如何讓孩子愛上國學(xué)

　　廣義國學(xué)是指中國歷代的文化傳承和學(xué)術(shù)記載，包括中國古代歷史、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)�畫、音樂、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等。下面是小編為大家整理的如何讓孩子愛上國學(xué)，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　如何讓孩子愛上國學(xué)

　　具體來說又如何讓孩子去熟悉甚至背誦這些枯燥的經(jīng)典詞句呢?我想這是很多家長心中的一個疑慮。我們認(rèn)為，這需要一個過程，主要包括三個階段。

　　第一個階段叫做聽讀。簡單說，就是用經(jīng)典的聲音去刺激孩子的聽覺，讓他們不斷去聽。聽什么呢?聽名朗誦的經(jīng)典朗讀，經(jīng)典音樂。對于孩子來說他們是海綿式吸收。我們主張無意識的聽就可以了。就像聽歌一樣,洗澡的時候、吃飯的時候放給他聽，時間長了，自然會有很好的效果。道理很簡單，我們平時聽一些歌曲，沒有誰會刻意的去學(xué)，多聽幾遍就會小聲哼哼了。而對于小孩子來說，學(xué)起來更快。無論是經(jīng)典還是音樂，只要多聽，孩子們就會無意識的吸引很多。

　　第二個階段是熟讀，就是讓孩子大聲的讀出來，只有他自己聽見的聲音才能記得更清楚。我們可以先讓孩子跟著cd讀，一遍接一遍;然后讓孩子自己讀，甚至可以把他的聲音記下來，讓他自己聽，會使孩子有成就感。在這個基礎(chǔ)上，自然就會達(dá)到背誦的程度。

　　背誦也是我們要求的最高階段。◎經(jīng)典的材料，只有通過背誦才能進(jìn)入心靈深處。背誦是種能力，需要鍛煉。經(jīng)典誦讀即是培養(yǎng)孩子背誦能力的重要手段。

　　聽起來很簡單，有沒有效果呢?咱們就以二十世紀(jì)初的北大為例，二十世紀(jì)初的北大可以說名師巨匠，群星閃爍。出現(xiàn)了一批大家，象我們很熟悉的李大釗、魯迅等等，如果我們關(guān)注一下這些人物，就會發(fā)現(xiàn)，所有的這些大家毫無例外，都是誦讀經(jīng)典長大的。為什么北大現(xiàn)在沒有出現(xiàn)這樣的大家呢，就是因?yàn)槲覀兊慕?jīng)典教育出現(xiàn)了斷層。

　　各位家長可以看一下報(bào)紙，上面有辜鴻銘學(xué)習(xí)西文的案例。

　　辜鴻銘是北大四才子之一，一生曾獲13個博士頭銜，在25歲之前就已經(jīng)精通9門外語。我們今天學(xué)一門外語都覺得很難，為什么辜鴻銘能夠?qū)W會9門外語呢?可以說就是用了這種熟讀成誦的方法。包括現(xiàn)在許多留學(xué)生出國留學(xué)，學(xué)外語最好的方法就是背誦。

　　如何培養(yǎng)孩子國學(xué)

　　家長可以讓孩子讀一些唐詩宋詞，感受漢言語的音律美和意境美。但是國學(xué)的形式絕不僅僅局限于誦讀。

　　1.國學(xué)經(jīng)典要有選擇地吸收

　　以國學(xué)經(jīng)典對寶寶進(jìn)行道德教育，要有選擇地吸收。畢竟，國學(xué)經(jīng)典中有一些不能與時俱進(jìn)的內(nèi)容，"有鑒別"地吸收，才能使寶寶得到更好的美德教育。

　　2.讓寶寶在特定場景中理解國學(xué)

　　我們不應(yīng)為了教國學(xué)而教，重要的是要讓國學(xué)規(guī)范寶寶言行，通過日常生活中具體的場景，讓寶寶感同身受，理解其中的意思。

　　比如，寶寶原本答應(yīng)媽媽的事，自己收拾玩具，或者看完一集動畫片不再看第二集，結(jié)果又反悔、耍賴。這時候媽媽可以用"言必信，行必果"(出自《論語》)來教育寶寶，意思是說話要講信用，做事要果斷。這些格言言簡意賅，讀來朗朗上口，寶寶在記誦的過程中能潛移默化地接納它們，逐漸養(yǎng)成好習(xí)慣。

　　3.興趣是需要培養(yǎng)的

　　有人說國學(xué)很枯燥，可是學(xué)英語、學(xué)彈琴也很枯燥，為什么寶寶照樣也能學(xué)習(xí)呢?可見興趣是需要培養(yǎng)的。家長們應(yīng)該以身作則，靜下心來每天誦讀一段國學(xué)經(jīng)典，配上古典音樂。時間長了，寶貝自然就配合了，這時家長們也要給寶寶鼓勵。

　　學(xué)習(xí)國學(xué)后孩子會有什么變化?

　　言行舉止彬彬有禮

　　國學(xué)強(qiáng)調(diào)禮儀。孩子通過學(xué)習(xí)經(jīng)史子集，以讀經(jīng)為主，平時給孩子講孝道的故事，培養(yǎng)孩子的禮儀，培養(yǎng)孩子恭敬之心、感恩之心。許多家長反映孩子學(xué)國學(xué)后，都變得有禮貌了。

　　學(xué)會了孝順父母

　　曾在英國留學(xué)兩年的李女士說，孩子會主動幫他們洗腳，上學(xué)會跟爺爺奶奶鞠躬說再見，"這些都是從弟子規(guī)里面學(xué)到的，一些東西他慢慢懂了，就應(yīng)用到生活中。"她說原來孩子在家里很傲慢，很自我，看到飯桌上有好吃的也是自己吃，現(xiàn)在他學(xué)會讓爺爺奶奶，爸爸媽媽先吃。

　　學(xué)會跟外人打招呼

　　同樣讓孩子學(xué)國學(xué)的付女士說，因?yàn)橛H戚的孩子學(xué)國學(xué)后變化比較大，所以她也把孩子送來學(xué)國學(xué)。"以前家里來人，孩子只顧自己玩從不理人，叫他問好，也特別不愿意�，F(xiàn)在家里來了人，孩子會主動跑到門口鞠躬說‘阿姨好’。"付女士帶著孩子準(zhǔn)備走的時候，小迪深深地鞠一躬對記者說："阿姨，再見。"隨后，付女士也鞠躬道別，"老師說，做家長的也要言傳身教，這樣孩子才能做得更好。"

　　如何定義國學(xué)

　　如何定義國學(xué)？對這一問題，人們的看法差別還比較大。有人認(rèn)為國學(xué)應(yīng)該是“中國學(xué)”的簡稱，國外也有說“漢學(xué)”的，因?yàn)橹饕�以漢文字為載體。至于什么是“中國學(xué)”，有人認(rèn)為就是中國的學(xué)術(shù)。

　　對于什么是學(xué)術(shù)，也有許多定義。學(xué)術(shù)主要是思想理論形態(tài)的文化成果，不應(yīng)將其泛化，不能什么都當(dāng)作學(xué)術(shù)。例如，有人將民間習(xí)俗、風(fēng)土人情以及其他各種技能都當(dāng)作學(xué)術(shù)。民間習(xí)俗、風(fēng)土人情等屬于傳統(tǒng)文化，本身并不是學(xué)術(shù)，只有把它們作為學(xué)問來研究，其研究成果才可以成為學(xué)術(shù)。換句話說，民間習(xí)俗本身不是學(xué)術(shù)，但是研究民間習(xí)俗的民俗學(xué)就是學(xué)術(shù)，應(yīng)屬于國學(xué)范疇。

　　有人說，中國有許多少數(shù)民族，國學(xué)不僅有漢族的，還應(yīng)該有其他民族的。這一觀點(diǎn)應(yīng)予支持。但是不是每一個民族都有國學(xué)？有的少數(shù)民族還沒有文字，沒有記載下來的學(xué)術(shù)成果，這樣的民族有沒有國學(xué)？這需要從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行具體分析。比如，藏醫(yī)、藏傳佛教可以看作是國學(xué)。簡單地說，國學(xué)不只是漢文化，還包括其他少數(shù)民族的文化，但也不能泛化。

　　有人說儒家“六經(jīng)”是國學(xué)的源頭，這有一定道理。不過，儒家學(xué)說畢竟只是一家之言，雖然后代儒家吸收了其他各家的精華，但仍然不能取代其他各家的學(xué)問，不能說儒學(xué)就是國學(xué)的全部內(nèi)容。道家、墨家、法家、兵家、醫(yī)家以及后來的佛教，都是國學(xué)的重要內(nèi)容。文化之間常有相互影響，但不可以歸并合一。

　　對國學(xué)首先要繼承，要了解過去留下了什么學(xué)術(shù)成果、有哪些優(yōu)秀成果，對優(yōu)秀成果應(yīng)大力繼承。中國學(xué)術(shù)能存在幾千年，自然是歷代學(xué)者連續(xù)選擇、繼承、創(chuàng)新的結(jié)果。中國學(xué)術(shù)可以說傳承數(shù)千年沒有中斷，如果從有準(zhǔn)確時間記載算起，到現(xiàn)在也有2000多年了。在文本記載上，不但有正史的“二十四史”，還有野史，有地方志，有關(guān)于人物的傳記，有關(guān)于制度的通典，有關(guān)于事件的記事本末，有關(guān)于典籍的藝文志、經(jīng)籍志等。在內(nèi)容上，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法制、藝術(shù)、科技等，涵蓋廣泛。其中許多內(nèi)容多有教育意義，“善可為法，惡可為誡”。當(dāng)然，繼承國學(xué)不是重復(fù)，不是復(fù)古。繼承是有選擇的，要批判分析，然后才知道應(yīng)該繼承哪些。

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