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中國歷史上的十個(gè)遺憾
歷史最大的魅力可能就在于它是按照命運(yùn)寫好的劇本進(jìn)行著的，哪怕結(jié)局很荒謬，作為旁觀者的我們也只能扼腕痛惜，不可選擇，無法改變。在中國五千年的歷史中，很多的人或事在不斷的流逝中給我們帶來了千載的遺憾。以下是小編整理的中國歷史上的十個(gè)遺憾，希望對大家有所幫助。
No.1 趙高亂秦
歷史同秦始皇開了一個(gè)大玩笑，你不是期望萬世一系嗎?偏偏讓你二世而亡;你不是幻想長生不老嗎?最后只撥給你四十九年壽命，連半個(gè)世紀(jì)都不到;焚書坑儒，防備讀書人造反，而鐵打的大秦江山竟然毀于一閹人趙高之手……
秦始皇暴死后，趙高威逼利誘李斯合謀篡改詔書，扶昏庸的胡亥作皇帝，賜太子扶蘇死!扶蘇死后，贏氏子孫不但盡數(shù)被誅，胡亥當(dāng)了皇帝不但毫無建樹，只知道享樂，朝廷大臣隨意被殺，李斯也沒能幸免，而且還實(shí)行更嚴(yán)酷的暴政，最后導(dǎo)致農(nóng)民大起義。幕后主使趙高還嫌不夠，最后還逼死了秦二世胡亥。也就三年時(shí)間，秦始皇苦心建立的強(qiáng)大的秦朝就這樣被趙高搞的千瘡百孔、奄奄一息了。
如果公子扶蘇不死，大秦帝國，該是怎樣的一番景色?
No.2 曹操的赤壁之?dāng)?/strong>
赤壁之戰(zhàn)是我國歷史上著名的一次以少勝多，以弱勝強(qiáng)的戰(zhàn)爭。曹操在這場戰(zhàn)爭中失敗后再也沒能卷土重來，從此勢力僅限制于北方，此消彼長，劉備和孫權(quán)則因此勝牢牢地站穩(wěn)了腳跟，試想一下如果曹操是赤壁之戰(zhàn)的贏家，曹操父子尊重文化重視人才,絕不是司馬昭父子可比的,赤壁若勝,則中國歷史，又該是另外一種情形了吧。
No.3 晉傳癡君
晉武帝司馬炎神武一生，對內(nèi)卻是個(gè)“妻管嚴(yán)”。司馬炎長子早死，二兒子司馬衷卻是個(gè)癡呆的人。司馬炎覺得司馬衷沒能力勝任一國之君，一直不想立司馬衷為太子，而楊皇后卻執(zhí)意要“立長不立幼”。司馬炎居然最終決定立司馬衷為太子，司馬衷也就是以后的晉惠帝。癡皇帝司馬衷登基后，基本上是一廢物，沒過幾天安生日子，司馬衷背后宮廷實(shí)權(quán)派開始內(nèi)斗，緊接著就是八王之亂。不但把一個(gè)統(tǒng)一的晉朝給毀了大半，而且后來鬧出了五胡亂華的悲劇。
No.4 宋武帝北伐的虎頭蛇尾
東晉100多年里進(jìn)行過多次北伐，均以失敗告終。離勝利距離最近的一次，當(dāng)屬東晉末年劉裕領(lǐng)導(dǎo)的義熙北伐(公元416~418年)。宋辛棄疾的名句“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”，贊美的就是這次北伐。然而，和歷次北伐一樣，義熙北伐最終也草草收場，功敗垂成。
劉裕的缺點(diǎn)是野心太大。為了獨(dú)掌大權(quán)，他鏟除了與他一起起兵的劉毅和諸葛長民。另外，在北伐的過程中，剛剛收復(fù)長安就急于回國篡位，長安重地竟只派小兒子劉義真駐守。最終導(dǎo)致關(guān)中之地得而復(fù)失，盡入夏帝郝連勃勃之手，從此之后南朝再無攻入長安之舉。這也令華夏族失去了一次大一統(tǒng)的機(jī)會(huì)。
No.5 楊廣篡位
楊廣是隋文帝的二兒子。隋文帝楊堅(jiān)可是文治武功，不但統(tǒng)一了中國，結(jié)束了南北朝對立，北逐突厥，而且，把個(gè)大隋朝治理的井井有條，史稱“開皇盛世”!“開皇盛世”的繁榮程度直逼后來唐朝的“開元盛世”�？上⑹罌]多久，楊廣為了獲得太子位，處心積慮，在楊素等人的協(xié)助下，殺了隋文帝，然后假傳圣旨，賜太子楊勇死。楊廣在弒父殺兄后，當(dāng)了皇帝，現(xiàn)是征大批民工修建東都洛陽，然后為了游樂開鑿大運(yùn)河，而且三次發(fā)兵征討高句麗。此人是活活把一個(gè)“開皇盛世”搞成了尸首遍地、窮人蜂擁的亂世。
No.6 安史之亂
安史之亂大家肯定都知道，可造成什么樣的惡果呢?先是大大的打擊了李唐朝廷的權(quán)威和力量，從此唐朝逐漸進(jìn)入了“小朝廷，大藩鎮(zhèn)”的時(shí)期，各地軍閥勢力開始抬頭，致使民不聊生，發(fā)生民變;其次，在中原內(nèi)亂時(shí)，吐蕃趁機(jī)攻占了安西度護(hù)府，唐朝的西域和河西的領(lǐng)土徹底喪失;西南的南詔趁機(jī)作大，形成獨(dú)立王朝，要不是元朝攻占云南，我看云南會(huì)和越南一樣獨(dú)立于中央王朝。此時(shí)唐朝的領(lǐng)土只和秦朝時(shí)差不多了，“肥唐”從此變成了“瘦唐”。
No.7 柴榮猝死
周世宗柴榮乃五代后周太祖郭威的養(yǎng)子，是后周的第二個(gè)皇帝，他也是宋太祖趙匡胤的老上級(jí)。柴榮可是個(gè)雄才大略之人，在北漢和遼國的聯(lián)軍南侵的壓力之下，力排眾議，毅然揮軍對殺，大破之。柴榮善于治軍，命兵部撰集兵法，名《制旨兵法》(已失傳)，制訂了消除割據(jù)、實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一計(jì)劃。攻取西歧一帶，三征南唐。而后為把遼人驅(qū)逐出幽云十六州，開始揮軍北上，進(jìn)攻遼國，連克數(shù)城，遼人已經(jīng)聞風(fēng)喪膽，準(zhǔn)備棄守幽云十六州了�？上Э齑虻接闹輹r(shí)，柴榮不幸病重，班師回朝，到東京后不久就歸西了，而后才有趙匡胤的黃袍加身，建立了個(gè)福而不強(qiáng)、受盡凌辱的“癟宋”。
No.8 靖康之恥
宋朝的江山大部分毀在宋徽宗手里，一個(gè)當(dāng)時(shí)世界上最繁華的城市，一百多萬的人口，還有中國文化達(dá)到頂峰的繁榮就這樣消逝了，成為一片廢墟。
那些傳世的珍寶們，也因此被毀，舉個(gè)例子，唐代的大畫家吳道子的傳世作品現(xiàn)在我們已經(jīng)看不到了，只有民國時(shí)徐悲鴻先生收藏的一副《八十一神仙卷》被認(rèn)為是吳道子的真跡，但還沒有最后的定論。徐悲鴻先生在此畫上題上“悲鴻生命”四字，可見此畫在徐悲鴻心中的無上地位。而《宣和畫譜》著錄的北宋宮廷中收藏的吳道子的畫竟有九十三幅之多。
這些無價(jià)之寶在遭遇“靖康之恥”被金兵掠到北國后就再也沒能回來。中華文明就此損失了一大批無以倫比的珍貴寶藏。
No.9 崇禎中興
明朝末年，朝廷腐敗，民不聊生。崇禎登基后，開始進(jìn)行各方面的治理，他力圖挽回明朝衰敗的局面，促使明朝中興。先是鏟除了魏忠賢閹黨，為樹立皇權(quán)打下了基礎(chǔ)，這也是他一生中最大的功績了。憑心而論，崇禎是一個(gè)比明朝任何皇帝都要對國事認(rèn)真負(fù)責(zé)的統(tǒng)治者，自登基以來，他幾乎沒有睡過一天好覺，但勤治天下的責(zé)任心并不能彌補(bǔ)他的缺乏經(jīng)驗(yàn)、多疑和剛愎自用這些性格特點(diǎn)!而這些性格特點(diǎn)與1644年到來有著直接的聯(lián)系，崇禎若真的多一些睿智和寬厚的話，明朝真有可能會(huì)中興，而且最起碼不至于亡國。在當(dāng)時(shí)，明朝已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義的萌芽，如果明王朝守住了國土，那么自鴉片戰(zhàn)爭始，中華民族長達(dá)一百多年的屈辱史是否會(huì)改寫?
No.10 慈嬉受寵
道光皇帝在英國的洋槍洋炮下，無奈的開了個(gè)不平等條約的頭。道光1850年死后，奕寧繼位，即咸豐皇帝。在位期間，正逢清朝亂世，國庫空虛，危機(jī)四伏。即位不到一年，太平天國即在金田起義，而后就是第二次鴉片戰(zhàn)爭。真是內(nèi)憂外患呀，咸豐皇帝有重整天下之心，卻無回天之力，在1861年含恨而死。他割地賠款也就罷了，把位子留給自己的后繼之君，也許后繼之君會(huì)有更大的作為，可是他卻留下個(gè)禍根，就是他寵幸的葉赫那拉·玉蘭，此人就是以后慈禧。慈禧在咸豐死后在幕后操控朝政毫無建樹，而且慈禧是安逸享樂之輩，知道用錢蓋戲園子、搞壽辰，但是不知道變法革新，增加軍備，致使?jié)M清甲午戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗，而后被八國聯(lián)軍入侵，不但再次割地賠款，而且國格喪盡。
中國歷史的遺憾
1、和氏璧、傳國玉璽的失落
和氏璧是中國歷史上最富有傳奇色彩和最珍貴的一塊寶玉石。迄今為止，沒有任何一塊玉石能珍貴到與它相提并論。
歷史上對和氏璧的材質(zhì)有各種猜測：有認(rèn)為是和田羊脂白玉的，有認(rèn)為是夜明珠的，也有認(rèn)為是陜西藍(lán)田玉的。
史書上稱它“側(cè)而視之色碧，正而視之色白”。把它放在黑暗處，它能熠熠發(fā)光，能除塵埃，能避邪魅，因此又稱“夜光之璧”�？梢姶_有它的珍奇、稀罕性。
一九八三年工程師郝用威在全國地史報(bào)告會(huì)上稱：“和氏璧即是月光石，產(chǎn)于神農(nóng)架南漳西部，沮水之發(fā)源地板倉坪、陰峪河一帶”。再次引起了近代人渴望了解和氏璧的由來、傳說和質(zhì)地的好奇心。
和氏璧和由它制成的傳國玉璽在中國歷史上斷斷續(xù)續(xù)流傳了很長的時(shí)間，直到五代十國時(shí)期的后唐。
當(dāng)時(shí)石敬瑭引契丹軍攻至洛陽，后唐末帝李從珂懷抱傳國璽登玄武樓自焚，傳國玉璽就此失蹤，再也不見了蹤影。
從那時(shí)以后的各朝各代，都是當(dāng)朝的帝王自己刻制自己的玉璽，再也沒有能得到歷朝歷代都認(rèn)可的真正的“傳國玉璽”了。
這個(gè)損失之重，對中華民族的文化歷史來說是多么的巨大，誰都能掂量出其中的分量來。而傳國玉璽到底是什么材料制成的，恐怕真的成為一個(gè)千古之謎了。
2、阿房宮的損毀
秦始皇修建的阿房宮是歷史記載當(dāng)中最為雄偉的宮殿建筑了。無論是前三代還是后來直到清末的兩千多年間，再也沒有任何古代的建筑可以和阿房宮相比較高低了。
秦始皇統(tǒng)一全國后，國力日益強(qiáng)盛。始皇三十五年（前212年），在渭河以南的上林苑中開始營造朝宮。由于工程浩大，始皇在位時(shí)只建成一座前殿，即阿房宮。
唐代詩人杜牧的《阿房宮賦》寫道：“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出�！薄≡谶@里，杜牧把阿房宮的誕生與六國的覆滅直接聯(lián)系起來，可見在秦覆滅一千多年后的唐代，阿房宮之雄偉大氣的形象還深深影響著那時(shí)的人們。
其“覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄”的氣勢，借杜牧的《阿房宮賦》流傳于千年后的今朝，至今仍令人想入非非。
但阿房宮這座中國古代建筑史上的奇跡到底是什么樣子的？它與現(xiàn)在遺留下來的古建筑之間有些什么傳承關(guān)系？是否有些當(dāng)時(shí)建筑時(shí)奇巧的工藝沒能流傳下來？這些看來都將是千古之謎了。
唯一可以肯定的是：如果阿房宮能夠留存到現(xiàn)在，她一定比印度的泰姬陵、法國的盧浮宮要壯觀得多！從秦始皇陵墓陪葬的車馬坑里出土的銅車馬上我們可以看到：那時(shí)的工藝是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們想像的！
而如果阿房宮能存留到現(xiàn)在，對我國建筑技術(shù)和工藝將有多么重要的借鑒和指導(dǎo)意義
3、華佗《青囊書》的焚毀
華佗行醫(yī)在東漢末年，是中國最早能實(shí)施外科手術(shù)的醫(yī)生。
他一生的傳奇醫(yī)術(shù)令歷代國人嘆服。單是給關(guān)羽刮骨療毒的事跡就被寫入了正史、改編為各種戲劇，廣為流傳在民間。
當(dāng)華佗打算給曹操打開腦殼引出“風(fēng)涎”，根治他的偏頭痛病的時(shí)候，曹操卻誤以為華佗將要害他，將其關(guān)入大牢。華佗自料逃不出曹操的手心，在牢里把自己的平生所學(xué)寫成《青囊書》，打算流傳下去造福人類。
他將《青囊書》交給看押自己的吳押獄，想叫他繼承自己的醫(yī)技。
以下有兩種說法：其一，吳押獄很高興地接下書，向華佗表示一定繼承他的醫(yī)術(shù)，當(dāng)個(gè)救民于水火之中的好醫(yī)生。他把書帶回家小心翼翼地收好后，回到衙門辭去差事，準(zhǔn)備回家研讀醫(yī)書。
其二，吳押獄當(dāng)時(shí)就未敢接書，華佗大失所望，自己舉火把《青囊書》燒毀了。
不論哪種說法，《青囊書》是就此消失了�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》流傳下來，使得中醫(yī)理論得以確立；《傷寒論》流傳下來，使得張仲景“醫(yī)圣”的地位得以確立；《本草綱目》流傳下來，使得李時(shí)珍“藥圣”的名頭世界傳送。
可惜的是，華佗的《青囊書》卻沒有流傳下來，中國醫(yī)學(xué)就此所損失的東西太多了，許多東西只能是一些千古之謎了。
4、《蘭亭集序》的失蹤
東晉時(shí)期的書圣王羲之在中國書法史上的地位至今無人能夠撼動(dòng)。他傳頌千古的最佳書法作品就是寫于公元353年的《蘭亭集序》，這是任何對中國書法有起碼了解的人都熟知的事情了。
有關(guān)《蘭亭集序》的故事也在歷史上廣為流傳，最為人們認(rèn)可的一種說法就是：唐太宗派蕭翼到辯才和尚那里騙取到王羲之的書法真跡《蘭亭集序》后，把他一直帶在身邊，并留下了遺囑：死后用這一絕世珍品殉葬。
當(dāng)年，王羲之乘著酒興，用鼠須筆，在蠶繭紙上即席揮灑，心手雙暢，寫下了二十八行、三百二十四字的被后人譽(yù)為“天下第一行書”的《蘭亭集序》，當(dāng)時(shí)就名滿天下、惹人追捧了。
而唐太宗酷愛書法，是唐代頗有建樹的書法家、收藏家和書法理論家，一生致力于收藏王羲之的書法真品，據(jù)說先后共得到兩千二百余件。
5、“靖康之恥”損失的文化瑰寶
靖康二年（1127年），金兵攻陷汴京（開封），上自徽、欽二帝，下至三千多后妃、皇子、公主以及宗室近戚，都被金兵俘往北國，北宋就此滅亡。
宋宮中所有的法駕、鹵簿等儀仗法物、宮中用品、書籍、印板、渾天儀、銅人、刻漏、古器、各州府地圖，連同宮人、內(nèi)侍、伎藝工匠、倡優(yōu)、府庫蓄積，全部被金人席卷一空。
金軍除了索取金銀絹帛之外，又搶去皇帝玉璽、儀仗、天下州府圖、樂器、祭器，以及各種珍寶玩物，擄走百工、技藝、宮女、內(nèi)侍、僧道、醫(yī)卜、娼優(yōu)和皇子、皇孫、后妃、帝姬（公主）、親王等貴族，與太上皇宋徽宗一道押送金營。
據(jù)說，宋徽宗當(dāng)時(shí)聽到金銀財(cái)寶等被擄掠的消息毫不在乎，等聽到他精心收藏的皇家藏書、藏畫也被搶去，才仰天長嘆幾聲。
6、鼎失蹤
秦漢以后民間就廣泛流傳禹鑄九鼎傳于商周的故事，如《史記》說“禹收九牧之金鑄九鼎”用于祭祀，“遭圣則興”，周滅亡“鼎乃淪伏而不見”。
《資治通鑒外紀(jì)》更說“禹復(fù)為九州，收天下美銅，鑄為九鼎，以象九州”。大禹治水不僅使九州恢復(fù)了生機(jī)，而且加強(qiáng)了各地的聯(lián)系。
九鼎就是由九州的貢金所鑄，所以可引申為國家統(tǒng)一的象征。它遭圣則興，亂世淪伏，因此不僅是統(tǒng)一國家最高權(quán)力的象征，還是盛世的象征。
夏亡，成湯把九鼎移至商邑，又為殷鎮(zhèn)國重器。殷亡，九鼎為周所得，周武王又遷至洛邑。陳于西周鎬京。周公制禮作樂，創(chuàng)列鼎制度，所謂天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎是也。鼎于是成為權(quán)力的象征。
“問鼎”成為爭奪天下權(quán)力的表現(xiàn)。秦始皇統(tǒng)一中國后，秦掠取九鼎時(shí)傳說九鼎突遇風(fēng)浪沉沒于泗水，秦始皇曾派人多次打撈，始終沒能得手。
記載著中華民族統(tǒng)一歷史的九鼎就此失去了下落。自夏禹鑄九鼎，作為傳國之寶，這九鼎就成為權(quán)力和國家的根基和象征。
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