《不射之射》觀后感范文
兒時(shí)背誦的古詩(shī)諺語(yǔ)，如今尚或有所記憶。
今日為《不射之射》這部動(dòng)畫(huà)的題目所吸引，又看到此乃上影之老動(dòng)畫(huà)，旁白又是孫道臨（那是我母親的偶像，20多年前時(shí)，常聽(tīng)她掛在口邊）于是搜來(lái)觀賞。
待看到飛衛(wèi)讓紀(jì)昌修煉不眨眼的功夫時(shí)，曾經(jīng)的記憶才再次喚醒：
“這部動(dòng)畫(huà)我是看過(guò)的！”
但今時(shí)今日早已忘了個(gè)究竟，只干巴巴留下了“看過(guò)”這個(gè)標(biāo)簽。
本動(dòng)畫(huà)改編自日本友人編輯的《名人傳》，而《名人傳》乃取本于《列子》。經(jīng)過(guò)兩道轉(zhuǎn)手，原本不太熟識(shí)的古文，就以一種喜聞樂(lè)見(jiàn)的行事呈現(xiàn)在公眾面前。
也是為了理解的方便，動(dòng)畫(huà)稍作修改。有利有弊。
《列子》中的飛衛(wèi)本學(xué)于甘蠅，甘蠅有不射而令獸鳥(niǎo)臣服的本領(lǐng)，飛衛(wèi)雖不及，但在技藝方面青出于藍(lán)勝于藍(lán)。技巧高于甘蠅。
紀(jì)昌求學(xué)于飛衛(wèi)。在飛衛(wèi)的指導(dǎo)下，紀(jì)昌的射技與日俱增，最后達(dá)到了與飛衛(wèi)同樣的水品。
然而紀(jì)昌不滿足于此，他還要做天下第一。而此時(shí)射技天下第一者，只有飛衛(wèi)。于是，師徒二人的對(duì)決在所難免。
兩人對(duì)決，幾次之后，飛衛(wèi)的箭用完，而紀(jì)昌還有一支箭。于是他一箭射出，紀(jì)昌眼看就要斃命，奇跡出現(xiàn)。他竟用嘴咬住了迎面飛來(lái)的箭矢。紀(jì)昌看到這一幕，自己覺(jué)得非常羞愧，而飛衛(wèi)也放心了：他已經(jīng)擺脫了危急。師徒兩人盡釋前嫌。
在這里，動(dòng)畫(huà)稍作了修改。原文本是：紀(jì)昌最后一箭射來(lái)，飛衛(wèi)趕忙用身邊的棘刺擋戳，箭分毫不差與桿對(duì)擋，停了下來(lái)。于是兩人幡然醒悟，都扔了弓相擁而泣，互相認(rèn)為父子，發(fā)誓不再將射技流傳。
如果動(dòng)畫(huà)停在這里，似乎會(huì)有很多不明之處。于是編劇稍作修改，讓飛衛(wèi)講了甘蠅“不射之射”的故事。
于是就像不明白所以的觀眾一樣，紀(jì)昌前拜訪甘蠅，想要了解不射之射的高明所在。
這一走，就是九年。
而當(dāng)飛衛(wèi)看到了回來(lái)的紀(jì)昌的模樣時(shí)，他就知道后者已經(jīng)學(xué)到了“不射之射”的真諦。紀(jì)昌那副精悍好勝的表情應(yīng)經(jīng)不見(jiàn)了，現(xiàn)在的紀(jì)昌是一副溫和慈善、與世無(wú)爭(zhēng)的神色。而這樣的境界，同他的師父甘蠅一樣。于是他當(dāng)即拜倒在地。
而回來(lái)的紀(jì)昌，再也沒(méi)有拿過(guò)弓箭，但關(guān)于他的各種傳說(shuō)，一直流傳。只到他老了的時(shí)候，到一個(gè)財(cái)主家，看到墻上掛的一個(gè)物件卻不知是什么，于是問(wèn)主人。那財(cái)主以為紀(jì)昌開(kāi)玩笑，但紀(jì)昌認(rèn)真地問(wèn)了三遍，他才知道原來(lái)后者竟然是認(rèn)真的，而這個(gè)名滿天下的第一神箭手，竟然已經(jīng)不認(rèn)識(shí)弓了。從此以后，邯鄲城的武士們都恥于張弓舞劍。
這樣的改編，為觀眾有開(kāi)啟了新的討論。有人認(rèn)為，這乃是武士們都以紀(jì)昌為敬仰，這樣一個(gè)天下第一的神射手，尚不談箭，自己這些半瓶醋若還恬不知恥地張弓舞劍，就自然是在名家面前班門(mén)弄斧，貽笑大方。
另有一些人認(rèn)為，這乃是對(duì)天下第一的最好諷刺。自以為學(xué)到了箭術(shù)的最高境界，結(jié)果連什么是弓箭都不知道了。這頗似另一個(gè)“邯鄲學(xué)步”的故事，所謂的成就，學(xué)到底倒把自己原來(lái)懂的東西都忘個(gè)一干二凈了。這就好像鄰居的大媽偷偷跟自己的兒子說(shuō)：“你看，隔壁的小明都考上了研究生，結(jié)果回來(lái)了還是沒(méi)工作，一樣在街上買(mǎi)鴨蛋”。
我建議有這樣誤解的朋友可以返過(guò)來(lái)再重新看一下《列子》原文。其實(shí)原文中并沒(méi)有提到甘蠅很多，只是在開(kāi)篇提到是飛衛(wèi)的師父，具有“彀弓而獸伏鳥(niǎo)下”。王叔岷在注釋中提到，飛衛(wèi)學(xué)成之后，以箭射甘蠅，甘蠅用牙咬住箭，返射飛衛(wèi)，即使飛衛(wèi)繞樹(shù)而逃，箭亦繞樹(shù)而追。同時(shí)注釋中也提到甘蠅能夠持弓而鳥(niǎo)獸伏，虛發(fā)而下鳥(niǎo)（即不射之射）
其實(shí)無(wú)論飛衛(wèi)，還是紀(jì)昌，當(dāng)時(shí)都沒(méi)有明白“不射之射”的含義，而只有帶到兩個(gè)天下第一的高手對(duì)決，差一點(diǎn)同歸于盡（若飛衛(wèi)不是沒(méi)有箭的話，要么兩人會(huì)永遠(yuǎn)比試下，最后如歐陽(yáng)鋒和洪七公一樣氣絕而亡，要么兩人互中彼矢，同歸于盡。倒是飛衛(wèi)偶然抓到的那個(gè)荊棘桿，救了兩人）的時(shí)候，兩人才幡然醒悟。原來(lái)最高的箭術(shù)，乃是害人之技。紀(jì)昌為奪得天下第一的名號(hào)而差點(diǎn)弒師，為此他感到慚愧不已；而同樣技藝超群的飛衛(wèi)也明白天外有天，人外有人的.道理，沒(méi)有人可以在技藝上永遠(yuǎn)第一，反而是老師甘蠅，那樣的“不射”之境界，才真正是高遠(yuǎn)之德。射技，只是一門(mén)技巧罷了，沒(méi)有任何德性上的修為。只有高德之士，才配得上“天下第一”。
所以兩人能夠“泣而投弓，相拜于途，請(qǐng)為父子。刻臂以誓”發(fā)誓不再將這門(mén)害人之術(shù)流傳于人。
其實(shí)我們很多人與飛衛(wèi)和紀(jì)昌一樣，很多事情并不能徹底參透。就像我們兒時(shí)背過(guò)的詩(shī)歌，看過(guò)的電視，那時(shí)候完全是為了得到長(zhǎng)輩的夸獎(jiǎng)，以及看著動(dòng)畫(huà)的樂(lè)趣，帶到今天重新看來(lái)，大有幡然醒悟，點(diǎn)頭稱(chēng)是的認(rèn)同。
所以，沒(méi)有必要在不懂一個(gè)故事、一部經(jīng)典的時(shí)候就先否定它，以一種自己也不是真正明白的諸如“裝13”，“假深沉”的高帽來(lái)扣戴在它們的頭上。因?yàn)槊弊硬皇谴诹诉@些經(jīng)典頭上，他們并不因別人的評(píng)價(jià)而失自己的真諦。戴給它們帽子的人，其實(shí)恰恰是給把自己扣在了這頂高帽里面。
因此，倘若保持著恭敬之心，當(dāng)有天幡然醒悟時(shí)，他就會(huì)大有深感其中奧妙的贊嘆，同時(shí)也會(huì)為這小小的長(zhǎng)進(jìn)對(duì)自己感到些許慰籍。
而那些只知其然而不知其所以然的人，難道不像動(dòng)畫(huà)里那個(gè)三笑紀(jì)昌的財(cái)主嗎？
——至少在那個(gè)時(shí)候的邯鄲，還有人會(huì)以之為恥。
附上：相關(guān)的兩則原文：
1.《列子 湯問(wèn)》
甘蠅，古之善射者，彀弓而獸伏鳥(niǎo)下。弟子名飛衛(wèi)，學(xué)射于甘蠅，而巧過(guò)其師。
紀(jì)昌者，又學(xué)射于飛衛(wèi)。飛衛(wèi)曰："爾先學(xué)不瞬，而后可言射矣。"
紀(jì)昌歸，偃臥其妻之機(jī)下，以目承牽挺。二年之后，而不瞬也。
以告飛衛(wèi)。飛衛(wèi)曰："未也，亞學(xué)視而后可。視小如大，視微如著，而后告我。"
昌以牦懸虱于牖，南面而望之，旬日之間，浸大也；三年之后，如車(chē)輪焉。以睹余物，皆五山也。乃以燕角之弧，朔篷之搟射之，貫虱之心，而懸不絕。
以告飛衛(wèi)。飛衛(wèi)高蹈拊膺曰："汝得之矣。"
紀(jì)昌既盡衛(wèi)之術(shù)，計(jì)天下之?dāng)臣赫咭蝗硕眩酥\殺飛衛(wèi)。相遇于野，二人交射；中路矢相鋒相觸，而墜于地，而塵不揚(yáng)。
飛衛(wèi)之矢先窮。紀(jì)昌遺一矢，既發(fā)，飛衛(wèi)以棘刺之端捍之，而無(wú)差焉。于是二子泣而投弓，相拜于途，請(qǐng)為父子。刻臂以誓，不得告術(shù)于人。
2.《列子 說(shuō)符》：
我們平日看到的列子的圖片，會(huì)有一些張弓持箭的形象，這或許是與列子另一篇《說(shuō)符》有關(guān)。
在文中，關(guān)尹子（請(qǐng)老子寫(xiě)《德道經(jīng)》的那個(gè)城門(mén)官）對(duì)列子說(shuō)：“非獨(dú)射也，為國(guó)與身皆如之。”（《列子 說(shuō)符》）意思是說(shuō)，射箭與治國(guó)修身一樣。不僅要知其然，亦當(dāng)知其所以然。
P.S.補(bǔ)充下：
在古文中，“之”與“止”乃是同源字。在篆書(shū)中可以看出，它們都與腳的圖畫(huà)類(lèi)似�！爸庇小白摺钡囊馑��！爸埂币彩悄_之止也。
所以，“之”射也可以看作“止”射。
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