俞伯牙和鐘子期的故事（精選11篇）
成語(yǔ)“高山流水”就是從伯牙和鐘子期的故事而來(lái)的。以下是小編為大家整理的俞伯牙和鐘子期的故事（精選11篇）相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家。
俞伯牙和鐘子期的故事 篇1
俞伯牙和鐘子期是什么關(guān)系?他們之間又有什么樣的經(jīng)典故事呢？
俞伯牙和鐘子期的故事發(fā)生在春秋時(shí)期，楚國(guó)有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超。但他總覺(jué)得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對(duì)各種事物的感受。老師知道后，帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞自然的景色，傾聽(tīng)大海的濤聲。伯牙只見(jiàn)波浪洶涌，浪花激濺;海鳥(niǎo)翻飛，鳴聲入耳;耳邊仿佛響起了大自然和諧動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)。俞伯牙和鐘子期的故事，他情不自禁地取琴?gòu)椬�，音隨意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，但是無(wú)人能聽(tīng)懂他的音樂(lè)，他感到十分的孤獨(dú)和寂寞，苦惱無(wú)比。
一夜，伯牙乘船游覽。面對(duì)清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，彈起琴來(lái)，琴聲悠揚(yáng)，忽然他感覺(jué)到有人在聽(tīng)他的琴聲，伯牙見(jiàn)一樵夫站在岸邊，即請(qǐng)樵夫上船，伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫道：“雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣!”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō)：“寬廣浩蕩，好像看見(jiàn)滾滾的流水，無(wú)邊的大海一般!”伯牙激動(dòng)地說(shuō)：知音。這樵夫就是鐘子期。俞伯牙和鐘子期的故事，后來(lái)子期早亡，俞伯牙悉知后，在鐘子期的墳前撫平生最后一支曲子，然后盡斷琴弦，終不復(fù)鼓琴。
俞伯牙和鐘子期的故事千古流傳，高山流水的美妙樂(lè)曲至今還縈繞在人們的心底耳邊，而那種知音難覓，知己難尋的故事卻世世代代上演著。
世上如伯牙與鐘子期的知音實(shí)在是太少了。孟浩然曾嘆曰“欲取鳴琴?gòu)�，恨無(wú)知音賞”;岳飛無(wú)眠之夜也道“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)?”蘇軾自比孤鴻，寫(xiě)下了“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙州冷”句子。賈島卻是“兩句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山丘�！钡男了�。
俞伯牙和鐘子期的故事 篇2
在春秋時(shí)期的楚國(guó)，有一對(duì)知音，他們就是俞伯牙與鐘子期。俞伯牙善于彈琴，是個(gè)音樂(lè)高手，鐘子期善于傾聽(tīng)。
有一天，俞伯牙來(lái)到一個(gè)小樹(shù)林里彈琴，心想：泰山是多么高�。∥乙獜椬嘁皇讓儆谔┥降母枨�。于是，他一邊想一邊彈……一曲終了，一個(gè)聲音從樹(shù)林里傳出：“是誰(shuí)彈的曲子啊？氣勢(shì)雄偉，就像是高高的泰山一樣�！�
伯牙一聽(tīng)，心中高興無(wú)比，說(shuō)：“剛才是誰(shuí)在說(shuō)話？”從樹(shù)林里走出一個(gè)樵夫，說(shuō)：“是我�！庇岵揽觳阶哌^(guò)去，握住那個(gè)樵夫的手，說(shuō)：“你真是我的知音，你叫什么名字？”那個(gè)樵夫說(shuō)：“我是鐘子期，你就是大名鼎鼎的俞伯牙吧，我久聞你的大名，今日可以與你相見(jiàn)，真是我的榮幸！”俞伯牙說(shuō)：“我倆真是有緣��！我再?gòu)椧皇浊咏o你聽(tīng)吧�！�
俞伯牙又開(kāi)始彈奏第二首曲子，心想：那奔騰不息的江河是多么美妙，我也要為江河彈奏一首曲子。想著，彈著……伯牙剛剛彈完，鐘子期大聲叫好：“伯牙，你彈奏的曲子是多么美妙啊！就像那廣大奔騰不息的江河，多好��！”伯牙哈哈大笑，說(shuō)：“子期，我們可真是知音��！”說(shuō)完，兩人相視而笑……
俞伯牙與鐘子期是知音，伯牙不管在想著什么，鐘子期都能準(zhǔn)確地說(shuō)出他的心意。
可好景不長(zhǎng)，伯牙與鐘子期待在一起的時(shí)間并不久，鐘子期便逝世了。伯牙知道這個(gè)消息后萬(wàn)分悲痛，伯牙認(rèn)為這個(gè)世界上再也沒(méi)有他的知音了
于是就將自己心愛(ài)的琴摔破，永遠(yuǎn)不再?gòu)椙佟?/p>
伯牙為了記念自己的知音——鐘子期，將自己心愛(ài)的琴摔破，這種行為是多么讓人感動(dòng)啊！
俞伯牙和鐘子期的故事 篇3
伯牙從小就酷愛(ài)音樂(lè)，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，領(lǐng)略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂(lè)的真諦。
他彈起琴來(lái)，琴聲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，猶如高山流水一般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認(rèn)為一直沒(méi)有遇到真正能聽(tīng)懂他琴聲的人。他一直在尋覓自己的知音。
有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國(guó)。八月十五那天，他乘船來(lái)到了漢陽(yáng)江口。遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。
晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來(lái)，云開(kāi)月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來(lái)的琴，專心致志地彈了起來(lái)。他彈了一曲又一曲，正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時(shí)候，猛然看到一個(gè)人在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著。
伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。伯牙正在猜測(cè)岸邊的人為何而來(lái)，就聽(tīng)到那個(gè)人大聲地對(duì)他說(shuō)：“先生，您不要疑心，我是個(gè)打柴的，回家晚了，走到這里聽(tīng)到您在彈琴，覺(jué)得琴聲絕妙，不由得站在這里聽(tīng)了起來(lái)�！�
伯牙借著月光仔細(xì)一看，那個(gè)人身旁放著一擔(dān)干柴，果然是個(gè)打柴的人。
伯牙心想：一個(gè)打柴的樵夫，怎么會(huì)聽(tīng)懂我的琴呢？于是他就問(wèn)：“你既然懂得琴聲，那就請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)看，我彈的是一首什么曲子？”
聽(tīng)了伯牙的問(wèn)話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時(shí)候，琴弦斷了�！�
打柴人的回答一點(diǎn)不錯(cuò)，伯牙不禁大喜，忙邀請(qǐng)他上船來(lái)細(xì)談。
那打柴人看到伯牙彈的琴，便說(shuō)：“這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的�！苯又职堰@瑤琴的來(lái)歷說(shuō)了出來(lái)。
聽(tīng)了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接著伯牙又為打柴人彈了幾曲，請(qǐng)他辨識(shí)其中之意。
當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候，打柴人說(shuō)：“這琴聲，表達(dá)了高山的雄偉氣勢(shì)。”
當(dāng)琴聲變得清新流暢時(shí)，打柴人說(shuō)：“這后彈的琴聲，表達(dá)的是無(wú)盡的流水。”
伯牙聽(tīng)了不禁驚喜萬(wàn)分，自己用琴聲表達(dá)的心意，過(guò)去沒(méi)人能聽(tīng)得懂，而眼前的這個(gè)樵夫，竟然聽(tīng)得明明白白。沒(méi)想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問(wèn)明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來(lái)。倆人越談越投機(jī)，相見(jiàn)恨晚，結(jié)拜為兄弟。約定來(lái)年的中秋再到這里相會(huì)。
和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，伯牙如約來(lái)到了漢陽(yáng)江口，可是他等啊等啊，怎么也不見(jiàn)鐘子期來(lái)赴約，于是他便彈起琴來(lái)召喚這位知音，可是又過(guò)了好久，還是不見(jiàn)人來(lái)。
第二天，伯牙向一位老人打聽(tīng)鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮�，到八月十五相�?huì)時(shí)，好聽(tīng)伯牙的琴聲。
聽(tīng)了老人的話，伯牙萬(wàn)分悲痛，他來(lái)到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴弦，長(zhǎng)嘆了一聲，把心愛(ài)的瑤琴在青石上摔了個(gè)粉碎。
他悲傷地說(shuō)：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰(shuí)聽(tīng)呢？”
俞伯牙和鐘子期的故事 篇4
今天，我聽(tīng)了一個(gè)廣播故事，是關(guān)于古代朋友之間友誼的故事。
故事大概是這樣的'：一個(gè)中秋的夜晚，俞伯牙乘著船，邊彈琴邊賞月，他的琴聲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)仿佛連月亮也被吸引了。但周?chē)娜藗儾欢囊魳?lè)，只有一位深藏不露的樵夫?qū)λ麖椬嗟母枨中蕾p，伯牙彈了一首高山流水的曲子，子期也聽(tīng)出了是高山和流水，于是兩人結(jié)為兄弟，成為知音。他們分別時(shí)，約好明年的中秋節(jié)，來(lái)這里見(jiàn)面，一起彈琴聽(tīng)琴。到了第二年中秋節(jié)，伯牙來(lái)到約好的地方彈琴，但子期卻沒(méi)有來(lái)，原來(lái)子期已經(jīng)去世了，子期臨死前都想聽(tīng)伯牙彈得曲子，所以要家人把他的墓安在附近的山上。伯牙彈琴子期仿佛也聽(tīng)到了，后來(lái)伯牙到了子期墓前，把琴摔碎了，伯牙說(shuō)：“子期去世了，那我彈琴給誰(shuí)聽(tīng)�。 睆拇�，伯牙再也沒(méi)有碰過(guò)琴了。
我被故事深深的感動(dòng)了，他們的友誼那么純潔，那么偉大，朋友之間信守承諾，彼此欣賞。我們與朋友之間交往，也要學(xué)習(xí)他們保持純潔無(wú)瑕的友愛(ài)，和信守承諾的精神。
俞伯牙和鐘子期的故事 篇5
春秋時(shí)期，俞伯牙擅長(zhǎng)于彈奏琴弦，鐘子期擅長(zhǎng)于聽(tīng)音辨意。有次，伯牙來(lái)到泰山(今武漢市漢陽(yáng)龜山)北面游覽時(shí)，突然遇到了暴雨，只好滯留在巖石之下，心里寂寞憂傷，便拿出隨身帶的古琴?gòu)椓似饋?lái)。
剛開(kāi)始，他彈奏了反映連綿大雨的琴曲;接著，他又演奏了山崩似的樂(lè)音。恰在此時(shí)，樵夫鐘子期忍不住在臨近的一叢野菊后叫道：“好曲!真是好曲!”原來(lái)，在山上砍柴的鐘子期也正在附近躲雨，聽(tīng)到伯牙彈琴，不覺(jué)心曠神怡，在一旁早已聆聽(tīng)多時(shí)了，聽(tīng)到高潮時(shí)便情不自禁地發(fā)出了由衷的贊賞。
俞伯牙聽(tīng)到贊語(yǔ)，趕緊起身和鐘子期打過(guò)招呼，便又繼續(xù)彈了起來(lái)。伯牙凝神于高山，賦意在曲調(diào)之中，鐘子期在一旁聽(tīng)后頻頻點(diǎn)頭：“好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻無(wú)比的山啊!”伯牙又沉思于流水，隱情在旋律之外，鐘子期聽(tīng)后，又在一旁擊掌稱絕：“妙啊，浩浩蕩蕩，就如同江河奔流一樣呀!”伯牙每奏一支琴曲，鐘子期就能完全聽(tīng)出它的意旨和情趣，這使得伯牙驚喜異常。
他放下了琴，嘆息著說(shuō)：“好呵!好呵!您的聽(tīng)音、辨向、明義的功夫?qū)嵲谑翘呙髁�，您所說(shuō)的跟我心里想的真是完全一樣，我的琴聲怎能逃過(guò)您的耳朵呢?”
二人于是結(jié)為知音，并約好第二年再相會(huì)論琴�？墒堑诙瓴纴�(lái)會(huì)鐘子期時(shí)，得知鐘子期不久前已經(jīng)因病去世。俞伯牙痛惜傷感，難以用語(yǔ)言表達(dá)，于是就摔破了自己從不離身的古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。
俞伯牙和鐘子期的故事 篇6
伯牙是春秋時(shí)一個(gè)著名的音樂(lè)家。
他從小就喜愛(ài)音樂(lè)，年輕的時(shí)候跟著當(dāng)時(shí)最有名望的琴師成連學(xué)彈琴。
伯牙跟著師傅學(xué)了三年，彈琴的技藝已經(jīng)非常高超了，但他覺(jué)得還沒(méi)有達(dá)到隨心所欲的地步，作出的曲子也不能盡情抒發(fā)自己的思想感情，就要求繼續(xù)跟著成連學(xué)習(xí)。
有一次，伯牙想作一首描寫(xiě)海上風(fēng)暴的曲子，想了好幾天，作出的曲子總覺(jué)得不能稱心如意，他就去請(qǐng)教他的老師成連。
成連就對(duì)伯牙說(shuō)：“我有個(gè)老師擅長(zhǎng)作曲，住在東海的篷萊山上，我們?nèi)ハ蛩?qǐng)教。
成連把伯牙帶到蓬萊山上，讓伯牙在海邊等著，自己借口去找老師，駕船走了。
伯牙在海邊等了許久，也不見(jiàn)老師的影子，正在他焦急的時(shí)候，忽然，天刮起了大風(fēng)、大海上掀起了滔天大浪，波濤洶涌，撲向岸邊，拍打著山崖。
山崖上的松樹(shù)也在風(fēng)中呼嘯，風(fēng)聲、濤聲、松樹(shù)的呼嘯聲交織在一起，匯成了一首雄壯激昂的樂(lè)曲聲。
伯牙突然覺(jué)得自己的靈感被觸動(dòng)了，趕忙擺好琴，忘情地彈了起來(lái)。
就這樣，他終于創(chuàng)作出了一首描寫(xiě)海上風(fēng)暴的美妙的樂(lè)曲。
過(guò)了一會(huì)兒，大海上又風(fēng)平浪靜。
這時(shí)，成連老師又出現(xiàn)了，伯牙這時(shí)才明白了老師帶他到海邊來(lái)的用意。
成連說(shuō)：“大自然是我們最好的老師��！”從此，伯牙的音樂(lè)水平又上了一個(gè)臺(tái)階，達(dá)到了非常高的境界。
有一次，他正在彈琴，他的一位好朋友鐘子期來(lái)了。
鐘子期是一位極有造詣的音樂(lè)鑒賞家，任何樂(lè)曲，他一聽(tīng)就知道樂(lè)曲表達(dá)的是什么內(nèi)容。
這一天，伯牙彈奏的是他新創(chuàng)作的《高山流水》，當(dāng)琴聲高揚(yáng)激越時(shí)，鐘子期就說(shuō)：“真妙��！氣勢(shì)磅礴，像挺拔雄偉的泰山！”當(dāng)琴聲悠揚(yáng)舒緩時(shí)，鐘子期又說(shuō)：“太美了！就像煙波浩渺的江河流水！”伯牙聽(tīng)了，非常激動(dòng)，對(duì)鐘子期說(shuō)：“你真是我的知音�。 薄案呱搅魉北臼莻髡f(shuō)中伯牙創(chuàng)作的樂(lè)曲名，后用來(lái)比喻樂(lè)曲高妙或知音難覓。
俞伯牙和鐘子期的故事 篇7
在十大古琴曲中排在第一位的是《高山流水》，不僅僅是因?yàn)檫@個(gè)曲子悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)，主要是其背后有一個(gè)關(guān)于彈琴覓知音的感人故事。
據(jù)《呂氏春秋》記載：“伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之，方鼓琴而志在泰山，鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山’。少時(shí)而志在流水。鐘子期曰：‘善哉鼓琴，洋洋乎若流水’。鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者�！庇谑�，“高山流水遇知音”的故事流傳開(kāi)來(lái)，到了明代，馮夢(mèng)龍把這一百來(lái)字的典故改編成了人物、地點(diǎn)、情節(jié)樣樣俱全的話本小說(shuō)。在小說(shuō)中他把伯牙改成了樂(lè)官俞伯牙，把鐘子期寫(xiě)成了漢陽(yáng)的樵夫。這篇小說(shuō)就是《警世通言》中《俞伯牙摔琴謝知音》。
還要感謝互聯(lián)網(wǎng)。最近我看見(jiàn)網(wǎng)上的一篇文章——《被善意無(wú)限夸大了的友誼》，了解了一些歷史知識(shí)：《呂氏春秋》的故事來(lái)源于《列子》，而在《列子》中并無(wú)伯牙因鐘子期離世而不再鼓琴的內(nèi)容。“鐘子期死，伯牙摔琴絕弦。”很可能是《呂氏春秋》編出來(lái)的故事。于是網(wǎng)文作者做了大膽的設(shè)想：子期死后，伯牙并沒(méi)有“摔琴絕弦”，而是周游列國(guó)到處演奏，使欣賞他的聽(tīng)眾越來(lái)越多。他還開(kāi)辦音樂(lè)學(xué)校廣招門(mén)生，跟他學(xué)琴的人越來(lái)越多，他和他的學(xué)生開(kāi)創(chuàng)了春秋時(shí)代音樂(lè)的新紀(jì)元。作者還調(diào)侃道：如果放在現(xiàn)在，伯牙一定是哪家著名樂(lè)團(tuán)的總指揮，終日忙于演奏、忙于寫(xiě)書(shū)、忙于上CCTV的《藝術(shù)人生》，也許還要拍廣告、拍專題片……不但粉絲多多，人民幣一定也多多了.....這樣編故事當(dāng)然符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下讀者的口味了。
我在小時(shí)候多次聽(tīng)別人講過(guò)“高山流水遇知音”的故事，每當(dāng)聽(tīng)到“鐘子期死后，伯牙摔琴絕弦，發(fā)誓終身不再鼓琴�！钡臅r(shí)候，都為俞伯牙難過(guò)一番，亦有世間知音難覓的同感。其實(shí) “知音難覓”是一種中國(guó)特色的“士大夫情結(jié)”。因?yàn)樵趯Ｖ浦贫认拢伺c人的關(guān)系是人身依附關(guān)系，讀書(shū)人只有得到朝廷和權(quán)貴的欣賞、啟用，才能施展抱負(fù)。因此，他們朝思暮想企盼著有朝一日遇見(jiàn)明主一飛沖天。然而真正能巧遇明主的畢竟是少數(shù)，絕大多數(shù)的讀書(shū)人一生懷才不遇而汲汲無(wú)名，有的隱身市肆，有的終老山林�！案呱搅魉捴簟闭弥v出了人生遇合的美妙和人生不遇的缺憾，打動(dòng)了讀書(shū)人心靈深處那根敏感的神經(jīng)，所以幾千年來(lái)一直能引起強(qiáng)烈的社會(huì)共鳴。
現(xiàn)代社會(huì)人身依附關(guān)系基本解除了，社會(huì)的主流趨勢(shì)是追求自由，渴望平等，自我意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)覺(jué)醒，“知音”在很多人心里沒(méi)有那么重要了。在情感交流上，他們相信天涯何處無(wú)芳草。在實(shí)踐中，因?yàn)樯鐣?huì)多元化更容易找到“知音”，在人際交往時(shí)，社會(huì)的開(kāi)放“知音”往往會(huì)主動(dòng)找上門(mén)來(lái)。在人們不再渴望知音、知音不再難覓的情況下，再講“高山流水遇知音”的故事恐怕就不那么能打動(dòng)人心了。有時(shí)候給小朋友講這個(gè)故事，小朋友會(huì)弱弱地說(shuō)上一句：俞伯牙并不是真的喜歡彈琴。
俞伯牙和鐘子期的故事 篇8
當(dāng)時(shí)的楚國(guó)有個(gè)讀書(shū)人，姓伯，名牙。他很喜歡彈琴，從小跟一位名叫連城的先生學(xué)琴。伯牙天資聰穎，琴藝大進(jìn)，但卻很難捕捉到樂(lè)曲的神韻。
一日，老師對(duì)伯牙說(shuō)：“我?guī)闳ひ粋�(gè)仙師點(diǎn)化點(diǎn)化，好嗎?
伯牙一口答應(yīng)，高高興興地背著琴隨老師乘船來(lái)到東海蓬萊山，老師讓他坐地休息，自己去找老師去了。
伯牙在這巍峨蒼郁的山野之中，久等不見(jiàn)老師歸來(lái)，便沿一條山路尋去。繞過(guò)一個(gè)山頭之后，不想?yún)s有一幅奇景掛在眼前：真是云中飛瀑，霧中清泉，水花四濺如珍珠，激音回蕩如仙樂(lè)。伯牙頓感天眼大開(kāi)，靈感涌起，便席地而坐，撫琴而成妙曲。突然，他的身后傳來(lái)老師的聲音：“哈哈，哈哈……仙師被你找到了。”
伯牙恍然大悟，原來(lái)老師所說(shuō)的仙師就是大自然啊。相傳《水仙操》和《高山流水》這兩首古琴曲都是伯牙當(dāng)時(shí)成就的。從此，他的琴藝達(dá)到了爐火純青的境界，但卻始終沒(méi)能找到一個(gè)知音。
后來(lái)，伯牙到晉國(guó)做了大夫。一日，他奉命出使楚國(guó)。因遇大風(fēng)，只好在漢陽(yáng)江口停留。待風(fēng)平之后，一輪仲秋之月便從浮云中漫步而出。伯牙站立船頭，仰視明月，俯視江面水波，琴興大發(fā)，便撫琴而彈。一曲即終，忽從草叢中跳出一個(gè)樵夫來(lái)，此人對(duì)伯牙的琴藝贊嘆不已。
伯牙大驚，便問(wèn)道：“你會(huì)聽(tīng)琴，你能識(shí)琴之優(yōu)劣嗎?”
樵夫接琴觀之，答道：“此琴叫瑤琴，是伏羲氏所造，取樹(shù)中良材梧桐的中段做成。其樹(shù)必高三丈三尺，截為三段，上段聲音太清，下段聲音太濁，只有中段，清濁相濟(jì)，輕重相兼。后再把此木漫在水中七十二天，擇吉日良時(shí)，鑿成樂(lè)器。最初，此琴有五條弦，外按金、木、水、火、土，內(nèi)按宮、商、角、徵、羽。后來(lái)，周文王添弦一根，稱為文弦，周武王又添弦一根，稱為武弦。因此，這琴又稱文武七弦琴�！�
伯牙聽(tīng)罷，心悅誠(chéng)服，便又調(diào)弦撫琴，時(shí)而雄壯、高亢，時(shí)而舒暢、流利。樵夫時(shí)而曰：“善哉，峨峨乎若泰山�！睍r(shí)而曰：“善哉!洋洋乎若江河�！�
伯牙大喜，推琴而起，使禮而問(wèn)道：“天下賢士，請(qǐng)教高名雅姓?”樵夫還禮，說(shuō)：“在下姓鐘，賤字子期。”伯牙嘆曰：“相識(shí)滿天下，知心能幾人�！奔疵臃傧悖紶T，與子期結(jié)為兄弟。并相約來(lái)年中秋再在此地相會(huì)。
第二年中秋時(shí)節(jié)，伯牙如期而至，誰(shuí)料想此時(shí)已是與好友陰陽(yáng)相隔，子期已離他而去。伯牙在子期的墳前，撫琴而哭，彈了一曲《高山流水》，曲終，以刀斷弦。并仰天而嘆：“知己不在，我鼓琴為誰(shuí)?”說(shuō)畢，琴擊祭臺(tái)，琴破弦絕。 后人感其事，就在漢陽(yáng)龜山尾部，月湖側(cè)畔筑一琴臺(tái)，以資紀(jì)念。
俞伯牙和鐘子期的故事 篇9
一夜伯牙乘船游覽。面對(duì)清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，于是又彈起琴來(lái)，琴聲悠揚(yáng)，漸入佳境。忽聽(tīng)岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來(lái)，只見(jiàn)一個(gè)樵夫站在岸邊，他知道此人是知音，當(dāng)即請(qǐng)樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。
伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫說(shuō)道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō)：“真好！寬廣浩蕩，好像看見(jiàn)滾滾的流水，無(wú)邊的大海一般！”伯牙興奮色了，激動(dòng)地說(shuō)：“知音！你真是我的知音。”這個(gè)樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。
俞伯牙和鐘子期的故事 篇10
春秋時(shí)代，有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當(dāng)時(shí)著名的琴師。俞伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，琴技達(dá)到水平，但他總覺(jué)得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對(duì)各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽(tīng)大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見(jiàn)波浪洶涌，浪花激濺；海鳥(niǎo)翻飛，鳴聲入耳；山林樹(shù)木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺(jué)油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)。他情不自禁地取琴?gòu)椬�，音隨意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，伯牙體驗(yàn)到一種前所未有的境界。老師告訴他：“你已經(jīng)學(xué)了�！�
一夜伯牙乘船游覽。面對(duì)清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，于是又彈起琴來(lái)，琴聲悠揚(yáng)，漸入佳境。忽聽(tīng)岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來(lái)，只見(jiàn)一個(gè)樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當(dāng)即請(qǐng)樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫說(shuō)道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō)：“真好！寬廣浩蕩，好像看見(jiàn)滾滾的流水，無(wú)邊的大海一般！”伯牙興奮色了，激動(dòng)地說(shuō)：“知音！你真是我的知音�！边@個(gè)樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。
俞伯牙和鐘子期的故事 篇11
傳說(shuō)，有一對(duì)好朋友，一位叫伯牙，一位叫鐘子期。伯牙彈得一手好琴，他能把心里所想的事物，用琴聲完美地表達(dá)出來(lái)。鐘子期是個(gè)樵夫，但卻是個(gè)懂音樂(lè)的行家，無(wú)論伯牙用琴聲表達(dá)什么內(nèi)容，他都能聽(tīng)的懂。
一次，兩人在一起彈琴娛樂(lè)。伯牙手撫琴弦，輕輕撥動(dòng)，先彈了首抒情的曲子，接著又彈了一首歡快的曲子。彈著彈著，伯牙一抬頭，看見(jiàn)了南窗外遠(yuǎn)處的一座高山，不由想起了曾和鐘子期登山的情景，心里一走神，指尖彈出的樂(lè)曲突然變得雄壯高峻。鐘子期微閉著雙眼，正沉浸在優(yōu)美的音樂(lè)聲中，忽聽(tīng)得琴聲突然變得高昂激越，不由得睜開(kāi)雙眼，高聲喝彩道：“好啊，高峻得像泰山一樣！”
伯牙見(jiàn)鐘子期一下子就聽(tīng)出了自己的琴聲表達(dá)的意思，會(huì)心一笑，故意又變了個(gè)調(diào)子，琴聲一下子變得宏大壯闊，好像是江水一瀉千里。鐘子期又喝彩道：“好啊，浩蕩得像江河一樣！”
伯牙又連續(xù)變了幾個(gè)曲調(diào)，鐘子期都能準(zhǔn)確無(wú)誤地聽(tīng)出來(lái)。
后來(lái)，兩人又?jǐn)y琴同游泰山，走到泰山的北面時(shí)，突然遇到了暴雨。兩人趕快躲到巖石下面避雨。狂風(fēng)夾裹著雨點(diǎn)抽打著山石、勁松，泰山的一切都隱沒(méi)在雨幕中，耳邊只聽(tīng)見(jiàn)暴雨的喧囂聲。伯牙被這大自然的偉力所震撼，情不自禁地拿出琴，彈了起來(lái)。他先彈了大雨傾盆的曲子，接著，又演奏了山崩的音樂(lè)。他剛彈完，鐘子期就開(kāi)玩笑說(shuō)：“我們的處境很危險(xiǎn)��！不僅有狂風(fēng)暴雨，還有山崩地裂呢！”
伯牙不由得放下琴，嘆息道：“好��！好�。∧�(tīng)音的功夫?qū)嵲谔呙髁�。您想像的意思正是我心里想的、琴上表達(dá)的，我的琴聲怎能逃過(guò)你的耳朵，您真是我的知音��！”
成語(yǔ)“高山流水”就是從伯牙和鐘子期的故事而來(lái)的。
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