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屈原作品的藝術(shù)風(fēng)格
導(dǎo)語：屈原是中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一，也是我國(guó)已知最早的著名詩(shī)人，世界文化名人。下面是語文迷小編收集整理的屈原詩(shī)詞的經(jīng)典名句及風(fēng)格賞析，歡迎大家閱讀參考!
屈原作品的藝術(shù)風(fēng)格是什么?詩(shī)經(jīng)強(qiáng)調(diào)其現(xiàn)實(shí)主義,分風(fēng)雅頌三部分,通過賦比興手法的運(yùn)用,反映勞動(dòng)人民的生活、男女愛情和反抗壓迫;
楚辭在于其浪漫主義和反抗精神,屈原的《離騷》塑造了一個(gè)憂國(guó)憂民的抒情主人公形象。屈原是我國(guó)古代第一個(gè)有巨大成就的詩(shī)人�！冻o》中收錄了他的二十五篇作品，有《離騷》《九歌》《九章》《招魂》《天問》《卜居》《漁父》等。這些詩(shī)篇，揭露了統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽和罪惡，表現(xiàn)了作者進(jìn)步的政治理想，熱愛祖國(guó)的真摯感情和剛強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神。屈原的詩(shī)歌采用了大量的神話傳說，構(gòu)思奇特，想象豐富，文采華麗，富有浪漫主義精神。屈原在學(xué)習(xí)民歌的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造、發(fā)展的“楚辭”這一詩(shī)歌形式，豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，對(duì)古代詩(shī)歌的發(fā)展，有很大的推進(jìn)作用。
屈原對(duì)后世的影響有兩方面：一是他深沉的愛國(guó)主義情懷和積極頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神給一切追求光明堅(jiān)持正義的人士以精神上的鼓勵(lì);二是浪漫主義創(chuàng)作方法的自覺運(yùn)用，“楚辭”的參差靈活的體裁以及“寄情于物”、“托物以諷”的表現(xiàn)方法都極大地影響了后來的散文和詩(shī)歌創(chuàng)作。從屈原之后，中國(guó)詩(shī)歌開始了從集體歌唱到個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新時(shí)代。《楚辭》作為第一部個(gè)人創(chuàng)作的詩(shī)歌集，對(duì)后世文人心態(tài)的確定與賦的形式都有重要影響。它那恢宏瑰麗的錦繡文章，像一縷永恒的精神血脈，穿超千年時(shí)空，涌動(dòng)在代代文人心中。懷才不遇的賈誼、“發(fā)憤著書”的司馬遷、“不為五斗米折腰”的陶淵明、曠世獨(dú)立的李白、描摹社會(huì)百態(tài)的曹雪芹，還有現(xiàn)代的郭沫若，無不受屈原的作品精神的浸潤(rùn)。李白曾吟詩(shī)道：“屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘�！�
作為第一個(gè)集浪漫主義大成的詩(shī)人,屈原一生共創(chuàng)作了二十七篇作品,其中《離騷》最能代表屈原的創(chuàng)作風(fēng)格。它是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情長(zhǎng)詩(shī),表達(dá)出了作者的政治理想,同樣也帶有自序的性質(zhì)。在作者敘述自己生平時(shí),并不是枯燥得陳述一個(gè)個(gè)事件,而是將其象形化、實(shí)體化,例如作者在詩(shī)中說自己美好品質(zhì)時(shí)寫到“扈江離與薜芷兮,紉秋蘭以為佩”,“朝搴毗之木蘭兮,夕攬洲之宿莽”,以江蘺、辟芷、蘭喻己之品德;在寫奸佞時(shí)“雜申椒與菌桂兮,豈惟紉夫蕙苣!”以申椒、菌桂喻之;“惟草木之零落兮,恐美人之遲暮。”中以美人喻指君王;“余既滋蘭之九畹兮,又樹蕙之百畝�！闭f自己曾經(jīng)為了實(shí)現(xiàn)政治理想,培養(yǎng)了大批人才,“雖萎絕其亦何傷兮,哀眾芳之蕪穢�！边@種形象化的敘述手法比單一的敘述要生動(dòng)形象得多,對(duì)生平的事件的描寫也加上了一層浪漫主義色彩。
抒發(fā)對(duì)理想世界的追求是浪漫主義最大的特點(diǎn),作者強(qiáng)烈的感情和豐富的想象力就體現(xiàn)于其中�！峨x騷》中上下求索的精神是最使讀者感動(dòng)的。詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)生活中遭到失敗后,又開始了對(duì)重華的陳詞,開始了新的上下求索,在詩(shī)中寫道;“駟玉虬以乘鷺兮,溘埃風(fēng)余上征。朝發(fā)軔于蒼梧兮,夕余至乎縣圈。欲少留此靈瑣兮,日忽忽其將暮。吾令羲和弭節(jié)兮,望崦嵫而勿迫。路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。
飲余馬于咸池兮,總余轡乎扶桑。折若木以拂日兮,聊逍遙以相羊。前望舒使先驅(qū)兮,后飛廉使奔屬。鸞皇為余先戒兮,雷師告余以未具。吾令風(fēng)鳥飛騰兮,繼之以日夜。飄風(fēng)屯其相離兮,帥云霓而來御。紛總總其離合兮,斑陸離其上下。吾令帝閽開關(guān)兮。倚閶闔而望予。時(shí)暖暖其將罷兮,結(jié)幽蘭而延佇。世溷濁而不分兮,好蔽美而嫉妒�！毕旅嬗纸又鴮憽皩づ敝�。在這里,作者把神話中的人物運(yùn)用于筆下,他飲馬咸池,總管扶桑,望舒和飛廉為其座駕,鸞皇、雷師、鳳鳥等都供之驅(qū)使,神游于天地之間。在這幅神奇的幻想圖景中,作者“上下而求索”,這些都是作者為楚王奔走內(nèi)外,忠貞于國(guó)政的體現(xiàn)。
這就明確地表示了幻想境界正是現(xiàn)實(shí)的反映這一情況,也使詩(shī)人的追求更富于激烈的感情。浪漫主義的最大特點(diǎn)就是離開現(xiàn)實(shí)世界,描寫幻想世界,幻想世界又是現(xiàn)實(shí)世界的折射�！峨x騷》里玉鸞為之戒,鳳凰在翔,蛟龍?jiān)诩軜?玉虬在駕車,若木可以拂日,鴆鳥作媒,望舒、飛廉在前后奔走,鸞凰、鳳鳥在上下飛騰,一切都在作者的智慧下按照他的意愿活動(dòng)著,構(gòu)建成一個(gè)神奇變幻的境界,烘云托月般地突現(xiàn)抒情主人公的形象。
浪漫主義的作品往往還要用夸張的手法來突出描寫對(duì)象的特征。《離騷》里就事物的本身夸大或夸小手法不多,但是卻很能表現(xiàn)事物的本質(zhì)特點(diǎn),他說:“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。”人不能九死,但詩(shī)人為了極力表現(xiàn)自己向善之心的永不改變,用“九死其猶未悔”來夸張,突出詩(shī)人的堅(jiān)定不移的信念。《離騷》里的夸張多用在對(duì)某些象征性事物的重復(fù)性描寫上。如為了表示詩(shī)人的品行高潔,詩(shī)人用他佩帶香花芳草來表現(xiàn),但這些香花芳草的種類之多就是夸張,說他“攬木根以結(jié)?兮,貫薛荔之落蕊。矯菌桂以紉蕙兮,索胡繩之?{?{”, “制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。……高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離”,這種反復(fù)的夸張,突出地表現(xiàn)了詩(shī)人的高潔的道德品質(zhì)。
我們?cè)谥赋觥峨x騷》的浪漫主義手法的時(shí)候,還要再次澄清,屈原的浪漫主義是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)的。它揭露了現(xiàn)實(shí)的黑暗和污濁,揭示了真、善、美與假、惡、丑之間的斗爭(zhēng),并且不加粉飾地展示了光明戰(zhàn)勝黑暗的前景,激起人們向往光明,向往美好,喚起人們對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的反叛情緒。因此,屈原的浪漫主義精神是積極的,健康的,培養(yǎng)了我國(guó)人民高尚純潔的品格和愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)
綜上,我們可以看出屈原作品中的浪漫主義主要特色便是旖旎多變的幻想,這種幻想大量出現(xiàn)在其作品中,成為了屈原表達(dá)自己愛國(guó)情感、抒發(fā)憤懣等多種矛盾心理的主要工具,而在這些幻想中運(yùn)用了比喻、暗示、夸張等藝術(shù)表現(xiàn)手法,讓這個(gè)幻想的世界顯得更加五彩繽紛、色彩絢麗,也使所表達(dá)的感情具象化,更能讓作者的情感力量渲染讀者。
愛國(guó)名人屈原的故事及相關(guān)作品介紹
屈原所在的時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王�！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。他為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)，最終被逐出郢都，到了漢北。頃襄王二十一年，秦將白起攻破郢都，幾起幾落的屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。屈原在20多年的流放生活中，始終關(guān)心著楚國(guó)的命運(yùn)，陸續(xù)地寫出了《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》等詩(shī)篇，表白了自己不愿與黑暗腐朽的勢(shì)力同流合污的立場(chǎng)和決心。
其中，高中課文《屈原列傳》、《離騷》、《湘夫人》等，都說到屈原。
一、原文再現(xiàn)
屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》�！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也�！肚袀鳌�
二、素材評(píng)析
在屈原的作品《涉江》一詩(shī)中他自己寫到：“吾與重華游兮瑤之圃，登昆侖兮食玉英。與天地兮同壽，與日月兮齊光。”這是屈原受到奸臣讒陷，被楚王流放時(shí)，在憤激之下而寫的。正如司馬遷所說：“信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？”所以作詩(shī)《離騷》泄憤。但是，屈原的高潔之處，在于他無論遭受什么樣的打擊與諂害，但他總是執(zhí)著地堅(jiān)持自己的操守，所以司馬遷贊美到：“推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。”
三、適用話題
適用“肩膀”、“位置與價(jià)值”、“我想握住你的手”、“感情親疏與對(duì)事物的認(rèn)知”、“責(zé)任”、“理想”、“執(zhí)著”等等。
屈原《離騷》作品鑒賞
內(nèi)容思想
《離騷》可分為前后兩部分，即自“帝高陽之苗裔兮”，至“豈余心之可懲”，為前一部分；從“女嬃之嬋嬡兮”，至“吾將從彭咸之所居”，為后一部分。
前一部分描寫屈原對(duì)以往生活經(jīng)歷的回顧。敘述屈原出身于與楚王同姓的貴族家庭及其生辰名字；描寫他自幼就努力自修美德、鍛煉才能，并決心報(bào)效楚國(guó)的愿望；描寫他激勵(lì)引導(dǎo)楚王“及前王之踵武”，使楚國(guó)富強(qiáng)的理想，和輔助楚王進(jìn)行政治改革的斗爭(zhēng)；然而由于屈原的政治理想和改革的實(shí)踐觸犯了腐朽的貴族集團(tuán)的既得利益，因而招致了他們的重重迫害和打擊，X謗和誣蔑漫天而來，而楚王也聽信讒言，疏遠(yuǎn)和放逐了屈原；就在此時(shí)，屈原為實(shí)現(xiàn)理想而精心培植的人才也紛紛變質(zhì)，使屈原的處境極為孤立；在此情況下，屈原看到自己的理想無法實(shí)現(xiàn)，“民生之多艱”，而祖國(guó)陷入“路幽昧以險(xiǎn)隘”的岌岌可危的境地，使愛國(guó)愛民的屈原陷入極度的痛苦之中；屈原滿懷憤怒地揭露了楚王反復(fù)無常，不辨忠奸，昏庸無能的作為；同時(shí)揭露腐朽的貴族集團(tuán)貪婪嫉妒，茍且偷安，背法妄行，結(jié)黨營(yíng)私，把祖國(guó)引向危亡的罪惡；描寫了屈原不向反動(dòng)勢(shì)力屈服的斗爭(zhēng)精神。
后一部分主要描寫屈原對(duì)未來道路和真理的探索與追求。首先，女嬃勸他接受歷史的教訓(xùn)，不要“博謇好修”，而要明哲保身；但是屈原通過向重華陳辭，分析了古往今來的史實(shí)，否定了女嬃建議；于是屈原開始了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的追求理想的歷程。首先，他上叩“天閽”，卻遭到冷遇；接著，詩(shī)人下求佚女宓妃、有娀氏女和有虞之二姚，以便上通天帝，然而均都落空，這象征性地說明了爭(zhēng)取楚王已經(jīng)毫無希望了；于是屈原去找神巫靈氛占卜，靈氛勸他去國(guó)遠(yuǎn)游；詩(shī)人猶豫不決，又去找巫咸問策，巫咸則勸其暫留楚國(guó)待明君而行；在矛盾的建議中，詩(shī)人分析了國(guó)內(nèi)政情，覺得不能久留于黑暗無望的楚國(guó)，決定離楚遠(yuǎn)行；但是，遠(yuǎn)行的想法又與屈原愛國(guó)的衷情發(fā)生矛盾，所以在他升天遠(yuǎn)行時(shí)，忽然看到了楚國(guó)大地，“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”，形象地否定了離楚的道路，最后詩(shī)人決心“從彭咸之所居”，用死來殉其“美政”的理想。
全詩(shī)的主題思想，即通過詩(shī)人為崇高理想而奮斗終生的描寫，強(qiáng)烈地抒發(fā)了他遭讒被害的苦悶和矛盾的心情，表現(xiàn)了他為國(guó)獻(xiàn)身的精神，和與國(guó)家同休戚、共存亡的深摯的愛國(guó)主義和同情人民的感情，表現(xiàn)了詩(shī)人勇于追求真理和光明，堅(jiān)持正義和理想的不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。同時(shí)也深刻地揭露了以楚君為首的楚國(guó)貴族集團(tuán)腐朽黑暗的本質(zhì)，抨擊他們顛倒是非，結(jié)黨營(yíng)私，讒害賢能，邪惡誤國(guó)的罪行。
人物形象
屈原在《離騷》中，成功地塑造了中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)形象豐滿、個(gè)性鮮明的抒情主人公的形象，體現(xiàn)了屈原的偉大思想和崇高的人格。
首先，這是一位杰出政治家的形象。他有明確的“美政”思想，這與屈原改革弊政，聯(lián)齊抗秦的政治主張是一致的。其最終目的是要“及前王之踵武”，使歷史上曾興旺發(fā)達(dá)的“三王”政績(jī)發(fā)揚(yáng)光大。亦即由楚國(guó)統(tǒng)一天下，使百姓安居樂業(yè)�！懊勒彼枷氲膶�(shí)質(zhì)是要鞏固楚王的統(tǒng)治，它充滿了儒家美好政治的色彩，體現(xiàn)了儒家“民本思想”的要求，屈原不但有美政理想，也有實(shí)現(xiàn)它的具體辦法。其中最主要的就是，“君明臣賢”。要有好的國(guó)君，還要有忠于國(guó)君并且有才干的大臣加以輔佐，君臣和諧才能成功。因而他歌頌“湯禹嚴(yán)而求合兮，摯咎繇而能調(diào)�！彼麡O力主張選賢任能，贊美古代賢君“舉賢而授能”，稱頌“說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。呂望之鼓刀今，遭周文而得舉。寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔�！蓖瑫r(shí)他還主張廢斥群小，這也是實(shí)現(xiàn)“美政”的重要保證。他在詩(shī)中極力揭露群小的罪惡，正是出于這種想法。他還主張“循繩墨而不頗”，強(qiáng)調(diào)以法度治國(guó)。他為此奮斗終生，充分顯示了這一形象的政治家風(fēng)度。
這一形象還體現(xiàn)了詩(shī)人勇于同黑暗腐朽勢(shì)力作斗爭(zhēng)的精神。詩(shī)人清楚地知道，楚國(guó)的不幸命運(yùn)，以及詩(shī)人自己的不幸遭遇正是楚廷群小造成的。詩(shī)人對(duì)之極為憤恨，因而不遺余力地反復(fù)加以揭露和抨擊，斥責(zé)他們“好蔽美而稱惡”，競(jìng)進(jìn)貪婪，嫉妒成性，朋比為奸，隨波逐流，黑白顛倒。詩(shī)人還揭露了楚君的過失，說他反復(fù)無常，荒唐糊涂，寵信奸臣，疏遠(yuǎn)忠良，善惡不辨，致使詩(shī)人的“美政”理想落了空。顯示了詩(shī)人同黑暗勢(shì)力的勇敢斗爭(zhēng)精神。
這一形象也是追求光明和真理的美好形象，體現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)持正義的剛毅不屈的偉大精神。他堅(jiān)信真理和正義的存在，雖然“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，但他始終是“上下而求索”。他非常清楚地知道，他的高潔的品格，他的超群拔俗的崇高理想，都“不同于今之人”，因而招致“謠諑”X謗，遭受種種迫害打擊。在這種情況下，連他親近的人都勸其隨俗浮沉，不要“博謇好修”�？墒牵�(shī)人卻在詩(shī)中反復(fù)申明他決不能隨波逐流的態(tài)度。在打擊和迫害面前決不動(dòng)搖，巋然如山，堅(jiān)強(qiáng)不屈。詩(shī)中描寫屈原三次求女嬃雖然失敗了，但他仍然不懈地探索真理，尋求志同道合者，這種對(duì)光明和真理的追求與熱愛的精神，正是他終生奮斗的力量源泉。這種精神對(duì)后世的影響也是極深遠(yuǎn)的。
詩(shī)人還通過這一形象，描繪了詩(shī)人自己思想感情的波瀾，詩(shī)人把自己描繪成渾身披覆著香花和美玉的潔身好修，幽美芳香，嫵媚奇特的超人，用來象征其純潔高尚的內(nèi)在美質(zhì)。屈原內(nèi)在美質(zhì)的表現(xiàn)，最感人的就是他那強(qiáng)烈而真摯的愛國(guó)主義精神。詩(shī)人自幼就立下為國(guó)盡忠的理想，他為此自修美德和才能，祖國(guó)被“黨人之偷樂”搞得“路幽昧以險(xiǎn)隘”，他為之而傷心，他一再表白“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”，他為祖國(guó)的前途而憂心忡忡。他被群小打擊迫害而離開了政治舞臺(tái)，但他始終關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)，他雖然為自己不幸的命運(yùn)而痛苦憂傷，但他更關(guān)心的是國(guó)家和君王，他始終系心懷王，不忘楚國(guó)。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，憑著屈原的杰出才能，他投奔別國(guó)也許會(huì)成為將相高官，但它否定了一切離楚遠(yuǎn)游的想法，非常形象，非常真摯地表現(xiàn)了屈原那強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。
參差不齊的句子形式
《離騷》吸取楚地民歌的語言特點(diǎn)，打破了《詩(shī)經(jīng)》的四言句式，把句式加長(zhǎng)，擴(kuò)大了詩(shī)歌的容量。屈原不僅采用靈活變化的民歌句法，又在此基礎(chǔ)上吸收了戰(zhàn)國(guó)時(shí)散文的句法，在作品中使用了“路漫漫”、“長(zhǎng)太息”等，從而創(chuàng)造了一種節(jié)奏分明而參差錯(cuò)落的雜言句式�！峨x騷》中出現(xiàn)了不少“言對(duì)”，即工巧的對(duì)偶：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”、“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”；還出現(xiàn)了一些“事對(duì)”，就是上下句所用的典故相對(duì)：“呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。”但是這類句子在屈原作品中僅占少數(shù)，參差錯(cuò)落的句子占著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。從節(jié)奏效果看，《詩(shī)經(jīng)》傾向于整齊勻稱，屈原的作品傾向于參差錯(cuò)落。一般來說，《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)以四字句為典型句式，句中是二二節(jié)奏；《離騷》的典型句是五、六字句，句中常常是三三或三二節(jié)奏。“四言簡(jiǎn)質(zhì)，句短而調(diào)未舒；七言浮靡，文繁而調(diào)易雜”�！峨x騷》既非四言，也非七言，而是句式靈活多變的自由體，“折繁簡(jiǎn)之衷，居文質(zhì)之要”，語言節(jié)奏自有獨(dú)到的妙處。交叉使用五字句、六字句、七字句、九字句，通過字?jǐn)?shù)的增加與減少，有意造成跌宕起伏的語言節(jié)奏，形成《離騷》特殊的語言節(jié)奏美。
錯(cuò)落變化的句子結(jié)構(gòu)
《離騷》與《詩(shī)經(jīng)》的區(qū)別在于，當(dāng)上下兩句有可能形成對(duì)偶的時(shí)候，《離騷》有意識(shí)地變換詞語的結(jié)構(gòu)形式，使之具有錯(cuò)落之美，如“駕八龍之蜿蜿兮，載云旗之委蛇”、“攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪”。“蜿蜿”與“委蛇”是疊音詞與連綿詞相對(duì)，“掩涕”與“浪浪”是詞組與疊音詞相對(duì)，對(duì)應(yīng)的詞語或詞組結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，是為了使語言形式發(fā)生變化，從而形成詩(shī)歌語言的節(jié)奏變化�！峨x騷》“乎”和“于”的用法，很能說明屈原有意追求錯(cuò)落的特點(diǎn)�！啊峨x騷》語法，凡二句中連用介詞‘于’‘乎’時(shí)，必上句用‘于’，下句用‘乎’，‘朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃’、‘飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑’、‘夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤’……胥其例也�！�
《離騷》大量使用雙音實(shí)義二字結(jié)構(gòu)，大量使用連綿詞：耿介、謇謇、冉冉、郁邑、岌岌、菲菲、歔欷、逍遙、相羊、周流、啾啾，等等。雙聲、疊韻、重言，錯(cuò)雜相間，極大地豐富了詩(shī)歌的節(jié)奏感和音調(diào)美。
“兮”字的普遍使用
“兮”字在屈原的作品中具有極為重要的作用，《離騷》中即普遍使用�！百狻弊植⒎恰冻o》所獨(dú)有，在北方文學(xué)中也較早地、大量地使用，“十五國(guó)風(fēng)”中除《秦風(fēng)》外，十四國(guó)風(fēng)中都有“兮”字出現(xiàn)，而且多達(dá)236次�！对�(shī)經(jīng)》中的“兮”字一般是用在句末，如“巧笑倩兮”、“美目盼兮”，是“兮”字的典型句式；還有用在句中的句子，如“寬兮綽兮”、“伯兮朅兮”，但是這樣的用法相對(duì)來說只占少數(shù)。到屈原的作品，“兮”字用得更為廣泛，而且有比較嚴(yán)格的規(guī)律性，用“兮”雖然不是屈原作品的特長(zhǎng)，但是用得奇特、富有創(chuàng)造性并因此成為屈原作品語言形式的一個(gè)突出特點(diǎn)，是屈原劃時(shí)代的創(chuàng)造。從《離騷》來看，兩句用一“兮”字，用在奇句末尾，這種用法對(duì)調(diào)整詩(shī)歌節(jié)奏起著很大作用�！百狻北緛硎莻�(gè)語助詞，許慎說：“兮，語所稽也”，段玉裁說：“語于此而少駐也，此與‘哉，言之間也’相似”。從屈原作品使用的情況看，“兮”都是語氣助詞，如果譯成現(xiàn)代漢語，相當(dāng)于語氣詞“呵”。郭沫若、聞一多認(rèn)為“呵”是“兮”字的本音。1973年長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的帛書《老子》，凡今本《老子》的“兮”都寫作“呵”，證明郭、聞二位先生的推斷是有根據(jù)的。如此“兮”字的作用主要是強(qiáng)化情感、延長(zhǎng)音節(jié)、調(diào)整節(jié)奏，增強(qiáng)詩(shī)歌語言的音樂美。
藝術(shù)特色
深深植根于現(xiàn)實(shí)盼積極浪漫主義
中國(guó)文學(xué)觀實(shí)主義和浪漫主義這兩種創(chuàng)作方法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，現(xiàn)實(shí)主義導(dǎo)源于《詩(shī)經(jīng)》，浪漫主義導(dǎo)源于《楚辭》�！峨x騷》的浪漫主義表現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一是強(qiáng)烈的浪漫主義精神�！峨x騷》展現(xiàn)了作者愛國(guó)主義的崇高理想和為實(shí)現(xiàn)這種理想而百折不撓的斗爭(zhēng)精神。他殷切希望楚國(guó)能實(shí)行修明法度、舉賢授能的“美政”，再現(xiàn)堯舜禹湯文武和三后那樣的自己心目中的盛世，所以他極力贊頌道：“彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路”，“湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差”，“昔三后之純粹兮，固眾芳之所在”。他為了理想，堅(jiān)持不懈，上下求索，九死未悔。第二是大量的浪漫主義手法。作者插上幻想的翅膀，盡情馳騁，這在詩(shī)的第二、三兩大段里有充分的表現(xiàn)。如上款帝閽一節(jié)，詩(shī)人幻想在太空中翱翔，早晨從南方的蒼梧山出發(fā)，傍晚便到了西北昆侖山上的懸圃。他在太陽洗澡的咸池給馬喂水，在太陽升起的扶桑樹下總轡啟行。月神、風(fēng)神、雷師、鳳鳥、飄風(fēng)、云霓一大群神物前呼后擁。神游西天一節(jié)，寫他駕飛龍、鳴玉鸞，從天津啟程，取道昆侖，渡赤水，過流沙，經(jīng)不周，到西海。想象豐富奇特，境界恍惚迷離，場(chǎng)面宏偉壯麗。
比興手法的運(yùn)用
《離騷》繼承并發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興傳統(tǒng)。其具體表現(xiàn)為：在廣度上，它較多地應(yīng)用比喻，構(gòu)成龐大的比興系統(tǒng)；在深度上，較之《詩(shī)經(jīng)》更為注意比興中“此物”與“彼物”的內(nèi)在聯(lián)系，用作比喻的事物與全篇所表達(dá)的內(nèi)容統(tǒng)一，富有象征性。如詩(shī)中用“美人”喻指楚懷王，用“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等，把比興與表現(xiàn)的內(nèi)容合而為一，使詩(shī)中的意名勝具有了象征意義。
對(duì)比手法的運(yùn)用
屈原在其詩(shī)篇中，以遠(yuǎn)古的堯、舜賢君的“耿介”、“既遵道而得路”與桀、紂暴君的“猖披”、“夫唯捷徑以窘步”相對(duì)照，用以勸諫楚王要走正確的治國(guó)之路。又以“恐年歲之不吾與”和“惟夫黨人之偷樂兮”相對(duì)照，使自己的熱心為國(guó)與小人的茍且偷安形成鮮明對(duì)比。
抒情中有故事情節(jié)的敘述
抒情詩(shī)一般沒有故事情節(jié)。《離騷》是一首長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)，抒發(fā)其忠而被疏的憤懣之情。但是詩(shī)中的前一部分里敘述了自己的家世、出生和被疏的事實(shí)，后兩部分里更虛構(gòu)了女嬃詈原、陳辭于舜，上款帝閽、歷訪神妃，靈氛占卜、巫咸降神、神游西天等一系列幻境，使這首抒情詩(shī)具有了故事情節(jié)的成分�？磥硭坪跎礁F水盡，眨眼又是一番新的景象，波瀾起伏，百轉(zhuǎn)千回，從而把敘事詩(shī)和抒情詩(shī)融為一爐。
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