陶淵明的詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格

　　陶淵明的詩(shī)歌從題材上劃分主要有田園詩(shī)、詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)，其次還有行役詩(shī)、贈(zèng)答詩(shī)等。所反映的思想內(nèi)容主要有以下幾個(gè)方面：

　　1.田園詩(shī)：描寫了自然恬靜的田園風(fēng)光和自然純樸的田園生活。這是被詩(shī)人理想化、藝術(shù)化了的一種境界。反映了詩(shī)人的恬淡閑適的生活情趣和悠然自得的超脫心境，同時(shí)也是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)和官場(chǎng)丑惡的一種否定。如《歸園田居》[少無(wú)適俗韻]、[野外罕人事]、《飲酒》[結(jié)廬在人境]、《和郭主簿》等。抒寫了對(duì)躬耕生活的體驗(yàn)和對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)，并體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)農(nóng)民的深情厚誼。如《歸園田居》[種豆南山下]、《庚戌歲九月中于西田獲早稻》等。描寫自己生活的困頓和農(nóng)村的凋敝，反映了詩(shī)人的理想化境界之外的現(xiàn)實(shí)世界。如《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》、《歸園田居》[久去山澤游]、《乞食》等。

　　2.詠懷詩(shī)和詠史詩(shī)：陶淵明的詠懷詩(shī)和詠史詩(shī)內(nèi)容相近，詠史亦是詠懷，它繼承了阮籍《詠懷》和左思《詠史》的詩(shī)歌傳統(tǒng)。詩(shī)的主要內(nèi)容是抒發(fā)個(gè)人思想、情懷和志節(jié)。有的表現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)、入世與出世的思想矛盾;有的憂患生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，抒發(fā)了壯志難酬的苦悶;有的反映了不與黑暗現(xiàn)實(shí)同流合污、堅(jiān)守個(gè)人志節(jié)的高尚品格;也有的以“金剛怒目式”的方式抒發(fā)著激憤的情懷。如《飲酒》、《擬古》、《雜詩(shī)》、《詠貧士》、《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)》等多屬這一類。

　　3.其它：陶淵明的行役詩(shī)是其宦游其間的作品，多是寫行役之苦和厭倦仕宦思慕歸隱的內(nèi)容。如《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》等。贈(zèng)答詩(shī)多是寫朋友之間的友情。如《答龐參軍》、《與殷晉安別》等。此外陶淵明還有一些哲理詩(shī)。如《形影神》等。

　　陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)成就：

　　1.恬淡自然、醇厚雋永的藝術(shù)風(fēng)格。陶淵明的詩(shī)歌題材和內(nèi)容貼近平淡的日常生活，詩(shī)歌的形象也往往取自習(xí)見(jiàn)常聞的事物，而且是直寫其事，不假雕琢，不尚辭采，陶淵明田園詩(shī)深厚的意蘊(yùn)只以淡淡的白描和真情實(shí)感，托出詩(shī)的藝術(shù)形象和意境,然平淡之中見(jiàn)神奇，樸素之中見(jiàn)綺麗。朱熹說(shuō)：“淵明詩(shī)平淡，出于自然�！�(《朱子語(yǔ)類》)蘇軾說(shuō)他的詩(shī)：“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴�！�(《與蘇轍書》)又說(shuō)：“外枯而中膏，似淡而實(shí)美。”(《東坡題跋》上卷《評(píng)韓柳詩(shī)》)元好問(wèn)說(shuō)他的詩(shī)：“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳。”(《論詩(shī)絕句三十首》)陶詩(shī)除了這種基本風(fēng)格外，還有一些被魯迅稱為“金剛怒目式”(《且介亭雜文二集·題未定草》)的詩(shī)歌。朱熹也曾談到他豪放的一面：“陶淵明詩(shī)，人皆說(shuō)是平淡，據(jù)某看他自豪放，但豪放得來(lái)不覺(jué)耳。其露出本相者，是《詠荊軻》一篇，平淡底人如何說(shuō)得這樣言語(yǔ)出來(lái)�！�(《朱子語(yǔ)類》)

　　2.高遠(yuǎn)拔俗、天然渾成的藝術(shù)境界。陶淵明的詩(shī)歌意象看似平淡無(wú)奇，然卻創(chuàng)造了高遠(yuǎn)拔俗的藝術(shù)境界。其詩(shī)的主旨在于寫意，在于表達(dá)自己的心志、情趣和人生體悟，而寫景、敘事只是為意造境。陶詩(shī)的許多作品達(dá)到了物我合—、主客融合的渾然天成的藝術(shù)境界，做到情、景、理的交融統(tǒng)一。

　　3.天然本色、精練傳神的語(yǔ)言。陶淵明的詩(shī)歌不尚藻飾，不事雕琢，而是慣用樸素自然的語(yǔ)言和疏淡的筆法精練地勾勒出生動(dòng)的形象，傳達(dá)出深厚的意蘊(yùn)，達(dá)到了寫意傳神的藝術(shù)效果。他善于提煉日常生活口語(yǔ)入詩(shī)，沾染著濃厚的生活氣息，也常用比喻、象征、寄托等手法，即使使用典故也是俗語(yǔ)化。

　　陶淵明詩(shī)歌的風(fēng)格，蘇軾認(rèn)為“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”，貌似“枯淡”，而中實(shí)膏美(《東坡題跋·評(píng)韓柳詩(shī)》：“柳子厚詩(shī)在陶淵明下，韋蘇州上。退之豪放奇險(xiǎn)過(guò)之，而溫麗精深不及也。所貴乎枯澹者，謂外枯而中膏，似澹而實(shí)美，淵明、子厚之流是也。若中邊皆枯，澹亦何足道!”惠洪《冷齋夜話》：“東坡嘗曰：淵明詩(shī)初視若散緩，熟視有奇趣。”)秦觀亦云“陶潛之詩(shī)長(zhǎng)于沖淡”(《韓愈論》：“昔蘇武、李陵之詩(shī)長(zhǎng)于高妙，曹植、劉公干之詩(shī)長(zhǎng)于豪逸，陶潛、阮籍之詩(shī)長(zhǎng)于沖淡，謝靈運(yùn)、鮑照之詩(shī)長(zhǎng)于峻潔，徐陵、庾信之詩(shī)長(zhǎng)于藻麗�！�)楊時(shí)《龜山先生語(yǔ)錄》：“陶淵明所不可及者，沖淡深粹，出于自然�！痹�纮曰：“余嘗評(píng)陶公詩(shī)造語(yǔ)平淡而寓意深遠(yuǎn)，外若枯槁，中實(shí)敷腴，真詩(shī)人之冠冕也�！�(李公煥《箋注陶淵明集》卷四引)葛立方《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》：“陶潛、謝朓詩(shī)，皆平淡有思致，非后來(lái)詩(shī)人怵心劌目雕琢者所為也。”吳澄《送袁用和赴彭澤教諭詩(shī)序》：“其為詩(shī)也沖澹，華而不炫，如絅里之錦，讀者莫知其藏絢麗之美也。”(《吳文正集》卷二十一)王世貞《藝苑卮言》卷三：“淵明托旨沖淡，其造語(yǔ)有極工者，乃大入思來(lái)，琢之使無(wú)痕跡耳。”胡應(yīng)麟《詩(shī)藪外編》卷二：“元亮得步兵之澹。 ”葉矯然《龍性堂詩(shī)話初集》：“阮、陶二公，抗跡塵寰，神致沖淡，妙寄筆墨之外�！�

　　陶淵明詩(shī)文風(fēng)格多端，題材豐富，但只有田園詩(shī)才能前逾古賢、后難繼武，因此，談?wù)撎諟Y明作品，就應(yīng)該立足于田園詩(shī)，其它題材的作品，如詠史、讀書、行旅、贈(zèng)答等，雖能豐富陶詩(shī)的內(nèi)涵，卻并不能代表陶詩(shī)的卓越品質(zhì)。陶淵明田園詩(shī)感情流露舒緩自如，抒情方式平淡自然，其“素淡”的風(fēng)味，乃剝落繁華所致，發(fā)源于真，歸乎自然，如風(fēng)行水上，自然成文，非有意為之所能及。之所以會(huì)形成此種風(fēng)貌，應(yīng)當(dāng)和他深切膺服老莊美學(xué)思想有密切的關(guān)聯(lián)。

　　老子從其道論出發(fā)，強(qiáng)調(diào)無(wú)為而無(wú)不為，推崇“淡乎其無(wú)味”(《老子》第三十五章)的美學(xué)境界，所以會(huì)說(shuō):“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨�！�(《老子》第十二章)認(rèn)為浮華絢麗的事物往往使人心智迷亂，被蒙蔽而看不到大道之美。所以老子提倡“樸”:“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲�！�(《老子》第十九章)“常德乃足，復(fù)歸于樸�！�(《老子》第二十八章)莊子承續(xù)老子的哲學(xué)思考，也崇尚自然質(zhì)樸的審美趣味。比如寫道:“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”(《莊子·天道》)，“淡然無(wú)極而眾美從之�！�(《莊子·刻意》)莊子推崇自然樸素之美，反對(duì)一切人為的束縛、刻意的雕琢、虛偽的華飾。未經(jīng)雕飾的原木是樸，沒(méi)有染色的白帛為素。樸素是事物的天然本色、原始狀態(tài)。莊子以樸素為美，正是取它的這種含義、“樸素”即未經(jīng)雕琢飾染的自然之美�！短爝\(yùn)》說(shuō):“夫鵲不日浴而白，烏不日黔而黑，黑白之樸，不足以為辯”，天鵝自來(lái)白，不是因?yàn)槿杖障丛�，烏鴉天生黑，也不是天天日曬的結(jié)果，兩者都是出于本然，這就是樸，這才是美。因此莊子反對(duì)“飾羽而畫”(《列御寇》)，在天然美麗的羽毛上再涂以華彩，只會(huì)破壞樸素的美。“素也者，謂其無(wú)所與雜也�！�(《刻意》)素是不受外界熏陶濡染，保持天然本色，猶如沒(méi)有染色的白帛。

　　其實(shí)“樸”的觀念在《老子》《莊子》內(nèi)涵非常豐富，涉及到世界觀，社會(huì)觀，人生觀，文藝觀等諸多方面，在此單純從美學(xué)觀上加以考察�！皹恪钡拿缹W(xué)要求就是平淡自然，簡(jiǎn)單真切，罷黜一切不必要的鋪陳、藻飾、雕琢，因此老、莊都對(duì)矯情做作的語(yǔ)言進(jìn)行了批評(píng)�！独献印返诎耸�一章有言:“信言不美，美言不信。”王弼注曰:“實(shí)在質(zhì)也”，“本在樸也”�？芍�老子重視的是質(zhì)實(shí)的內(nèi)容而不是華美的形式。張松如說(shuō)老子指明的是:“信實(shí)之言多尚樸直，故不美;甘美之言多尚華飾，故不信。”(《老子校讀》)質(zhì)樸的語(yǔ)言往往可傳達(dá)簡(jiǎn)潔而準(zhǔn)確的內(nèi)容，“大音希聲，大象無(wú)形”(《老子》第四十一章)，越簡(jiǎn)單的形式往往有越豐富的內(nèi)容，所以老子提倡“樸”，與他尚真、尚自然的思想相一致。莊子也認(rèn)為: “道隱于小成，言隱于榮華。”(《莊子·齊物論》)華麗繁縟的語(yǔ)言只會(huì)遮蔽言說(shuō)的真面目，無(wú)足取法�；�于這種重內(nèi)容而輕形式的思想，《莊子》一書進(jìn)而形成了“忘言”的觀點(diǎn):“荃者所以在魚，得魚而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!”(《莊子·外物》)言只是達(dá)意的一種工具，故“得意”才是目的，而不必在為達(dá)到目的而借助的工具上大作文章。語(yǔ)言都可以完全忘卻，摒棄不用，因而對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行藻飾、雕琢更是毫無(wú)必要。

　　綜上所述，老、莊向我們傳達(dá)了這樣的文藝觀念：至高的美就是天地自然的本原，質(zhì)樸無(wú)華，不煩繩削。語(yǔ)言所要表達(dá)的是大道之美，是真意，因此語(yǔ)言也要有真實(shí)樸素的風(fēng)格，如果可以領(lǐng)悟到大道的意味的話，甚至言說(shuō)也成為累贅。

　　陶淵明無(wú)疑認(rèn)可接受了老莊所闡發(fā)的美學(xué)趣味，所以古今論陶均不離“素淡”，安盤言陶詩(shī)“沖澹深粹，出于自然”(《頤山詩(shī)話》);徐駿說(shuō)它“淡泊淵永，復(fù)出流俗，蓋其情性然也�！�(《詩(shī)文軌范》)宋葉夢(mèng)得《玉澗雜書》寫道:“陶淵明真是傾倒所有，借書于手，初不自知為語(yǔ)言文字也，此其所以不可及�！彼�是把自己內(nèi)心所體驗(yàn)到的事象或感受，傾其所有，盡性發(fā)露，而無(wú)意于玩弄語(yǔ)言文字的技巧，這就使得他所描述和表達(dá)的事物，獲得了如同生活本身那樣的色澤和味道。例如，“方宅十余畝，草屋八九間”，“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”。“孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹(shù)扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛(ài)吾廬”等。所有這些描述都帶有著生活、自然的原生形態(tài)，沒(méi)有任何藝術(shù)雕琢的痕跡，本色本香，卻能夠給讀者帶來(lái)美好獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)。

　　又如：“藹藹堂前林，中夏貯清蔭。凱風(fēng)因時(shí)來(lái)，回飆開(kāi)我襟。息交游閑業(yè)，臥起弄書琴。園蔬有余滋，舊谷猶儲(chǔ)今。營(yíng)己良有極，過(guò)足非所欽。春林作美酒，酒熟吾自斟。弱子戲我側(cè)，學(xué)語(yǔ)未成音。此事真復(fù)樂(lè)，聊用忘華簪。遙遙望白云，懷古一何深�！�(《和郭主簿》其一)詩(shī)人描寫的是平常的田園景物和村居生活，前四句生動(dòng)地描寫了田園夏日的景物，表達(dá)了詩(shī)人暢適的心境。中間十二句寫平靜的田園生活，讀書、彈琴、飲酒、勞作，與幼子玩耍，這些平常的小事卻給詩(shī)人帶來(lái)了極大樂(lè)趣，它使詩(shī)人從仕與隱的困惑和焦慮中徹底擺脫出來(lái)，尋找到了心靈的慰藉和真正意義上的解脫。陶淵明所追求的解脫不是功名富貴，而是在日常的、看來(lái)是凡庸的農(nóng)村田園生活中保持自己的理想、節(jié)操，獲得心靈的自由、平靜和安樂(lè)。所以，陶詩(shī)中所描寫的田園生活不只是寫實(shí)，其中蘊(yùn)含了詩(shī)人所追求的一種人生境界，襟懷氣度，這也是陶詩(shī)雖然素淡卻韻味悠長(zhǎng)的奧秘所在。詩(shī)的最后兩句把讀者的思緒引向了風(fēng)俗淳美的古代社會(huì)，使詩(shī)的內(nèi)涵大大增加，整首詩(shī)形成了一種渾然一體的不凡意境，百讀不厭。

　　陶淵明所處的時(shí)代是中國(guó)文學(xué)自覺(jué)的時(shí)代，宗白華說(shuō):“魏晉六朝是一個(gè)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，……從這個(gè)時(shí)候起，中國(guó)人的美感走到了一個(gè)新的方向，表現(xiàn)出一種新的美的理想。那就是認(rèn)為‘初發(fā)芙蓉’比之于‘錯(cuò)彩鏤金’是一種更高的美的境界。”《美學(xué)散步·論<世說(shuō)新語(yǔ)>和晉人的美》在藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程中，陶淵明或許并不排斥審美的加工，而只是加工得舟過(guò)水無(wú)痕，雁過(guò)空無(wú)跡。葛洪《冷齋夜話》這樣解釋陶淵明詩(shī)作平淡樸素的風(fēng)格：“大率才高意遠(yuǎn)，則所寓得其妙，造語(yǔ)精到之至，遂能如此，似大匠運(yùn)斤，不見(jiàn)斧鑿之痕。”明王世貞《藝苑卮言》卷三則說(shuō):“淵明托旨沖淡，其造語(yǔ)有極工者，乃大入思來(lái)，琢之使無(wú)痕跡耳。”

　　再次需要強(qiáng)調(diào)的是，陶詩(shī)在平淡自然絕不是人們常說(shuō)的單調(diào)乏味的平淡，只是寡淡無(wú)趣，面目可憎，其妙處高處在于寄至味于平淡，有象外之象，境外之境，平卻平得有趣，淡卻淡得有味。例如《移居詩(shī)》其一:“昔欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂(lè)與數(shù)晨夕。懷此頗有年，今日從茲役。敝廬何必廣，取足敝床席。鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析�！边@首詩(shī)只是描述了移居南村及其與鄰里交往的尋常情景，但其中汩汩流淌著至深至濃的人情。正因?yàn)樘赵?shī)意味淡而實(shí)厚，因此歷代詩(shī)論家認(rèn)為，讀懂陶詩(shī)需有兩個(gè)基本條件:一是要有一定的人生況味和生活閱歷。黃庭堅(jiān)《跋淵明詩(shī)卷》說(shuō):“血?dú)夥絼倳r(shí)讀此詩(shī)，如嚼枯木。及綿歷世事，知決定無(wú)所用智�！币皇欠磸�(fù)咀嚼，領(lǐng)會(huì)其中的蘊(yùn)涵。清伍涵芬《讀書樂(lè)趣》寫道:“陶淵明詩(shī)語(yǔ)淡而味腆，和粹之氣，悠然流露，最耐玩味�！�…人初讀，不覺(jué)其奇，漸詠則味漸出�！�

　　建安文學(xué)為中國(guó)文壇帶來(lái)悲慨蒼涼之美;西晉詩(shī)人貢獻(xiàn)了綺麗之美;而陶淵明則開(kāi)拓了以自然平淡樸素為美的天地。吟詠陶淵明的田園詩(shī)，有如展開(kāi)一幅趣味盎然的田園生活畫卷，只覺(jué)山清水秀，徐風(fēng)拂面，但看炊煙裊裊，猶聞飛鳥啼鳴，令人憂煩掃盡，陶然忘機(jī)，不禁心醉意迷，心馳神往。

　　【拓展內(nèi)容】

　　陶淵明的詩(shī)歌成就

　　陶淵明是東晉時(shí)期文學(xué)成就最高的詩(shī)人，他的詩(shī)歌在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣。

　�、賰�(nèi)容平淡自然，內(nèi)容貼近生活，親切淳真，富于真情實(shí)感。所描繪的場(chǎng)景、敘寫的事情，為人們熟知習(xí)見(jiàn)。通過(guò)樸素自然的田園風(fēng)光的描寫，善于運(yùn)用白描的手法，樸素的語(yǔ)言，不加雕飾，把生活的情景和作者對(duì)生活的感受原原本本地描述出來(lái)。這就形成了一種清新自然的特點(diǎn)。如《歸園田居》中的“少無(wú)適俗韻”的描寫，“方宅十馀畝，草屋八九間”“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”平淡自然，這些生活情景及詩(shī)人的志趣，心情，都是詩(shī)人真實(shí)的感受，寫得十分親切。

　�、跍喨谕暾�，意境高遠(yuǎn)。作者善于創(chuàng)造意境，他的田園詩(shī)中多有精彩的景物描寫，取與自己心境相合之景入詩(shī)，既有客觀實(shí)境，又有意中之境。使自然景物都滲透著詩(shī)人的主觀感情色彩，情景交融，渾然一體，令人回味無(wú)窮。它往往與具體的景物和詩(shī)人的真摯感情有機(jī)結(jié)合在一起，具以情景為主，把人們引向一種更加高遠(yuǎn)而深沉的境界，這種情、景、理的高度融合，即詩(shī)與哲理的結(jié)合，更使陶詩(shī)意境高遠(yuǎn)，清新拔俗。如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”悠然“一詞，很樸實(shí)，但又含有一種韻味，是不經(jīng)意的看到了南山，人和自然之間是一種非常親和的關(guān)系，這種關(guān)系在平淡的語(yǔ)言中得到了表現(xiàn)�！鄙綒馊障�佳，飛鳥相與還“這是一種客觀的景物描寫，從”飛鳥相與還“可以看出陶淵明對(duì)田園生活充分的肯定和滿足的情感，韻味很深。

　�、劬�工而本色的語(yǔ)言。陶詩(shī)的語(yǔ)言樸素、直率，毫無(wú)斧鑿之痕，平淡、本色，簡(jiǎn)練樸素，明白易懂，但絕不是淺薄粗俗。他詩(shī)中那些看似極其普通的“田家語(yǔ)”，實(shí)則是經(jīng)過(guò)藝術(shù)提煉的，是詩(shī)人苦心經(jīng)營(yíng)的結(jié)果，其中有許多極富形象性和表現(xiàn)力�！稌r(shí)運(yùn)》“有風(fēng)自南，翼彼新苗”中的“翼”字、《飲酒》“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”中的“見(jiàn)”字均能于本色中見(jiàn)精工，于樸素中見(jiàn)華采。鐘嶸在《詩(shī)品》中評(píng)價(jià)陶詩(shī)“文體省凈，殆無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)”。

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