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中國(guó)古代器樂(lè)的發(fā)展過(guò)程
中國(guó)是禮儀之邦，其中的器樂(lè)文化占據(jù)著極為重要的地位。下面是語(yǔ)文迷小編收集整理的有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器發(fā)展演變的國(guó)學(xué)常識(shí)，希望對(duì)大家有所幫助。
先秦時(shí)期
根據(jù)出土文物和文獻(xiàn)記載，先秦時(shí)期的樂(lè)器已有鼓、鼗、鼛、賁鼓、應(yīng)、田、縣鼓、鐘、鏞、南、鉦、磬、缶、編磐、鈴、陶鈴、雅、祝、敔、和、鸞、簧、哨(陶制、骨制等)、塤、籥、龢鼇、言、簫、管、篪、笙、琴、瑟、筑等多種。在原始社會(huì)里樂(lè)器的出現(xiàn)多與神話(huà)傳說(shuō)、求神祭祀、民間舞蹈、勞動(dòng)生活等方面有著密切的聯(lián)系。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，樂(lè)器除用于宗教、禮儀等場(chǎng)合外，主要是供統(tǒng)治者娛樂(lè)享受。在樂(lè)器制作上精美豪華，規(guī)模越來(lái)越大，如《呂氏春秋·侈樂(lè)》中所載：“夏桀、殷紂作為侈樂(lè)，大鼓、鐘、磬、管、簫之音，以鉅為美，以眾為觀(guān);俶詭殊瑰，耳所未嘗聞，目所未嘗見(jiàn)，務(wù)以相過(guò)，不思度量。”
秦漢至魏晉時(shí)期
當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的樂(lè)器主要有箏、琵琶(有秦漢子和阮咸兩種不同的形制)、笛、方響、箜篌瑟(即臥箜篌)。箏、琵琶、笛均為《相和歌》的伴奏樂(lè)器。這一歷史時(shí)期，吸收外來(lái)樂(lè)器數(shù)量不少，如隨著鼓吹樂(lè)的引入，還使用了笳、角、中鳴、長(zhǎng)鳴、羌笛等吹管樂(lè)器。由于與西域文化的交往，傳入的樂(lè)器主要有豎箜篌、波斯琵琶(即曲項(xiàng)琵琶)、蓽篥等。豎箜篌亦為波斯樂(lè)器，魏晉之際傳人我國(guó)。曲項(xiàng)琵琶約在公元350年前后通過(guò)印度和新疆，傳入甘肅一帶，據(jù)《梁書(shū)·簡(jiǎn)文帝本紀(jì)》所載，至少在公元551年(南北朝)已傳入南方。
隋唐時(shí)期樂(lè)器
隋唐時(shí)期，由于西域文化的進(jìn)一步交流，樂(lè)器數(shù)量驟增。特別是鼓類(lèi)樂(lè)器，這可能是由于歌舞音樂(lè)的發(fā)展所致。打擊樂(lè)器有銅鈸、拍板、節(jié)鼓、杖鼓、腰鼓、羽葆鼓、棡鼓、桴鼓、齊鼓、擔(dān)鼓、羯鼓、都曇鼓、毛員鼓、答臘鼓、雞婁鼓等三十多種;弦樂(lè)器有獨(dú)弦琴、三弦、匏琴、軋箏、風(fēng)首箜篌、五弦琵琶、奚琴等二十多種;吹管樂(lè)器有幢簫、義嘴笛、叉手笛、太平管、桃皮蓽篥等二十多種。這一時(shí)期在樂(lè)器上的重要變化是出現(xiàn)了拉弦樂(lè)器軋箏和奚琴，開(kāi)辟了樂(lè)器演奏的一個(gè)新的領(lǐng)域。
宋、元、明、清
這一時(shí)期弦樂(lè)器有突出的變化和發(fā)展，繼奚琴之后，宋代已出現(xiàn)了馬尾胡琴。見(jiàn)于記載的還有胡琴、大阮、五弦阮、月琴、胡蘆琴、渤海琴、火不思、二弦、丹布拉、基他爾、喇巴卜、提琴、哈爾扎克、洋琴等五十多種(實(shí)際上存在于民間的弦樂(lè)器其類(lèi)別還遠(yuǎn)不止于此)。吹管樂(lè)器金、元時(shí)期從北方傳入嗩吶(又稱(chēng)金口角、蘇爾奈、嗩哪)，按鼓吹樂(lè)的演奏組合形式又一次產(chǎn)生重大的變革，從音色、音量和風(fēng)格上進(jìn)一步豐富了鼓吹樂(lè)的演奏。嗩吶最初用于軍樂(lè)。如明王磐所著《王西樓先生樂(lè)府》中之散曲《朝天子·詠喇叭》：“喇叭、嗩哪，曲兒小腔兒大，官船來(lái)往亂如麻，全仗您抬身價(jià)。軍聽(tīng)了軍愁，民聽(tīng)了民怕。那里去辦什么真共假?眼見(jiàn)的吹翻了這家，吹傷了那家，只吹的水盡鵝飛罷!”據(jù)王圻所著《三才圖會(huì)》的記載，明代嗩吶已應(yīng)用于民間。
中國(guó)民族器樂(lè)發(fā)展歷程
一、地方樂(lè)種的發(fā)展，清中葉的后期，許多的城鄉(xiāng)音樂(lè)生活中日益增多并活躍的民族器樂(lè)合奏形式，主要有河北的“吹歌”，山東、山西地區(qū)的“鼓吹”，華中的“八音”，浙江、閩粵的“吹打”、“絲竹”和“鑼鼓”等，涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)合奏曲目，如《放驢》（河北吹歌）、《百鳥(niǎo)朝鳳》（山東鼓吹）、《三六》、《行街》（江南絲竹）《一封書(shū)》、《滿(mǎn)庭芳》（蘇南吹打）等。清末戲曲音樂(lè)的廣泛發(fā)展也使得這時(shí)期的民族器樂(lè)增添了一些新的形式，如在“吹歌”等樂(lè)種中出現(xiàn)了所謂“咔戲”，以及王玉峰的“三弦彈戲”、沈易書(shū)的“三弦拉戲”和王殿玉的“絲弦拉戲”（后改名為大擂拉戲）等都是當(dāng)時(shí)利用器樂(lè)來(lái)模仿戲曲演唱所形成的民族器樂(lè)合奏的作品。
二、民間藝人的藝術(shù)活動(dòng)，民族器樂(lè)的演奏在民間有著非常深厚的基礎(chǔ)，但是由于絕大部分搞民族器樂(lè)的民間藝人社會(huì)地位低微，他們的藝術(shù)活動(dòng)和提高幾乎無(wú)人關(guān)心他們之中有些人在戲曲、說(shuō)唱班社里擔(dān)任伴奏，或作為“紅白喜事”的吹鼓手，有些甚至淪落街頭淪為乞丐，。華彥鈞出生于無(wú)錫的道觀(guān)，從小就在其父華清和道士指導(dǎo)下精于琵琶和二胡的演奏，并曾與江蘇民樂(lè)界的周少梅、劉天華、楊蔭瀏黎松壽等有著不同程度的聯(lián)系。后因雙目失明而流落街頭，主要依靠賣(mài)唱為生。有關(guān)當(dāng)局于1950年找到他時(shí)，他正處在貧病交加而多年未動(dòng)樂(lè)器的時(shí)刻，當(dāng)時(shí)僅只進(jìn)行了一次實(shí)地錄音的機(jī)會(huì)，勉強(qiáng)錄制了二胡曲《二泉映月》、《聽(tīng)松》，琵琶曲《大浪淘沙》等六首樂(lè)曲。通過(guò)這些錄音資料，不僅充分證明了他在演奏上的精湛，同時(shí)也充分表露了這些民間藝人的藝術(shù)創(chuàng)造的深厚功力。
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