古代人物：后稷
后稷（周始祖），被尊為稷王（也稱作稷神）、農(nóng)神、耕神、谷神。農(nóng)耕始祖，五谷之神。下面小編為大家?guī)?lái)古代人物：后稷的相關(guān)內(nèi)容，希望大家喜歡！
后稷簡(jiǎn)介
姓名：姓姬，名棄
朝代：上古
簡(jiǎn)評(píng)：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)始祖
后稷，姬姓，名棄，黃帝玄孫，帝嚳嫡長(zhǎng)子，母姜原，堯舜時(shí)期掌管農(nóng)業(yè)之官，周朝始祖。后稷出生于稷山(今山西省稷山縣)，被稱為稷王(也做稷神或者農(nóng)神)。曾經(jīng)被堯舉為“農(nóng)師”，被舜命為后稷。后稷教民耕種，被認(rèn)為是開(kāi)始種稷和麥的人。
《史記·周本紀(jì)第四》載：周后稷，名棄。其母有邰氏女，曰姜螈，原為帝嚳元妃。姜螈出野，見(jiàn)巨人跡，心忻然說(shuō)，欲踐之，踐之而身動(dòng)如孕者。居期而生子，以為不祥，棄之隘巷，馬牛過(guò)者皆辟不踐;徙置之林中，適會(huì)山林多人，遷之;而棄渠中冰上，飛鳥(niǎo)以其翼覆薦之。姜原以為神，遂收養(yǎng)長(zhǎng)之。初欲棄之，因名曰棄。
棄為兒時(shí)，屹如巨人之志。其游戲，好種樹(shù)麻、菽，麻、菽。及為成人，遂好耕農(nóng)，相地之宜，宜穀者稼穡焉，民皆法則之。帝堯聞之，舉棄為農(nóng)師，天下得其利，有功。帝舜曰：“棄，黎民始饑，爾后稷播時(shí)百穀�！狈鈼夓钝�，號(hào)曰后稷，別姓姬氏。
——摘自《國(guó)學(xué)寶典》
姜螈與后稷
后稷，姓姬，名棄，傳說(shuō)是周的始祖，也是中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的始祖。后稷母親是有邰氏女，名姜螈，為帝嚳之妃。傳說(shuō)姜螈在郊野踐巨人足跡懷孕生下他，以為不吉，先棄之不管，后見(jiàn)其不死，復(fù)又抱回?fù)狃B(yǎng)，因此起名為“棄”。棄在兒時(shí)，就喜種五谷麻菽，長(zhǎng)大之后，精于農(nóng)耕。如果說(shuō)神農(nóng)氏“嘗百草”發(fā)明了農(nóng)業(yè)，后稷則是大大推動(dòng)了農(nóng)業(yè)種植的發(fā)展，培育了黍、稷等作物，被堯舜封為農(nóng)官，使“天下得其利”。
《詩(shī)經(jīng)·生民》是記載后稷最早的文獻(xiàn)，“厥初生民，時(shí)維姜螈。生民如何?克禋克祀，以弗無(wú)子。履帝武敏歆，攸介攸止，載震載夙。載生載育，時(shí)維后稷�！痹�(shī)篇描述了周始祖后稷神奇的降生，體現(xiàn)了父系時(shí)代流傳下來(lái)的早期觀念，并保留了母系時(shí)代的某些社會(huì)遺俗。
后稷作為農(nóng)神的形象，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的多階段的演變過(guò)程。這一形象的演變，反映出黃河流域遠(yuǎn)古人類對(duì)農(nóng)耕的依賴和對(duì)農(nóng)神的崇拜。中國(guó)神話大多以部族神話為主體，具有地域性和部族的差異性，有各自不同的產(chǎn)生區(qū)域和傳承范圍，后稷則是周未取代商以前的周民族的部族神�！渡瘛烽_(kāi)篇云：“厥初生民，時(shí)睢姜螈。……載生載育，時(shí)睢后稷。誕后稷之穡，有相之道。即有邰家室。”齊思和先生認(rèn)為：“周人以稷為始祖，以稷為谷神，以社稷為國(guó)家的象征，可見(jiàn)周民族與稷的關(guān)系的密切。稷是谷名，而周人以為始祖，稷大概是周人的圖騰。按古書(shū)的記載，稷盛產(chǎn)于西北，周本是西北民族。稷的藝植，可能是始于周民族�！�
黍稷
稷，是一種谷物�！墩f(shuō)文》：“稷，五谷之長(zhǎng)。”《漢書(shū)·郊禮志》“稷者，百谷之王，所以奉宗廟，共粢盛，人所食以生�！薄渡袝�(shū)·堯典》：“棄，黎民阻饑，汝后稷，播時(shí)百谷。”稷除了作為一種重要的谷物可被食用外，還是重要的祭品�？箲�(zhàn)前，北平研究院在陜西省鳳翔縣斗雞臺(tái)，發(fā)掘新石器時(shí)代的遺址，在一個(gè)瓦鬲中發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)了谷子(稷)粒。新中國(guó)成立后，中國(guó)科學(xué)院考古研究所在陜西西安半坡村新石器時(shí)代遺址中，也發(fā)現(xiàn)已經(jīng)炭化了的一小罐谷子，還在一個(gè)纂葬的陶缽里，發(fā)現(xiàn)了同樣的谷子。這些考古資料證明周人在原始社會(huì)已經(jīng)開(kāi)始種植谷子(稷)。由于稷這種作物本身耐旱而又相對(duì)高產(chǎn)，因此得以在在關(guān)中地區(qū)得以廣泛種植，成為周人最主要的農(nóng)作物�！吨芏Y·小宗伯》鄭玄注：“祭之用谷、黍、稷為多。”由此，稷的形象逐步從谷物發(fā)展成谷神，得到人們的崇拜。
靈星舞
后稷死于稷王山，后人為了紀(jì)念他的功績(jī)，在他教民稼穡的稷王山建了稷王陵和稷王廟，又在廟東南建了稷王塔，刻有“后稷明堂”四字。明初開(kāi)始，每年農(nóng)歷四月十七都要遣官致祭。清代稷王廟也是如此，以示人們對(duì)這位農(nóng)業(yè)始祖的懷念。今稷山縣有后稷陵、姜螈墓。
人物生平
稷，姬姓，名棄，出生于稷山（今山西省稷山縣），是黃帝的玄孫，帝嚳嫡長(zhǎng)子。后稷的母親名叫姜嫄，是帝嚳元妃。
傳說(shuō)有一日，姜嫄趨郊信步而游，碰見(jiàn)一個(gè)巨人足印，其大小遠(yuǎn)勝常人，正驚疑問(wèn)，頓覺(jué)一股暖流在氣海泉涌，沖擊遍身穴位，竟有說(shuō)不出的暢快和舒坦，并莫名地產(chǎn)生一種踩踏這個(gè)大足跡的強(qiáng)烈欲望。她將她的腳套在巨人足印的大拇指上，俄頃，就感到腹中微動(dòng)，好似胎兒動(dòng)作一般。她又驚又怕，卻毫無(wú)辦法，十月后產(chǎn)下一子，姜嫄以為兒子是妖，就把他拋入隘巷；可一連串奇怪的.現(xiàn)象發(fā)生。起先是隘巷中過(guò)往牛馬都自覺(jué)避開(kāi)，絕不踩到嬰兒身上。后來(lái)姜原派人把他丟到山林中去，可正巧碰上山中人多沒(méi)丟成。最后將嬰兒拋到河冰上，又忽然飛來(lái)一只大鳥(niǎo)，用自己豐滿的羽翼把嬰兒蓋住，以防嬰兒凍僵。姜嫄得知后，以為這是神的指示，便將嬰兒抱回精心撫養(yǎng)。因最初本是要拋棄他；所以給他起名叫“棄”。
主要成就
《詩(shī)經(jīng)·大雅·生民》又說(shuō)棄為兒童時(shí)，好種樹(shù)麻﹑菽。成人后，有相地之宜，善種谷物稼穡，教民耕種。堯聽(tīng)說(shuō)，舉為農(nóng)師，天下得其利，有功。封棄于邰，號(hào)曰后稷，別姓姬氏�！焙箴⑸朴诜N植各種糧食作物，曾在堯舜時(shí)代當(dāng)農(nóng)官，教民耕種，被認(rèn)為是開(kāi)始種稷和麥的人。
《詩(shī)經(jīng)·大雅·生民》接著敘說(shuō)怎樣收獲、脫粒、加工成熟食品，把它們放在祭祀用的豆器里，尊祖配天，香噴噴的熟食，很快連上帝也高興享受。這段話的內(nèi)容反映堯舜時(shí)的農(nóng)作物結(jié)構(gòu)，從種到收的技術(shù)，直到祭祀祖先上帝為止。聯(lián)系上面從后稷的母親生下后稷開(kāi)始，這一章完整地把周族的農(nóng)業(yè)起源、農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)和操作技術(shù)內(nèi)容，以歌頌的詩(shī)句，非常簡(jiǎn)潔而又生動(dòng)地描述出來(lái)。是一份極其可貴的農(nóng)業(yè)史文獻(xiàn)。
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