靈魂的格言精選
整個(gè)自然界都向浩瀚無(wú)垠的天空敞開(kāi)著，
只有我們?nèi)祟愱P(guān)起門來(lái)，做著自己的夢(mèng)。
在整個(gè)存在之中，除了人類之外，幾乎沒(méi)有什么東西是匆匆忙忙的。
只有我們?nèi)祟愐恢痹谮s路，趕往未來(lái)。
我們渴求美好的事物，得到了又怕失去它。
但如果我們將自己本身變成美好的事物，那么就沒(méi)有得到，也沒(méi)有失去。
外在的成長(zhǎng)是一種掩埋，內(nèi)在的成長(zhǎng)是一種綻放。
智慧是一種向上提升的力量，它使一個(gè)人輕盈欲升；
欲望是一股向下拖拽的力量，它使一個(gè)人整體下垂。
與物質(zhì)世界的現(xiàn)象不同，在靈性的世界，
一個(gè)人必須有勇氣縱身向下跳躍，他才得以向上升騰。
其實(shí)，人生與婚姻很相似，這個(gè)世界就是我們所娶的女人。
世界很廣闊。但我們的人生，卻只能從一條晦暗而狹窄的隧道中穿過(guò)。
人所經(jīng)歷的一切，應(yīng)該說(shuō)都是他內(nèi)在品質(zhì)的一種發(fā)酵。
一旦你的內(nèi)在有了光，你就完全可以成為單獨(dú)的，就像恒星一樣。
如果你真的是太陽(yáng)，你就不至于會(huì)墮落到需要一塊隕石來(lái)證明你的光。
我們不能僅僅滿足于與別人碰撞而產(chǎn)生的火花，每個(gè)人都可以去點(diǎn)亮他自己。
真正的驕傲是一種內(nèi)在自然的品質(zhì)，
它不是和什么東西比較后的結(jié)果，它是自傲和自卑同時(shí)都不在。
正如當(dāng)一朵花綻放，它既不驕傲，也不自卑，它只是綻放。
正如每個(gè)人都有著自己獨(dú)特的指紋，
在這個(gè)世界上，每個(gè)人也必定有一條屬于自己的獨(dú)特的路，
一條只有你能夠走而別人無(wú)法走通的路。
你的命運(yùn)就是要去走完這條路，所以不需要左顧右盼，看看后面是否有人跟隨，
只有當(dāng)你的前后左右都再也沒(méi)有任何人，你才真正地走對(duì)了路。
一個(gè)人要走自己的路，自己的路才是活路，別人的路只會(huì)把你引到墓地。
我們?nèi)松那鞍氩糠志拖褚粋�(gè)緩慢地向山上攀登的過(guò)程，迎著太陽(yáng)，迎著希望。
在人生的后半部分，我們開(kāi)始從山上向下滑落，我們已經(jīng)來(lái)到山的背面，
太陽(yáng)不再照耀我們，而且天色漸暗。
我們覺(jué)得時(shí)間在流逝，其實(shí)是我們自己的生命在流逝，
時(shí)間本身從來(lái)都沒(méi)有動(dòng)過(guò)，它一直在看著我們流逝。
這就好像我們坐船的時(shí)候看到兩岸在后退，但那是一種錯(cuò)覺(jué)。
我們的生命就像一條河流，我們經(jīng)歷過(guò)的事情就像兩岸的風(fēng)景，
河流永不停息地向前流動(dòng)，直奔大海，它無(wú)法停留，更無(wú)法回頭。
所以，沒(méi)有什么東西能夠?yàn)槲覀兞赳v，
即使是剛剛發(fā)生過(guò)的事情，它的真實(shí)性也不會(huì)比一個(gè)夢(mèng)好多少，
只是它在心理上給我們留下了比夢(mèng)更深刻的記憶。
當(dāng)我們欣賞美麗的自然風(fēng)光，
或者進(jìn)入藝術(shù)的審美活動(dòng)，我們就暫時(shí)地?cái)[脫了意欲。
掙脫了意欲的狀態(tài)，就是沒(méi)有憂慮的狀態(tài)，而幸福不過(guò)就是沒(méi)有憂慮。
正如大自然有它的白天和黑夜，
我們內(nèi)在的精神意識(shí)也有它自己明亮與陰暗的時(shí)段。
當(dāng)我們一個(gè)人的時(shí)候，有時(shí)候我們被莫名的悲傷和空虛所淹沒(méi)，
有時(shí)候我們又毫無(wú)緣由地感到快樂(lè)和充實(shí)，
就好像里面有一個(gè)輪子，它一直在循環(huán)往復(fù)地轉(zhuǎn)動(dòng)。
每一個(gè)未完成的經(jīng)驗(yàn)或每一個(gè)沒(méi)有達(dá)成的愿望，
都像是植入了一個(gè)人頭腦里的程序，它們時(shí)不時(shí)就會(huì)自行運(yùn)轉(zhuǎn)，
從而破壞了一個(gè)人精神上的安寧。
人一旦變得現(xiàn)實(shí)，隨之而來(lái)的就是精神上的生銹。
真正的樂(lè)觀主義者是從悲觀主義走出來(lái)的樂(lè)觀主義，
沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)深度悲觀的樂(lè)觀主義是脆弱的、不堪一擊的。
即便在景色最美的地方，人們也一路奔跑。
我們追求的東西往往正是奴役著我們的東西，
而我們忽略過(guò)去的東西正是能夠使我們獲得自由的東西。
世俗的生活，它的本質(zhì)就是瑣碎和破碎，
在這樣的生活中，一個(gè)人無(wú)法把自己拼湊成一個(gè)整體。
只有在精神和靈性的生活中，一個(gè)人才會(huì)體驗(yàn)到一種內(nèi)在的完整。
人的自我就像一個(gè)跳梁小丑，
除了它自己在興致勃勃地表演外，其他每一個(gè)人都在看它的笑話。
生命是一種自由的奔放，
不過(guò)，一旦這種奔放被自我意識(shí)所主宰，那么它就變成了猖狂。
每個(gè)人的內(nèi)在都是一座斷橋，
這座斷橋卻幻想著要與其他的斷橋?qū)印?/p>
內(nèi)在的貧瘠，久而久之便鑄成了外在乞討的造型。
人以一個(gè)欲望和一個(gè)自我活著。欲望一路乞討，自我則沿街叫賣
人們的外表只是一個(gè)展示的櫥窗，他們的內(nèi)在才是真正的倉(cāng)庫(kù)。
一個(gè)沒(méi)有去占領(lǐng)自己的人，遲早將被別人攻占。
正是因?yàn)闆](méi)有能力去占領(lǐng)自己，人們才會(huì)相互侵犯。
內(nèi)在純潔的.人，大都無(wú)意去趟外面的渾水。
一個(gè)人內(nèi)在的和諧才是真正、自然的和諧，
人與人之間的和諧，大都只是一種無(wú)奈的妥協(xié)。
有的人能夠給人帶來(lái)一種清新感，有的人則讓人沉滓泛起。
多數(shù)人在表面上還是比較謙遜的，至少他們?cè)诳陬^上還是比較謙虛的。
不過(guò)，他們都不露聲色地布置著自己的展臺(tái)，
他們都默默地把自己的展品逐一地陳列出來(lái)。
盡管人們也經(jīng)常在表面上表現(xiàn)出友善、熱情和恭謙的一面，
從而讓我們感到暖意融融。但這只是他們品性中很薄的一層，
根本經(jīng)不起幾次刮擦。
內(nèi)在空虛的人會(huì)趨向財(cái)富、名譽(yù)和權(quán)力，
這些外殼對(duì)內(nèi)在的空虛是一種很好的保護(hù)。
而內(nèi)在豐富優(yōu)越的人卻常常顯示出平凡和謙卑的樣子，這是對(duì)內(nèi)在優(yōu)越的一種保護(hù)。
所以老子說(shuō)：圣人身上披著麻袋片，懷里卻揣著美玉。
不知道出于什么樣的原因，
我們的靈魂被關(guān)閉在身體的牢籠中終身服苦役。
人生的意義或許就是靈魂對(duì)神圣事物的探求和感悟。
人死亡的時(shí)候，靈魂將與肉體分離，
少數(shù)高尚的靈魂由于認(rèn)識(shí)通往永恒和神圣的路而達(dá)到了他們的目的地。
而大多數(shù)庸俗的靈魂并不知道有一條通向神圣的路，
他們甚至根本不知道自己要去哪里，很快他們的能量耗盡重新掉回到這個(gè)世界，
從而再次陷入生死輪回的惡性循環(huán)。
宗教和哲學(xué)的目的就是試圖為我們死亡時(shí)的靈魂提供去往那個(gè)不朽圣地的路線圖。
我們的靈魂就像是一口鍋里的水，
我們的欲望則如同那口鍋下面點(diǎn)燃的干柴，人的靈魂就這樣被欲望之火煎熬著。
欲望之火燃燒得越旺，上面的水就越是翻騰不已，
只有當(dāng)火熄滅后，上面的水才冷卻平靜下來(lái)，但這通常只發(fā)生在死亡的時(shí)候。
人的一生正如這樣一個(gè)燒水的過(guò)程，所以與其讓我們的水分不斷地沸騰蒸發(fā)，
還不如用上面的一部分水去控制甚至熄滅下面的火焰，
這樣我們的靈魂至少能夠少受一些煎熬，甚至能夠完全解脫。
少數(shù)的智者和圣賢正是這樣去做的。
只有靈魂才會(huì)擁有一種清晰的風(fēng)格。
擁有靈魂，就意味著一個(gè)人能夠與神圣的事物產(chǎn)生感應(yīng)。
要免于被污染，要么成為浩瀚的海洋，要么成為高山之湖。
一個(gè)覺(jué)醒的人，當(dāng)他向外看，他的眼睛是具有穿透力的，
當(dāng)人們?nèi)タ此难劬�，他們�?huì)看到一個(gè)無(wú)底的深淵。
一個(gè)靈魂豐實(shí)的人，
與那些靈魂空虛而渾噩的人相處或共同生活，等同于陪葬。
那些鋒芒畢露的人正是內(nèi)在沒(méi)有任何光芒的人。
一個(gè)內(nèi)在有著巨大光芒的人，即使他沒(méi)有辦法把內(nèi)在的光全部遮蓋起來(lái)，
也會(huì)盡量地調(diào)低自己的亮度。
正如火山、洪水和泥石流會(huì)侵蝕地形地貌，
同樣地，像憤怒、憎恨、貪欲和嫉妒等等這些強(qiáng)烈而狂暴的情緒
也會(huì)在一個(gè)人的臉上逐漸刻下經(jīng)久不退的印痕。
渴望別人的承認(rèn)正好反映出我們自己內(nèi)在的黑暗。
即使是太陽(yáng)的巨大光芒也無(wú)法穿透你內(nèi)在的黑暗，
無(wú)論你到哪里，你都帶著內(nèi)在的那個(gè)黑暗。
你所有的痛苦，所有的悲慘都出自于你內(nèi)在的那個(gè)黑暗。
因?yàn)闆](méi)有內(nèi)在的光，我們?nèi)プ分鹜饷娴墓狻?/p>
但外面的光還是無(wú)法照亮我們的內(nèi)在，而且，因?yàn)槲覀兿牧俗约簝H有的一點(diǎn)能量，
我們的內(nèi)在將變得更加黑暗。
每一個(gè)盲動(dòng)都揚(yáng)起一些灰塵——外在的灰塵和內(nèi)在的灰塵。
過(guò)去留下的心理創(chuàng)傷，
就像是活在一個(gè)人頭腦中的鬼魂，它們時(shí)不時(shí)就會(huì)出來(lái)鬧鬼。
那些猛烈地抨擊和揭露別人的人，常常是首先暴露了自己。
有些所謂的忠誠(chéng)，就是寄居蟹在離棄自己居所之前所抱持的心態(tài)。
很多的陷阱，它們的外觀看起來(lái)好像是一個(gè)難得的機(jī)遇。
在這個(gè)世界的戲劇舞臺(tái)上，沒(méi)有一個(gè)人是以自己的真實(shí)面目出演的。
所以，并沒(méi)有所謂的勝利者和失敗者，只有執(zhí)迷者和超脫者。
一個(gè)超脫的失敗者遠(yuǎn)勝于一個(gè)執(zhí)迷的勝利者。
當(dāng)老鼠被貓頭鷹抓上天空的時(shí)候，老鼠也擁有了一次飛行的經(jīng)歷，
但它并不擁有一次飛行的體驗(yàn)。
即使一只屎殼郎碰巧掉進(jìn)了珠寶盒，也會(huì)被漫不經(jīng)心的人們當(dāng)作珠寶看待，
并且受到鉆石般的禮遇，這就是珠寶盒本身所具有的魔力。
當(dāng)別人凝神注視著我們的時(shí)候，
我們之所以感到局促和難受是因?yàn)槲覀兒ε伦约旱膬?nèi)在被人看穿。
但如果你的內(nèi)在是一個(gè)別人根本無(wú)法穿透的深淵，
那么你就可以像一面鏡子一樣，讓別人去看個(gè)夠吧。
人們可能會(huì)同情別人身上和他們相同的缺點(diǎn)，
但人們不會(huì)原諒別人身上的那些他們所沒(méi)有的優(yōu)點(diǎn)。
如果一個(gè)人有勇氣承認(rèn)并譴責(zé)自己身上那些不好的品質(zhì)，
那么他也同樣應(yīng)該有勇氣贊嘆自己身上那些優(yōu)美的品質(zhì)，
尤其是一些不為大眾所具有的特殊品質(zhì)，贊美那些品質(zhì)就是贊美神。
對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，他們的全部?jī)?yōu)點(diǎn)就在于他們成功地隱藏了自己的所有缺點(diǎn)，
并且在禮儀和待人接物方面表現(xiàn)得無(wú)懈可擊。
人們?cè)谫澝绖e人的時(shí)候通常都是不情愿的、支支吾吾的，
但譴責(zé)別人的時(shí)候就變得慷慨激昂了，
所有污穢、惡毒的詞語(yǔ)不假思索地從他們的大嘴里噴涌而出，
就好像那些東西老早就等在起跑線上，就只等著一聲槍響了。
一只被關(guān)在籠子里的小鳥(niǎo)，它一定會(huì)經(jīng)常想念天空的自由。
兩只一起被關(guān)進(jìn)籠子里的小鳥(niǎo)，不久它們就忘掉了天空。
人們追求共鳴，即使是那些很低層次的共鳴。
因?yàn)橥高^(guò)共鳴，首先他們確認(rèn)了自己，其次他們又從自我的擴(kuò)張中感覺(jué)到一種力量。
從低級(jí)的共鳴中產(chǎn)生的響應(yīng)是巨大的，那幾乎是轟鳴。
高級(jí)的共鳴卻只發(fā)出很小的聲音，甚至只是一片寂靜。
我們注意過(guò)一棵大樹(shù)是怎樣老化和死亡的嗎?
當(dāng)一棵大樹(shù)老邁的時(shí)候，它的根部越來(lái)越無(wú)法固著在泥土里，
它的根部逐漸被侵蝕，裸露在地面之上，終有一刻，一陣強(qiáng)風(fēng)襲來(lái)，大樹(shù)轟然倒下。
其實(shí)我們與生俱來(lái)的靈性就是以這樣的方式老化和死亡的，
每個(gè)小孩剛出生的時(shí)候都是單純的、有靈氣的，
但為什么他們長(zhǎng)大后變得呆板、死氣沉沉并且過(guò)著機(jī)器一樣的生活？
因?yàn)樗麄兘邮芰私逃�，被培養(yǎng)得有野心和目標(biāo)。
而生命一旦進(jìn)入了未來(lái)就會(huì)游離于此時(shí)此地，但未來(lái)是虛幻的，
只有此時(shí)此地才是真實(shí)的、活生生的，此時(shí)此地才是生命和靈性的唯一土壤。
當(dāng)一個(gè)人把自己從這個(gè)土壤中掘出來(lái)，他的靈性生命很快就會(huì)枯萎和死亡。
那些曾經(jīng)一度讓我們趨之若鶩的，
最后也都變成了讓我們避之唯恐不及的。
時(shí)尚本質(zhì)上就是對(duì)粗俗鄙陋的東西所做的永無(wú)休止的整容手術(shù)，
以便于人們可以體面高雅地享受粗俗。這真是妙不可言。
當(dāng)一個(gè)社會(huì)完全陶醉在時(shí)尚當(dāng)中，
那些真正高貴偉大的事物就逐漸淡出了人們的視野，
人們甚至?xí)岩赡切〇|西是否真的存在過(guò)。
如果天空長(zhǎng)時(shí)間完全被烏云籠罩，人們會(huì)慢慢地認(rèn)為那些云就是天空的全部，
他們不相信云之上還有一片湛藍(lán)純凈的天空存在著。
真正高尚的事物就像恒星，
它們固定在蒼穹之上，散發(fā)著一種永恒的光芒。
而時(shí)尚的東西就像流星，流星是不會(huì)自己發(fā)光的，
它們只能借助與大氣的摩擦發(fā)出短暫而耀眼的光亮，然后又很快墜入一片黑暗。
盡管這樣，人們似乎還是比較偏愛(ài)流星，
這也許是因?yàn)榱餍桥c我們的生命更加相似的緣故吧。
每個(gè)時(shí)代的大眾都為自己那個(gè)時(shí)代的眾多流星而喝彩歡呼。
與此同時(shí)，每個(gè)時(shí)代中也總有少數(shù)的人，
他們一直懷著崇敬之情靜靜地注視著那少數(shù)懸掛在遙遠(yuǎn)天際
卻照亮了所有時(shí)代的恒星。
來(lái)自于同時(shí)代異口同聲、鋪天蓋地的贊美聲常常令人生疑。
而一個(gè)高貴的真理，它在每個(gè)時(shí)代都能夠得到少數(shù)有識(shí)之士的贊嘆，
這種立體聲式的回響才更為真實(shí)。
那些已經(jīng)超越了人類的人，才配得上給人類指路。
能夠指點(diǎn)一群人最終走出迷途的，往往不是其中的首領(lǐng)，
而是遠(yuǎn)方的一位隱士。
仰視需要勇氣，俯視需要底氣。
即便在低處，人也要學(xué)會(huì)俯視。俯視帶來(lái)自身的輕盈，從而使人高升。
唯有自己會(huì)飛翔者，才可向下俯視而不至于眩暈。
寬度意氣風(fēng)發(fā)、躍馬揚(yáng)鞭地拓展著自己的版圖，
但是高度仍然不為所動(dòng)地俯視著它。
有時(shí)候，視而不見(jiàn)并不是瞎眼，而是一種超脫的眼光。
真實(shí)是不能被渴求的，它只能在你的無(wú)所期待中不期而遇。
很多人在喧囂聲中登場(chǎng)，也有少數(shù)人在靜默中退出。
外在的成功需要一個(gè)人去進(jìn)取，內(nèi)在的成長(zhǎng)則從撤退開(kāi)始。
沒(méi)有人能夠通過(guò)模仿而獲得真知，也沒(méi)有人能夠通過(guò)追隨別人而抵達(dá)天堂。
真正的美德不僅必然包含著純真至善的品質(zhì)，
它甚至還會(huì)表現(xiàn)出詩(shī)意和藝術(shù)的美感。
真正的美德并不是一種固定的教條和戒律，
而是從對(duì)當(dāng)下情景的領(lǐng)悟中而產(chǎn)生的自然反應(yīng)。
所以真正的美德就猶如生生不息的河流，它本質(zhì)上是活潑的、流動(dòng)的。
人只能通過(guò)精神和靈性的成長(zhǎng)——
而不是通過(guò)竭力地掩飾自己的動(dòng)物性——來(lái)變得偉大。
退一步海闊天空，上前一步則懸崖峭壁。
并不是只有在天堂和地獄中才能夠找到天使和魔鬼，
天使和魔鬼就混雜在我們?nèi)祟惍?dāng)中。
世界上最美妙的創(chuàng)造出自人類之手，
世界上最大的惡行也是出自人類之手。
感性是動(dòng)物的，理性是人類的，靈性是神圣的。
理性是我們?nèi)祟惖漠a(chǎn)物，它是一種試圖要去超越感性的努力。
感性其實(shí)就是我們內(nèi)在無(wú)意識(shí)的欲望，即動(dòng)物性的本能，
這種感性是一種盲目的沖動(dòng)，所以它基本上是破壞性的。
但是還存在著一種神的感性，神的感性是創(chuàng)造力和靈感的源泉，
這樣的感性甚至要遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)越于人的理性。
笑是一個(gè)生命進(jìn)化到具有反省意識(shí)的階段才具有的品性。
動(dòng)物是不會(huì)笑的，因?yàn)榘l(fā)生什么而笑是人類的笑，
在單獨(dú)中無(wú)緣無(wú)故地發(fā)笑也許就是神的笑了。
最深具意義的真理，最適于以簡(jiǎn)潔、樸素的語(yǔ)言表達(dá)，
因?yàn)檎Z(yǔ)言只是用來(lái)表達(dá)真理而不是要表達(dá)它自己。
語(yǔ)言的最高境界，就是烘托出它所要表達(dá)的，卻隱藏起它自己。
繁雜而艷麗的東西通常只有很短的壽命，
因?yàn)槟欠N繁雜和艷麗并非來(lái)源于它自身的內(nèi)在，
它們是從外面拼湊上去的，它是一種矯揉造作的產(chǎn)物，
而任何的矯揉造作最終都會(huì)成為它自身的累贅。
相反，簡(jiǎn)單樸素的東西卻擁有相對(duì)持久的生命力。
簡(jiǎn)單樸素的極致是空和無(wú)為，那是真正不朽的境界。
從容是高貴所特有的節(jié)奏感，忙亂則是委瑣的外在表現(xiàn)。
從容到極致，就進(jìn)入了永恒。
心靈豐富的人無(wú)需借助他人就可以感到快樂(lè)，
他就像自身?yè)碛泻藙?dòng)力源的物體，無(wú)需外力推動(dòng)就能夠自由馳騁。
與之相比，心靈匱乏的人則如同自身沒(méi)有任何動(dòng)力來(lái)源的死的物體，
它們之間如果不相互接觸和碰撞就難以產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)。
只有此時(shí)此地才是光明的。
如果你回憶過(guò)去，你就是在黑暗中搜索，
如果你幻想未來(lái)，你就是在黑暗中等待。
如果我們能夠全然地生活在此時(shí)此地，
我們自然會(huì)感到輕松和喜樂(lè)，生活在此時(shí)此地就等于生活在天堂之中。
一旦我們有了將來(lái)，有了目標(biāo)，我們就會(huì)產(chǎn)生持續(xù)的緊張和焦慮，
所以生活在未來(lái)就等于生活在地獄之中。
樹(shù)木沒(méi)有頭腦，也不能夠移動(dòng)，但它們永遠(yuǎn)活在此時(shí)此地。
那就是為什么樹(shù)木看上去是那么的靜謐和滿足，
它們是那么的翠綠，那種翠綠正是活生生的標(biāo)志。
與此相比，人類總是在忙碌和行動(dòng)，但他們看起來(lái)卻是死氣沉沉的樣子，
并且像鬼一樣地游蕩著，因?yàn)樗麄儾皇腔钤谶^(guò)去就是活在未來(lái)。
過(guò)去是一團(tuán)烏云，未來(lái)是一道彩虹，彩虹也遲早會(huì)變成烏云。
只有此時(shí)此刻是湛藍(lán)、純凈的天空。
我清楚地看到，現(xiàn)在的植物仍然活在伊甸園里。
世界上最美的地方、整個(gè)存在中最美的時(shí)空——此時(shí)此地。
伊甸園在哪里？它就在當(dāng)下，它就在此時(shí)此地。