關(guān)于形體的演講稿介紹
一篇演講稿，如果想要寫得完美，講得精彩，就必須考慮“形”與“勢(shì)”的問題。演講稿的“形”，講的是布局謀篇，即對(duì)演講內(nèi)容的統(tǒng)籌安排，能夠讓觀眾聽得明白；演講稿的“勢(shì)”，講的是感情充沛，引人入勝，即把演講內(nèi)容講得富有氣勢(shì)，充滿活力，能夠充分調(diào)動(dòng)聽眾的情緒。只有處理好“形”與“勢(shì)”的關(guān)系，演講才能做到清晰緊湊、有聲有色。
演講要有“生氣”
演講稿既要考慮內(nèi)容之間的前后有序，更要顧及到內(nèi)容與情感之間的環(huán)環(huán)相扣，打動(dòng)聽眾的心弦，調(diào)動(dòng)聽眾的情緒。美國(guó)前總統(tǒng)林肯在葛底斯堡烈士公墓落成典禮上的演講，就體現(xiàn)了內(nèi)容和情感的和諧統(tǒng)一的力量，是一篇“形”與“勢(shì)”緊密結(jié)合的典范。一開頭，林肯就點(diǎn)明自由和人人平等是美國(guó)立國(guó)的原則：“八十七年前，我們的先輩們?cè)谶@個(gè)大陸上創(chuàng)立了一個(gè)新國(guó)家，它孕育于自由之中，奉行人人生而平等的原則�！苯又赋瞿媳睉�(zhàn)爭(zhēng)正是“考驗(yàn)這個(gè)國(guó)家，或者任何一個(gè)孕育自由和奉行平等原則的國(guó)家是否能夠長(zhǎng)久存在下去”。然后他說明紀(jì)念烈士不是為了“神化”這塊土地，而是為了表明“我們這些還活著的人，應(yīng)該在這里把自己奉獻(xiàn)于烈士們已經(jīng)如此崇高地向前推進(jìn)但尚未完成的事業(yè)”。最后林肯充滿激情地說道：“我們要在這里下定最大的決心，不讓這些死者白白犧牲，我們要使國(guó)家在上帝福佑下得到自由的新生，要使這個(gè)民有、民治、民享的國(guó)家永世長(zhǎng)存�！边@篇短短的不足600字的演講、林肯用“自由”和“保衛(wèi)自由”的主題一以貫之，烈士們?yōu)椤白杂伞倍I(xiàn)身，我們紀(jì)念他們，就是紀(jì)念他們?yōu)樽杂色I(xiàn)身的精神，把自己奉獻(xiàn)給自由的事業(yè)……這樣，“形”緊湊而有序，一氣呵成；“勢(shì)”飽滿而堅(jiān)定，如影隨形，理性和激情的環(huán)環(huán)相扣，使得演講的主題一步步達(dá)到了高潮。
演講的氣勢(shì)不在演講時(shí)的慷慨激昂，聲嘶力竭，而在安排內(nèi)容時(shí)的統(tǒng)籌兼顧和感情注入。亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》里，在論述文章結(jié)構(gòu)的完整性時(shí)說：“我所謂完整是指一件事情有頭、有中段、有尾。頭無須有任何事物在前面籠罩著，而后面卻必須有事物承接著。中間要是前面既有事物籠蓋著，后面又有事物承接著。尾須有事物在前面籠蓋著，卻不須有事物在后面承接著�！币簿褪钦f，結(jié)構(gòu)安排保證了演講內(nèi)容的一脈相承，前后有序。朱光潛先生也說過：“一個(gè)藝術(shù)品必須為完整的有機(jī)體，必須是一件有生命的東西。有生命的東西第一須有頭有尾有中段，第二是頭尾和中段各在必然的地位，第三是有一股生氣貫注于全體，某一部分受影響，其余各部分不能麻木不仁�！�
朱光潛先生說的“一股生氣貫注于全體”，就是強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容要安排得當(dāng)，賦予其完整的有機(jī)的聯(lián)系。做到結(jié)構(gòu)完整，就會(huì)使文章富有生命力，其中最重要的是要有“一股生氣”，這可以理解為作者發(fā)自內(nèi)心的感情，就像林肯演講時(shí)表達(dá)的對(duì)自由的渴望和對(duì)人人平等的衷心希望。將自己的真情實(shí)感貫穿其中，才能形成演講時(shí)的氣勢(shì)，或用情，或析理，或述說，或強(qiáng)調(diào)，讓聽眾受到感染，受到鼓舞。因此在構(gòu)思演講稿時(shí)，就要充分考慮到“形”與“勢(shì)”的關(guān)系，將兩者完美地結(jié)合在一起。
開頭要“引導(dǎo)”
在寫作演講稿時(shí)，應(yīng)當(dāng)在開頭部分就考慮演講內(nèi)容的完整性，讓聽眾了解演講的中心和結(jié)構(gòu)，應(yīng)為聽眾在感到能從演講中有所收獲時(shí)才會(huì)專心聽演講。特別是當(dāng)演講的主題復(fù)雜，或是專業(yè)性較強(qiáng)，或是需要論證幾個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，這樣做能夠使演講顯得清楚而易于理解。所以開頭要圍繞“引導(dǎo)”這一點(diǎn)來做文章，告訴聽眾為什么要講這個(gè)內(nèi)容，對(duì)他們有什么重要意義。梁?jiǎn)⒊壬谧觥毒礃I(yè)與樂業(yè)》的演講時(shí)，面對(duì)即將走上社會(huì)的青年學(xué)子，先解釋了演講題目的由來，并且用事例來說明先要有業(yè)，然后才能敬業(yè)、樂業(yè)，“人人都要有正當(dāng)職業(yè)，人人都要不斷的勞作”。“百行業(yè)為先，萬惡懶為首，沒有職業(yè)的懶人，簡(jiǎn)直是社會(huì)
上的蛀米蟲”。這樣強(qiáng)調(diào)了從業(yè)的必要性，敬業(yè)的重要性也就說得清楚了，同時(shí)也使得聽眾對(duì)接下來的演講內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣。
開頭“引導(dǎo)”的作用就在于引人入勝，不僅要引導(dǎo)聽眾了解演講的內(nèi)容，更要啟發(fā)他們的思路，調(diào)動(dòng)他們的情緒。要做到這一點(diǎn)，必須先把演講主題內(nèi)容的`意義，讓聽眾產(chǎn)生“非聽不可”的感覺，然后再引導(dǎo)他們繼續(xù)深入，從道理上了解“為什么要這樣”，從感情上接受“應(yīng)該要這樣”，演講才能夠得以順利進(jìn)行。
中間要“明理”中間部分要“明理”，要用嚴(yán)密的邏輯和明確的語(yǔ)言把道理一層層地講清楚，從而使聽眾加深對(duì)演講主題的理解和印象。在《敬業(yè)與樂業(yè)》中間部分，梁?jiǎn)⒊壬谡f明對(duì)待職業(yè)的態(tài)度要敬業(yè)時(shí)，運(yùn)用嚴(yán)密的層層推進(jìn)的邏輯方法，把敬業(yè)的道理分析得十分透徹：“人類一面為生活而勞動(dòng)，一面也是為勞動(dòng)而生活”，“事的名稱，從俗人眼里看來，有高下；事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下”。所以，“凡職業(yè)沒有不是神圣的，凡職業(yè)沒有不是可敬的”。這樣的條分縷析，逐層推進(jìn)，并且將“當(dāng)大總統(tǒng)”和“拉黃包車”作了一番生動(dòng)而形象的比較，就把敬業(yè)的道理說得清清楚楚，聽眾也聽得明明白白。
而在談到樂業(yè)時(shí)，梁?jiǎn)⒊壬蛷膭?dòng)之以情、曉之以理的角度，詳細(xì)地說明了樂業(yè)的幾大好處：“第一，因?yàn)榉惨患殬I(yè)，總有許多層累（次）、曲折，倘能身入其中，看它變化、進(jìn)展的狀態(tài)，最為親切有味。第二，因?yàn)槊恳宦殬I(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步的奮斗前去，從刻
苦中將快樂的分量加增。第三，職業(yè)性質(zhì)，常常要和同業(yè)的人比較駢進(jìn)，好像賽球一般，因競(jìng)勝而得快感。第四，專心做一職業(yè)時(shí)，把許多游思、妄想杜絕了，省缺無限閑煩悶�？鬃诱f：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值。”這樣把樂業(yè)的道理說得有理有據(jù)，詳細(xì)完備，充分發(fā)揮了語(yǔ)言的說服力和感染力，使他們弄明白了“非這樣不可”的道理，同時(shí)也牽引住了聽眾的思路和情緒。
演講稿除了內(nèi)容的嚴(yán)密而有序之外，還要講究氣勢(shì)，講究發(fā)人深省，這樣才能將演講的內(nèi)容逐步推向高潮，讓聽眾受到感染，動(dòng)心動(dòng)情。要做到這一點(diǎn)，就要像梁?jiǎn)⒊壬菢樱紫劝训览碇v清楚，讓人明白非如此不可；其次在行文上做到富于變化，既有嚴(yán)密的邏輯推理，又有設(shè)身處地的分析比較；既有拉家常的話語(yǔ)，也有鏗鏘有力的警世之言。這樣就能將聽眾的思緒引到你設(shè)定的情景中來，跟隨你的演講而波瀾起伏，波濤澎湃。
結(jié)尾要“動(dòng)情”
要想在讓演講結(jié)束時(shí)調(diào)動(dòng)聽眾的情緒達(dá)到高潮，對(duì)演講的內(nèi)容留下深刻的影響，就要在“情”字上下功夫。當(dāng)然，并不是喊幾句口號(hào)、說幾句聳人聽聞的話就算“動(dòng)情”了。這“情”必須是發(fā)自內(nèi)心的，必須讓聽眾感到是以誠(chéng)相待、語(yǔ)重心長(zhǎng)的，即使是嚴(yán)實(shí)樸素的話語(yǔ)，只要有真情實(shí)感，也會(huì)產(chǎn)生動(dòng)人心魄的力量。在《敬業(yè)與樂業(yè)》的末尾，梁?jiǎn)⒊壬捳Z(yǔ)不多然而意味深長(zhǎng)：“敬業(yè)即是責(zé)任心，樂業(yè)即是趣味。我相信人類合理的生活應(yīng)該如此，我望諸君和我一同受用！”作者將“敬”與“樂”的精神貫穿始終，將自己的信念和期望托付給青年一代，使他們感到話語(yǔ)中的實(shí)在和蘊(yùn)涵著的深意，給了他們以啟迪和鼓舞，信心和希望，這樣就很自然地做到了情與理的完美結(jié)合，“形”與“勢(shì)”的完整統(tǒng)一。
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