【通用】《典籍里的中國》觀后感31篇
當觀看完一部作品后，一定有不少感悟吧，讓我們好好寫份觀后感，把你的收獲感想寫下來吧。那么你真的會寫觀后感嗎？以下是小編整理的《典籍里的中國》觀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《典籍里的中國》觀后感 1
《尚書》并非上古之書，乃后人(孔子)尊崇、崇尚《書》之典籍而美化得名。上古之書，時間尺度要拉長，以三五千年為尺度，至少是7200年~10800年以上，三皇之前，甚至以萬年為尺度，幾萬年前乃至更遠古更太古。所以，《尚書》是上古與中古之間的書，若要以具體的時間推移作為計算尺度的話，“三古”劃分之名則是后代學者所處的具體時代，不得已而為之的事情;因為人類歷史再過幾千年或者幾萬年，“三古”又如何劃分都是個問題。
《書》《書經(jīng)》《尚書》之演化，如果是《三墳》與《五典》的遺作，(《三墳》《五典》即：傳承“三皇”思想與“五帝”思想的書，即三皇五帝的道術)，那么，還有一個可能是三皇之前的上古史要么遺失，要么已經(jīng)被后人刪除了，因為上古結繩記事與甲骨文之前的文字符號，后人基本是很難看懂的了!
有了書，有了典籍，有了帝師，就有了學習復刻傳承的功能，因此文化的本質(zhì)與天子的道術是不會斷層的，它會以另外的形式展現(xiàn)出來，比如《山海經(jīng)》與《莊子》，近代有《毛澤東思想》。當然了，還需要有千古圣人的降臨，才能“天垂象，見吉兇，圣人象之;河出圖，洛出書，圣人則之”，以解讀天地密碼與天書密碼。
《尚書》中的記載，大禹治水，定九州，說明自上古以來，華夏一體，解放了全中國，解放了全人類;上古真人紀更是“天下一家”，“天道為一”，“地球人類命運共同體�！蹦敲矗瑸槭裁磿a(chǎn)生中原與蠻夷的區(qū)別呢?東夷、南蠻、西戎、北狄，這幾萬年又發(fā)生了什么演化呢?上古、中古與后古的`蠻荒之地呢?上古、中古與后古的流放史呢?日月昭昭，不言自明。
“民惟邦本，本固邦寧。”“人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允執(zhí)厥中。”中古思想來自上古思想，下古思想來自中古思想，一脈相承�？墒�，道術將為天下裂，后人的思想越來越復雜，人格也越來越分裂，文化就越來越退化。文化的復興，就是要復興到天地間最本真的樸素文明。
《典籍里的中國》觀后感 2
《徐霞客游記》想必都耳熟能詳了，許多人都已領略過其中的風光，甚是奇麗。
我曾羨慕徐霞客的瀟灑自由，他可以游歷祖國的大好河山；羨慕他的堅定堅守，自小說出自己的志向：“丈夫當朝碧海而暮蒼梧”！可后來發(fā)現(xiàn)，我看到的和猜想到的，皆謬矣。
徐霞客的父親，在一次賊闖家門搶劫時受傷，去世了。為父親守孝三年后，他開啟了游歷山水的漫漫長路。期間，他寫下了許多優(yōu)美的文章，結識了文壇上許多名人。徐霞客的母親過八十大壽，他結識的八方名人都送來了祝福，那一天，也許是他母親最快樂的一天。
可命運就愛捉弄人，第二年，徐霞客的母親也離開了他。父母雙雙離世，這對徐霞客無疑是個巨大的`打擊。但這沒有阻止徐霞客游歷山水的步伐，因為他答應了父親“丈夫當朝碧海而暮蒼梧”，答應了母親要尋到長江之源。這是另一種盡孝的方式，徐霞客完成了自己的心愿，也做到了對父母的承諾。
節(jié)目用情景劇的形式，展現(xiàn)了徐霞客的一生，其中有這樣一個場景：徐霞客獨自坐在院子里，沉浸在母親去世的悲痛中。接著，他已故的母親從屋后走出，徐霞客看著她，哭得像個孩子，一句“母親，我想你了”頓使我淚目。他長年在外游，縱有再多思念，但只有想到背后有個家，母親在等他回家，那思念就是一股力量。可母親走了，家又空了一些，心里的支柱又脆弱了一些，只要心再沉重一些，就會碎為粉末……母親對他說：“父母在，不遠游，現(xiàn)在，你沒有牽掛了。”
原來愛有時就是若隱若現(xiàn)，牽掛是一種不舍，放不下才會牽掛。母親希望他放下，放開去完成他的夢想。這是守在身邊年邁的母親唯一能做的。
知道了徐霞客的背景，我對他的仰慕不減反增。我以為他是個毫無牽掛的瀟灑行者，卻不想他是個背負牽掛的孤獨又堅強的人。徐霞客親身踐行了他“丈夫當朝碧海而暮蒼梧”的少年壯志，徐霞客乃真丈夫也。
《典籍里的中國》觀后感 3
“中華文化五千年，煌煌巨著隨處見，春秋戰(zhàn)國有孔孟，百花爭鳴巨人間，漢賦唐詩廣流傳，宋詞元曲非等閑，明清小說人知曉，現(xiàn)代文藝領風騷！”這就是中華文化的寫照。但隨著時間的流逝，很多人對傳統(tǒng)文化缺不甚了解，文化的傳承岌岌可危。
但《典籍里的中國》的出現(xiàn)卻解決了這個問題。出色的選角，獨特的演繹方式，有趣的故事……都在增添趣味的同時，給予我們以文化的滋養(yǎng)。在第一期，節(jié)目以古今對話、時空轉(zhuǎn)換的方式，讓《尚書》這部傳統(tǒng)文化經(jīng)典進入大眾視野。
從前我只是知道禹是夏朝的第一個王，知道大禹治水，知道三過家門而不入。卻不知他還劃定了九州。
從前我只知道周武王伐紂建立夏朝，卻不知周武王與紂王的牧野之戰(zhàn)，不知稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。
從前我只知道中國是中國，卻不知“中國”這個詞是從《尚書》中來，不知伏生一生護書傳書，以不負先人。
在節(jié)目中，主持人撒貝寧與伏生這樣一番對話，讓觀眾們心潮澎湃：“華夏為何一體？”“自古就是一體�！蔽也唤麥I目，是啊，華夏自古就是一體。中國的大地和中華民族的靈魂早已緊密的結合，山、河、平原、湖泊，都不再只是原來的模樣，而有著歷史的意蘊和先人的.足跡。悠悠千年，無論世事如何變遷、朝代如何更迭，對于“根”的追尋都不會改變，它們牢牢地刻印在中華民族的血肉之中，不會改變。
讀史可以明智，知古方能鑒今。古有“漢無伏生，則尚書不傳。傳而無伏生，亦不明其意”。這個節(jié)目將經(jīng)典與戲劇表演相結合，使每一個場面都感人淚下，使典籍人人可讀，使每一個人都能知道，了解中華文化，傳承中華文化，而不再只是囫圇吞棗。
“傳統(tǒng)文化播神州，華夏文明永流傳。”傳承中華文化，是我們義不容辭的責任。我們要做到像屈原所說的那樣“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索�！�
《典籍里的中國》觀后感 4
近日《典籍里的中國》更新《孫子兵法》一期，觀眾大呼過癮。雖然該節(jié)目以平均一個多月一期的頻率更新，卻是讓觀眾念念不忘、期期叫絕的一檔文化綜藝。
沉浸式穿越令人驚艷
《典籍里的中國》中，撒貝寧以當代讀書人的身份踏入歷史長河尋訪先賢，和演員們共同演繹一個個感人至深的催淚典籍故事。該節(jié)目目前播出6期呈現(xiàn)的典籍包括《孫子兵法》《論語》《史記》《本草綱目》《天工開物》和《尚書》。
這檔節(jié)目最大的亮點是，它不僅呈現(xiàn)中華民族浩瀚如煙、極具生命力的典籍，而且呈現(xiàn)與典籍相關的歷史人物的故事，高度濃縮歷史人物的高光時刻，通過他們?nèi)松闹匾录�，來呈現(xiàn)典籍的來龍去脈，典籍的歷史傳承脈絡，以及典籍對人的影響等，傳遞一種精神。比如《論語》一期，高度濃縮孔子和其眾弟子的一生，品讀《論語》之余，帶領觀眾感受兩千年前圣人追求仁愛理想世界的生命歷程。
《典籍里的中國》每期節(jié)目都會邀請演技實力深厚的演員來詮釋歷史人物，觀眾在演員淋漓盡致的表演中感受歷史人物身上的閃光點。倪大紅飾演的伏生、王勁松飾演的李時珍、李光潔飾演的宋應星、吳鎮(zhèn)宇飾演的孫武、王繪春飾演的孔子以及王學圻飾演的司馬遷，都仿佛從歷史中走來的人物。他們的精彩表演，甚至讓撒貝寧真切感受到歷史人物與他擦肩而過。
《典籍里的中國》除了對歷史人物故事的精彩演繹，高科技的舞臺搭建也幫助觀眾完成了沉浸式觀看體驗，這在最新一期《孫子兵法》中有很好的體現(xiàn)。孫武年少從齊國到吳國，助吳伐楚，再到年邁隱世，講清楚這個故事需要呈現(xiàn)齊國、吳國、楚國、大山隱居等多空間布局，再加上孫武與當代人的跨時空對話，空間更是復雜，但通過多屏幕視頻的呈現(xiàn)，這些時空轉(zhuǎn)換都成為可能。
這檔節(jié)目，之所以讓觀眾懷有迫切的心情催更，期待一次又一次的充滿澎湃激情的觀看之旅，關鍵在于節(jié)目在內(nèi)容、形式、觀看體驗等各方面的極致追求。正如王勁松所說：我們不是不能出好的節(jié)目，是缺乏這樣的初心和敬重。
文化節(jié)目頻頻出圈
最近，越來越多精心創(chuàng)作的文化節(jié)目得到觀眾認可，年輕人也越來越喜愛傳統(tǒng)文化，愛上國潮綜藝。這是因為這些文化類綜藝節(jié)目都在追求無止境的創(chuàng)新，通過新穎的節(jié)目模式呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力。
不久前，一檔耀眼奪目的節(jié)目《端午奇妙游》火爆網(wǎng)絡，水下飛天舞令人驚艷。這檔文化節(jié)目別具匠心地將傳統(tǒng)文化中最耀眼的元素進行放大，結合現(xiàn)代高科技技術，再以歌、舞、雜技、戲劇等傳統(tǒng)文化形式呈現(xiàn)出來，令人眼前一亮，贏得大批年輕網(wǎng)友的喜愛。該節(jié)目最大的亮點也是模式創(chuàng)新，不局限于晚會、文化節(jié)目的傳統(tǒng)表達形式，首次采用了網(wǎng)劇+網(wǎng)綜的創(chuàng)新手法，用四個唐小妹的生活故事串聯(lián)起整個節(jié)目，手法新穎，非常年輕化。
文化綜藝《書畫里的中國》則聚焦中國傳統(tǒng)書畫，科普書畫知識的同時，挖掘作品背后的歷史和人文故事。節(jié)目采用3D復現(xiàn)技術，讓人可以走進畫里，近距離感受傳世名作的.細節(jié)，同時相關歷史故事也由明星嘉賓演繹復現(xiàn)，直觀地呈現(xiàn)在觀眾面前�！哆�有詩和遠方》第二季將詩歌美學和旅行相結合，帶領觀眾感受自然風光與詩歌意蘊的文化之美，節(jié)目中嘉賓來到徐霞客、白居易、陸游、朱熹等一眾名家的家鄉(xiāng)或者創(chuàng)作之地，讓觀眾感受詩詞中的自然景觀和人文景觀。
值得一提的是，這些文化綜藝都是電視臺綜藝，都是認真打磨的作品，審美水平比較高，節(jié)目新穎，廣受年輕人的喜愛。青年人越來越熱愛國潮文化是當下的一種趨勢，在年輕人聚集的平臺，民樂、中國舞、傳統(tǒng)戲曲等傳統(tǒng)文化十分流行，引發(fā)年輕人的各種狂歡。新國潮的流行趨勢，與這些年來的精品文化綜藝的引導不無關系。文化內(nèi)容的爆發(fā)，且每過一段時間都有爆款出現(xiàn)，也證明著傳統(tǒng)文化的強大生命力。
《典籍里的中國》觀后感 5
《典籍里的中國第二季第九期——說文解字》終于是播出了。而這一期很巧妙的將許慎的人物經(jīng)歷與《說文解字》密切相連，不僅講述了《說文解字》魅力之處，更是把許慎的才思敏捷，謹小慎微演繹得恰到好處。
“蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識古�！边@是《說文解字》部分序言，也充分地表明了作者寫這部書的目的“匡正大道，治國安邦”。而許慎一生的經(jīng)歷也一直致力于此。
許慎少年時即有文名，號稱“五經(jīng)無雙許叔重”。他步入仕途，擔任郡功曹，后來舉為孝廉。之后，他又成為洨地的長官。后因功績卓越為太尉南閣祭酒，這時他遇到了，他的老師賈逵，此后他的一生都在校書東觀，編寫《說文解字》。
他編寫《說文解字》，堅持從實際材料出發(fā)，以歷代傳承下來的文獻和通人之說來證明文字的形、音、義，以此來解釋經(jīng)義，而他首創(chuàng)部首錄字，排序“始一終亥”的故事更是令人叫絕。
說文解字，頭緒萬千。當從何時始，從何而終一直困擾著許慎，因此他不斷思考，不斷的對比各個字之間形、音、義、表的異同，以及天干地支之間的關系。而突發(fā)奇想的悟出了以“一”為始，以“亥”為終，540個部首排列組合。
這樣的.一個排列組合，比較系統(tǒng)地建立了分析文字的理論，同時保存了大部分先秦字體和漢代的文字訓詁，反映了上古漢語詞匯的面貌。
《說文解字》是許慎一生心血之作，包含了他與老師賈逵兩代人的光陰，是中華民族不可多得文化瑰寶。
《典籍里的中國》觀后感 6
《天工開物》這本書由宋應星初刊于1637年(明崇禎十年丁丑)，共三卷十八篇，全書收錄了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，諸如機械、磚瓦、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、紡織、染色、制鹽、采煤、榨油等生產(chǎn)技術。
《天工開物》是世界上第一部關于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，是中國古代一部綜合性的科學技術著作，有人也稱它是一部百科全書式的著作，作者是明朝科學家宋應星。外國學者稱它為“中國17世紀的工藝百科全書”。
我看了書，感到涉及面廣，雖然是文言文，但有譯文，注解，并配有圖，圖文并茂，雖然已經(jīng)有三百多年歷史，但傳承到今天仍然有一定的作用。
在古代中國，“學而優(yōu)則仕”是被廣大知識分子普遍認可和遵循的“鐵律”，凡是稍有志向之人，都會飽讀詩書、參加科考，希望仕途亨通、光宗耀祖。
三百多年前的.宋應星剛開始也是如此。29歲的宋應星考取了全省第三名舉人后，自己倍受鼓舞，然而接下來連續(xù)五次會試都名落孫山。這對當時還一心追求功名的他來說，打擊無疑是巨大的。
后來他轉(zhuǎn)向與“功名進取毫不相關”的學問，向底層勞苦群眾請教，立志有所建樹。
當宋應星把志向從科考轉(zhuǎn)向?qū)崒W后，他便開始了不懈的實踐和奮斗。他走遍南北，勤耕播種，向各類人員請教，一邊學習、一邊實踐、一邊記錄，終于完成《天工開物》的書寫作。
宋應星這種永不言棄失敗，努力奮斗直到成功的精神是值得學習發(fā)揚的。
貝多芬言:"涓滴之水終可磨損大石，不是由于它的力量強大，而是由于晝夜不舍的滴墜。
?只有不斷努力奮斗，才會有成功的人生。我們每個人都應微笑面對人生，沒有了怨言，也就不會有哀愁。一個人有了希望，就會對生活充滿信心，只要你用美好的心靈看世界，總是以樂觀的精神面對人生，你才會成功。
《典籍里的中國》觀后感 7
中華文化源遠流長，很多優(yōu)秀文化已經(jīng)隨著歷史的發(fā)展而消亡，這些代表著中華民族精神的典籍，我何時真正的崇敬？何時真正的潛心學習？這些都是世間大道，而我卻在“得來全不費工夫”的環(huán)境下，沒有對他們引發(fā)崇敬之情，沒有用心去體悟，在茫茫人海中，猶如浮萍，隨波逐流，向細枝末節(jié)處找尋人生的答案，愧對古圣先賢，愧對列祖列宗。
《典籍里的中國》的熱播，是中華之幸，民族之幸。經(jīng)典猶如大樹之根，不知其根，也就不知其意，不知其意也就肆意妄為！中華五千年的文化，來得多么不容易，來得多么坎坷，又來得多么深沉。這一份厚重的禮物，讓多少中華兒女為之汗顏，我們忘記了歷史，忘記了古圣先賢，但是古圣先賢卻記得我們，記惦著他們的子孫！通過《典籍》的方式對我們諄諄教誨，讓大家追根溯源，回歸人生的大道。
在《論語》述而篇中：“志于道、據(jù)于德、行于仁，游于藝”，這就是我們?nèi)松拿}絡。但我們在忙忙碌碌地工作、生活中，忽視了根本，只是在“游于藝”，向錢、物而行。為什么會出現(xiàn)這樣的'問題？因為，我們的人生價值排序出現(xiàn)了問題，特別是很多家庭有了錢后，物質(zhì)生活豐富了，但精神層面出現(xiàn)了的問題，隨著社會物欲的影響，不斷地搖擺不定，人生找不到方向，這就需要我們重回經(jīng)典，在經(jīng)典中找到人生的答案：以道作為自己的人生方向。
得道多助，失道寡助！我們不需要抱怨社會的不公平，古圣先賢們在宣傳大道的時候，有多少君王和百姓不認可他們，他們?nèi)匀坏佬牟桓模瑘猿肿约旱膲粝�，堅持自己的人生方向，因為他們懂得“大道不孤”。我們在工作和生活中要向他們學習，堅持維護社會和諧和服務廣大人民之大道，初心不改，不用抱怨，不用悲傷，不要讓負面的能量侵入內(nèi)心，而要像陽光一樣，照亮他人。
當前社會分工越來越明確、具體，甚至有人在某一方面的建樹而沾沾自喜，我們當有“君子不器”之心，包容萬物，合二為一，以他人之長處，滋潤自己內(nèi)心，長養(yǎng)自己的德行，克己復禮，嚴于修身，養(yǎng)一身浩然正氣。像古圣先賢一樣，為道可以忘我、忘軀。
向道而行，踏芒而歌！中華民族的人文精神已經(jīng)在古圣先賢們的身上得以體現(xiàn)，我們要學習他們的一言一行，才能讓自己內(nèi)心的良知越來越升發(fā)，心境會越來越開闊，不以物喜不以己悲，不斷提升我們的文化自信，提升我們的人文自信。
《典籍里的中國》觀后感 8
周五晚上，我寫完作業(yè)，習慣性地跑到客廳打開電視，想要看點兒什么，一直竟想不出來到底要看什么。正當我關閉電視的時候，媽媽走了過來，向我推薦了《典籍里的中國》這個節(jié)目。
帶著好奇與期待，我再次打開電視，找到了《典籍里的中國之》。開場，節(jié)目就以戲劇的形式向我們介紹了《天工開物》的作者宋應星以及雜交水稻之父袁隆平。又以戲劇的形式演繹了宋應星的一生與《天工開物》的成書過程。
《天工開物》的作者是宋應星，字長庚�！短旃ら_物》一書出版距今384年。宋應星在書中梳理了130多種生產(chǎn)技術和工具，在對古代各項生產(chǎn)技術的系統(tǒng)總結中，構建了一個完整的`技術體系�！拔镒蕴焐�，工開于人”，《天工開物》體現(xiàn)著格物致知的科學態(tài)度和熠熠生輝的智慧光芒。
看完這期節(jié)目，我不僅了解了許多科學文化常識，更被宋應星和袁隆平這種求真務實、造福百姓的態(tài)度所吸引。他們都是心懷夢想的人，禾下乘涼，天下富足是他們共同的夢。發(fā)展科學，利益民生，造福人類，促進文明是他們乃至整個中華民族共同的目標。
我的夢想是什么？我的目標是什么？我要如何實現(xiàn)它們？我捫心自問道。成為一名人類靈魂的工程師是我一直以來的夢想，帶領更多孩子在書籍的懷抱中變得更加淵博是我的目標。多讀書，多積累則是我實現(xiàn)目標的方法。書是一位知心朋友，你可以從它那里獲得激勵，書是一位老師，你可以從它那里學到知識，書是一位心理學家，你可以從他那里獲得安慰……“只有多讀書，不斷為自己充電，才能不斷進步。”我想。
想到這里，我回到書桌前。重新拿出了那張已經(jīng)被我遺忘的計劃表，然后更加認真地閱讀，寫讀書筆記……
睡前，我躺在床上，又想起了自己總結的那句話，“只有不斷地為自己充電，才能不斷的進步……”
《典籍里的中國》觀后感 9
大家了解《本草綱目》嗎？《本草綱目》是一部影響世界科技進步的奇書，它不僅是一部藥物學專著，其內(nèi)容還涉及植物學、動物學、礦物學、冶金學、化學以及天文學、氣象學等領域。先后被翻譯成日、法、英、德、俄等多國文字，在世界傳播，產(chǎn)生了深遠的影響。其實我之前也不怎么了解，但是在這周我看了一個名叫“典籍里的中國”的文化類節(jié)目，了解到了《本草綱目》《楚辭》《史記》《論語》等等著名的中國典籍。
“典籍里的中國”是撒貝寧主持的節(jié)目。每一期都會挑中國古代典籍進行戲劇演繹，介紹主要內(nèi)容和作者的生平。
其中有一期節(jié)目，講的是《本草綱目》�！侗静菥V目》的作者是李時珍，他父親是一名名醫(yī)。李時珍也十分想像父親一樣為百姓治病，但是他的父親一心想讓他讀書，便對他說：“行醫(yī)難，你不要像我一樣，做一只逆流而上的船，你好好的讀書，考取功名吧！”然而李時珍并不罷休。他三次向父親請求，答應他去行醫(yī)，他的父親最終被李時珍的精神感動，問他：“你為什么要行醫(yī)？”李世珍說：“我想造福百姓，給他們治病�！崩顣r珍的父親后來終于答應了。李時珍也隨父親四處行醫(yī)，但是后來他發(fā)現(xiàn)，歷代的本草書有許多地方有錯誤。他就下定決心，要修訂一本新的本草書，以防百姓看病時抓錯藥。李時珍四處行醫(yī)積累醫(yī)藥學知識，在民間搜索藥方，歷經(jīng)年，終于寫寫出了一本部、52卷、近0萬字的《本草綱目》，這本書首次將本草用綱目分類。當他要去印刷時，當?shù)刈畲蟮臅虒λf：“這本書有0萬字，需要大量的精力和人力。我雖然想幫助先生，但是真的無能為力呀！”李時珍說：“難道就沒有別的.辦法了嗎？”書商想了想，說：“如果能求到當代最有影響力的文人王世貞先生做的序，那同行肯定會競相印刷�！崩顣r珍聽了之后，奔赴千里之外，去找素未平生的王世貞作序。他到了王世貞家，經(jīng)過多次求見之后，才順利地見到了王世貞。王世貞看了書之后，也被震憾，答應為他作序。但是李世珍擔心這本書還有紕漏，又拿回去經(jīng)歷了十年，改正了一些缺漏，再讓王世貞作序。終于書商胡承龍愿意印刷此書。然而，讓人遺憾的是書剛刊印好，李世珍卻撒手人寰。
在當時情況下，寫《本草綱目》十分困難。但是李時珍不畏困難，逆流而上，最終終于刊印出版。正是這種堅韌不拔的頑強意志和不怕困難的精神，值得我們學習。要是他沒有這樣堅強的意志，我們可能就看不到《本草綱目》這樣的著作了。
我以前一直不知道堅持究竟是什么意思，李時珍的故事讓我知道了：堅持就是不怕困難，不放棄！堅持，就是將自己喜歡做的事一直做下去！
《典籍里的中國》觀后感 10
前段時間央視大型文化紀錄片《典籍里的中國》第二季開播，在網(wǎng)上再次掀起一陣讀典籍的熱潮�！兜浼锏闹袊吠ㄟ^把典籍搬上熒幕，采用古人與今人相遇的方式，跨越時空界限，實現(xiàn)與先賢對話，讓傳統(tǒng)典籍變得可親可感。
《尚書》讓我們知道了“克勤于邦，克儉于家”，知道了幾千年前是伏生舍命護它才能將它流傳于世；《論語》讓我們知道“己所不欲勿施于人”，也讓我們?yōu)榭鬃优c弟子們深厚的師生情而感動；《孫子兵法》告訴我們“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，也為我們講述了孫武和伍子胥英雄惜英雄的友情。
《楚辭》里有屈原的浪漫主義，有他對美政的追求，也有他偉大的家國情懷。向天問170多個問題，向先賢學習治理天下大道……屈原的求索精神也成為中華兒女的求索之路上的典范。如今，天問、神舟、天宮、祝融號在星際遨游，中國航天攬星探月，中國逐步實現(xiàn)科技強國夢。我想這就是獨屬于中國人的浪漫吧。
“丈夫當朝碧海而暮蒼梧”這句話是徐霞客的墓志銘。用現(xiàn)在的話來講，徐霞客在三百年前就是一名“旅游博主”。三十年不間斷旅游踏破祖國山河，即使雙腳無法行走，仍堅持游歷，西南萬里遐征，探索三江源頭，最終寫下60萬字的《徐霞客游記》。徐霞客這種熱愛自然，追求真理的精神永遠不可磨滅，永遠值得我們學習。
感謝司馬遷給我們留了一部《史記》，讓我們在禹和舜的身上看到美德，在越王勾踐身上學會隱忍，在孔子故里追慕先賢。最令人動容的是，因為“李陵之禍”而遭受腐刑的司馬遷，死過一次，也重生一世。即使遭遇如此大的磨難，他也始終牢記父親死之前對他說的那句“史官要敬畏自己寫下的每一個字”。正是這種刻在司馬遷骨子里的責任感和使命感，最終寫出了這一部“史家之絕唱無韻之離騷”的不朽之作。
最讓我感動的是《天工開物》這一集。讀書時就知道這本書是“中國17世紀的工藝百科全書”，是中國第一部關于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作。這集的演繹讓我了解到歷史課本上出現(xiàn)的宋應星，在科舉制度體系化的宋朝，他決定寫一本“與功名利祿毫不相干”的書，只為造福百姓，其情懷讓我為之感慨。在節(jié)目的最后宋應星和袁隆平兩位科學家跨越時空對話，令我動容。禾下乘涼，天下富足是他們心中共同的夢，也是中國人長期以來追求倉廩實的渴望。我想，正是因為千百年來歷代人們對科學技術的'傳承，對勞動創(chuàng)造美好生活的追求，人類文明才能進步發(fā)展。
文化自信來源于中華文化綿延不絕的歷史，來源于先賢們驚人的智慧。典籍的光明映射出我們來時的路，也照耀著無限可期的未來之路。惟殷先人，有冊有典。每一本典籍，都是中華文化傳承之路上一盞不滅的明燈。讓我們一起品讀典籍吧！
《典籍里的中國》觀后感 11
天下之多者水也，浮天載地，高下無所不至，萬物無所不潤。
《水經(jīng)注》，酈道元，北魏世家明臣。 “因水以證地，即地以存古�！睔v時近十年，酈道元以“注”釋“經(jīng)”，遍閱地理書籍，記述天下水道，寫下不朽巨著。
劇中采用“文化訪談+戲劇+影視化”的表達方式，利用故事再現(xiàn)的方式，通過情景化呈現(xiàn)和通俗化解讀，從側(cè)面反映出酈道元為什么給《水經(jīng)》做注，又如何著寫《水經(jīng)注》這部“宇宙未有之奇書”的原由和經(jīng)過。
觀后，不知不覺也潤濕了雙目。中國傳統(tǒng)知識分子，在社稷危亡，生靈涂炭之際，追求“金甌無缺，國泰民安”的家國情懷；在風雨如晦，深處險境，為了政治清明，民生安樂而“大義凜然，視死如歸”的士大夫情節(jié)，已經(jīng)深深刻入華夏文明的基因中。他剛正不阿，懲治犯罪，打擊豪強，得罪貴族。明知危險，卻勇往直前，似“孟山瀑布，一躍而下”。他和孝文帝都希望變革，希望突破，希望國強，希望民安，但一個遭擠，一個早逝，最終都未實現(xiàn)如其夢想，正如劇中孝文帝所說“夢想越遠大，圓夢就越艱難，他需要一代一代接續(xù)努力”。一代人有一代人的夢想，一代人有一代人的使命，但一代人要有一代人的.拼搏和奮斗，才能使這個民族屹立不倒。同理，一個人在自己的歷史周期內(nèi)，也是需要拼搏，需要努力，為了自己和家族的延續(xù)和發(fā)展。
劇中塑造了一個堅持正義，秉持法度的循吏酈道元。但現(xiàn)實生活中，堅持則剛，剛則易折；迂回則軟，軟則易墮。歷史五千年，有文天祥、蘇軾、顧炎武等，也有嚴嵩、賈似道、秦檜等，更有郭子儀、張居正，曾國藩等，需均有同樣的志向，類同的遭遇，相似的結局。“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”，生命的價值在于個人的選擇和時代的機遇，盡力即可。
從《水經(jīng)注》的故事中看出，酈道元是強調(diào)實踐和考證。酈道元博覽群書，考察河道溝渠，搜集風土民情，用凝練的筆墨，動人的描述，對《水經(jīng)》進行注和勘誤。他不盲從典籍，也是近代科學和社會學強調(diào)的工作方式。毛澤東對他高度評價“不是深入實地地去走一走是寫不出那么好的文字的”、“酈道元從事野外工作力求實證的方法和成果，標志著中國古代地理學進入一個新階段�！笨梢姡魏斡懒羟Ч诺目萍碱惷浼�，無一不是來自于實踐。
“水德含和，變通在我�！币徊俊端�(jīng)注》蘊含了先賢以民生為本、追求人水和諧的精神，也是中華民族利用自然、改造自然的智慧總結。
皇皇巨著在前，錚錚鐵骨在后，人著其書，書同其人。
《典籍里的中國》觀后感 12
大年初二晚上，無聊之余翻看手機網(wǎng)頁時，看到頭條上對倪大紅老師飾演的伏生贊不絕口，雖不知伏生是何人，但看著網(wǎng)頁上的圖片，不覺便被吸引，認真閱讀完才知道是央視新出的春節(jié)檔大型綜藝節(jié)目《典籍里的中國》，一時興起，便想看看演了什么，打開愛奇藝app搜索出來，點開看了幾分鐘，不覺就被節(jié)目開篇的精彩解說所吸引。
惟殷先人，有冊有典。典的古體字為：上邊是“冊”，下邊是“幾”即為幾上放著書。這樣的解說很明朗的說明了何為“典”，讓人印象深刻！
開篇講述了《尚書》傳承至今的艱難不易，講述了古代文人先賢們愛書、護書、傳書的故事�！渡袝窞檎䲡�，史書之源。
節(jié)目通過古代讀書人伏生與現(xiàn)代讀書人撒貝寧的古今對話，通過古代場景伏生護書、講書的事跡，大禹治水患定九州、周武王牧野盟誓的.演繹與現(xiàn)代圖書館孩子們背誦禹貢場景的相互切換，將護書講書傳書的故事有序的講述出來，讓人看懂故事的同時不免產(chǎn)生共情。同時也對曾經(jīng)學習過得故事、看過的書籍有了更深刻的認識，不再只是存在于腦海中的故事或者看過的只知其字不知其義的文字了。
以前只知大禹是有名的賢君，治水三過家門而不入，通過觀看《典籍里的中國》，還知道了他劃定九州（冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州）。
如節(jié)目中古時護書人伏生所問：華夏為何是一體？現(xiàn)代讀書人撒貝寧所答：自古是一體。讓人淚目，是啊，華夏自古是一體。
只知武王伐紂建立周朝，不知商紂決戰(zhàn)的牧野盟誓，通過演員們鏗鏘有力的宣誓，對那些簡單的字句有了直觀的認知，原來是這樣的熱血沸騰�。悍Q爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓！
今人為何要讀典？知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個人修身之要。所以讀典是多么重要啊，作為當代的年輕人，我們不僅要讀典、學典、還要傳典。
記得小時候，都是媽媽邊干活邊教我學習詩歌。從簡單的鋤禾日當午，汗滴禾下土。窗前明月光，疑似地上霜到復雜的唧唧復唧唧，木蘭當戶織。再到八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇等等，通過這樣長期的耳濡目染和媽媽有意無意的言傳身教，使我對這些詩歌印象深刻，記憶猶新外，更對詩歌有了一種本能的喜歡，現(xiàn)在閑來無事時也會翻上一兩篇。
我想小時候的言傳身教、耳濡目染應該是很重要的，所以現(xiàn)在偶爾會和家里的小侄子一起互相提醒著背背詩歌，以激發(fā)他對詩歌的喜歡。我想這也是對于經(jīng)典的一種傳輸吧！
所以我們在學習經(jīng)典的同時，向周圍的親人、朋友、同事去傳播，邀請他們中感興趣的一起學習，從而有更多的人來讀典、學典、傳典，應該是一件很美好的事情吧！如節(jié)目中伏生隨著現(xiàn)代讀書人來到現(xiàn)代圖書館看著小孩子們在背誦禹貢：禹敷土，隨山刊木，奠高山大川時淚目的那一幕，他應該是欣慰的吧，因為他及家人歷經(jīng)艱難保護的書，傳承的書很好的流傳了下來，并且為后人所學習。而且是人人都可以在云端下載《書》來看了，人人都可以學書、傳書了！
《典籍里的中國》觀后感 13
之前對王陽明的個人經(jīng)歷略有了解，通過本次看《典籍里的中國》最后一期，演繹了王陽明的一生，比起看書，給人視覺的沖擊確實大一些。
王陽明，生于書香門第，父親王華是狀元，所以少時成長家境優(yōu)越，除了讀書寫字，他也喜歡舞刀弄槍排兵布陣。但在朝廷供職之后，他的人生就開始變得坎坷。上書諫言，被廷杖三十，險些斃命。僥幸撐下來還被貶去貴州邊遠地區(qū)。途中宦官也派人殺他，不過未能得逞。去了貴州，又不幸染病。即便在這樣多舛的命運的折磨下，他也沒忘記少年時立志做圣賢的志向，先賢的教誨也謹記于心。他一遍遍追問自己什么是理，什么是道。最終悟出心即是理，知行合一的'大道，最后繼續(xù)悟出了致良知的道理，從此一生踐行。
我們偶爾會抱怨自己起點不高，不能出生在一個家庭條件好的家庭里。在看王陽明的一生的時候，從結果來看，無疑是獲得了巨大的成功，但回顧其過程，極其艱難。一個狀元的兒子，自己也中進士入朝為官，卻被打個半死，還要貶去偏遠地方，這種巨大落差對一個人的身體的精神打擊是致命的。起點高，也意味著摔得重。如果是塊土，摔下來可能也就散了，變成泥。如果是個皮球，摔得越重，彈的越高。問題是，你經(jīng)不經(jīng)得起摔。
天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。不是因為他是圣賢，所以能講出大道理，能夠忍受非人的遭遇。而是因為，他經(jīng)受了非人的待遇，然后把這些經(jīng)歷說出來，也把自己的思考說出來，以教化眾人為己任，最終才得以成圣賢。
《典籍里的中國》觀后感 14
到底什么是中國？我想，禹劃九州是中國；堯舜禹、湯文武、孔夫子、伏生是中國；名為邦本，本固邦寧是中國；敦睦九族，協(xié)和萬邦是中國。有典籍才有中國！
傍晚，一家四口人圍坐在沙發(fā)上，對著電視津津有味的看著《典籍里的中國》。這是大年初一剛推出的綜藝節(jié)目，也是剛剛播出第一期。不得不說，節(jié)目的進程很有新意，采用多舞臺話劇表演，跨時空對話等方式，是觀眾有了沉浸式體驗。
當然，這第一期的內(nèi)容也是干貨滿滿。由倪大紅飾演的伏生敘述了他如何保護《尚書》傳授《尚書》。秦末楚漢相爭，民不聊生，伏生為了保護《尚書》，開始了長達20多年的顛沛流離，其間伏生的愛子為了保護《尚書》與土匪搏斗而死，伏生的妻子就算是冷死，也不愿意燒《尚書》取暖，最終永遠地留在了荒野。而當戰(zhàn)亂結束，伏生回到家鄉(xiāng)，鑿開墻壁，卻發(fā)現(xiàn)被他藏在墻壁里的尚書早已殘破不堪，只剩下28篇，于是他用自己的余生傳授尚書，希望尚書能夠永遠地流傳下去。浮生活了90多歲，有90多年一直在讀尚書，20多年的顛沛流離，只是為了保護尚書，若不是因為尚書，伏生的.兒子和妻子也不會死去�？墒欠鷧s不后悔，這需要多么大的毅力和勇氣��！
其中還有幾個片段，是屬于尚書部分的禹貢還有牧誓。其中大禹劃九州，周武王與紂王的牧野之戰(zhàn)，至今還使我的眼中含有淚花。結尾部分，現(xiàn)代讀書人撒貝寧向伏生介紹尚書自西漢以后的傳承過程，其中不乏多種坎坷，直到唐代，還有人在一塊大青石上刻下了尚書，為開成石經(jīng)。華夏經(jīng)典，弦歌不輟！
如今我們更需要：立時代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲，在對歷史進行深入思考過程中，汲取智慧，走向未來！
《典籍里的中國》觀后感 15
《典籍里的中國》，讓書寫在古籍里的故事活起來。每一部典籍，都凝聚著前人的心血和智慧，值得我們世代守護，薪火相傳。打開典籍，對話先賢，我來到李時珍身邊。
李時珍，生于1518年，明朝正德年間，他的《本草綱目》集明朝以前醫(yī)學之大成，首次采用綱目體系為藥物分類，開創(chuàng)了歷代本草著作之先河。
“身如逆流船，心比鐵石堅，望父全兒志，至死不怕難�！�
點一盞孤燈，伏案執(zhí)筆，潛行修書，足遍天下。人言：學醫(yī)難，行醫(yī)難，編本草更難。李時珍卻知難而進，開啟了行醫(yī)之路，一直堅定不移地走了下去。觀李時珍歷遍天下，品讀他正心修書、實事求是的.精神，我仿佛也穿越古今，遇見了李時珍堅定不移的背影，踏上了他求真務實的足跡。李時珍的精神并沒有因時間的遠去而泯滅于歷史的長河，相反，他永遠都是一顆不改顏色的孤星，閃爍著、奉獻著、光明著。
“上自墳典，下及傳奇，凡有相關，靡不備采。如入金谷之園，種色奇目；如登龍君之宮，寶藏悉陳；如對冰壺玉鑒，毛發(fā)可指數(shù)也�！�
遠行萬里，俯身求序，為得一書，勘誤十年。李時珍晚年為能刊刻醫(yī)書，不遠萬里找到了明朝文學泰斗王世英。請他作序，見面后，二人皆認為此書關系重大，應謹慎勘查。為民眾而修本草的李時珍，再次花費十年光陰，懷平生夙愿，查歷代典籍，歷寒來暑往，修訂《本草綱目》�！皦蹏詨廴f民，壽萬民以壽國。”李時珍開拓創(chuàng)新，關心民生。他不僅是古代的醫(yī)學先賢，更是當今精誠為民的楷模。
“醫(yī)者貴在格物也”，對李時珍來說，格物致知不只是窮究事物原理，獲得知識，更是為天下百姓健康探求真理，為編纂出一部能幫助人民的書籍奉獻自己的力量。
大醫(yī)精誠，精誠于國家，精誠于民族，更精誠于百姓。
《典籍里的中國》觀后感 16
通過觀看《典藉里的中國》，讓我深有感受，用現(xiàn)代人與古代人的對話，講解和觀看的形式，讓人更入其中。
孔子一生都在追求理想，為了理想辭掉了官。朝著理想出發(fā)，他的弟子也堅定的選擇追隨夫子，他到了衛(wèi)國，在衛(wèi)國推行仁政德治，但衛(wèi)侯卻做了讓孔子反感之事，他們便離開了。但孔子又與他的弟子走散被人比作“累累若喪家之犬”，又重聚，最后得以去往楚國，但未曾想到國君竟已去。夫子又在晚年間失去了他最喜愛的兩位弟子顏回和仲由，他們先一步的離開了夫子，看到夫子倒下流出淚水的那一刻。我也好似感到那種心痛，那種悲楚。又會想起孔子的兒時十五六歲的年紀，便無了雙親，正值晚年時期，又無了自己最喜愛的兩個弟子，實在是讓人為之難受，同情。
孔子他總是快樂的，樂觀的，積極向上的'。即便他的經(jīng)歷再不堪，再痛苦，但也好�？追蜃拥谋姸嗟茏樱谒麤Q定周游列國時，也堅定的站在他身邊�？鬃佑盟囊簧慕�(jīng)歷，他的話語讓我認識到為了理想可以不惜一切，為了推行仁政道德可以周游列國十五年�？梢裕幢阍匐y也能有一種樂觀的心態(tài)，孔子還告訴我，做人要誠信。而且孔子也不是一個物質(zhì)的人，他面對著高的官位，高的報酬，衣食無憂的生活和實現(xiàn)理想，推行仁政德治，危險苦難的道路，他選了后者，他要用他的方法。讓百姓們生活富裕，孔子真是一位真正的君子！或許這也是為什么孔子能讓現(xiàn)在的人也記得的原因吧。
同時也很為仲由和顏回惋惜，他們追隨了孔子半生，與孔子一起實現(xiàn)理想，最后卻先一步孔子去了。多么好的兩位君子啊，可惜了。也對那時的殘暴惡君而感到憤恨，憤怒。
《典籍里的中國》觀后感 17
“惟殷先人，有冊有典……”每當聽見《典籍里的中國》開始的聲音，我總會有萬分激動與期盼：這一次會是哪本典籍呢？主人翁是誰呢？他會有怎樣精彩的故事呢？
《典籍里的中國》是由央視一臺播出的文化類節(jié)目，它演繹典籍、傳承文化、詮釋知識，用一個個動人而不枯燥的故事訴說典籍里的人和事，其中有催人淚下的悲歡離合，有令人驚嘆的古今對話，有氣勢磅礴的千軍萬馬，有詩情畫意的高山流水……因此我十分愛看《典籍里的中國》。
看《典籍里的中國》，我不僅能看到一部典籍是如何寫出的，更能體會古人為著典籍嘔心瀝血的`偉大情懷。看李時珍著《本草綱目》，我明白了“身如逆流船，心比鐵石堅”的迎難而上，堅韌不拔；看司馬遷受刑而書《史記》，我感動于“人固有一死，死有重于泰山或輕于鴻毛”的人生價值；看屈子在《楚辭》中感慨“世人皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，我傾慕于他對國家的一片赤膽忠心，與推行大道的堅定信念；看孔子周游列國，我明白了“歲寒，然后知松柏之后凋也”的堅持不懈；看宋應星寫出《天工開物》，我明白了求知、探索的精神，以及“此書與功名利祿毫不相關也”的淡泊名利。
古人寫下這些典籍是為了抒發(fā)情懷，闡明真理，造福后世�！肮湃私袢巳袅魉�，在漫漫歷史長河中，唯有典籍仍在熠熠生輝。今天，我們能識讀經(jīng)典，品味中華，何其幸也！能生在華夏大地，身為華夏兒女，何其驕傲也！
“數(shù)風流人物，還看今朝”。我決心從典籍里收獲知識，從圣賢言行中感悟精神，從優(yōu)秀文化中汲取力量，將來去傳承中國典籍，發(fā)展中國文化，發(fā)揚中國精神，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢貢獻自己的力量。
《典籍里的中國》觀后感 18
最近幾天，央視頻道推出了《典籍里的中國》第一期，觀后我震撼不已。
《典籍里的中國》用表演與對話的方式，演繹典籍中的故事，情景再現(xiàn)，讓觀眾更深刻地品讀典籍。第一期選擇了《尚書》，“政書之祖，史書之源”�！渡袝酚址Q為《書》有很多華夏文化的創(chuàng)始性論述，比如第一次出現(xiàn)“禮”，第一次制定歷法�！渡袝肥恰拔幕洹�，很多很多第一次都在里面。
教授們講解《尚書》后，大幕拉開，表演開始。說到《尚書》，最重要的人是伏生，伏生本名伏勝，是秦朝秦博士，一生守《書》講《書》，是《尚書》的傳承者，因此是故事的主角。故事表演中以老年的伏生與現(xiàn)代人撒貝寧的`對話為主線，插入了大禹治水，武王立誓兩個書中故事與晁錯受文帝之命前來學《書》的歷史故事，讓觀眾深入了解《尚書》中的故事。
故事中的伏生讓人感動。他一輩子愛《書》，一家人用生命保護《書》，年老后在山東一帶講《書》，傳承《尚書》。倪大紅老師把伏生演活了，仿佛就站在我面前。
表演結束了，但我的思緒仍未結束。停留在開場的一句話上�！白x《書》而知先賢治政之本，讀《書》而知朝代之興廢之由，讀《書》而知個人修身之要�！钡浼抢献孀谥腔鄣慕Y晶，是寶貴的財富。
《典籍里的中國》講述了在這片神州大地上創(chuàng)造文明的故事，讓我們知道我們的生命源起何從，我們的腳步邁入何方，以新的方式讀懂典籍，讓書寫在古籍里的文字活起來。品讀典籍，體味經(jīng)典，吸取智慧，汲取精華，成為不一樣的自己。
《典籍里的中國》觀后感 19
到底什么是中國？我想，禹劃九州是中國；堯舜禹、湯文武、孔夫子、伏生是中國；名為邦本，本固邦寧是中國；敦睦九族，協(xié)和萬邦是中國。有典籍才有中國！
黃昏，一家四口人圍坐在沙發(fā)上，對著電視津津有味的看著《典籍里的中國》。這是大年初一剛推出的綜藝節(jié)目，也是剛剛播出第一期。不得不說，節(jié)目的進程很有新意，采用多舞臺話劇表演，跨時空對話等方式，是觀眾有了沉浸式體驗。
當然，這第一期的內(nèi)容也是干貨滿滿。由倪大紅飾演的伏生表達了他如何保護《尚書》傳授《尚書》。秦末楚漢相爭，民不聊生，伏生為了保護《尚書》，開始了長達20多年的顛沛流離，其間伏生的愛子為了保護《尚書》與土匪搏斗而死，伏生的妻子就算是冷死，也不愿意燒《尚書》取暖，最終永遠地留在了荒野。而當戰(zhàn)亂結束，伏生回到家鄉(xiāng)，鑿開墻壁，卻發(fā)現(xiàn)被他藏在墻壁里的.尚書早已殘破不堪，只剩下28篇，于是他用自己的余生傳授尚書，希望尚書能夠永遠地流傳下去。浮生活了90多歲，有90多年一直在讀尚書，20多年的顛沛流離，只是為了保護尚書，假設不是因為尚書，伏生的兒子和妻子也不會死去�？墒欠鷧s不懊悔，這需要多么大的毅力和勇氣��！
其中還有幾個片段，是屬于尚書局部的禹貢還有牧誓。其中大禹劃九州，周武王與紂王的牧野之戰(zhàn)，至今還使我的眼中含有淚花。結尾局部，現(xiàn)代讀書人撒貝寧向伏生介紹尚書自西漢以后的傳承過程，其中不乏多種坎坷，直到唐代，還有人在一塊大青石上刻下了尚書，為開成石經(jīng)。華夏經(jīng)典，弦歌不輟！
如今我們更需要：立時代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲，在對歷史進行深入思考過程中，汲取智慧，走向未來！
《典籍里的中國》觀后感 20
這樣的“穿越”才真正有意義，看到伏生問撒老師：“后人可還讀《書》”的時候，內(nèi)心真的一動。我想如果有一天先賢真的有機會問起我們“文脈安在?”我們要做到問心無愧，踏踏實實地回答一句：“斯文在茲!”傳承的故事，經(jīng)久不衰。
太感動了，之前不懂《尚書》，看到倪大紅老師演繹的尚書的'話劇，發(fā)現(xiàn)中國這個詞就是從尚書中來，大禹的功勞不僅是治水，更有定九州;伏生一輩子護書傳書，不愧對先人。薪火相傳，今日到我，向古人致敬!
問：華夏何為一體? 答曰：華夏自古一體!
真的喜歡這樣的節(jié)目，深厚的文化底蘊加上戲劇沖突，并非大而化之，而是以點代面，細膩又宏大，讓人熱血沸騰又淚流滿面，值得一看!
古往今來，多少學者為我國傳世的典籍皓首窮經(jīng)，如今《典籍里的中國》讓經(jīng)典走進尋常百姓家，它們不再是陽春白雪無人懂賞，而是可以被我們所有人理解、為之自豪的文化火炬。強烈推薦!
節(jié)目不僅僅是敘事，更著力于展現(xiàn)《尚書》中華夏九州的家國概念、“民為邦本，本固邦寧”的“民本”思想�？缭角陼r空的“古今對話”更是富有創(chuàng)新性和吸引力，震撼而精彩。
追本溯源，繼往開來，每一本典籍都是中華文明傳承之路。上一盞不滅的明燈。鑒古知今，學史明智，這些豐富而又珍貴的典籍，值得每個中國人去品讀，也該與世界分享。
中華先賢，篳路藍縷，以啟山林。中華文化，永續(xù)不絕。優(yōu)秀的典籍使我們明過往、知興替;優(yōu)秀的演員以入木三分的演繹帶我們邁入千年歷史長河，感知先賢氣節(jié)、啟明吾輩之志。希望大家也能更多地關注央視大型文化類節(jié)目，傳承國學國粹，華夏弦歌不輟，你我當仁不讓。
《典籍里的中國》觀后感 21
《典籍里的中國》作為一檔全新大型文化類節(jié)目，以多舞臺、多場景、古今對話的創(chuàng)新方式出現(xiàn)在大眾眼前，剛播出便收獲了4.5億的播放量。
節(jié)目將聚集多名演員來演繹典籍里的中國特色、中國風格、中國氣派，借由不同時空坐標里寫書人、讀書人的閃亮故事，讓經(jīng)典照進現(xiàn)實，展現(xiàn)經(jīng)典書籍中的中華文化。
當我初看這個節(jié)目時，我的感覺是：驚艷！首先，節(jié)目的場景設計十分巧妙，甚至可以說是獨具匠心。為了讓觀眾沉浸地走進歷史，確實做了很多考慮，旋轉(zhuǎn)式座椅就是一大體現(xiàn)；其次就是演員的深情演繹，古人的情感復雜，不是那么容易揣摩的。
比如最近一期中的“伏生”角色，伏生作為一個心系《尚書》且年過九旬的老人，其扮演者倪大紅老師需要從人物心理、語速、動作快慢等多個方面考慮如何去展現(xiàn)人物形象，這很考驗演員的職業(yè)技能和其對作品的.深度理解；同時，我們從節(jié)目中也可以看到很多觀眾都被伏生的“舍命護書”所感動，熱淚盈眶，這也恰恰滿足了我們一點點的精神需求。生活在快時代的我們，很少有時間靜下心來好好品讀經(jīng)典，這個節(jié)目也正是一個好的契機，我們需要感謝這個節(jié)目，感謝這種創(chuàng)意！
節(jié)目中令我印象深刻的是這幾句：“讀《書》而知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個人修身之要�！钡浼粌H僅是一本歷史悠久的書，他蘊含的更多是一種智慧，一種情懷，一個國家的象征。希望中國文化能夠在各輩人的努力下薪火相傳，經(jīng)久不息！
《典籍里的中國》觀后感 22
“明明暗暗，惟時何當？”白天光明，夜晚黑暗，是誰在安排這一切？
“圜則九重，熟營度之？”青天這么高，誰能度量它？
這是屈原對天發(fā)出的驚世之問，激勵著后世不斷探索前進。宇宙無窮，求索也無窮�！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”，屈原可能沒有找到答案，但敢于發(fā)問的勇氣，勇于求索的精神，有時比答案更珍貴。
“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒�！背淹趼犘抛嬔裕宦犌膭褡�，要與秦國求和。屈原委屈，他委屈楚懷王寧愿聽信讒言卻不相信自己；屈原悲憤，他悲憤這世間烏煙瘴氣，楚懷王身邊盡是貪婪狡猾、愚昧無知之流；屈原慚愧，他愧對戰(zhàn)火中飽受摧殘的百姓。屈原的`一生都在追求清白高潔，寧肯跳進江中葬身魚腹，也不愿與世俗之輩同流合污�！耙嘤嘈闹瀑�，雖九死其猶未悔。”這是屈原對自身的要求，也是其精神寫照。
“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮�！遍贅湓谀蠂耐恋兀y以遷徙。這是楚人的立身之本，時至今日，屈原的這番話仍告誡我們要做一棵橘樹，扎根故土，愛我家園！
漫漫時光，屈原的求索精神延續(xù)了千年。而今，中國天眼就是人類求索的眼睛，中國人探索宇宙的路，仍然漫漫修遠。屈原深遂的目光，透過中國天眼，看向漫漫宇宙�！芭c天地兮同壽，與日月兮同光�！�
做一棵橘樹，為國家之富足繁茂自己，為國家之強大奉獻自己，永世不移！
《典籍里的中國》觀后感 23
今晚，我與明代科學家宋應星在《典籍里的中國》相遇，隨當代讀書人一起，進行一場穿越古今的對話�！百F五谷而賤金玉!”一句話仿佛濃縮了宋應星撰寫這本書的理念。卷一《乃粒》，卷十八《珠玉》，宋應星以實際行動兌現(xiàn)了自己的諾言。讀萬卷書，行萬里路，宋應星在6次科考失利之后，并沒有因此頹廢，而是在路途中看、學、思，在腳下的萬里路上悟到了書卷上沒有的東西，增加了未曾聽說的見聞。功名利祿于宋應星已然變得不重要，重要的`是自己的那份理想:五谷豐登，物阜民康。
古有《天工開物》，今人繼往開來。幾千年來，中華民族一直把“重農(nóng)固本”視為安民之基，治國之要，每朝每代人殫精竭慮，極具創(chuàng)新精神，接力傳遞責任，只為中華。宋應星與袁隆平跨越三百年的握手，不僅是兩位科學家的握手，更是兩個時代的握手。他們找到了屬于科學家的共同夢想:求真務實、造福人民。我們有幸生于這個時代，享受先人前輩的勝利果實，我們更要將發(fā)展的主動權把握在自己手中，讓科技再發(fā)展，讓祖國再騰躍。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。我們學習的目的各不相同，也許有人想當大官，有人想當企業(yè)家，有人想當科學家，但希望當我們通過學習實現(xiàn)各自理想后，可以繼續(xù)用我們所學知識回饋社會，讓我們的國家越來越好。
《典籍里的中國》觀后感 24
生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生而生人生之。這是《天工開物》第一卷：乃粒的內(nèi)容，作者宋應星。
第一次了解這部著作是歷史課本里，概念很模糊，直到今天，《典籍里的中國》播出，我才重新認識了這部書和他的'作者。
宋應星，年少時天資聰穎，過目不忘，第一次會試就中舉第三名，而后近二十年茫�？瓶悸�，六次不第，科考路走了六年，累積了不少關于農(nóng)業(yè)手工業(yè)的知識，一直想要天下人民生活富足的他就將這些知識匯總起來，在好友涂紹煃的資助下刊印成冊，才有了這部巨作——《天工開物》的問世。
“天工，人其代之”，“天工”二字取于《尚書》；“開物成務”，“開物”二字取于《易經(jīng)》。意在用大自然的力量開創(chuàng)萬事萬物。全書共三卷十八篇，收錄了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，諸如機械、磚瓦、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、火藥、紡織、染色、制鹽、采煤、榨油等生產(chǎn)技術。是世界上第一部關于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，外國學者稱它為“中國17世紀的工藝百科全書”。
全書理念為“貴五谷而賤金玉”，故將《乃�！贩旁谑灼�。
農(nóng)為邦本，本固邦寧。這與袁隆平院士研究畝產(chǎn)千斤的超級雜交水稻，與國家堅守耕地紅線不謀而合，跨越三百多年的“稻下乘涼夢”一直在延續(xù)。
繼往圣之絕學，開萬世之太平。繼往開來，這四個字雖簡單卻有千鈞力量。
茍日新，日日新，又日新。中華民族是富有創(chuàng)造力的民族，我們站在前人肩膀上，一定會更有所成。
《典籍里的中國》觀后感 25
今有革命之長征，古亦有夫子周游列國，其雖未完全成功，但對于后代人影響深遠，在現(xiàn)今來說足以算是周游世界了。
今晚我就看了這么一部電視紀錄片，寫的正是孔子周游列國之事，關于此事，很多人都應該聽說過，但你也許并沒有深入了解過這件事情�？鬃舆@一路，可謂是歷經(jīng)了千辛萬苦，堪比玄奘西行之九九八十一難，當時又正值諸侯爭霸之際，各地戰(zhàn)火紛紛，狼煙四起。這位偉大的國學大師，甚至被叫做“喪家之犬”，他為了去楚國傳道，被奸臣連困七日，口糧只有一碗稀粥，但他不向奸臣屈服，還說出了千古名句“歲寒，然后知松柏之后凋也”，但可惜的是，當時他已經(jīng)60高齡，受不了這種考驗了，但他還去整理各類書籍，為教育做出最后一點貢獻。
在周游列國的.途中，孔子的得意門生那位“一擔食一瓢飲，在陋巷卻不改其樂的顏回以及性格剛強的子路皆離孔子而去，但孔子沒有放棄信仰，繼續(xù)派弟子四處游說，把他的思想發(fā)揚光大。而他和弟子的一些言論——《論語》也被后世喜愛。
二千年前，孔子是魯國人，一千年前，孔子是中國人，而現(xiàn)在，孔子已是世界人，《論語》如今已被傳入很多國家，成為一本巨作，而孔子的思想也影響了許多人，雖說周游列國失敗了，但“周游世界”成功了。
《典籍里的中國》觀后感 26
“丈夫當朝碧海而暮蒼梧�！�
——題記
萬歷二十九年，他童子試落弟，父親徐有勉語重心長地說：“徐氏男兒，可不取功名，但必立志�！庇谑�，他立下了“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”的大志。自此以后，他游歷山水，在經(jīng)過三十年的考察后，寫下不朽巨著《徐霞客游記》，他，是“千古奇人”——徐霞客。
他記錄下了天臺山閃爍的星辰、爛漫的朝陽，還有滿是繁花的山谷，他頂著惡劣氣候登上黃山，邂逅了氣勢磅礴的廬山瀑布，遇見了秀美的雙龍洞……行在路上，夢在前方。他探詢山水之中的奧秘，他以足為誓，以筆帶心，實現(xiàn)了自己的偉大志向，為我們留下了《徐霞客游記》。
在《尚書·禹貢》中記載“岷山導江”，人們都認為岷江是長江的源頭，徐霞客為探尋真理，“北歷三秦，南極五嶺，西出石門金沙”，發(fā)現(xiàn)金沙江發(fā)源于昆侖山，比岷江長一千多里，于是在《溯江紀源》中將金沙江定為長江正源。正是因為他有著追求真理的精神，所以今天我們才能讀《徐霞客游記》而知天下地理�！安惶浇矗恢浯笥诤�，不與河相提而論，不知其源之遠。”勇敢追求真理，或許真的'會有意想不到的發(fā)現(xiàn)。
徐霞客的三十年何其艱辛！如今，高鐵代替了雙足，各種精密的儀器代替了紙筆，人們能夠真正做到“朝碧海而暮蒼梧”。徐霞客以足為誓，丈量名山大川，以筆代心，記錄下對祖國山河的熱愛——“一生很長，唯有熱愛，可抵歲月漫長�！�
《典籍里的中國》觀后感 27
屈原大人：兒時對您的印象是您給我們帶來了三天假期和粽子，對您感激有加；少時只覺《離騷》艱深，背誦困難，痛苦不堪；高中我對您的印象是披發(fā)行吟，形容枯槁……而今重讀《離騷》《橘頌》《懷沙》《山鬼》，才發(fā)現(xiàn)您不僅有憂國憂民的愁思，更有與天地共舞、配香草幽蘭的浪漫情懷，您不僅是個忠而被讒的政治家，更是更是開浪漫先河的偉大詩人。
“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮�！蹦拖襁@淮南橘樹，守候著自己的南國。
“怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑�！蹦闹杏心敲利惖纳焦砉媚铮寄钪鴤グ兜那槿�。
“遂古之初，誰傳道之？”您向天發(fā)出響徹九霄之問。
“定心廣志，余何畏懼兮！”是您的鐵骨，“恐美人之遲暮”是您的柔情。
終于，您投入了汨羅江，高潔的靈魂與滄浪之水融合一體，獲得純粹的永恒。（以前我只知道您沉江是悲憤的無奈，而今更覺得您是對純潔靈魂的證明與升華）
汨羅江泊泊流淌，因為您長眠在它懷中，它也因此變得不朽。夕陽下您看著滔滔江水，會想些什么呢？是楚國受苦的人民？還是客死他國的懷王？或者自己的美政？還是陰陽變化的靈妙？
看！這初秋的蛐蛐聲伴隨著滿天的星河，這是我們兩千多年，共同傾聽過的秋鳴，共同仰望過的.星空。靈均先生，楚地的人民又一次戰(zhàn)勝了困難，楚地的橘子又一次熟了�？靵�！再吃一瓣家鄉(xiāng)的橘，看看兒時的愿望：此時，山河無恙！
《典籍里的中國》觀后感 28
有這么一個人，他胸懷大志，一生翻越了重重高山，穿越了片片深林，淌過了條條大河，用雙腳丈量了祖國的大好河山；
有這么一個人，他勇于探索，一生言前人所不敢言，為前人所不可為，行前人所不能行，用信念尋到了長江的真正源頭！
他，叫做徐霞客。
少年時期，他因考試落第，心生沮喪。他的父親對他說：考試落第沒關系，但人要有志向！”徐霞客隧樹立了自己的`志向：“丈夫當朝碧海而暮蒼梧！”多么豪邁而又堅定，他也把這句話落到了實處，這既是他胸懷大志的重要體現(xiàn)，也是他尋山遠游的真實寫照！
他看過黃山奇石、見過廬山瀑布、觀過雙龍洞石窟，朋友說他“尋山如訪友，遠游如致身”，這一切正是源于他對自然的熱愛。他雙腳踏遍五岳、游歷九州、溯源長江，歷經(jīng)三十余載，融入自然、敢于實踐、嘔心瀝血，終于著成《徐霞客游記》。游記既對我國大好河山有著準確、詳細、豐富的描述和記載，又充滿了深厚的文學底蘊。
徐霞客跋山涉水多年，只為探尋長江正源；不遠萬里、忍受傷痛，只為糾正前人錯誤，他不計辛苦與勞累的理想與豪邁，不怕挫折與阻礙的恒心與毅力，令我無比震撼，這讓我想到《明朝那些事》里的一句話：“成功只有一種，按照自己的方式，去度過一生。”
徐霞客憑著堅強的意志和過人的智慧，在地理和文學的道路上勇往直前，越走越遠。他未走完的路，我們要繼續(xù)前行！
《典籍里的中國》觀后感 29
長江的源頭在哪兒？為了探尋這個問題，中國古代著名地理學家徐霞客僅憑一雙腳走了兩年。
三百多年前沒有現(xiàn)代先進的測繪手段和精密儀器，沒有國家人力物力支持。僅靠著一具血肉之軀、一個崇高的理想、一個團在心頭的謎，徐霞客毅然走上一條漫漫追尋的長路。
小時候，徐霞客的理想就是追根溯源，千百年來所有人都說長江的`源頭是岷江，可是否真實，無人證論。探尋長江源頭，走遍祖國河山，是他的初心；糾正謬誤，向世人證實“長江的源頭是金沙江”，是他走出的第一步。兩年，萬里長江，沿路全靠步行，這使得徐霞客的腳落下病根。
他走遍祖國河山，繪制地圖，詳細記錄真實數(shù)據(jù)，不怕苦難，初心不改。這些文字后來匯聚成中國地理巨著《徐霞客游記》，寫后半部分《萬里遐征》時徐霞客已入晚年，雙腿不能行動，病入膏肓，許多人勸他不要走了，他不假思索地搖頭，聲聲鏗鏘：“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧。”
我的理解是：大丈夫應把心血和生命傾注于國家，朝朝暮暮，與山川湖海作伴，無怨無悔，矢志不渝�！缎煜伎陀斡洝穼崒嵲谠谑怯秒p腳走出，用心血瀝出的。這是一條悲壯的路，為后世地理學做了厚實的鋪墊，推動了中國地理學發(fā)的進步發(fā)展。
不忘初心，方得始終。徐霞客，一個游人、文學家，也是一個堅守初心的地探索家。
《典籍里的中國》觀后感 30
《典籍里的中國第二季第九期——說文解字》終于是播出了。而這一期很巧妙的將許慎的人物經(jīng)歷與《說文解字》密切相連，不僅講述了《說文解字》魅力之處，更是把許慎的才思敏捷，謹小慎微演繹得恰到好處。
“蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識古�！边@是《說文解字》部分序言，也充分地表明了作者寫這部書的目的“匡正大道，治國安邦”。而許慎一生的經(jīng)歷也一直致力于此。
許慎少年時即有文名，號稱“五經(jīng)無雙許叔重”。他步入仕途，擔任郡功曹，后來舉為孝廉。之后，他又成為洨地的'長官。后因功績卓越為太尉南閣祭酒，這時他遇到了，他的老師賈逵，此后他的一生都在校書東觀，編寫《說文解字》。
他編寫《說文解字》，堅持從實際材料出發(fā)，以歷代傳承下來的文獻和通人之說來證明文字的形、音、義，以此來解釋經(jīng)義，而他首創(chuàng)部首錄字，排序“始一終亥”的故事更是令人叫絕。
說文解字，頭緒萬千。當從何時始，從何而終一直困擾著許慎，因此他不斷思考，不斷的對比各個字之間形、音、義、表的異同，以及天干地支之間的關系。而突發(fā)奇想的悟出了以“一”為始，以“亥”為終，540個部首排列組合。
這樣的一個排列組合，比較系統(tǒng)地建立了分析文字的理論，同時保存了大部分先秦字體和漢代的文字訓詁，反映了上古漢語詞匯的面貌。
《說文解字》是許慎一生心血之作，包含了他與老師賈逵兩代人的光陰，是中華民族不可多得文化瑰寶。
《典籍里的中國》觀后感 31
節(jié)目中，孔子與他的弟子們?yōu)榱俗非蟠蟮�，傳播仁政而周游列國。但這條路道阻且長，孔子一行數(shù)次碰壁。在前往楚國途中，被齊軍圍困七天，糧草斷絕。仲有心中不解，憤憤不平地問孔子天下大道是否存在�？鬃踊卮鸬溃骸熬庸谈F，小人窮斯濫矣！”意思是：君子在志向得不到滿足時也安貧樂道，而小人才會想入非非，胡作非為。是呀，孔子在這樣的處境下竟然能說出這樣振奮的話，他的弟子們追求大道的決心怎能動搖呢？孔子還拒絕獨自吃下最后的粥，他用水摻合著這僅剩的糧食和弟子們分著吃。他身體力行地闡釋了有難同當?shù)拿赖拢哺嬖V我們要堅持自己的理想，無論遇到怎樣的困難都不能放棄。因此，這一段內(nèi)容留給我深刻的印象。
在戲劇結尾，孔子和弟子們回到了他們年輕的時候，朗誦著孔子對他們的教誨。我想：雖然孔子當時傳播“仁政”沒有成功，但他的思想與他的言行，流傳到兩千多年后的今天教誨著我們。透過那一句句“子曰”，我們能感受到兩千多年前孔子因材施教，有教無類，以及尊重弟子們不同個性的教育思想和理念。
《論語》是孔子思想的集中體現(xiàn)�？鬃铀岢�.“仁者愛人”的思想，其實就是教我們?nèi)绾巫鋈�，如何實現(xiàn)自己的人生價值。從《論語》一書中汲取心靈的力量，悟得生命的智慧，不亦樂乎？
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