古人如何對(duì)付“三伏天”
俗話說(shuō)，“冷在三九，熱在三伏。”今年的三伏天由于趕上了兩個(gè)中伏，氣溫似乎格外熱，很多人不得不整夜開(kāi)著空調(diào)才能入眠。在中國(guó)古代，沒(méi)有現(xiàn)代化制冷設(shè)備的古人是如何對(duì)付高溫高濕的三伏天的?從史料來(lái)看，古人強(qiáng)調(diào)調(diào)整心態(tài)，以“順?biāo)臅r(shí)，適寒暑”;提出“納涼”概念，“大暑賞荷”、“浸伏”等都是積極的避暑方法。同時(shí)，在衣食住行諸方面也有相應(yīng)的養(yǎng)生招數(shù)……
“心靜自然涼”——首先調(diào)整心態(tài)
元代丘處機(jī)《攝生消息論》提出：夏季“調(diào)息凈心”“如冰雪在心”
“順?biāo)臅r(shí)，適寒暑”，這是古代中國(guó)人適應(yīng)時(shí)令的經(jīng)驗(yàn)之談。那么，到了一年中氣溫最高、最難熬的三伏天，古人是如何“順時(shí)”的?先秦時(shí)，人們便總結(jié)出了一套辦法，《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》中是這樣說(shuō)的：“夏三月，此為蕃秀。天地氣交，萬(wàn)物華實(shí)，夜臥早起，無(wú)厭于日，使志勿怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛(ài)在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長(zhǎng)之道也。”顯然，這里的“使志勿怒”是其核心：夏天要保持愉快的心情，不要?jiǎng)虞m生氣發(fā)怒。“內(nèi)經(jīng)”這句話，也是后人過(guò)夏天的一大行為準(zhǔn)則，通俗說(shuō)來(lái)，就是“心靜自然涼”。
到了大暑天，人極易激動(dòng)上火，導(dǎo)致“性躁”。煩躁不安、生氣發(fā)怒，只會(huì)增加暑天的炎熱程度，所以古人認(rèn)為熱天要“靜下心來(lái)”。所謂“心靜自然涼”，說(shuō)白了就是通過(guò)調(diào)整心態(tài)，以“順?biāo)臅r(shí)”，古人稱為“精神養(yǎng)生”。
丘處機(jī)是元代著名養(yǎng)生家，他在《攝生消息論》中稱，夏季“更宜調(diào)息凈心，常如冰雪在心，炎熱亦于吾心少減;不可以熱為熱，更生熱矣。”
丘處機(jī)的“調(diào)息凈心”也是道家過(guò)夏天的秘訣之一，謂之“禪道”，意在“養(yǎng)性”。
禪道是古人修身養(yǎng)性的重要方法之一，用之對(duì)付三伏天是很自然的事情。南宋詩(shī)人陸游便深諳其道，到夏天他會(huì)靜坐修身，正如其《夏日》一詩(shī)所云：“新辟虛堂痛掃除，蕭然終日屏童奴。”
道家學(xué)派創(chuàng)始人老子更推崇“清靜”、“養(yǎng)性”。他在《道德經(jīng)》中稱：“躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。”急走可以抵御寒冷，清靜能克服暑熱，老子甚至認(rèn)為，心態(tài)清靜者能成為天下的統(tǒng)治者。
“大樹(shù)底下好乘涼”——炎炎夏日要“蔽日遮陽(yáng)”
北宋李昉《太平御覽》記載：鄭人“逃暑于孤林之下”
“心靜自然涼”說(shuō)著容易做起來(lái)難，唐代文學(xué)家柳宗元便直言做不到。他在被貶到湖南永州時(shí)，夏夜酷熱難忍，無(wú)法入眠，半夜索性起來(lái)登樓納涼，曾寫下《夏夜苦熱登西樓》詩(shī)：“諒非姑射子，靜勝安能希。”意思是，想要我以心靜戰(zhàn)勝炎熱，實(shí)在毫無(wú)希望。
為了適應(yīng)炎熱，古代民間首先提出了“納涼”概念。“納涼”，又叫“乘涼”。如何納涼?不同時(shí)代有不同選擇，但蔽日遮陽(yáng)，避免陽(yáng)光直接照射，以降低體表溫度是最普遍的方法。如唐代，人們喜歡搭涼棚以避暑。盡管涼棚并不是唐代的發(fā)明，早已有之，但長(zhǎng)安人在用涼棚避暑上更有創(chuàng)意。明高濂《四時(shí)幽賞錄》記載了不少古人的“夏時(shí)逸事”，“避暑涼棚”說(shuō)的就是當(dāng)時(shí)京城人的納涼現(xiàn)象：“長(zhǎng)安人每至暑月，以錦結(jié)為涼棚，設(shè)坐具為避暑會(huì)。”
所謂“避暑會(huì)”即是一種戶外納涼活動(dòng)，有點(diǎn)像現(xiàn)代的“納涼晚會(huì)”，到宋代依然很流行。據(jù)宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷八“是月巷陌雜賣”條，北宋“都人最重三伏，蓋六月中別無(wú)時(shí)節(jié)，往往風(fēng)亭水榭，峻宇高樓，雪檻冰盤，浮瓜沉李，流杯曲沼，苞鲊新荷，遠(yuǎn)邇笙歌，通夕而罷。”從孟元老所記來(lái)看，當(dāng)時(shí)開(kāi)封的戶外納涼活動(dòng)比唐代還熱鬧。
但上述“避暑會(huì)”等應(yīng)該是古代“有錢人”的`納涼方式，民間則大多是在樹(shù)下搭個(gè)簡(jiǎn)單的涼棚，或到洞穴等陰涼、低溫處避暑。俗話所說(shuō)的“大樹(shù)底下好乘涼”，正是古人避暑的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
樹(shù)蔭納涼先秦時(shí)已流行。“鄭人逃暑”說(shuō)的就是鄭國(guó)人“樹(shù)底下乘涼”的趣事，北宋李昉、李穆、徐鉉等學(xué)者奉敕編纂的《太平御覽·人事部》引《符子》稱：鄭人“逃暑于孤林之下者，日流影移而徙衽以從陰”。但也弄出了晚上“及月流影移，復(fù)徙衽以從陰”的笑話。
俗話說(shuō)，“冷在三九，熱在三伏。”今年的三伏天由于趕上了兩個(gè)中伏，氣溫似乎格外熱，很多人不得不整夜開(kāi)著空調(diào)才能入眠。在中國(guó)古代，沒(méi)有現(xiàn)代化制冷設(shè)備的古人是如何對(duì)付高溫高濕的三伏天的?從史料來(lái)看，古人強(qiáng)調(diào)調(diào)整心態(tài)，以“順?biāo)臅r(shí)，適寒暑”;提出“納涼”概念，“大暑賞荷”、“浸伏”等都是積極的避暑方法。同時(shí)，在衣食住行諸方面也有相應(yīng)的養(yǎng)生招數(shù)……
“心靜自然涼”——首先調(diào)整心態(tài)
元代丘處機(jī)《攝生消息論》提出：夏季“調(diào)息凈心”“如冰雪在心”
“順?biāo)臅r(shí)，適寒暑”，這是古代中國(guó)人適應(yīng)時(shí)令的經(jīng)驗(yàn)之談。那么，到了一年中氣溫最高、最難熬的三伏天，古人是如何“順時(shí)”的?先秦時(shí)，人們便總結(jié)出了一套辦法，《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》中是這樣說(shuō)的：“夏三月，此為蕃秀。天地氣交，萬(wàn)物華實(shí)，夜臥早起，無(wú)厭于日，使志勿怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛(ài)在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長(zhǎng)之道也。”顯然，這里的“使志勿怒”是其核心：夏天要保持愉快的心情，不要?jiǎng)虞m生氣發(fā)怒。“內(nèi)經(jīng)”這句話，也是后人過(guò)夏天的一大行為準(zhǔn)則，通俗說(shuō)來(lái)，就是“心靜自然涼”。
到了大暑天，人極易激動(dòng)上火，導(dǎo)致“性躁”。煩躁不安、生氣發(fā)怒，只會(huì)增加暑天的炎熱程度，所以古人認(rèn)為熱天要“靜下心來(lái)”。所謂“心靜自然涼”，說(shuō)白了就是通過(guò)調(diào)整心態(tài)，以“順?biāo)臅r(shí)”，古人稱為“精神養(yǎng)生”。
丘處機(jī)是元代著名養(yǎng)生家，他在《攝生消息論》中稱，夏季“更宜調(diào)息凈心，常如冰雪在心，炎熱亦于吾心少減;不可以熱為熱，更生熱矣。”
丘處機(jī)的“調(diào)息凈心”也是道家過(guò)夏天的秘訣之一，謂之“禪道”，意在“養(yǎng)性”。
禪道是古人修身養(yǎng)性的重要方法之一，用之對(duì)付三伏天是很自然的事情。南宋詩(shī)人陸游便深諳其道，到夏天他會(huì)靜坐修身，正如其《夏日》一詩(shī)所云：“新辟虛堂痛掃除，蕭然終日屏童奴。”
道家學(xué)派創(chuàng)始人老子更推崇“清靜”、“養(yǎng)性”。他在《道德經(jīng)》中稱：“躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。”急走可以抵御寒冷，清靜能克服暑熱，老子甚至認(rèn)為，心態(tài)清靜者能成為天下的統(tǒng)治者。
“大樹(shù)底下好乘涼”——炎炎夏日要“蔽日遮陽(yáng)”
北宋李昉《太平御覽》記載：鄭人“逃暑于孤林之下”
“心靜自然涼”說(shuō)著容易做起來(lái)難，唐代文學(xué)家柳宗元便直言做不到。他在被貶到湖南永州時(shí)，夏夜酷熱難忍，無(wú)法入眠，半夜索性起來(lái)登樓納涼，曾寫下《夏夜苦熱登西樓》詩(shī)：“諒非姑射子，靜勝安能希。”意思是，想要我以心靜戰(zhàn)勝炎熱，實(shí)在毫無(wú)希望。
為了適應(yīng)炎熱，古代民間首先提出了“納涼”概念。“納涼”，又叫“乘涼”。如何納涼?不同時(shí)代有不同選擇，但蔽日遮陽(yáng)，避免陽(yáng)光直接照射，以降低體表溫度是最普遍的方法。如唐代，人們喜歡搭涼棚以避暑。盡管涼棚并不是唐代的發(fā)明，早已有之，但長(zhǎng)安人在用涼棚避暑上更有創(chuàng)意。明高濂《四時(shí)幽賞錄》記載了不少古人的“夏時(shí)逸事”，“避暑涼棚”說(shuō)的就是當(dāng)時(shí)京城人的納涼現(xiàn)象：“長(zhǎng)安人每至暑月，以錦結(jié)為涼棚，設(shè)坐具為避暑會(huì)。”
所謂“避暑會(huì)”即是一種戶外納涼活動(dòng)，有點(diǎn)像現(xiàn)代的“納涼晚會(huì)”，到宋代依然很流行。據(jù)宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷八“是月巷陌雜賣”條，北宋“都人最重三伏，蓋六月中別無(wú)時(shí)節(jié)，往往風(fēng)亭水榭，峻宇高樓，雪檻冰盤，浮瓜沉李，流杯曲沼，苞鲊新荷，遠(yuǎn)邇笙歌，通夕而罷。”從孟元老所記來(lái)看，當(dāng)時(shí)開(kāi)封的戶外納涼活動(dòng)比唐代還熱鬧。
但上述“避暑會(huì)”等應(yīng)該是古代“有錢人”的納涼方式，民間則大多是在樹(shù)下搭個(gè)簡(jiǎn)單的涼棚，或到洞穴等陰涼、低溫處避暑。俗話所說(shuō)的“大樹(shù)底下好乘涼”，正是古人避暑的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
樹(shù)蔭納涼先秦時(shí)已流行。“鄭人逃暑”說(shuō)的就是鄭國(guó)人“樹(shù)底下乘涼”的趣事，北宋李昉、李穆、徐鉉等學(xué)者奉敕編纂的《太平御覽·人事部》引《符子》稱：鄭人“逃暑于孤林之下者，日流影移而徙衽以從陰”。但也弄出了晚上“及月流影移，復(fù)徙衽以從陰”的笑話。
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