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        油畫心得體會

        時間:2023-01-11 22:35:16 心得體會 我要投稿

        油畫心得體會(精選6篇)

          當(dāng)我們經(jīng)過反思,對生活有了新的看法時,馬上將其記錄下來,這么做能夠提升我們的書面表達(dá)能力。那么好的心得體會是什么樣的呢?以下是小編整理的油畫心得體會,歡迎大家分享。

        油畫心得體會(精選6篇)

          油畫心得體會 篇1

          油畫它的概念很容易界定,那就是必須用油彩涂在布上或紙上或板上或是其他物品上成圖畫的一種繪畫形式。它的最大特點(diǎn)就是必須用油畫顏料。概念雖然容易界定,它的方式卻是五花八門的。我們談的是寫實(shí)油畫,古典寫實(shí)也好,新寫實(shí)油風(fēng)也好,照相寫實(shí)主義也罷,有明確的寫實(shí)手段呈現(xiàn)意圖的觀念藝術(shù)也行,總之,它們在技巧上都有寫實(shí)功夫這么一個基礎(chǔ)

          油畫沒有標(biāo)準(zhǔn),好的'就是壞的,壞的就是好的,這是中國油畫家的幸運(yùn)嗎?算是吧!生存在這個時代,我個人認(rèn)為無論是觀念如何更新,油畫總還有 “技術(shù)”一說。我喜歡高超技術(shù)下所體現(xiàn)的現(xiàn)代觀念,也喜歡高超技術(shù)下的古典觀念。也就是說,它應(yīng)當(dāng)首先是好的,好的東西我想永遠(yuǎn)是好的

          畫家可以在畫中創(chuàng)造另一個天地,要如何去畫,就如何去畫,有時要表現(xiàn)現(xiàn)實(shí),有時也不能太顧到現(xiàn)實(shí),這種取舍,全憑自己的思想。畫一件東西,不應(yīng)當(dāng)要求太像,也不應(yīng)故意求不想。求它像,當(dāng)然不如攝影,如果它不像,那又何必畫它呢?所以一定要在像與不像之間,得到物的天趣,才算是藝術(shù)。

          油畫心得體會 篇2

         。ㄒ唬┊嬅鏄(gòu)圖 每一件優(yōu)越美術(shù)作品,無論是油畫、水墨畫、水彩畫、膠彩 畫或相片,其先決條件必是「構(gòu)圖」。一張油畫在創(chuàng)作前必 須擬設(shè)特殊「美感」、具有風(fēng)格之景象做為創(chuàng)作之意境。而 畫面上之「構(gòu)圖」應(yīng)重視前景、中景、后景、(或上、中、 下之分)之層次表達(dá)。畫面整體聯(lián)系、以及每部為之相互關(guān) 系,調(diào)配是重要條件。

          (二)色彩觀念 色調(diào)以光線明暗、彩度之強(qiáng)弱為油畫之生命,一張完美的油 畫作品,必然其色調(diào)之表現(xiàn)、顏色之彩度、光線之明暗,均 賴以彩色運(yùn)作之變化無窮,以彩度魅力呈現(xiàn)于畫布上,更能 顯示出畫家的崇高理念。因此在整體畫面上必須顧慮到每處 部位,色與色之間運(yùn)作,高彩度畫面,充滿了作品本身之生 命力與活躍氣息。 所以一張完整油畫,必須有計(jì)劃性,多次在原畫面上做其色 調(diào)配運(yùn)作,才能呈現(xiàn)其色調(diào)運(yùn)作效果。

          (三) 適當(dāng)之繪畫技巧運(yùn)作 一張油畫作品,除了能以完整構(gòu)圖,即相稱之配色及強(qiáng)烈彩 度外,需注意到畫家下筆之粗、細(xì),廣層面之處理、細(xì)線條 之力向運(yùn)作;熟練之筆觸,能控制整張畫面。融合于作品中, 表達(dá)「優(yōu)美」、之感。此及美術(shù)創(chuàng)作最高境界。(依賴作畫 經(jīng)驗(yàn)陶冶出來)往往有些畫家為求作品之質(zhì)性,偶而以畫刀、 精筆、細(xì)筆、松筆等巧妙技術(shù)之描畫、或重點(diǎn)毅力之強(qiáng)調(diào), 助長了其作品之特征。又以彩度之變化層次,彩色間交互配 作,讓畫面更呈顯出高雅之感。

         。ㄋ模 畫面須具生命價值 藝術(shù)家精心創(chuàng)作一件作品,必須在作品上顯現(xiàn)出該作品之生 命、力量。 作品平坦、無生命、無活力、毫無價值可言。一般人欣賞作 品中能體會到真實(shí)感,油畫能扣人心弦就是畫家的成就感, 所以藝術(shù)家完成一件好作品,必然在該作品上,每一個角落, 除分別重點(diǎn)、次要點(diǎn)、配點(diǎn)外,能凝聚整體生命力。無論是 作者、欣賞者都能深入其境,領(lǐng)悟到無數(shù)之生命,堪稱良作。

          (五) 作品須「有感情」、「有愛」 當(dāng)我們欣賞油畫作品中,會產(chǎn)生愛慕之意、親切感與熱情, 并真正流露出「真」、「善」、「美」的意境,自然回歸人 類愛美的天性。雖然畫家以表達(dá)自己創(chuàng)作心意而經(jīng)過多方運(yùn) 作呈現(xiàn)作品,但倘若其作品讓大眾共同感到厭惡,就是畫家 技巧再好,也未必能被接受。因此筆者認(rèn)為一優(yōu)秀作品必須 要有「愛」有「感情」。相信畫家本身必能與自己的.作品「相 戀」、「擁抱」,欣賞者也必然從畫中分享到其境真正愛與 感性之意味,正是一件樂趣的最高享受。 綜合上列數(shù)點(diǎn)作畫過程,年輕時經(jīng)過許多師長教導(dǎo)、以及長 期觀摩古今中外名作,并以自己五十年作畫心得領(lǐng)悟到的淺 見。最后筆者愿以一般平常人所最容易接觸的大自然為我們 創(chuàng)作與欣賞最佳景象作介紹,因?yàn)榇笞匀怀錆M了「美」、「生 命」、「活力」、「萬物景觀」,是最活生生的繪畫題材, 更是人類無窮的寶藏。我應(yīng)該珍惜愛護(hù)這個大環(huán)境,更希望 它永垂不朽。

          油畫心得體會 篇3

          論文摘要:由于不同的理解和創(chuàng)作方式,油畫語言表現(xiàn)形式的多樣性展現(xiàn)了畫家精神世界不同的維度。為了更深入體察油畫藝術(shù)的創(chuàng)作過程,文章從表現(xiàn)對象、本體語言和表現(xiàn)形式三個方面,對油畫創(chuàng)作實(shí)踐過程中的體驗(yàn)與反思進(jìn)行了闡述,深入探討了體驗(yàn)的方法和反思的必要性。

          論文關(guān)鍵詞:油畫創(chuàng)作 體驗(yàn) 反思

          油畫,作為架上繪畫的一種表現(xiàn)形式,具有豐富的表現(xiàn)力和極強(qiáng)的包容性,從表現(xiàn)的材料的物理性來看,油畫具有其他畫種無法替代的趣味性,深受廣大觀眾的喜愛。油畫在我國發(fā)展的歷史不是很長,但它早已成為我國繪畫表現(xiàn)形式中的主力軍。在學(xué)習(xí)油畫的20余年里,筆者作為油畫學(xué)習(xí)者中的一分子,至今還不能算是入門,自身感覺學(xué)習(xí)油畫除了需要極高的天分之外,還需要用心、深入地體驗(yàn)與反思。油畫創(chuàng)作離不開對表現(xiàn)對象和本體語言的體驗(yàn)與反思,離不開對表現(xiàn)形式的探索與反思。

          一、對表現(xiàn)對象的體驗(yàn)與反思

          表現(xiàn)對象是油畫創(chuàng)作的內(nèi)容,是創(chuàng)作中無法回避的研究課題,它可以是具體的,也可以是意象的,更可以是抽象的。無論畫作是具象的、意象的還是抽象的,都必須經(jīng)過畫者頭腦的體驗(yàn)與反思,才可能形成具有感染力的繪畫作品。首先,畫家要對寫生的對象進(jìn)行深入地察,從人物的外表(性別、年齡、衣著、色彩、姿態(tài))到人物的內(nèi)心世界(氣質(zhì)、性格、表情)等。筆者曾經(jīng)聽一位老師說過一句話,至今記憶猶新,他說,在觀察事物的時候,我們的眼睛要像餓狼一樣敏銳、貪婪,不要放過每一個細(xì)節(jié)。

          人物是我們最熟悉不過的客體,但最熟悉的往往在視覺中成為視而不見的對象,我們的認(rèn)識往往容易落入概念的窠臼和表面。對于大部分人來說,他人的存在只要我們感覺得到并使自己有安全感就足夠了,無需觀察他們的形態(tài)和特征。但是,若要把人物搬到畫面上去,不仔細(xì)觀察是不能完成的。深入地觀察不但要入木三分地把握每一個細(xì)節(jié)的變化,還要注意體會其中的聯(lián)系以及各個部分相互間的影響。

          美國畫家基蒙·尼克萊代斯著名的素描教學(xué)法就十分強(qiáng)調(diào)視覺與觸覺的結(jié)合,他倡導(dǎo)一種素描的寫生方法叫盲畫,就是不看畫紙和畫筆,眼睛緊盯著描繪對象的體型輪廓,目光緩慢地隨著對象的形體輪廓移動,手中的筆也隨著目光的移動而移動,目的是訓(xùn)練畫者學(xué)會用目光去觸摸對象。剛開始用這種方法練習(xí)時,筆下畫出來的物象一開始是完全走形的,但盲畫出來的線條不像平時畫出來的線條的樣子。經(jīng)過一段時間的訓(xùn)練之后,盲畫的準(zhǔn)確性在提高,最重要的是感知逐漸深入了,不再停留在浮躁的階段。一些有成就的畫家在談到體驗(yàn)表現(xiàn)對象的過程時,總是強(qiáng)調(diào)要充分而全面地調(diào)動身體的所有感官,同時,把視覺上的深入觀察運(yùn)用到極致。筆者的老師鐘以勤先生曾告誡我們:觀察對象的時候要學(xué)會用目光觸摸,用目光體驗(yàn)對象的質(zhì)感和細(xì)微的起伏、轉(zhuǎn)折關(guān)系,甚至要體會對象的溫度和體內(nèi)的脈搏,要想象你的筆觸是在對象身體的表面上移動,讓自己身心感受融入到對象中去。

          但是,僅僅是這樣的體驗(yàn)和感知是不夠的,這不過是對物體知覺的常識性觀察,這樣的觀察使人很容易陷入客觀主義思維的模式,被自然對象牽著鼻子走,成為自然表象的奴隸。觀察要融入到對象中去,反思卻要能跳出對象。畫畫不同于照相,并不是把客觀現(xiàn)實(shí)完全照搬到畫布上去,即便是對景寫生,表現(xiàn)的也只是相對正確的關(guān)系。因此,這個表現(xiàn)的過程就是一個主觀處理的過程,主觀處理的過程就是反思。觀察不僅要深入揣摩表現(xiàn)對象的本質(zhì)特征,同時還要擺脫表現(xiàn)對象客觀實(shí)在對藝術(shù)表現(xiàn)的束縛,打破普通視知覺的經(jīng)驗(yàn)和常規(guī),從對客觀對象的觀察中尋找屬于自己的獨(dú)特視角,避免流俗或雷同。面對不同對象的寫生,體驗(yàn)會不同,反思也就大相徑庭。對客觀事物體驗(yàn)的方面不同,個人反思的取向不同,得出的結(jié)論即呈現(xiàn)的畫面效果也不同,也就造成了千人千面的風(fēng)格。

          二、對本體語言的'體驗(yàn)與反思

          油畫本體語言潛藏著無限的可能,并通過畫家對材料創(chuàng)造性的理解和使用方式產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果。油畫本體語言包含了顏料、媒介、基底材質(zhì)、筆觸等多方面的綜合元素,如果忽略了任何一方面的研究,都會對語言的表達(dá)產(chǎn)生阻礙。因此,對油畫本體語言深入的感知體驗(yàn)也是一個不可或缺的環(huán)節(jié)。對油畫本體語言的體驗(yàn)從初學(xué)到入門以及從入門到揮灑自如要經(jīng)歷十分漫長的過程,對于個別有天賦的畫家來說這個階段可能會短一些,但更多的人都經(jīng)歷了數(shù)十年的探索與實(shí)踐,才能真正把握其性能特點(diǎn)。

          繪畫材料進(jìn)入到藝術(shù)創(chuàng)作的語境中改變了身份,它們不再是單純的材料,而是被賦予了一種寓意、象征和存在的價值的本體語言,成為畫家自我的延伸。一般在創(chuàng)作前,畫家對選擇運(yùn)用的媒材都會預(yù)設(shè)一個基本效果,但對創(chuàng)作過程中產(chǎn)生的變化未必能完全控制或把握,因此,必須要及時總結(jié)經(jīng)驗(yàn),進(jìn)行必要的反思,以達(dá)到熟練掌握和控制所運(yùn)用的媒材,確切傳譯個人語義,從而達(dá)到實(shí)現(xiàn)自我表達(dá)的目的。畫框作為油畫的依托和載體,內(nèi)框與畫布質(zhì)量的好壞,直接影響作品的質(zhì)量。許多大城市的畫家已經(jīng)不再自己繃畫布、制作畫底,這個環(huán)節(jié)的省略可以為畫家節(jié)約許多時間。然而筆者認(rèn)為,如果從學(xué)習(xí)油畫開始就從來沒有經(jīng)歷自己動手做底的過程,一般是很難發(fā)現(xiàn)基底材料對作品影響的奧秘的,也很難找到適合自己繪畫表現(xiàn)的載體。要深入了解繃畫框的程序,并可以根據(jù)自己繪畫的要求對畫布質(zhì)地進(jìn)行挑選,對畫布基底材料的性質(zhì)有選擇地制作,是保證創(chuàng)作順利完成的前提。

          就單純的物質(zhì)特性而言,油畫顏料的色性穩(wěn)定,卻因不同的使用者和不同的使用方法而千變?nèi)f化。單就調(diào)色的順序不同、敷色的厚薄不同、筆觸的肌理不同、運(yùn)筆的方式和力度的不同,油畫顏料都會由此而產(chǎn)生不同的結(jié)果,其豐富微妙的變化需認(rèn)真體察并加以總結(jié)才能逐步掌握運(yùn)用。初學(xué)油畫的時候很容易被其穩(wěn)定的色性所蒙蔽,認(rèn)為油畫沒有干濕變化會比較好把握,通過一段時間的學(xué)習(xí)才發(fā)現(xiàn)其實(shí)不然。認(rèn)識、理解了油畫本體語言的意義也將在畫面上實(shí)現(xiàn)表達(dá)的意義。油畫與生俱來的包容性,更加擴(kuò)展其語言表達(dá)的可能性。在最近的十余年里,中國的油畫家們在油畫媒介與材料方面做了大量的探索,取得了長足的進(jìn)展,使油畫這個架上繪畫表現(xiàn)形式在中國的發(fā)展還方興未艾。

          三、對表現(xiàn)形式的探索與反思

          對表現(xiàn)對象和本體語言的體驗(yàn)與反思,是掌握油畫語言的初級階段。要真正駕馭油畫,運(yùn)用油畫進(jìn)行創(chuàng)作,還必須對藝術(shù)表現(xiàn)形式有廣泛而深入的了解。任何一幅優(yōu)秀的藝術(shù)作品的產(chǎn)生或一種藝術(shù)風(fēng)格的形成都不是孤立的,都體現(xiàn)了作者自身的藝術(shù)積淀,也反映了作者對前人藝術(shù)表現(xiàn)形式的繼承與發(fā)展,還體現(xiàn)了作者對傳統(tǒng)的反叛和超越。

          表現(xiàn)形式是作品主題的藝術(shù)思想闡發(fā)的最重要的方式,形式語言比直接的說教更具力量。重構(gòu)是藝術(shù)家對既有的繪畫形式的探索和反思,它具有兩種基本特征:一是創(chuàng)作觀念上的“形式自律”和“主觀創(chuàng)造”;二是藝術(shù)家發(fā)揮主觀創(chuàng)造性,在作品中將自然形象解構(gòu),重新組織畫面結(jié)構(gòu),建構(gòu)出一種非寫實(shí)的藝術(shù)形象。繪畫形式的探索和反思既滿足了藝術(shù)家的創(chuàng)作欲望,充分釋放藝術(shù)家的創(chuàng)造潛能,發(fā)揮藝術(shù)家的自主創(chuàng)造力,又促進(jìn)了藝術(shù)風(fēng)格不斷推陳出新,使藝術(shù)世界更加豐富多彩,滿足公眾多元化的審美需求。

          被稱為“現(xiàn)代繪畫之父”的塞尚,在觀察自然和藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中,通過探索、反思、創(chuàng)作、想象,形成了個人的藝術(shù)主張:用圓柱體、球體、圓錐體來處理自然,其作品形成了概括性、結(jié)構(gòu)性、秩序性、主觀性、自律性、重構(gòu)性和創(chuàng)造性的鮮明特征,他是站在前人豐厚的積淀上開拓了新的藝術(shù)疆域。“塞尚一小步,藝術(shù)一大步”,這是對個人在形式語言上進(jìn)行的探索反思取得的成果,推進(jìn)著藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程的最好注解。

          在當(dāng)下紛雜的藝術(shù)思潮下,要取得油畫創(chuàng)作的新發(fā)展,不僅需要畫者放下急功近利的浮躁之心,保持堅(jiān)持創(chuàng)作的恒心和定力,還需要畫者能潛心體察表現(xiàn)對象和油畫的本體語言,并對表現(xiàn)形式進(jìn)行不遺余力的探索與反思。

          油畫心得體會 篇4

          在藝術(shù)創(chuàng)作的道路上,探索適合于自己特點(diǎn)的風(fēng)格是不言而喻的事。我常常是對自己嘗試性的作品充滿興趣,卻又不時地懷疑和否定。探索,否定,再探索,這樣反復(fù)地進(jìn)行著。從生活中搜集創(chuàng)作素材是創(chuàng)作的原則;貞浧疬^去許多年里,常常是帶著一個概念下去,帶著一些為概念搜集的素材回來。把自己的感情管制起來,這樣就無心去感受生活中的美。帶著一把感受以外的尺子,在生活中量來量去,要發(fā)現(xiàn)可畫的題材實(shí)在比沙里淘金還困難。

          去年秋天,我橫穿了幾千里的錫林郭勒大草原,通常認(rèn)為這地區(qū)是內(nèi)蒙古牧區(qū)的典型。這里沒有高壓線,沒有電燈,沒有電視機(jī)??生活是流動的。然而,正是在這些并不先進(jìn)的生活中,普遍存在著的形象和它們呈現(xiàn)出的色彩,構(gòu)成了草原上特有的美?諘绲奶烊荒翀觯嘧兊木跋,質(zhì)樸憨厚的牧民,古老的蒙古包,牲口拉著生活必需品的各種車輛,乘騎的馬、擠奶的牛,平凡的勞動場景以及牧民們淳樸而真摯的情感??。我懷著由衷的興趣和激動心情,畫出了一批作品。

          生活中的美往往是具有很強(qiáng)的吸引力的,每個畫家對生活都會有一定的偏愛,形成這種偏愛是有多種原因的`。除了客觀條件提供的可能性外,畫家的情感和各種修養(yǎng)形成的感受能力也是重要因素。喜好和表現(xiàn)方式也因人而異。從離開美術(shù)學(xué)院走上工作崗位時起,我就開始在藝術(shù)創(chuàng)作中有意識地從我們民族文化中吸收營養(yǎng)。油畫引進(jìn)后,要成為中國的油畫,這個問題是一個由來已久的議題了。其實(shí),我覺得爭論的意義遠(yuǎn)不如實(shí)踐更實(shí)際些。

          我曾經(jīng)想從年畫中吸取點(diǎn)東西。建軍五十年時那幅《講形勢》就是這種嘗試。整個畫面減弱了光的影響,色彩更純一點(diǎn),運(yùn)用了許多裝飾圖案。建國三十年美展的《牧馬人》也是一種嘗試,主要是運(yùn)用了一些有變化的線,色彩上用了較淡的、弱的對比,這樣好突出線。有擠壓出的線,勾出的線,粗筆逆鋒推出的線,刮刀抹出的線。后來,試著在風(fēng)景畫中吸收大寫意的韻致和對形的認(rèn)識與處理方法,想畫得有點(diǎn)神、意。但中國畫中那種意到筆不到的情趣總是出不來,畫人就更棘手了,畫面上的素描稿,用顏色畫起來就填上框子了;叵肫疬^去看過老國畫家們的花鳥、山水寫意畫的作畫過程,覺得他們對所描繪對象的形與神是吃透了的,下筆的時候,不是表面上看到的從無到有的過程,而是胸有成竹,然后落筆成形,以形寫神。每個局部之間都是有機(jī)地聯(lián)系著的,都服從一個總的神韻和節(jié)奏的要求。在這總的要求下,這種筆味墨趣也自然能運(yùn)用得當(dāng)了。另一個特點(diǎn)是不離開表現(xiàn)對象而搞筆墨趣味。每放一筆,是筆墨,也是形的一部分。油畫如能吸收這種技藝,并結(jié)合油畫的色彩造型,也許會出現(xiàn)新的面貌。

          大量地連續(xù)地作畫,對我的實(shí)踐很有好處。不斷地畫,不斷地思考,隨時調(diào)整自己的畫法,隨時補(bǔ)充一些新的設(shè)想,隨時試驗(yàn)。首先,很認(rèn)真地推敲素描的小草圖,把畫面的構(gòu)圖安排,人物的形象特征、神情、動態(tài)都考慮成熟,再設(shè)計(jì)色彩關(guān)系等,當(dāng)一切都做到心中有數(shù)后,動油畫刷子就大膽了,也主動了。這次的人物畫《春》、《隔代人》、《奶桶與姑娘》,就是這種嘗試性的作品。

          為了使畫的對象更樸實(shí)、更粗獷一些,我從民間木版水印畫(灶王爺、門神等)和泥娃娃之類民間工藝品中借鑒涂色辦法,許多人物畫上都有這種痕跡!督忝谩芬划嫷挠蒙非蟾杏X上的飽滿,巧合了民間“黃、紅、綠、桂(品紫)”的色彩組合習(xí)慣。兩個小姑娘的腰帶、頭巾正好是這四種顏色,其它都是純白與灰。當(dāng)然那四種有純色感覺的顏色是經(jīng)過調(diào)配的,這樣就有點(diǎn)鄉(xiāng)土氣了。

          這些嘗試是二十年前學(xué)習(xí)的繼續(xù),六十年代初的油畫研究班的教學(xué),培養(yǎng)了學(xué)員們探索的風(fēng)氣。我愿意繼續(xù)從生活中汲取靈感和不斷地進(jìn)行探索。

          油畫心得體會 篇5

          四年快接近尾聲了,心想著自己這四年來的繪畫作品,感覺在校基本就是為了完成作業(yè)去繪畫的,作品中幾乎完全沒有自己的感想,同時那一大堆都屬于寫生作業(yè)說實(shí)話交作業(yè)也就是為了得到老師的好評所以每次考試作業(yè)很認(rèn)真的畫給給老師點(diǎn)評。

          不過這次系里的畢業(yè)創(chuàng)作可是費(fèi)了很大的精力和時間去認(rèn)真著手的。在畢業(yè)創(chuàng)作還未進(jìn)行時我那時就考慮繪畫一幅油畫油畫風(fēng)景,不過一般我覺得像我們這么大的男生都喜歡繪畫一些美女,不過為了打破世俗我在找素材上花費(fèi)了很多時間。首先找了一幅滿足大眾化的漂浮荷葉,我將這素材給了相應(yīng)的指導(dǎo)老師讓他們給于指導(dǎo),老師看了說這種素材很適合但是可能會花的很平淡。時間過的很快應(yīng)為外出自己耽誤了創(chuàng)作時間學(xué)校即將要交畢業(yè)作品,這加快了我尋找素材的速度,猛的某天我在網(wǎng)上看到了一張新意的圖片《蓮花組圖》,這張圖片看上去最吸引我的就是那荷葉?吹搅诉@些荷葉荷花我的繪畫興趣來了,創(chuàng)作的激情也隨之到來。隨后又找了大量關(guān)于荷葉荷花的圖片。

          找到這些圖片立即打印到手,買好了相應(yīng)的繪畫材料工具,把所有準(zhǔn)備工作做到了位。首先我看了這原始圖片作了相應(yīng)的構(gòu)思,心想繪畫時不能按部就班要畫出自己的思想,畫面面一定要有個吸引別人的轉(zhuǎn)地方。在繪畫過程中我省略了很多東西把一些次要的統(tǒng)統(tǒng)都去掉。構(gòu)圖完成后,型打好后就是上顏色和刻畫。我沉思了好久后決定畫面以綠色為主,整幅畫面以藍(lán)綠色調(diào)為主,這樣突出淳樸的風(fēng)俗。在刻畫細(xì)節(jié)方面我思考的最多在荷葉刻畫上我根據(jù)場景需求將枯黃的荷葉蓮蓬荷花刻畫成主體,其次我都是統(tǒng)統(tǒng)粗略的帶過。在描繪枯黃的荷葉時我心里很矛盾,心想究竟是畫水墨畫樣子還是寫實(shí)類型?經(jīng)過一番斟酌,最終決定采取水墨感覺,這樣更能充實(shí)畫面內(nèi)容。接著就是荷花,這些荷花都是很新鮮的,當(dāng)畫到這里時我想到的就是將鮮嫩的荷花跟蓮蓬枯黃的荷葉做對比,這樣加強(qiáng)了畫面的對比效果。不過在繪畫那么多的荷花的時候我只將幾朵做了深入刻畫其中以單獨(dú)在外面的那些刻畫最深入。

          繪畫過了很長一段時間看著畫面就覺得有點(diǎn)不足,感覺畫面對比度不夠,吸引度不強(qiáng)。通過幾天的停手思考終于想到了一些方法,一個想法就是將畫面分組成兩幅組圖各有特色卻相互關(guān)聯(lián)而且有過度效果。一幅畫面以成熟的荷葉蓮蓬將凋落的枯黃荷葉為主,而另一幅則以含苞待放的鮮嫩荷花初生的荷葉尖為主。由左到右逐步變化。讓兩幅組圖更具對比與吸引力。

          選題:

          荷花在我國已有三千年的歷史。傳說農(nóng)歷六月二十四是荷花的生日,所以古稱荷花為“六月花神”。荷花,不驕不躁,宛如一個飽讀詩書的女子,處事坦然自若,遇事信心倍足,在她面前,再名貴的花兒也得甘拜下風(fēng)。她清爽脫俗,不妖不艷,象一個高貴的小婦,靜靜地為丈夫守候在家門。

          我喜歡荷花,因?yàn)樗,不論是海棠般的紅荷花,小姑娘般的粉荷花,還是那雪一樣的白荷花,都那么美。它到哪兒,就會給哪兒增添一絲幽雅。

          蓮與文化關(guān)系最深的是中國。自古以來,中國人便喜愛這種植物,認(rèn)為它是潔身自好、不同流合污的高尚品德的象征,因此詩人有“蓮生淤泥中,不與泥同調(diào)”之贊。周敦頤還在《愛蓮說》中把蓮和各種類型的人物聯(lián)系起來,“菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也!睆墓胖两,許多人都有這種想法。在中國文學(xué)里,與蓮有關(guān)的詩詞歌賦,不計(jì)其數(shù),蓮也有許多不同的名字,最常見的有荷、芙蕖、菡萏等。

          中國畫以荷花作為夏天的標(biāo)志,在中國的瓷器、地毯和戲服上也常繪有荷花。荷花盛開是豐收的預(yù)兆,也是夏天有代表性的美麗景色。北京故宮附近的北海公園本來是御花園,園中有人工湖,湖面大部分為蓮葉所覆,蓮葉有時候高出水面將近2米,開著千萬朵清雅芳香的花。蓮葉下可以行駛小船。

          中國有許多與蓮有關(guān)的話語,蓮子代表連生貴子,藕為佳偶。并蒂蓮代表一對戀人,藕斷絲連是指男女雖然分手,但情意未絕。

          據(jù)說在公元五世紀(jì),南齊東昏候“鑿金為蓮花以帖地,令潘妃行其上,”曰:“此步步生蓮花也!”因而后人稱美人之步為蓮步,又稱女子之纖足為金蓮。

          沒有別的植物可以像蓮那樣把亞洲各種不同的文化和諧而完美地融在一起。

          荷花是中國繪畫藝術(shù)不朽的主題,古來就有“清除出芙蓉 天然去雕飾”的雅句來形容荷花的清新之美。中國畫家更是以不同的筆法詮釋和演繹了千變?nèi)f化、多姿多彩的荷花藝術(shù),將荷花的恬靜溫雅之美發(fā)揮到了極致。盡管一些新銳的藝術(shù)家,在創(chuàng)作國畫作品時,藝術(shù)效果還不夠穩(wěn)定,但是他們也為中國的繪畫藝術(shù)增添了新鮮的血液。

          西方也有不表現(xiàn)荷花的經(jīng)典油畫作品,寄予了人們對荷花的美好希望和理想,其中最值得提到的是印象畫派。克勞特-莫奈(1840-1926)法國印象派畫家在這些一流的印象派畫家中,我愿舉出克勞德·莫奈,他吸吮了我們這個時代的乳汁,在對周圍事物的禮贊中,他成長起來,并將日臻成熟。

          這是作家左拉為畫家莫奈寫的詩。莫奈 1840 年生于巴黎,是一名雜貨商的'長子。少年開始習(xí)畫,臨摩名師的作品,他經(jīng)常在殉道者啤酒館中高談闊論,他在這里的所見所聞及學(xué)會的繪畫技巧,遠(yuǎn)勝于任何課堂的教誨。因家人不滿他的憤世獨(dú)行,而斷絕了對他的一切財力支持,只得靠朋友們的幫助,后他又不顧家人反對,與卡蜜兒結(jié)婚,生活一直窘迫。在印象派第一次畫展中,因莫奈有一幅 《 日出印象 》 的油畫,被評論家不無諷刺意味地杜撰出“印象派”這個名詞?蹆阂虿∪ナ篮,莫奈又與歐雪德遺孀結(jié)婚。隨后經(jīng)濟(jì)條件有所好轉(zhuǎn),畫界聲譽(yù)也有提高,但他對此時毫不吝惜的贊譽(yù)全然無動于衷,全身心投入繪畫之中。盡管晚年的視力不斷衰退。莫奈晚年在吉維尼的家中,修建了一個池塘花園,種上了睡蓮,成為他油畫創(chuàng)作的泉源,創(chuàng)作了一批《睡蓮》組畫,畫面上池中的倒影與水中的光芒相映成為一片合諧的色彩,虛實(shí)之間充滿了自然的生趣,綠色的合諧。水面正氤氳在濃霧中,而睡蓮開放在朦朧中,不確定的弧形輪廓線顯示蓮花晃蕩的動態(tài),不同的筆觸在多維視幻覺間保持了一種生動的張力。生命從四面八方涌來,遮擋天空,繁茂得近乎粗俗,轉(zhuǎn)瞬即逝的光影與生機(jī)盎然的花葉都一同溶化在一種無序狀態(tài)之中。莫奈的花園與《睡蓮》,是他將對東方藝術(shù)的體驗(yàn)轉(zhuǎn)換到花園與繪畫上,是出自對東方情境的想象。睡蓮池畔的植物,系為了可以透過水面的反射,產(chǎn)生倒影,以營造幻境的氣氛。此情此景,馬拉美曾寫有這樣的詩句:“它深濃的白,包含這一個空無不可及的夢,包含著一種永不存在的快樂,我們所能作的只有繼續(xù)屏息,向那幻影致敬。在意外的腳步聲來臨前,在我走避的時候、這朵完美的花在升起的水泡中清晰可見 … … ”。莫奈的《睡蓮》系列呈現(xiàn)出超越物體的表象,直探物體本質(zhì),這是對東方思想空無的詮釋。

          油畫心得體會 篇6

          縱觀繪畫藝術(shù)的發(fā)展,從古埃及壁畫開始,繪畫創(chuàng)作的一步步演變,可以看出,繪畫創(chuàng)作一開始的目的是為了真實(shí)的描述社會現(xiàn)象,作為比文字更早出現(xiàn)的東西,它們負(fù)責(zé)記錄,隨著時間的發(fā)展,繪畫開始有了新的目的,透視的發(fā)現(xiàn)與完善,讓繪畫創(chuàng)作更加接近于準(zhǔn)確的表現(xiàn)出客觀存在的東西,也就是寫實(shí)。我們可以看到,文藝復(fù)興時期的繪畫作品,對于自然風(fēng)光、人像的描述精準(zhǔn)且美妙。然而隨著時代的發(fā)展,科技不斷進(jìn)步,攝影技術(shù)越來越完善,寫實(shí)已經(jīng)無法滿足畫家了!寫實(shí)主義重點(diǎn)在于真實(shí)的描繪客觀事物,而人們欣賞時往往死摳細(xì)節(jié)而忽略畫作背后畫家的思想與情感,于是他們像更能表達(dá)自己思想的領(lǐng)域進(jìn)軍!

          于是印象派、抽象派等等更加大膽抽象的風(fēng)格如雨后春筍般出現(xiàn)了。它們用色大膽,打破常規(guī),往往讓人一眼看上去滿頭霧水不知所云;然而又是那么的和諧美麗,畫作中隱藏著一個個扣人心弦的故事。

          長期以來繪畫創(chuàng)作的本質(zhì)一直是畫家研究和探討的主要問題,畫家總是會在創(chuàng)作題材、形式上煞費(fèi)苦心。怎么才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的繪畫作品是畫家一生都在研究的問題。畫家的個人品質(zhì)和生活情趣影響著畫家的繪畫表達(dá)形式和語言。

          在藝術(shù)的世界里,畫家的氣質(zhì)往往決定了畫家繪畫作品的藝術(shù)語言;畫家的情感與智慧決定了作品的好壞,可以說氣質(zhì)與情感 智慧是繪畫作品創(chuàng)作的基礎(chǔ)。

          每一個畫家都有自己獨(dú)特的繪畫風(fēng)格,每一幅畫都表達(dá)了畫家不同的內(nèi)心情感。可以說畫家的每一幅畫都是不可復(fù)制的,是獨(dú)一無二的。在繪畫藝術(shù)實(shí)踐中,有什么樣的氣質(zhì),就會有什么樣的繪畫語言?梢哉f氣質(zhì)決定了畫家的繪畫語言。首先,獨(dú)特的氣質(zhì)來源于獨(dú)有的個性和獨(dú)有的成長環(huán)境。梵高出生于荷蘭鄉(xiāng)村的一個新教牧師家庭,早年的他做過職員和商行經(jīng)紀(jì)人,還當(dāng)過礦區(qū)的傳教士。他充滿幻想、愛走極端,在生活中屢遭挫折和失敗,最后他投身于繪畫,決心“在繪畫中與自己苦斗”。他早期畫風(fēng)寫實(shí),受到荷蘭傳統(tǒng)繪畫及法國寫實(shí)主義畫派的影響。1886年,他來到巴黎,結(jié)識印象派和新印象派畫家,并接觸到日本浮世繪的作品。視野的擴(kuò)展使其畫風(fēng)巨變,他的畫,開始由早期的沉悶、昏暗,而變得簡潔、明亮和色彩強(qiáng)烈。而當(dāng)他1888年來到法國南部小鎮(zhèn)阿爾的時候,則已經(jīng)擺脫印象派及新印象派的影響,走到了與之背道而馳的境地。在阿爾,梵高想要組織一個畫家社團(tuán)。1888年,高更應(yīng)邀前往,但由于二人性格的沖突和觀念的分歧,合作很快便告失敗。此后,梵高的瘋病時常發(fā)作,但神志清醒時他仍然堅(jiān)持作畫。1890年7月,他在精神錯亂中開槍自殺,年僅37歲。

          這位易激動而富于神經(jīng)質(zhì)的藝術(shù)家,在其短暫一生中留下大量震撼人心的杰作。他的藝術(shù),是心靈的表現(xiàn)。他曾說:“作畫我并不謀求準(zhǔn)確,我要更有力地表現(xiàn)我自己”,他并不關(guān)注于客觀物象的再現(xiàn),而注重表現(xiàn)對事物的感受。亨利〃福西隆在論述凡高時說道:“他是他時代中最熱情和最抒情的畫家!瓕λ麃碚f,一切事物都具有表情、迫切性和吸引力。一切形式、一切面容都具有一種驚人的詩意”,“他感到大自然生命中具有一種神秘的升華,他希望將它捕捉。這一切對他意味著是一個充滿狂熱和甜蜜的謎,他希望他的藝術(shù)能將其吞沒一切的熱情傳達(dá)給人類”。為了能更充分地表現(xiàn)內(nèi)在的情感,梵高探索出一種所謂表現(xiàn)主義的繪畫語言。他認(rèn)為:“顏色不是要達(dá)到局部的真實(shí),而是要啟示某種激情!痹谒嬛,濃重響亮的色彩對比往往達(dá)到極限。而他那富于激情的旋轉(zhuǎn)、躍動的筆觸,則使他的麥田、柏樹、星空等,有如火焰般升騰、顫動,震撼觀者的心靈。在他的畫上,強(qiáng)烈的情感完全溶化在色彩與筆觸的交響樂中。

          早期作品受印象主義和新印象主義畫派影響,代表作有《食土豆者》、《塞納河濱》等。曾兩次在咖啡館和飯館等地向勞工階層展出自己的作品。不久厭倦巴黎生活,來到法國南部的阿爾勒,開始追求更有表現(xiàn)力的技巧;同時受革新文藝思潮的推動和日本繪畫的啟發(fā),以達(dá)到線和色彩的`自身表現(xiàn)力和畫面的裝飾性、寓意性。

          梵高的作品在很長一段時間內(nèi)并不被世人所接受,直到十九世紀(jì)末的時候世界正進(jìn)行著一次全面的革新,人們的思想得到空前的變革,接受新事物的能力也大大的提高。而過去相對于印象派較為超前的梵高,此時正適應(yīng)了人們的審美需求。凡高他對大自然有著火一般的熱情,具有一種如火山般狂熱爆發(fā)的個人氣概。這種熱烈瘋狂的氣質(zhì)來源于他篤實(shí)虔誠的性格和不入俗流的個性情操,也就形成了他獨(dú)有的藝術(shù)氣質(zhì)。凡高成長于一個牧師家庭,成年后他也成為一名牧師,在為礦區(qū)的工人祈求上帝給予他們食物時卻餓起了自己的肚子,把這種情緒用一種什么東西表達(dá)出來呢?于是他就拿起畫筆,來描述礦工,反映他們的生活,以喚起人們?nèi)フ茸约海@樣就產(chǎn)生了礦區(qū)素描。 這是他的一張作品,我們可以看到他的線條是那樣粗重,實(shí)在拙笨,但恰到好處,。阿爾的明麗日光、太陽的兒子向日葵金燦如火的花盤使凡高發(fā)瘋,純純的土黃、中黃、檸黃直接上到畫面上,純色勾出的線條是狂熱激情的噴發(fā),至今我們還被那瓶金黃燦爛的向日葵激動著!凡高的個性語言就是在他獨(dú)有個性氣質(zhì)與自己情感撞擊的生活環(huán)境中形成的。其次,獨(dú)特的氣質(zhì)直接對應(yīng)獨(dú)有的情感世界,個性的情感豐富強(qiáng)化了作者的氣質(zhì),更完善了個性的藝術(shù)語言。八大山人是我國著名的花鳥畫家,他是前明帝室之胄,對明王朝懷有無限眷戀,對滿清王朝有著骨子里的反感,因此,形成了他避世孤傲、蔑視清庭的個性氣質(zhì)。他畫的水鳥或仙鶴眼睛都向上翻著,甚至他的怪石也如同人一樣露出蔑視之態(tài),這獨(dú)特的個性語言符號讓人過目不忘。當(dāng)人們看到八大的畫,不必看署名,便一目了然。由此可見,在繪畫藝術(shù)創(chuàng)作中,對于一個畫家,有什么樣的個性氣質(zhì)就會有什么樣的個性繪畫語言。

          一幅優(yōu)秀的繪畫作品,應(yīng)該能與參觀者產(chǎn)生心靈上的共鳴。。所以,“真情實(shí)感”是藝術(shù)作品感染人的關(guān)鍵所在。這里的真情實(shí)感是指不忸怩作態(tài),而是自然生發(fā)的作者的創(chuàng)作沖動。畢加索在血淋淋的國內(nèi)戰(zhàn)爭時期,揮汗創(chuàng)作的鴻篇巨制《格爾尼卡》,雖然運(yùn)用了立體分析的手法,但那對戰(zhàn)爭控訴,那如西班牙兇殘牛頭對生靈蹂躪、踐踏,人民在哀號的表現(xiàn),讓每個欣賞者都被拉回到那個時空中,把他對和平的熱愛對內(nèi)亂者的控訴之情凝固于畫布之上,至今都會讓人為之感動。

          中國當(dāng)代著名畫家吳冠中先生的江南水鄉(xiāng)作品,把我們從作者情感物化的畫布上帶到了秀逸迷人的江南水鄉(xiāng),那鮮明的白墻黑瓦和水中的紅魚、小舟讓人自然聯(lián)想到 “江南好,風(fēng)景舊曾諳”的優(yōu)美自然風(fēng)光,這源于作者對家鄉(xiāng)的熱愛之情。這種“低頭思故鄉(xiāng)”之情結(jié)與“舉頭望明月”之思緒,在他舉頭握畫筆之時的強(qiáng)烈思鄉(xiāng)、戀鄉(xiāng)、愛鄉(xiāng)之情感宣泄于畫布上,所創(chuàng)作出別具一格的作品使多少人為其作品放大瞳孔!真情感于人,真情出于人,人所共知,人所共有,這才是繪畫作品真正打動人類靈魂之所在。畫家正是結(jié)合自我的情感取向,開動自己的智慧頭腦創(chuàng)造自己的藝術(shù)語言的。林風(fēng)眠創(chuàng)造了中西合壁的獨(dú)一無二的繪畫新風(fēng)格,新語言,是中國當(dāng)代著名的繪畫大師,他對中國畫中特有的墨線非常感興趣,同時又癡迷于西洋油畫凡高的如流淌式的狂熱色彩表現(xiàn),巧妙地將二者結(jié)合起來。藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)所在,就是畫家把自己的真情感與獨(dú)有的智慧相融合,也即把自己的情感與智慧凝固于畫面上,去感染人,讓人在賞心悅目中進(jìn)一步欣賞畫家智慧的哲思與創(chuàng)造。

          每一個畫家擁有不同的生活體驗(yàn),不同的情感世界,所以, 在他們的作品中我們可以感受到不同的繪畫語言及繪畫形式,可以說繪畫作品是畫家個人品質(zhì)情感與智慧的綜合體現(xiàn)。一個畫家要想創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品,應(yīng)該不僅僅在繪畫技能上鍛煉自己,還要培養(yǎng)個人的藝術(shù)修養(yǎng),要熱愛生活,用心去體會這個五彩斑斕的世界。

          一般人看繪畫作品,能夠欣賞的是寫實(shí)的作品,而對看上去色彩運(yùn)用像兒童畫那般純的畫和將事物分解重組的抽象畫難以理解和欣賞。這之中蘊(yùn)含的畫家的情感需要有一定的人生閱歷才能夠感受。從我這個年齡來說,生活的苦難只流于紙面,我明白它在字典中的含義,卻無法切身感受到,所以對待繪畫作品的欣賞

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