改變與主角觀后感
一個熱愛藝術的優(yōu)秀學生，遭受打壓被迫自殺；
一位充滿創(chuàng)造力鼓勵個性的老師，為人替罪被逼開除；
一群懷揣夢想、激情洋溢的學生，無奈看著師友離去……
《死亡詩社》一影中，前半部分是充滿了浪漫主義色彩的喜劇，后半部分卻是以濃濃的杯具來激發(fā)深沉的思考，主角的戲劇沖突被完美地展現�！端劳鲈娚纭分校畲蟮臎_突者來自尼爾和他的父親。一個代表著傳統(tǒng)教育觀，寄托夢想于后代并竭力為之規(guī)劃未來；一個代表新時代少年，思想發(fā)散、敢于追求個性又容易受他人影響。在一位老師的引導下，他開始努力地追求自己的夢想，卻慘遭打壓，不得已而最終選取了自殺。但是，正如結尾大部分同學站到了桌上一樣，期望與自由會成燎原之勢，不可阻擋。
看完電影，我開始好奇：影片中誰是主角？誰是命運的締造者？誰是電影中核心的精神體現？
以另外兩部電影——《放牛班的春天》、《三傻大鬧寶萊塢》來作比較。前者以杰出的音樂老師馬修為主角，他帶領一群受到體制打壓歧視的孩子們，努力尋找自己的興趣，從受體罰到一齊合唱，體驗生活，最終改變了命運，是一部將超多篇幅刻畫在改變者身上、而以被改變者為輔的主次明確清晰的電影；后者則以三位優(yōu)秀青年為主，講述自己憑借其創(chuàng)新潛力與冒險精神不被學校古板迂腐規(guī)則所限制，做自己喜歡的工作，勇于提出個人想法，并幫忙校長完成了一次艱難的任務，其超多刻畫的主演——也就是改變者，透過一舉一動的小細節(jié)影響劇中人物，影響觀眾。兩部電影的共同點是都以改變者為主、被改變者為輔，透過超多刻畫一方來突出對另一方帶來的影響，從而體現電影的核心主旨。
但是，在《死亡詩社》中，這一點并沒有突出的體現。作為改變者的Keeting老師，描述的筆墨并不濃厚，甚至是突出了兩位被改變者Neil和Anderson，超多描述兩位的經歷、思想、過程的改變，最后走向不同的結局。一位學生的死亡，更是將全劇推向了高潮，但正是這樣一個高潮，再次模糊了影片的主角。不僅僅keeting老師出現的篇幅少，在兩位被改變者之間仍然有著重要的交集，兩位被改變者之間也在潛移默化的互相影響，某種程度上也能夠稱之為“改變者”。不僅僅keeting老師作為改變者帶來的中心主旨引人深思，兩位學生之間的交際與兩種性格同社會碰撞帶來的不同后果也令人感慨不已，是作品中不可或缺的一部分。在《三傻大鬧寶萊塢》中似乎也有相似之處：以一位真正充滿創(chuàng)造力的學生為主，另外兩位為輔，改變者也改變了兩位朋友，似乎也是三人主導，改變者和被改變者主導。但不同的是，《三傻》的篇幅安排十分合理，主次明確，有清晰的導向，一眼能夠看出男一男二；《死亡詩社》中卻是導向不明，不能隨意妄自評判主演與精神寄托所在。所以，在我看來，《死亡詩社》中，是三位主演一齊構成了一個多元的主演群體，以此來反映電影以“拯救或改變”為主題的精神內涵。
那么，出現這種現象的原因是什么呢？
不容忽視的是導演本身的喜好或想法。本片導演彼得威爾（PeterWeir），是澳大利亞電影導演、編劇、制片人。1971年，他執(zhí)導的個人首部電影就名叫《三人行》。在長期的導演生涯中，他始終注視著處于社會動蕩與變化中的人群，正是那些令人震撼、感動的奮斗和掙扎，構成了他在電影這一領域里的獨特創(chuàng)作風格，為自己贏得了“深層刻劃人類內心活動”的美贊。
當然，我們還就應關注到一些除導演之外的文化傳統(tǒng)等客觀原因。
首先，毫無疑問的是基督教中“三位一體”的宗教理念�！叭灰惑w”名字起源于基督教�！妒ソ洝防镫m然沒有“三位一體”這個字眼，但有很多實質資料，清晰可見�；浇绦叛錾系凼仟氁坏纳瘢挥幸晃�，圣父、圣子、圣靈三者都是神，卻是一個神�；酵椒Q為“三一神”或說“三位一體的上帝”，理解為三合一。但是圣父、圣子、圣靈不可分割，是同一個神的實體的三個位格，——圣父預備救恩，圣子完成救恩，圣靈實行救恩，相互配合。自從“三位一體”的神的真理被啟示出來直到如今，都被正統(tǒng)教會、各純正信仰的教派理解，作為基督教根基信仰。
結合《死亡詩社》這部電影，我覺得，對于三者個體人格的描述，事實上反映了電影想要講述的不同的精神內涵。以Neil為主，作為預備救恩（其特殊在于是自我拯救）的`形象，反映的是在受到各方壓力的時候，為了自己所追隨的道路而不惜犧牲一切，即使有些偏激。他本能夠成為實行救恩之人，但夢想使他放棄了一切，最終自殺，成為一場杯具。而以Anderson為主，作為成全救恩的形象，他從盲目聽從、拘束膽怯，經過老師一步步引導、朋友一次次相處，漸漸成為了一名敢于堅持，對抗傳統(tǒng)的一名優(yōu)秀的學生；以Keeting老師為主，則作為實行救恩的形象，更能反映的是在約束與守舊的環(huán)境中，勇敢地堅持個人的教育理念——或是價值觀人生觀取向——并感染身邊之人，共同追隨自由的曙光。
其次，聯系《死亡詩社》拍攝時的背景分析。那時正是20世紀末期，基督教對于美國國人的影響到達了頂峰。在美國多元文化的“大熔爐”之中，基督教文化占據主流地位，滲透到美國社會生活的各個層面。大多數美國人不論人種、地區(qū)、階級如何，均受這一主流文化的深刻影響。自20世紀90年代開始，美國的主流文化發(fā)生一些變化，構成了所謂的PCJ文化，即“新教—天主教—猶太教三位一體”的文化。使人們的宗教信仰和宗教選取進入多元化發(fā)展時期，基督教天主教和猶太教的文化傳統(tǒng)逐漸和原本占主體的基督教新教文化傳統(tǒng)融合，到20世紀90年代，逐漸構成了這種“三位一體”的文化，而這種文化滲透到了政治、經濟、城市、鄉(xiāng)村、工作、百姓生活中，絕不例外。這種三位一體的觀念滲透入電影則自然成為了《死亡詩社》中三名主角設置的由來。
但是，由于美國的歷史原因，階級成為最為重要的一個話題并加以不斷談論，所以在20世紀末的電影中，反映階級問題的電影中“三位一體”沒有得到很好的體現，比如74年的《教父》，還有94年的《肖申克的救贖》等。
由此能夠推斷，《死亡詩社》中的改變者與被改變者三人在相互影響作用下，構成了“三位一體”的三人主演方式，究其原因主要是來自當時美國宗教文化興起對影視作品所帶來的沖擊，前面的問題也就不難解釋了。
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