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劉備簡(jiǎn)介
劉備，桃園三結(jié)義之一，相信大家都很熟悉，但你真正了解他嗎？其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的句子才是好的句子，以下是小編為大家整理的劉備簡(jiǎn)介，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
劉備簡(jiǎn)介 1
劉備：(161年—223年)，字玄德，東漢時(shí)涿郡(今河北涿州)人。中國(guó)三國(guó)時(shí)期著名的軍事家、政治家。蜀漢王朝的建立者.劉備出生于沒(méi)落的漢朝皇室世家，是西漢景帝之子中山靖王劉勝的后代。論輩分是漢獻(xiàn)帝的族叔。在東漢末年的軍閥混戰(zhàn)中，劉備集團(tuán)的力量相對(duì)較弱，又無(wú)穩(wěn)定的根據(jù)地，一直處于顛沛流離的境地。曾經(jīng)一度寄居大軍閥曹操、袁紹、劉表之下。但劉備為人的品質(zhì)和品格方面最符合中國(guó)傳統(tǒng)的政治思想理念，所以所到之處均深受禮遇和尊敬。
188年，劉備與關(guān)羽、張飛在涿縣組織起了一支地方武裝，加入東漢王朝撲滅黃巾起義軍的戰(zhàn)爭(zhēng)，史料記載他：“數(shù)有戰(zhàn)功”、“有武勇”。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，劉備建立了其軍事集團(tuán)的正規(guī)武裝力量，任職東漢王朝的平原相(縣令)。196年升任徐州牧，官拜鎮(zhèn)東將軍、封宜城亭侯。徐州被呂布攻占后改任豫州牧。
207年，諸葛亮加入劉備集團(tuán)任軍師。劉備按照諸葛亮的戰(zhàn)略方針：占荊州、聯(lián)孫吳、退曹兵、入四川。
221年于成都稱帝建立蜀漢王朝，疆土包括今四川及云南、貴州北部、陜西舊漢中府一帶。成為三國(guó)時(shí)期的其中一國(guó)。先后娶妻甘氏、麋氏、孫氏和吳氏。子劉禪繼位。
223年，在為關(guān)羽報(bào)仇而發(fā)動(dòng)的對(duì)吳戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗，退兵回到蜀國(guó)。同年4月在白帝城(今重慶奉節(jié))病逝，謚號(hào)為“昭烈”。劉備在中國(guó)有兩個(gè)墳?zāi)�。一個(gè)是成都市武侯祠內(nèi)的“惠陵”;另一處在四川彭山的蓮花壩。
評(píng)價(jià)
劉備作為一個(gè)優(yōu)秀的政治家、軍事家，他的優(yōu)點(diǎn)是多方面的，如愛(ài)民愛(ài)材、寬厚仁義、知人善任，待人公正真誠(chéng)�！度龂�(guó)志》評(píng)論劉備“先主之弘毅寬厚，知人待士，盡有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。及其舉國(guó)托孤于諸葛亮，而心神不二，誠(chéng)君臣之圣公，古今之盛軌也。機(jī)權(quán)干略，不逮魏武，是以基宇亦俠，然折而不撓，終不為下看，抑揆彼之量，必不容己，非唯竟利，且以避害云爾。”他能將一大批優(yōu)秀的政治、軍事人材收為己用。最典型的范例就是諸葛亮，據(jù)《三國(guó)志》記載，劉備臨終前遺言諸葛亮：“君才十倍曹丕,必能安邦定國(guó),終定大事。若嗣子可輔,則輔之;如其不才,君可自為成都之主”，諸葛亮卻在大權(quán)在握時(shí)，念念不忘完成劉備的遺志，最后在北伐的戰(zhàn)爭(zhēng)中“鞠躬盡瘁，死而后己”。劉備的政治品格特點(diǎn)，是中國(guó)傳統(tǒng)的政治思想理念的體現(xiàn)�？住⒚系恼沃鲝垙�(qiáng)調(diào)“德治”，強(qiáng)調(diào)“仁政”，告誡統(tǒng)治者要“以德服人”，要用自己的人品、高尚的道德來(lái)影響臣民，征服百姓。劉備在復(fù)雜的斗爭(zhēng)實(shí)踐中領(lǐng)略到遵循儒家政治思想理念對(duì)于角逐天下的重要性，十分注意自身品德人格的修養(yǎng)，樹(shù)立賢德之君的風(fēng)范，臨終時(shí)仍不忘留下遺詔告誡劉禪：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。”正是這個(gè)“惟賢惟德，能服于人”的基本政治理念，鑄成了劉備一生受人敬重的政治品格，成就了劉備的一生霸業(yè)。
三國(guó)演義刻畫的劉備是一個(gè)愛(ài)哭，無(wú)主見(jiàn)的人，實(shí)際上我認(rèn)為不過(guò)是為了使劉備更接近于羅貫中們心目中的帝王形象，他們很難接受一個(gè)草莽英雄能成為帝王的事實(shí)。劉備的性格類似劉邦，但劉邦生性多疑，又善于納諫，還沒(méi)有“婦人之仁”，他們以為劉邦的成功主要在于此，而劉邦的草莽性格在他們看來(lái)是缺點(diǎn)，若無(wú)以上的原因是不可能成功的�？墒莿鋮s可以說(shuō)毫無(wú)防人之心，又不納諫，又總是有“婦人之仁”，在關(guān)系到前途的最大選擇面前總是表現(xiàn)得優(yōu)柔寡斷，這樣的人能成功，實(shí)在是沒(méi)有理由。但他真的成功了，只能說(shuō)是個(gè)奇跡了。
首先看看在三國(guó)演義中，羅貫中為營(yíng)造劉備的性格，特地對(duì)于一些事情進(jìn)行了修改：
1、劉備怒打督郵，這件事最能體現(xiàn)劉備的性格是江湖兒女的性格，與羅貫中所描述的劉備的性格格格不入，于是將此事安在了張飛身上。
2、東吳招親，面對(duì)陰謀，諸葛亮勸劉備勿往，劉備卻不在乎，以為不入虎穴，焉得虎子。這件事也體現(xiàn)了劉備作為一個(gè)草莽英雄的英雄氣概。三國(guó)演義中改為諸葛亮勸劉備前往，明顯是要將劉備的草莽之氣去處。
3、劉備與龐統(tǒng)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，最后劉備將龐統(tǒng)叫回問(wèn)龐統(tǒng)的話是“向者之論，阿誰(shuí)為失?”，演義中改為“昨日酒醉，言語(yǔ)觸犯，幸勿掛懷�！�。本來(lái)劉備并不認(rèn)為自己有什么錯(cuò)誤，他與龐統(tǒng)“宴樂(lè)如初”是抱著寬容的態(tài)度原諒了龐統(tǒng);演義中卻成了劉備認(rèn)錯(cuò)，表現(xiàn)了劉備善于納諫。一改之下，意義完全不同，終于符合了他們眼中的帝王形象。
其次，看看歷史上關(guān)于劉備的記載，是如何體現(xiàn)劉備的個(gè)性的：
1、劉備愛(ài)喝酒，而且喜歡在軍營(yíng)中和大將士兵們一起喝酒，史料上記載了劉備兩次大擺宴席喝酒的事，一件就是入蜀大勝后，就是上面與龐統(tǒng)發(fā)生沖突的這次。還有一次是在漢中趙云大敗曹操，劉備一高興，就“作樂(lè)飲宴至暝”。這些都體現(xiàn)了劉備的草莽氣息。
2、劉備不愛(ài)安安穩(wěn)穩(wěn)的做在家里享福，卻喜歡和他的將軍士兵們?cè)谝黄稹渲脸龅酪詠?lái)，一般都是親自領(lǐng)兵的，打袁術(shù)，打曹操，打蜀中，打漢中和回荊州救援關(guān)羽打東吳。可以說(shuō)唯一他沒(méi)有親自打的仗就是赤壁之后打江南諸郡和穩(wěn)定江南諸郡之戰(zhàn)，因?yàn)檫@些仗太關(guān)鍵了。估計(jì)劉備有自知之明，所以呆在荊州沒(méi)有到前線。在中國(guó)歷代皇帝中，大概也只有劉備會(huì)為“髀里肉生”而“慨然流涕”吧。大概也只有劉備會(huì)做皇帝不久后就急不可耐的親自率兵打一場(chǎng)群臣反對(duì)的戰(zhàn)役吧。
3、劉備待人坦誠(chéng)到令人無(wú)法相信，帝王們向來(lái)是臥榻之側(cè)不容他人酣睡的，曹操的夢(mèng)中殺人正是這種想法的典型體現(xiàn)，而劉備則不然，與關(guān)張是“寢則同床，恩若兄弟”，與趙云是“同床眠臥”，與諸葛亮是“情好日密，猶魚之有水”。史料記載至少有二次劉備對(duì)于刺客坦誠(chéng)相見(jiàn)，這那像一個(gè)帝王?整個(gè)就是一個(gè)草莽英雄的作為。
4、不但是不防備關(guān)張諸葛等人，甚至將兵權(quán)也全部交給他們。劉備起事之初，就是由關(guān)張“分統(tǒng)部曲”，諸葛來(lái)了后，就將軍權(quán)交給諸葛亮(關(guān)張對(duì)諸葛亮的不滿就是因?yàn)橹T葛亮插手他們的軍權(quán))。打蜀中，軍權(quán)交給龐統(tǒng);打漢中時(shí)，又將軍權(quán)交給法正。總之，根據(jù)我的分析，劉備一般不會(huì)親自指揮打仗的，他主要的作用是觀摩，附帶重大問(wèn)題的決策(趙云漢水一仗表現(xiàn)就是如此)。甚至我認(rèn)為他親自率軍只是因?yàn)樗矚g和他的將軍士兵們生活在一起。若承認(rèn)劉備是個(gè)草莽英雄的性格，這個(gè)推論就不奇怪了。
5、《三國(guó)志.先祖?zhèn)鳌份d“先主不甚樂(lè)讀書，喜狗馬、音樂(lè)、美衣服”。“好交結(jié)豪俠，年少爭(zhēng)附之�！钡缺旧砭腕w現(xiàn)出劉備是個(gè)具有草莽英雄氣質(zhì)的人。若以此性格來(lái)看，所有史料中關(guān)于劉備做每件事的記載都可以很好的解釋。否則，按羅貫中在三國(guó)演義中給劉備安排的性格，有些事無(wú)法解釋，只好演義一把了。
劉備少有大志，史載“先主少時(shí)，與宗中諸小兒於樹(shù)下戲，言：“吾必當(dāng)乘此羽葆蓋車�！薄保^宗中諸小兒，也是劉邦的后代，都可以說(shuō)得上是帝王貴胄。和他們說(shuō)這樣的話隨時(shí)可能招致滅門之災(zāi)的。我覺(jué)得這不是劉備年少無(wú)知的舉動(dòng)，而是代表著劉備的遠(yuǎn)大志向。這也是劉備不甘久居人下的原因。
劉備又常被人指責(zé)為梟雄。梟，有幾種含義，一種是不孝的鳥，傳說(shuō)梟長(zhǎng)大后會(huì)咬死母親，但這個(gè)和劉備應(yīng)該沒(méi)有關(guān)系;一種是指兇猛的鷹類，常說(shuō)是貓頭鷹，我實(shí)在不覺(jué)得貓頭鷹有多么的兇猛。但無(wú)論如何，梟與貓頭鷹應(yīng)該有相似的地方，貓頭鷹是白天躲著，夜晚才捕食的。這應(yīng)該也是梟的特點(diǎn)。古人以日為陽(yáng)，夜為陰。是否就是指梟這種猛禽是在人的面前表現(xiàn)得比較溫順，但一但在人的背后就表現(xiàn)得十分兇猛，會(huì)反咬一口。
指責(zé)劉備為梟雄的主要是東吳和巴蜀的人。對(duì)東吳而言，劉備寄宿在荊州，名為和東吳聯(lián)盟，實(shí)則很可能養(yǎng)精蓄銳，并吞?hào)|吳。對(duì)巴蜀而言，劉備做為援軍進(jìn)駐巴蜀，隨時(shí)可能鳩占鵲巢，吞并巴蜀。所以我認(rèn)為他們?cè)谶@種情況下將劉備比作梟雄，應(yīng)該就是這種解釋了。還有一種解釋等同于英雄，是褒義詞，應(yīng)該也不能代表時(shí)人比喻劉備的真實(shí)意圖。
縱觀劉備的`前半身，將劉備比作梟雄似乎一點(diǎn)也不冤枉劉備。劉備投靠公孫攢，最后離開(kāi)公孫攢投靠了陶謙，這倒無(wú)所謂。但后來(lái)，劉備投靠呂布，又率兵攻打呂布，更進(jìn)言曹操殺死了呂布;劉備投靠曹操，后來(lái)又和曹操成為不共戴天的死敵;劉備投靠袁紹，關(guān)羽斬顏良、誅文丑，劉備借故開(kāi)溜。劉備投靠劉表，最后盡得劉表的荊州諸郡。這些事看上去實(shí)際都造成了劉備是個(gè)梟雄的鐵證。
但其實(shí)劉備是有原因的，呂布本來(lái)就是奪劉備的徐州，劉備恨呂布也是自然之事，借曹操之手除掉呂布算不得不義;劉備受獻(xiàn)帝衣帶詔，與曹操誓不兩立也是盡忠的表現(xiàn);劉備因?yàn)楹ε略B報(bào)復(fù)關(guān)羽而開(kāi)溜，雖然有些對(duì)不住袁紹，但為的是兄弟情義，也無(wú)可厚非，況且劉備并沒(méi)有與袁紹為敵。荊州則是取自曹操之手，而劉備不取劉綜的荊州，過(guò)劉表墓的吊唁等行動(dòng)說(shuō)明劉備更談不上對(duì)不住劉表。所以，梟雄一說(shuō)只是出于對(duì)手的詆毀之言而已，仔細(xì)研究劉備就可以發(fā)現(xiàn)劉備并非忘恩負(fù)義，二面三刀的小人，只是因?yàn)閯洳拍懿蛔悖中貞汛笾�，不甘人下而造成的歷史巧合而已。
總體而言，劉備胸懷大志是毫無(wú)疑問(wèn)的，但他表現(xiàn)出對(duì)于“寬、仁、忠”的追求也是十分執(zhí)著的。例如在奪取荊州后繼而攻取巴蜀本是隆中對(duì)的戰(zhàn)略之一，但因?yàn)閯㈣芭c劉備屬于同宗，所以劉備一直無(wú)意攻取，而諸葛亮又屬于不會(huì)力勸劉備的人，所以此事一直拖而不決，直到龐統(tǒng)來(lái)后。龐統(tǒng)屬于力勸型的謀士，于是就有了下面一番對(duì)話：
統(tǒng)說(shuō)備曰：“荊州荒殘，人物殫盡，東有吳孫，北有曹氏，鼎足之計(jì)，難以得志。今益州國(guó)富民強(qiáng)，戶口百萬(wàn)，四部兵馬，所出必具，寶貨無(wú)求於外，今可權(quán)借以定大事�！眰湓唬骸敖裰概c吾為水火者，曹操也，操以急，吾以寬;操以暴，吾以仁;操以譎，吾以忠;每與操反，事乃可成耳。今以小故而失信義於天下者，吾所不取也。”統(tǒng)曰：“權(quán)變之時(shí)，固非一道所能定也。兼弱攻昧，五伯之事。逆取順守，報(bào)之以義，事定之后，封以大國(guó)，何負(fù)於信?今日不取，終為人利耳�！眰渌煨�。
而劉備奪取西川的過(guò)程，也是如此，劉備和劉璋在涪聚會(huì)，龐統(tǒng)就進(jìn)言劉備“今因此會(huì)，便可執(zhí)之，則將軍無(wú)用兵之勞而坐定一州也�！钡珓湟�?yàn)閳?jiān)守“寬、仁、忠”而不采用。后來(lái)劉備與劉璋翻臉，龐統(tǒng)又獻(xiàn)上中下三計(jì)：“陰選精兵，晝夜兼道，徑襲成都;璋既不武，又素?zé)o預(yù)備，大軍卒至，一舉便定，此上計(jì)也。楊懷、高沛，璋之名將，各仗強(qiáng)兵，據(jù)守關(guān)頭，聞數(shù)有箋諫璋，使發(fā)遣將軍還荊州。將軍未至，遣與相聞，說(shuō)荊州有急，欲還救之，并使裝束，外作歸形;此二子既服將軍英名，又喜將軍之去，計(jì)必乘輕騎來(lái)見(jiàn)，將軍因此執(zhí)之，進(jìn)取其兵，乃向成都，此中計(jì)也。退還白帝，連引荊州，徐還圖之，此下計(jì)也。若沈吟不去，將致大因，不可久矣。” 劉備仍然以為上計(jì)太急，違背了自己“寬、仁、忠”的宗旨而不取上計(jì)。
反對(duì)者也許會(huì)說(shuō)，劉備不是依然奪取了劉璋的西川，他的種種做為不過(guò)是作秀而已。我以為其實(shí)不然，劉備初進(jìn)西川并沒(méi)有直接鳩占鵲巢，而是到葭萌關(guān)駐守，這是當(dāng)時(shí)獨(dú)一無(wú)二的舉動(dòng)。與董卓進(jìn)京，曹操進(jìn)京，袁紹代韓馥等行為比較起來(lái)真是天壤之別。而劉備與劉璋鬧崩以后，劉備的第一個(gè)動(dòng)作是請(qǐng)求劉璋讓其回兵，但傻呵呵的劉璋卻命令關(guān)隘不許放劉備回荊州，戰(zhàn)爭(zhēng)由此爆發(fā)。以其說(shuō)劉備不仁，實(shí)在應(yīng)該說(shuō)是劉璋不智，請(qǐng)都請(qǐng)不走的劉備要走，你居然還要強(qiáng)留，這不是找死是什么?
所謂兵貴神速，劉備在奪取西川時(shí)浪費(fèi)了無(wú)數(shù)的良機(jī)，整個(gè)過(guò)程是典型的“不納忠言”和“處事猶豫”。這不是劉備的性格缺點(diǎn)造成的，而是劉備不愿違背其“寬、仁、忠”的宗旨而造成的。
所以說(shuō)，劉備看重的不是錦繡河山，看重的不是成敗得失，而是自己的理想。這不正是一個(gè)草莽英雄的標(biāo)準(zhǔn)表現(xiàn)嗎?
三國(guó)，之所以精彩，我以為主要就是有蜀漢這一支，可以說(shuō)是由中國(guó)歷史上最奇特的一群人組成的政權(quán)，注重江湖義氣的劉備，怎么看都更像一個(gè)草莽英雄而非帝王。他居然能成功，z真可以說(shuō)是中國(guó)歷史上的一個(gè)奇跡。不過(guò)也只有劉備這樣的帝王，才會(huì)有諸葛亮，關(guān)羽這樣的人才才能閃耀于歷史長(zhǎng)河之中，成為千古推崇的楷模。“千古云霄一羽毛”的中國(guó)第一完人諸葛亮，“至今廟貌盈天下”的關(guān)羽都應(yīng)該好好感謝劉備才是。
劉備簡(jiǎn)介 2
劉備簡(jiǎn)介
劉備（公元161年7月16日—223年6月10日），字玄德，東漢末年幽州涿郡涿縣（今河北省保定市涿州市）人，三國(guó)時(shí)期蜀漢開(kāi)國(guó)皇帝，謚號(hào)昭烈皇帝，史家又稱為先主。根據(jù)《三國(guó)志·先主傳》，劉備是漢朝的宗室，漢中山靖王劉勝的后代。劉備雖然是漢中山靖王劉勝的后代，但是他父親早死，家境貧寒，與母親賴販草鞋、織草席度日，生活非常艱苦。
他為人謙和、禮賢下士，寬以待人，志向遠(yuǎn)大，知人善用，素以仁德為世人稱贊，是三國(guó)時(shí)期著名的政治家。
公元221年在成都稱帝，國(guó)號(hào)漢，年號(hào)章武，史稱蜀或蜀漢，占有今四川、云南大部、貴州全部，陜西漢中和甘肅白龍江一部分。
公元223病逝于白帝城。終年63歲，謚號(hào)昭烈帝，廟號(hào)烈祖，葬惠陵。后世有眾多文藝作品以其為主角，在成都武侯祠有昭烈廟為紀(jì)念。
劉備性格
籠絡(luò)豪杰，深得人心
劉備寡言少語(yǔ)，喜怒不形于色，能謙恭待人，城府極深。劉備年輕時(shí)師從東漢大儒盧植不愛(ài)讀書，喜歡弄狗騎馬，喜歡結(jié)交豪爽之士。因此，青年時(shí)代就有不少年輕人爭(zhēng)相依附他，這是他性格的'優(yōu)點(diǎn)。
劉備入蜀后，實(shí)行拉攏當(dāng)?shù)睾篱T士族的政策，發(fā)還他們的田地和房屋，鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因而深得民心。
識(shí)人善用，君臣融洽
劉備禮賢下士，慧眼識(shí)才。在愛(ài)才、用才上，盡管劉備、曹操、孫權(quán)三人有共同的特點(diǎn)，但劉備比他們兩人更勝一籌，在用人方面，毛主席曾對(duì)人評(píng)價(jià)：“劉備這個(gè)人會(huì)用人，能團(tuán)結(jié)人，終成大事。這是他成功的關(guān)鍵�！�
陳壽也評(píng)價(jià)劉備為：“先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉”。
劉備創(chuàng)業(yè)之初，勢(shì)單力薄，顛沛流離。雖然兩次占據(jù)徐州，但都最終失敗，但是他注意收買人心，不論什么情況，他都以民為先。后來(lái)，三顧茅廬得諸葛亮，有了著名的“隆中對(duì)”，形成自己的立國(guó)綱要。他一生重用諸葛亮，如魚得水，共謀大業(yè)。他在鄉(xiāng)黨之中得到后來(lái)勇冠三軍的關(guān)羽、張飛，重用行伍出身的魏延，成功地鎮(zhèn)守了漢中這個(gè)戰(zhàn)略重地……從另一方面說(shuō)明劉備知人善任的.本色，很會(huì)籠絡(luò)人心。
堅(jiān)忍不拔，終成大事
劉備性格中還有堅(jiān)韌不拔、屢敗屢戰(zhàn)的優(yōu)點(diǎn)。劉備創(chuàng)業(yè)之初，艱辛異常，東奔西走如喪家之犬，依靠袁紹時(shí)，受到節(jié)制，依附曹操時(shí)，曹操眾謀臣想誅殺他。曹操兩次都免殺，并以禮相待，后他又趁機(jī)逃脫，聯(lián)吳拒曹。他也曾依賴劉表，卻被劉表暗地里提防，忍辱存身，以圖稱霸�？梢�(jiàn)他有堅(jiān)韌不拔、鍥而不舍的精神，是一個(gè)打不敗、拖不垮的硬骨頭。
寬以待人，心胸廣闊
夷陵之戰(zhàn)中，劉備大軍潰敗，部將黃權(quán)再不得已的情況下，率軍投降曹魏，當(dāng)時(shí)大臣們都勸劉備將黃權(quán)全家滿門抄斬，劉備卻說(shuō)，黃權(quán)投降曹魏是不得以的舉動(dòng)，還說(shuō)：“黃權(quán)并沒(méi)有辜負(fù)我，是我辜負(fù)了黃權(quán)！”，身居高位，有如此廣闊的胸襟，實(shí)為難得，所以后世人都以寬以待人評(píng)價(jià)劉備。
劉備典故
曹操問(wèn)裴潛
《世說(shuō)新語(yǔ)·識(shí)鑒》曰：曹公問(wèn)裴潛曰：“卿昔與劉備共在荊州，卿以備才如何？”潛曰：“使居中國(guó)，能亂人，不能為治；若乘邊守險(xiǎn)，足為一方之主�！�
裴潛評(píng)價(jià)劉備居國(guó)不治，守邊為主。
死里逃生
《典略》曰：平原劉子平知備有武勇，時(shí)張純反叛，青州被詔，遣從事將兵討純，過(guò)平原，子平薦備于從事，遂與相隨，遇賊于野，備中創(chuàng)陽(yáng)死，賊去后，故人以車載之。
這件事一方面提到了劉備的武勇，但更多的是劉備的急中生智和臨危不懼，想想看，若是劉備只是一介武夫，十分勇敢的與賊兵拼命，或是慌張被殺，還會(huì)有日后的昭烈皇帝嗎？
感化刺客
《三國(guó)志》：郡民劉平素輕先主，恥為之下，使客刺之。客不忍刺，語(yǔ)之而去。其得人心如此�！段簳吩唬簞⑵浇Y(jié)客刺備，備不知而待客甚厚，客以狀語(yǔ)之而去。是時(shí)人民饑饉，屯聚鈔暴。備外御寇難，內(nèi)豐財(cái)施，士下者，必與同席而坐，同簋而食，無(wú)所簡(jiǎn)擇。眾多歸焉。
這不僅僅是劉備禮賢下士的真實(shí)寫照，也說(shuō)明了劉備的個(gè)人修養(yǎng)和超凡的人格魅力。
髀肉之嘆
《九州春秋》曰：備住荊州數(shù)年，嘗于表坐起至廁，見(jiàn)髀里肉生，慨然流涕。還坐，表怪問(wèn)備，備曰：“吾常身不離鞍，髀肉皆消。今不復(fù)騎，髀里肉生。日月若馳，老將至矣，而功業(yè)不建，是以悲耳。”
因生肉而感概，千古英雄，幾人有如此氣概？
恥殺宋忠
《漢魏春秋》曰：劉琮乞降，不敢告?zhèn)�。備亦不知，久之乃覺(jué)，遣所親問(wèn)琮。琮令宋忠詣備宣旨。是時(shí)曹公在宛，備乃大驚駭，謂忠曰：“卿諸人作事如此，不早相語(yǔ)，今禍至方告我，不亦太劇乎！”引刀向忠曰：“今斷卿頭，不足以解忿，亦恥大丈夫臨別復(fù)殺卿輩！”遣忠去，乃呼部曲議。
劉備在這種危急的境況下，雖然很生氣，仍然能保持鎮(zhèn)靜，像宋忠這樣的人，根本就不值得自己動(dòng)手殺死，于是讓宋忠走了。
孝直避箭
《三國(guó)志·蜀書·龐統(tǒng)法正傳》裴松之引注：先主與曹公爭(zhēng)，勢(shì)有不便，宜退，而先主大怒不肯退，無(wú)敢諫者。矢下如雨，正乃往當(dāng)先主前，先主云：“孝直避箭。”正曰：“明公親當(dāng)矢石，況小人乎？”先主乃曰：“孝直，吾與汝俱去�！彼焱�。
勢(shì)危而不肯退，由此可見(jiàn)，劉備不僅不是窩囊廢，而且十分勇敢好戰(zhàn)，而法正與劉備的君臣之情，也是值得稱道的。
身份不明的刺客
《三國(guó)志·諸葛亮傳》裴松之引注：曹公遣刺客見(jiàn)劉備，方得交接，開(kāi)論伐魏形勢(shì)，甚合備計(jì)。稍欲親近，刺者尚未得便會(huì)，既而亮入，魏客神色失措。亮因而察之，亦知非常人。須臾，客入廁，備謂亮曰；“向得奇士，足以助君補(bǔ)益�！绷羻�(wèn)所在，備曰：“起者其人也�！绷列靽@曰：“觀客色動(dòng)而神懼，視低而忤數(shù)，奸形外漏，邪心內(nèi)藏，必曹氏刺客也。”追之，已越墻而走。
這件事后人認(rèn)為其疑點(diǎn)重重，破綻多多，但無(wú)論如何，只通過(guò)談話就了解了一個(gè)人的能力，這都顯示了劉備極強(qiáng)的知人識(shí)人能力。
求田問(wèn)舍
釋源：《三國(guó)志·魏志·陳登傳》：陳登者，字元龍，在廣陵有威名�！耆抛�。后許汜與劉備并在荊州牧劉表坐，表與備共論天下人，汜曰：‘陳元龍湖海之士，豪氣不除。備謂表曰：“許君淪是非？”表曰：“欲言非，此君為善士，不宜虛言；欲言是，元龍名重天下�！眰鋯�(wèn)汜：“君言豪，寧有事邪？”汜曰：“昔遭亂過(guò)下邳，見(jiàn)元龍。元龍無(wú)客主之意，久不相與語(yǔ)，自上大床臥，使客臥下床�！眰湓唬骸熬袊�(guó)士之名，今天下大亂，帝主失色，望君憂國(guó)忘家，有救世之意，而求田問(wèn)舍，言無(wú)可采，是元龍所諱也。何緣當(dāng)與君語(yǔ)？如小人，欲臥百尺樓上，臥君于地，何但上下床之間邪？”
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