考試輔導(dǎo)班泛濫成災(zāi)

　　起源于隋朝的科舉考試，到清末被廢除，經(jīng)歷了一千多年的歷史。當(dāng)科舉考試成為了士人一朝改變命運(yùn)的決定性因素后，各種形式的“科舉補(bǔ)習(xí)班”應(yīng)運(yùn)而生。那么，古代的補(bǔ)習(xí)班有哪些類型?補(bǔ)習(xí)班都上些什么課?老師能不能賺到錢(qián)?和今天相比有什么異同之處?

　　種類齊全：書(shū)院成明清時(shí)期最大的“補(bǔ)習(xí)機(jī)構(gòu)”

　　古代的學(xué)制體系由官學(xué)、私學(xué)、書(shū)院組成。不過(guò)，地方官學(xué)數(shù)量少、人數(shù)不多;小型私學(xué)的教學(xué)質(zhì)量參差不齊、分散四野、很難管理。而書(shū)院大多有穩(wěn)定的校舍、師資、經(jīng)費(fèi)來(lái)源和健全的管理規(guī)制，因此成為培養(yǎng)人才的重要基地。

　　書(shū)院最早出現(xiàn)于唐中期，為政府設(shè)立的官方機(jī)構(gòu)，主要以收藏圖書(shū)的形式出現(xiàn)。不過(guò)，其中也有少數(shù)是私人設(shè)立，作為隱居讀書(shū)、聚徒教學(xué)的場(chǎng)所。到了唐末五代之際，由于戰(zhàn)爭(zhēng)及政治的影響，官府無(wú)法提供足夠的求學(xué)處所，一些有所專長(zhǎng)的士人便在隱居讀書(shū)期間，結(jié)廬教授生徒，以書(shū)院或書(shū)堂來(lái)命名這種讀書(shū)或講學(xué)的場(chǎng)所。五代時(shí)期的陳氏書(shū)堂，便是這一時(shí)期的代表。陳氏書(shū)堂以“堂廡數(shù)十間”“書(shū)數(shù)千卷”“田二十頃”作為“游學(xué)之資”。選拔學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)很寬泛，稱“弟子之秀者，弱冠以上皆就學(xué)焉”。教學(xué)內(nèi)容也并不十分嚴(yán)格，往往因人而異。

　　北宋前期，中央給予科舉及第者豐厚的精神及物質(zhì)回報(bào)。為了通過(guò)讀書(shū)改變命運(yùn)、提升社會(huì)地位，那些無(wú)法進(jìn)入國(guó)子監(jiān)或地方官學(xué)的士人，“往往相與擇勝地，立精舍，以為群居講習(xí)之所”，形成一股建立新書(shū)院的熱潮，白鹿洞、嵩陽(yáng)、岳麓、泰山、茅山等著名書(shū)院在那時(shí)紛紛涌現(xiàn)。湖南大學(xué)岳麓書(shū)院教授鄧洪波在其《中國(guó)書(shū)院史》中曾提到，在兩宋三百多年的歷史中，書(shū)院達(dá)到了720所之多，在數(shù)量上超過(guò)了唐五代書(shū)院總和的10倍以上。“學(xué)而優(yōu)則仕”，培養(yǎng)學(xué)術(shù)人才與科舉人才并舉，成了書(shū)院普遍采取的方法。

　　到了元、明、清時(shí)期，書(shū)院越來(lái)越受到朝廷直接控制，連書(shū)院山長(zhǎng)的任免、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)定、經(jīng)費(fèi)的供給都由官方確定，書(shū)院逐漸淪為科舉的附屬機(jī)構(gòu)，成了名副其實(shí)的“公務(wù)員考試輔導(dǎo)班”。

　　南京大學(xué)中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)副教授徐雁平表示，此時(shí)，科舉考試的錄取率成為了書(shū)院是否有名的主要標(biāo)準(zhǔn)，書(shū)院的一切教學(xué)活動(dòng)都以科舉為主要目標(biāo)。為了讓學(xué)生及早適應(yīng)科舉考試程序，書(shū)院甚至?xí)r常舉行“模擬考試”，考試內(nèi)容、方法等都與科舉考試相似。一般每月課試兩次，一次為官課，一次為師課。官課由府、縣輪流出題、閱卷、給獎(jiǎng)。

　　文社：科舉考試前的“強(qiáng)化班”

　　所謂“臨陣磨槍，不快也光”，古代學(xué)子在科舉考試前的心情，與今天應(yīng)考的學(xué)生是一樣的。不過(guò)他們的考前“強(qiáng)化班”，往往是提前一年就辦起來(lái)了。徐雁平介紹，從宋元時(shí)期開(kāi)始，學(xué)生們還以文結(jié)社，創(chuàng)辦了文社(又稱文會(huì)、文舍)這一讀書(shū)人相互學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，以加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)。不過(guò)，文社更重要的功能是，幫助考生們復(fù)習(xí)科舉中可能考到的知識(shí)、模擬科舉考試、為即將到來(lái)的考試做好萬(wàn)全準(zhǔn)備。當(dāng)時(shí)的文社，不少是直接設(shè)置在書(shū)院里，由書(shū)院里的學(xué)生在考試前臨時(shí)、自發(fā)組織而成，徐雁平將它們戲稱為“科舉強(qiáng)化班”。在“強(qiáng)化班”里，學(xué)生們常常一起作文，然后相互討論學(xué)習(xí)，或者再請(qǐng)來(lái)老師做些點(diǎn)評(píng)指導(dǎo)。書(shū)院的老師自然不會(huì)拒絕，因?yàn)闀?shū)院里出的舉人越多，書(shū)院的名氣自然也就越大。

　　不過(guò)，也有不依附書(shū)院而獨(dú)立存在的文社。對(duì)于古時(shí)的名門(mén)望族來(lái)說(shuō)，家族的興盛與族中子弟是否獲取科名可以說(shuō)是息息相關(guān)，科名也逐漸成為了衡量家族的重要標(biāo)準(zhǔn)。為了增加家中子弟的中舉率，一些大家族會(huì)出錢(qián)，在祠堂邊專門(mén)蓋房子，建立起獨(dú)立的文社，或與他族合辦文社。

　　家長(zhǎng)們以家族名義請(qǐng)來(lái)已經(jīng)回鄉(xiāng)的舉人、進(jìn)士們，或地方上有名氣的學(xué)者擔(dān)任老師，然后將全族子弟一起召集起來(lái)，共同復(fù)習(xí)應(yīng)考。清朝道光時(shí)曾任兩江總督兼兩淮鹽政的梁章鉅，家族就一直有設(shè)立文社的傳統(tǒng)，而他的祖父、父親、伯父、叔父、兄弟以及他本人，也全部考中過(guò)舉人，可謂真正意義上的“科舉家族”。

　　有的地方也會(huì)在鄉(xiāng)里集體籌辦建立文社，由地方上的有錢(qián)人共同出資建舍、請(qǐng)老師，供鄉(xiāng)里的學(xué)子們復(fù)習(xí)趕考之用。為的是那些高中科舉的學(xué)生們?nèi)绻麑��?lái)做了官，可以回報(bào)鄉(xiāng)里。這樣的情況在當(dāng)時(shí)安徽徽州一帶特別盛行，而那些捐了錢(qián)建文社的人的名字，還會(huì)被記錄在地方志里，算是“千古留名”。不過(guò)，隨著后來(lái)限制結(jié)社的禁令的頒布，全國(guó)各地紅紅火火的文社活動(dòng)，也就逐漸平靜了。