中國第一個文學流派-文學研究會

　　文學研究會是新文學運動中成立最早、影響和貢獻最大的文學社團之一，由周作人、鄭振鐸、沈雁冰、郭紹虞、朱希祖、瞿世瑛、蔣百里、孫伏園、耿濟之、王統(tǒng)照、葉紹鈞、許地山等十二人發(fā)起。其宗旨是“研究介紹世界文學，整理中國舊文學，創(chuàng)造新文學”。

　　【發(fā)展歷程】：

　　成立之初

　　五四運動以后，一些經(jīng)受新思潮沖擊并且懷著美好希望覺醒過來的小資產(chǎn)階級知識分子，渴望通過文藝來表述自己的政治苦悶和人生理想;文學革命的發(fā)展也要求在創(chuàng)作實績上有新的突破。新的文學社團于是應(yīng)運而生。文學研究會不但是成立最早的文學社團，而且因其成員多、影響大，在流派發(fā)展上具有鮮明突出的特色，成為新文學運動中最為重要的一個文學社團。文學研究會的小說創(chuàng)作占有重要比例，曾有沈雁冰、鄭振鐸先后主編了《小說月報》。文學研究會的發(fā)起者與參加者后來有許多成為對中國新文學運動有卓越貢獻的人物。

　　走向尾聲

　　文學研究會成立宣言帶有著作工會色彩，它宣稱，文學研究會的成立“是建立著作工會的基礎(chǔ)”，希望“著作同業(yè)的聯(lián)合”，以“謀文學工作的發(fā)達與鞏固”。由于多方面的原因，他們后來的活動未能完全按計劃進行﹐組織相當松散。1932年初《小說月報》�？�后，該會活動即基本停頓。

　　【組織結(jié)構(gòu)】：

　　文學研究會于1921年1月4日在北京正式成立，發(fā)起人為：鄭振鐸、沈雁冰(茅盾)、葉紹鈞(葉圣陶)、許地山、王統(tǒng)照、耿濟之、郭紹虞、周作人、孫伏園、朱希祖、瞿世英、蔣百里。后來陸續(xù)發(fā)展的會員有謝婉瑩(冰心)、顧毓琇、黃廬隱、朱自清、王魯彥、夏丏尊、舒慶春(老舍)、胡愈之、劉半農(nóng)、劉大白、朱湘、徐志摩、彭家煌等，共達170馀人。成立時發(fā)表有《文學研究會宣言》及《文學研究會簡章》。會址設(shè)在北京。

　　文學研究會成立初期﹐除出版刊物、編輯叢書外﹐還組織成立了“讀書會”。“讀書會”設(shè)中國文學組、英國文學組、俄國文學組、日本文學組(以上按國別分組)、小說組、詩歌組、戲劇文學組、批評文學組(以上按文學類別分組)。規(guī)定凡文學研究會會員均須加入讀書會。這對提高會員文學素養(yǎng)和創(chuàng)作及研究水平起了積極的作用。

　　【相關(guān)刊物】：

　　《文學旬刊》(《文學旬刊》有北京和上海各自編輯的兩種，上�！段膶W旬刊》自1921年5月作為《時事新報》副刊出刊，到1929年第9卷第5期止，共出380期;第81期改名《文學》，每周一期，第172期又改名《文學周報》，始脫離《時事新報》單獨發(fā)行。北京《文學旬刊》自1923年出刊到1925年共出82期)、《詩》月刊(1922至1923年﹐共7期)等刊物。出版了以介紹外國文學作品為主同時也注重本國新文學創(chuàng)作的《文學研究會叢書》。

　　【社團成就】：

　　文學研究會十分重視外國文學的研究介紹。他們的目的一半是為了介紹外國的文藝以促進中國新文學的發(fā)展，一半是為了介紹世界的現(xiàn)代思想(茅盾《新文學研究者的責任與努力》)，他們著重翻譯俄國(包括後來的蘇聯(lián))、法國、北歐及東歐諸國、日本、印度等國的現(xiàn)實主義名著，介紹了普希金、托爾斯泰、屠格涅夫、契訶夫、高爾基、莫泊桑，羅曼·羅蘭，易卜生，顯克維奇，阿爾志跋綏夫，安特萊夫，拜倫，泰戈爾，安徒生，蕭伯納，王爾德等人的作品。該會會刊《小說月報》出過“俄國文學研究”、“法國文學研究”等特號和“被損害民族的文學”專號，出過“泰戈爾號”，“拜倫號”，“安徒生號”等專輯，在介紹外國進步的現(xiàn)實主義文學方面作出了很大努力。

　　我們應(yīng)該認識到，文學研究作為中國歷史上最早的新文學團體，對中國現(xiàn)代文學和白話詩歌的發(fā)展起到了重要的作用。在一定程度上，可以認為文學研究完成了其部分目標。

　　【文學主張】：

　　文學研究會奉行的原則是：“反對把文學作為消遣品，也反對把文學作為個人發(fā)泄牢騷的工具，主張文學為人生。”(沈雁冰《關(guān)于文學研究會》)從“為人生”出發(fā)﹐他們主張“文學應(yīng)該反映社會的現(xiàn)象，表現(xiàn)并且討論一些有關(guān)人生一般的問題”﹐反對唯美派脫離人生的“以文學為純藝術(shù)”的觀點。文學研究會宣稱要”研究介紹世界文學，整理中國舊文學，創(chuàng)造新文學“。他們的創(chuàng)作大都以現(xiàn)實人生問題為題材﹐產(chǎn)生了一批所謂“問題小說”。因此被稱為“人生派”或“為人生”的文學。他們相信從事小說戲劇等的創(chuàng)作也是“一種工作，而且是于人生很切要的一種工作”，這種“為人生”的“新文學”思想成為文學研究會的基本文學主張�！∥膶W研究會在反對封建主義﹑反對鴛鴦蝴蝶派的游戲文學方面采取了一致的態(tài)度，不僅反對舊禮教，也反對舊文學，對《禮拜六》﹑《游戲雜志》一類刊物進行了有力斗爭。但會員們在建設(shè)新文學的具體主張上意見并不一致。如有部分成員抽象強調(diào)“善”和“真”;有的雖然提倡“血和淚的文學”，但在反對藉文學“闡道翼教”封建觀念的同時，卻又承認“作者無所為而作，讀者無所為而讀”的“非功利”的觀點。另一些成員則比較明確地鼓吹進步文學的主張，提出“表現(xiàn)社會生活的文學是真文學”，“在被迫害的國度里”，作家應(yīng)該注意觀察和描寫社會的黑暗﹑人們生活的痛苦及新舊兩代思想上的沖突。

　　在創(chuàng)作方法上，文學研究會繼《新青年》之后，進一步高舉現(xiàn)實主義的旗幟，強調(diào)“新文學上的寫實主義﹐于材料上最注重精密嚴肅，描寫一定要忠實”。由于當時的時代限制和理論局限，他們分不清現(xiàn)實主義和自然主義的界限，理論主張中常夾雜著自然主義的成分。