《鄒忌諷齊王納諫》的中心思想（精選7篇）
《鄒忌諷齊王納諫》是出自于《戰(zhàn)國(guó)策》的經(jīng)典故事，講述了關(guān)于美言及不受蒙蔽的道理。下面是語文迷小編收集整理的《鄒忌諷齊王納諫》的原文及賞析，歡迎大家閱讀參考!
《鄒忌諷齊王納諫》的中心思想 篇1
《鄒忌諷齊王納諫》寫的是戰(zhàn)國(guó)初期齊威王接受其相鄒忌的勸諫而采納群言，終于使齊國(guó)大治的故事，塑造了鄒忌這樣有自知之明，善于思考，勇于進(jìn)諫的賢士形象。又表現(xiàn)了齊威王知錯(cuò)能改，從諫如流的明君形象，和革除弊端，改良政治的迫切愿望和巨大決心。告訴我們居上者只有廣開言路，采納群言，虛心接受批評(píng)意見并積極加以改正才有可能成功。
西漢時(shí)候劉向重新編校，定名為《戰(zhàn)國(guó)策》 。
解讀這篇文章寫的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的國(guó)相鄒忌巧妙地勸說齊威王納諫的故事，具有濃厚的寓言性質(zhì)和故事性。文章成功地刻畫了見微知著、善于諷諫的鄒忌和從善如流、銳意改革的齊威王兩人的形象，其他幾個(gè)次要任務(wù)雖然都只寥寥幾筆，但也都寫得十分傳神。
賞析這一主題思想顯然是《戰(zhàn)國(guó)策》的作者總結(jié)了封建社會(huì)初期統(tǒng)治階級(jí)在政權(quán)的得失方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而得出的結(jié)論。從文章的思想性看，值得肯定的地方正在于此。但更值得注意的是作者用以表達(dá)這一主題思想的藝術(shù)手法。過去有人認(rèn)為這篇文章的寫作方法是現(xiàn)實(shí)主義的，我不大同意。我以為，毋寧說它近于浪漫主義還更為確切些。因?yàn)槲恼卤旧砉倘粚?duì)齊威王君臣不無美化之處，但也反映了作者對(duì)新興的封建統(tǒng)治階級(jí)寄以希望，這才用齊威王和鄒忌作為納諫和敢言的典型人物，并把他們理想化了。這就是文章之所以用浪漫主義表現(xiàn)方法的思想基礎(chǔ)。
《鄒忌諷齊王納諫》的中心思想 篇2
鄒忌以小見大妙諫威王，威王虛心納諫，下令勸諫有賞，自始門庭若市，后趙魏韓燕紛紛朝拜齊國(guó)，齊稱雄一世。
威王的舉措實(shí)為開明圣舉，通過接受別人的意見，彌補(bǔ)自己的不足，揚(yáng)長(zhǎng)避短，逐漸完善自我，以至于群臣欲見無以言，四國(guó)紛紛朝于齊。這些驚人的成就足以告訴我們：“從諫如流，巧善自我�！�
三國(guó)時(shí)期，袁紹與曹操上演了一場(chǎng)精彩戰(zhàn)爭(zhēng)，可是擁有十倍曹軍之多的袁紹卻被曹操擊敗，其原因是田豐、詛授向袁紹獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，而紹不允諾，認(rèn)為他人意見如廢紙，最終慘敗曹軍。別人的意見像細(xì)微的沙粒一樣放進(jìn)你的嘴里，明白人懂得像蚌一樣將其轉(zhuǎn)化為晶瑩剔透的珍珠，而像袁紹這般人便會(huì)口吐沙子，破口大罵。
往往意見就像子彈精準(zhǔn)的射入了你的心房，直中要害，所以意見就是對(duì)個(gè)人的清醒明亮的鏡子，引人深省，發(fā)現(xiàn)不足并改正。
“滿招損，謙受益。”自負(fù)自滿不接受意見只會(huì)使己處于不利，反之，虛心地接受他人的意見會(huì)提高自己的能力。
劉備行諸葛亮之計(jì)而鼎立三國(guó)，符堅(jiān)拒符融之策而失前秦國(guó)力，李世民納魏征之諫而貞觀天下，文種棄范蠡之謀而招殺身禍。
位卑可以令其尊，學(xué)少可以奮其盛，而虛心接受意見卻是難能可貴的品質(zhì)，易失而不易得。這恒古不變的常理為何不去接受掌握呢?三個(gè)臭皮匠各抒己見也能令事物臻于完美，因此我們應(yīng)該心懷一顆敞亮的心，耳聽他人真誠(chéng)的意見，巧善自我的不足�！敖馃o足赤，人無完人�！睂�(duì)他人的真誠(chéng)建議，我們應(yīng)該予以肯定，通過意見正視自身的不足和毛病，從而完善自我，將他人給予我們的石頭巧妙接取并鋪設(shè)自己的人生路，使我們的人生豐富完美，直抵成功。
《鄒忌諷齊王納諫》的中心思想 篇3
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，弱肉強(qiáng)食。在這樣的社會(huì)中，一個(gè)國(guó)家要生存發(fā)展乃至稱霸當(dāng)然離不開明君的治理，一個(gè)君主要成為明君當(dāng)然離不開賢臣的輔佐，而一個(gè)臣子要成為賢臣當(dāng)然離不開善于發(fā)現(xiàn)的"眼睛"。兩千多年前，齊國(guó)名臣鄒忌正是有這樣的"眼睛"。鄒忌采用了日常生活中與徐公比美這一極為普通的事件作為進(jìn)諫的突破口，生動(dòng)而極具說服力地反映了"王之蔽甚矣"這一情況，使齊威王坦然地接受了進(jìn)諫。
鄒忌所處的時(shí)代已與我們相去甚遠(yuǎn)。但他那善于發(fā)現(xiàn)的"眼睛"卻是我們不可或缺的。我們的時(shí)代呼吁探索與創(chuàng)新，而發(fā)現(xiàn)則是探索的動(dòng)機(jī)，創(chuàng)新的前提。
生活中要善于發(fā)現(xiàn)。法國(guó)的羅丹說過，"對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。"日本的川端康成能寫出《花未眠》就是因?yàn)樗璩克狞c(diǎn)醒來發(fā)現(xiàn)了海棠花未眠的美。可見生活中的微小發(fā)現(xiàn)是他們創(chuàng)作的靈感。對(duì)于我們來說，善于發(fā)現(xiàn)可以增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，得到一些轉(zhuǎn)瞬即逝的心靈感悟。
科學(xué)研究要善于發(fā)現(xiàn)。古希臘的阿基米德在洗澡時(shí)發(fā)現(xiàn)身體沉入澡盆時(shí)盆內(nèi)的水不斷溢出，深入研究就有了今天的阿基米德定理。18世紀(jì)晚期，天文學(xué)家們發(fā)現(xiàn)天王星的運(yùn)行軌道與理論值有極其微小的偏差，經(jīng)過幾代人的不懈努力，終于在1846年發(fā)現(xiàn)了海王星。發(fā)現(xiàn)是科學(xué)進(jìn)步的力量。如果沒有科學(xué)家們善于發(fā)現(xiàn)的"眼睛"，無數(shù)真理將不為人知。
學(xué)習(xí)中要善于發(fā)現(xiàn)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中時(shí)時(shí)刻刻都要做一個(gè)有心人。要善于發(fā)現(xiàn)適合自己的學(xué)習(xí)方法，要善于發(fā)現(xiàn)書中精彩的地方，不足的地方，重要的地方，難懂的地方，要善于發(fā)習(xí)題的解答思路，其它解法……只有善于發(fā)現(xiàn)，才能自我提高，才能最大效率地利用書本，才能把別人的轉(zhuǎn)化為自己的。
人在生命的各個(gè)時(shí)期，生活的各個(gè)方面都要善于發(fā)現(xiàn)。善于發(fā)現(xiàn)已經(jīng)成為現(xiàn)代人才必備的素質(zhì)，成為衡量一個(gè)人能力高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。
人們常說發(fā)現(xiàn)用的是眼睛，事實(shí)上發(fā)現(xiàn)用的是心靈，是智慧。美國(guó)的海倫凱勒天生雙目失明，還是個(gè)聾啞人，但她善于捕捉生活中的細(xì)節(jié)，能寫出感人至深的作品。相反，看到聽到卻不去思考，不去感悟是得不到什么東西的。走馬觀花式的觀察是不會(huì)有所發(fā)現(xiàn)的。真正有價(jià)值的事物往往不會(huì)輕易露面，它會(huì)隱藏在世界的某個(gè)角落等著你睜大"眼睛"去發(fā)現(xiàn)。
《鄒忌諷齊王納諫》的中心思想 篇4
鄒忌諷齊王納諫是篇很好的文章，其中運(yùn)用了很多對(duì)比手法，這也是這篇文章的成功之處，也給了我們一個(gè)很深的生活道理：“吃人嘴軟，拿人手短”。解析這篇文章的經(jīng)典，事實(shí)就是如此。
比如文中有，鄒忌問妻子說：“吾熟與城北徐公美”?而妻子回答說：“君美甚，徐公何能及君也�！编u忌又去問小妾：“吾熟與徐公美”?小妾回答說：“徐公何能及君也?與客座談曰：“吾與徐公熟美?客曰：“徐公不若君之美也!從以上對(duì)話我們可以看出：當(dāng)鄒忌問妻子時(shí)，語氣缺乏底氣。而妻子的回答很肯定。畢竟，情人眼里出西施。而問道小妾時(shí)，語氣有了些底氣，但還是將信將疑。而小妾的回答是因?yàn)樗率櫋峙锣u忌才像這樣回答的。而問到客人時(shí)語氣就比較強(qiáng)硬了�？腿说幕卮鹗且�?yàn)橛惺虑橄胝?qǐng)鄒忌幫忙，才這樣說的。鄒忌固然是很帥的，但是徐公是美男子，自然鄒忌比不過徐公的，見到徐公后，鄒忌也承認(rèn)了比不過徐公，后來明白了原因去向齊王提建議，對(duì)齊王說：“侍衛(wèi)齊王的人，家里的人偏私于齊王。廣大朝廷，沒有一個(gè)不怕齊王的，因?yàn)槟呐抡f錯(cuò)一句話，都有可能過不好日子。而四海國(guó)境之內(nèi)，沒有一個(gè)人不怕齊王的。在這樣的一個(gè)環(huán)境下，哪里能聽到所謂的真話呢?自己會(huì)被自己蒙在鼓里，剛愎自用。真是要解除這種限制才能夠進(jìn)步，這也是生活、處事的道理。
其中還有一個(gè)細(xì)節(jié)，為什么鄒忌去進(jìn)諫，為什么齊王會(huì)那么聽話呢?而歷史上別的皇帝有些卻聽不進(jìn)去呢?因?yàn)猷u忌用的是生活中的事實(shí)，身邊的道理來打動(dòng)人。忠言逆耳雖然好，但是卻會(huì)讓人聽不舒服，從而可能會(huì)出現(xiàn)反效果，忠言順耳利于聽。只有聽了進(jìn)去，才能行動(dòng)，有所廣益。
生活中也是這樣的，你能夠看得透嗎?忠言逆耳與忠言順耳你愿聽那種呢?真話，你聽得到多少呢?
《鄒忌諷齊王納諫》的中心思想 篇5
古人早就有愛美之心，不僅女人，男人也有愛美之心，鄒忌就其中一個(gè)，而且很有有趣，所以背下來，經(jīng)常玩味。
他穿好衣服對(duì)著鏡子問妻子：“我與徐公相比，誰美？”妻子說：“當(dāng)然是你更美，徐公哪有你美！”徐公是齊國(guó)公認(rèn)的美男子。他有點(diǎn)不自信，又問小老婆，小老婆也說他比徐公美，他又問客人，客人也說他比徐公美。一天徐公來了，他自己仔細(xì)看看，又對(duì)照鏡子看了，覺得自己不如徐公美，晚上睡覺時(shí)就想通了：老婆說我美于徐公是愛我，有私心；小老婆說我美是怕我，客人說我美有求于我。第二天他就去把這件事告訴了齊威王，并且說：“今齊地方千里，百二十城，宮婦左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之內(nèi)，莫不有求于王，由此觀之，王之蔽甚唉！”
齊王是個(gè)十分開明的人，不僅稱贊他說得對(duì)，而且馬上向全國(guó)的官員、百姓下令：“能面刺寡人之過者受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗議于市朝，聞寡人之耳者受下賞。”
令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市，過了一年，想提意見，也沒有話說了。燕、趙、韓、魏等國(guó)聽說了，都來拜見齊王。
如果我們的各級(jí)官員，都能像鄒忌那樣，不僅有自知之明，而且敢于對(duì)上頭說真話；都能像齊王那樣，敢于面對(duì)自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，虛心接受群眾的意見，接受群眾的監(jiān)督，改正自己的'缺點(diǎn)錯(cuò)誤，我們的社會(huì)主義早就建成了。如果做不到，就說明我們的官員，還沒有奴隸社會(huì)的奴隸主開明、有覺悟。
《鄒忌諷齊王納諫》的中心思想 篇6
《鄒忌諷齊王納諫》闡述的另外一個(gè)道理，那就是人要有自知之明。
鄒公高大美貌的身材與徐公比，得出三種相同的答案：“君美甚，徐公何能及君也”“徐公何能及君也”“徐公不若君之美也”。在周遭的贊美聲中，鄒公沒有陶醉，迷失自我，而是善于反思，認(rèn)識(shí)自我，堅(jiān)持內(nèi)心。“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也”。
一個(gè)人能在別人一再表揚(yáng)之下，躬身自省，真令人刮目相看。曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”鄒忌在問美、比美、思美的過程中，能夠敢于反思，認(rèn)識(shí)自我，在阿諛奉承重重表象面前具備了清醒的頭腦，保持了高度的自知之明，與曾子的三省吾身有異曲同工之妙。
而齊威王從鄒忌的故事中悟到的結(jié)果仍然是“自知之明”。今天，面對(duì)這位勇于納諫的齊王，既佩服他的大智，也贊賞他的風(fēng)度。一個(gè)封建時(shí)代的帝王，面對(duì)下屬的進(jìn)諫能夠虛心接納，指陳弊病，廣開言路，不僅言者無罪，反而重賞，這等氣度和胸懷，實(shí)在令人感奮不已。
可見，人貴有自知之明，要明己之長(zhǎng)短，知己之斤兩。不因過去有些許小成就而沾沾自喜，實(shí)事求是地估計(jì)比較與同行之間的差距，不至于孤芳自賞，自我陶醉，唯我獨(dú)能，盲目地小瞧他人。也不會(huì)在奉承話面前驕傲自大，目中無人，迷失本性。
《鄒忌諷齊王納諫》的中心思想 篇7
人的一生如同一只前行的船，需要開足馬力勇往直前，但不時(shí)會(huì)遭遇困境停滯不前，此時(shí)我們便需要張開船帆，吸收四方意見，合理揚(yáng)帆助我們扳正航向，更快更好的駛向目的地，在《鄒忌諷齊王納諫》的故事中，鄒忌、齊王無一不是在合理的聽取他人的意見后矯正了自己：鄒忌拒“徐公不若臣美”“徐公何能及君”的過分吹捧于外，避免了驕傲自滿的可能，齊王聽取鄒忌的建議廣開言路，以汲各方精英言論完善自己，富強(qiáng)國(guó)家，戰(zhàn)勝別國(guó)與朝廷。
由此看來，學(xué)會(huì)合理聽取別人的意見，善于在各方言論中尋出真正對(duì)自己有利的意見是非常重要的，它有助我們?cè)谧约哼@塊料石上雕琢修改，成材成器。
中國(guó)古代成就一代偉業(yè)的君主唐太宗，正是由于善于聽取他人的意見才取得成功。他朝中有一位諫臣魏征，時(shí)時(shí)向太宗提出有益的諫言，雖然多次觸犯太宗的禁忌，但太宗明白損益，強(qiáng)壓怒火，依然汲取改進(jìn)，從而在歷史上出現(xiàn)了有名的貞觀之治。在魏征死后，唐太宗感慨：“我失去了一位明鏡�！笨梢�，善于聽取他人的意見更有助于我們的進(jìn)步，因?yàn)橛袝r(shí)我們的錯(cuò)誤往往不能被自己發(fā)現(xiàn)，他人的意見能擋住我們的錯(cuò)誤，助我們完善。
著名發(fā)明家愛迪生一生有一千多項(xiàng)發(fā)明，然而他的晚年卻毫無亮點(diǎn)。原來他聽不進(jìn)他人的任何意見，堅(jiān)持說自己的思想是無人能及的，于是迷失了航向，被后人所超越，由此看來，不聽取他人的意見，剛愎自用一意孤行是不利于我們的進(jìn)步的。
由鄒忌、齊王、唐太宗、愛迪生的經(jīng)歷可以看出，善于聽取他人的意見才能改正自己，提高自己。
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