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關(guān)于莊子格言匯總（通用60句）
庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。下文是小編為各位讀者準(zhǔn)備的莊子格言，趕緊一起來看看吧。
1、同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也。
2、去小知而大知明，去善而自善矣。
3、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
4、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
5、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
6、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以親，小人甘以絕。
7、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！
8、偃鼠飲河，不過滿腹。
9、天地一指，萬物一馬。
10、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
11、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？
12、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
13、形如槁木，心如死灰。
14、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
15、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
16、形莫若就心莫若和，意有所至愛有所亡。
17、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
18、以天下為之籠，則雀無所逃。
19、夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。
20、浮生若夢，若夢非夢。浮生何如？如夢之夢。
21、六合之外，圣人存而不論。
22、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。
23、井蛙不可語海，夏蟲不可語冰。
24、尾生抱柱，至死方休。
25、相與于無相與，相為于無相為。
26、吾身也有涯，而知無涯。
27、古之人，外化而內(nèi)不化。
28、是故滑疑之耀，圣人之所圖也。
29、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？
30、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？吾將曳尾于途中。
31、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
32、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！
33、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中。
34、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。
35、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為�。荒獕酆鯕懽�，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。
36、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
37、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。
38、且舉世而譽(yù)之而不加沮，舉世而非之而不加勸，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
39、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
40、虛無恬淡，乃合天德。
41、形若槁骸，心若死灰，真其實(shí)知，不以故自持。
42、彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
43、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆己！已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以余生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
44、人莫鑒于流水而鑒于止水。唯止能止眾止。
45、物物而不物于物，則胡可得而累邪！
46、若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閑，不道引而壽，無不忘也，無不有也，淡然無極而眾美從之；此天地之道，圣人之德也。
47、子非魚，安知魚之樂？ 子非我，安知我不知魚之樂？
48、達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無以為；達(dá)命之情者，不務(wù)命之所無奈何。
49、忘足，履之適也；忘要，帶之適也；知忘是非，心之適也；不內(nèi)變，不外從，事會之適也。始乎適而未嘗不適者，忘適之適也。
50、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
51、德有所長而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。
52、道隱于小成，言隱于榮華。
53、以天下為沈濁，不可與莊語，以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。
54、不為軒冕肆志，不為窮約趨俗。
55、甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。
56、泉涸，魚相與處于陸，相橐允，相濡以沫，不如相忘于江湖。
57、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不行，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。
58、人生天地之間，若年華似箭，突然罷了。
59、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)趁魅轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
60、古之至人，先存諸己爾后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
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