國學(xué)大師金圣嘆有三怪
說起怪才金圣嘆真的讓上帝也要嘆口氣，金圣嘆的怪，怪到了骨子里，怪到了至高境界。自古文人多是怪，不怪豈能稱得上文人。
第一怪是容不得除自己以外的怪人。
六才子書，你知道吧。如果你忘記，我?guī)湍銛?shù)數(shù)：《莊子》、《離騷》、《史記》、《杜工部詩集》、《水滸傳》、《西廂記》。看看六才子書的作者都是些誰?都是正人君子，少有怪人;個個嚴(yán)肅認(rèn)真，以天下為己任。當(dāng)然，他們的作品也都奉為經(jīng)典，如《莊子》成了老莊經(jīng)典;《離騷》成了騷體詩之祖;《史記》成了無韻《離騷》……
最讓我百思不得其解的是：金圣嘆為什么就看不上李白和李白的作品呢?一開始，我?guī)徒鹗@尋找理由，即李白的詩不及杜甫的“工”。在金圣嘆看來，所有律詩中的前四句和后四句都是兩個可以獨立而又相互關(guān)聯(lián)的境界，李白的詩很難達(dá)到。后來，我發(fā)現(xiàn)沒這么簡單。在金圣嘆的意識或者潛意識里，容得自己怪，卻容不得別人怪，譬如李白。
也許你認(rèn)為，這“六才子書”的評定是有其道理的，基本上都是開山大作。金圣嘆不是圣人，難免有嫉妒之心，或者說潛意識里有嫉妒心，容不得除己之外的怪人。
第二怪是亂點亂評歪打正著。
據(jù)研究者考證，金圣嘆難得長壽的一生，閱覽無數(shù)，大多“囫圇吞棗”，來不及消化，甚至連反芻都未及。真正評閱的典籍并不多，如“六才子書”在他罹難前只完成了后兩種的披閱，即《水滸傳》和《西廂記》。古人做“研究”不喜歡長篇大論，而是點點滴滴地積累，因為他們不需要評職稱，也就無需有論文字?jǐn)?shù)的限制。所以，古人評點多為性情左右，尤其是金圣嘆，有時候心血來潮，不僅評點，還按照自己的一時思想將原作加以刪改。為什么他一開始就評點六才子書里的后兩種呢?因為后兩種正適合他的性情，這就有點投機(jī)取巧了。
特別有意思的是，金圣嘆好發(fā)議論，喜歡結(jié)合時事，議論風(fēng)生，每每才情畢現(xiàn)。巧的`是，他的議論及其評點大多被后人接納，甚至是開先河之說，如他之前，人們讀《水滸傳》只是將其當(dāng)作史籍和散文來讀，而金圣嘆則將其劃入小說范疇。他說：“《水滸傳》只是寫人粗魯處，便有許多寫法，如魯達(dá)粗魯是性急，史進(jìn)粗魯是少年任氣，李逵粗魯是蠻，武松粗魯是豪杰不受羈勒，阮小七粗魯是悲憤無說處，焦挺粗魯是氣質(zhì)不好。”——這些看法很獨特，眼光很獨到，卻未必是精讀深思的結(jié)果，你不得不服。
第三怪就是滿腦子的怪點子。
都說金圣嘆的歪點子多，這歪點子其實就是怪點子。有時候，弄巧成拙，譬如最終讓他罹難的那件事(秀才哭廟)，不能說與金圣嘆無關(guān)，他不僅僅是個參與者，沒少背后策劃。結(jié)果讓歹人以“抗納兵餉，聚眾倡亂，驚擾先帝之靈”為名投入大牢，終而人頭落地。不過，金圣嘆臨死前還幽了一默：砍頭最是苦事，不意于無意中得之。
江山易改，稟性難移。這個“禍根”早在他年輕時就已經(jīng)埋下了。譬如有一年，上面派人下來考生員，臨時從《孟子》中信手拈來一句“如此則安之動心否乎”作文題，讓許多生員丈二金剛摸不著頭腦。死要面子的生員們豈敢交白卷，只好東扯葫蘆西扯瓢，滿紙胡言。金圣嘆也在被考之列，他靈機(jī)一動，在白花花的紙上寫道：“空山窮谷之中，黃金萬兩;白露蒹葭之外，有美一人。試問：夫子動心否乎?曰：動!動!動!……”他一連寫了39個“動”字，字體又大，正好將白卷填滿。
考察官見了，忍俊不禁，卻不得不裝著惱恨的樣子：豈有此理，莫名其妙!金圣嘆一本正經(jīng)地說：孟子說，吾四十不動心;孔夫子也說，四十而不惑。這就是說，人在四十歲以前還是很容易“動心”的，很容易被“迷惑”的，孔孟亦莫例外——四十歲以前的孔孟見到黃金萬兩、絕色佳人，難道不心里癢癢?即便心里癢癢也是正常的。所以我一連寫了39個“動”字，一個“動”字代表一年，正好在四十歲以前。如果我寫了40個“動”字，就有辱孔孟之道了。
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