教師素養(yǎng)心得體會
我們心里有一些收獲后，寫一篇心得體會，記錄下來，從而不斷地豐富我們的思想。那么好的心得體會都具備一些什么特點呢？下面是小編整理的教師素養(yǎng)心得體會，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
教師素養(yǎng)心得體會 篇1
以人工智能和大數(shù)據(jù)為代表的現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)已廣泛應(yīng)用到經(jīng)濟社會發(fā)展的方方面面，并且推動著人們的工作生活學(xué)習(xí)和交往發(fā)生深刻變革�！笆奈濉币�(guī)劃綱要提出，迎接數(shù)字時代，激活數(shù)據(jù)要素潛能，推進網(wǎng)絡(luò)強國建設(shè)，加快建設(shè)數(shù)字經(jīng)濟、數(shù)字社會、數(shù)字政府，以數(shù)字化轉(zhuǎn)型整體驅(qū)動生產(chǎn)方式、生活方式和治理方式變革。數(shù)字化時代的到來要求在人才培養(yǎng)領(lǐng)域積極完成數(shù)字化轉(zhuǎn)型。
教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型賦能人才培養(yǎng)
教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型背景下，人才培養(yǎng)存在思想層面認(rèn)識不到位、人文性被工具理性遮蔽、教學(xué)過于依賴技術(shù)構(gòu)筑的“景觀”等問題。首先，目前高校教育理念傳統(tǒng)、教務(wù)管理改革思路與高等教育人才培養(yǎng)模式的數(shù)字化轉(zhuǎn)型要求之間仍然存在一定差距。比如，高校轉(zhuǎn)型改革的整體定位不夠清晰，對于數(shù)字化時代，特別是人工智能對人才培養(yǎng)核心能力提出的新要求把握得不夠全面，使得從“建設(shè)”轉(zhuǎn)向“應(yīng)用”過程中如何將數(shù)字化技術(shù)深度融入教學(xué)過程的路徑和結(jié)構(gòu)布局還不夠清晰。其次，教育數(shù)字化從“轉(zhuǎn)化”到“轉(zhuǎn)型”再到“智慧”，需要經(jīng)歷一定的歷史階段。在“轉(zhuǎn)化”過程中，人們通過資源投入構(gòu)建起足以支撐高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的數(shù)字基座，但是數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施和平臺等基座甚至各類技術(shù)應(yīng)用都只是促進轉(zhuǎn)型的手段。高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型過程中可能在不同程度上存在由于數(shù)字技術(shù)顯性功能而引發(fā)技術(shù)內(nèi)在人文人本屬性被“遮蔽”的傾向，減弱了教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型應(yīng)有的“溫度”。最后，依托數(shù)字技術(shù)開展的場景化教學(xué)和混合式教學(xué)，盡管可以讓學(xué)習(xí)在沉浸的環(huán)境中得以開展，但是也會引發(fā)教學(xué)的教育功能以及教育與真實世界聯(lián)系弱化的.風(fēng)險，尤其是數(shù)字場景化教學(xué)，這是當(dāng)前教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型背景下高校人才培養(yǎng)體系面臨的一個重大挑戰(zhàn)。
而實現(xiàn)教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型，能夠借助數(shù)字技術(shù)提升教學(xué)精準(zhǔn)度、革新教學(xué)模式、實現(xiàn)資源共享和管理信息化。通過數(shù)字技術(shù)輔助，尤其是采用以過程性評價理念為指導(dǎo)的智能測試系統(tǒng)應(yīng)用和課程學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)綜合分析等，教師能夠更加便捷地了解學(xué)生與課程教學(xué)有關(guān)的信息，這種信息往往以結(jié)構(gòu)化、關(guān)聯(lián)化的方式加以呈現(xiàn)，從而為精準(zhǔn)化的教學(xué)過程提供基本依據(jù)。同時，在數(shù)字技術(shù)支持下，“線上”教學(xué)突破時空限制，線上線下組合呈現(xiàn)，使得課堂教學(xué)實現(xiàn)由單一到混合，由封閉到開放。此外，數(shù)字化教學(xué)能夠?qū)崿F(xiàn)高校管理信息化，提升科學(xué)管理水平。依托數(shù)字技術(shù)打造新一代教務(wù)管理信息系統(tǒng)，促進高校數(shù)字化校園建設(shè)“提檔升級”，真正讓數(shù)據(jù)要素發(fā)揮其在校園治理中的應(yīng)有作用。
教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型背景下人才培養(yǎng)體系的完善
多舉措夯實高校數(shù)字化轉(zhuǎn)型基礎(chǔ)。
第一，重視以高校數(shù)字化轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略規(guī)劃引領(lǐng)改革實踐。可以考慮按照“轉(zhuǎn)型目標(biāo)與所處方位深度識別—全方面差距分析—數(shù)字化轉(zhuǎn)型模式論證決策”三個步驟進行。把握住改革發(fā)展的整體方向，以此來綜合分析數(shù)字技術(shù)條件優(yōu)勢、學(xué)科優(yōu)勢，圍繞教與學(xué)兩個方面并依照客觀實際不斷制定數(shù)字化轉(zhuǎn)型的可能路徑與模式。
第二，按照構(gòu)筑新型數(shù)字治理架構(gòu)思路不斷完善對數(shù)字化教學(xué)活動等的內(nèi)部監(jiān)管。尤其在數(shù)字化管理上，規(guī)范數(shù)據(jù)信息所有權(quán)以及數(shù)字技術(shù)應(yīng)用邊界，切實維護數(shù)據(jù)信息的合規(guī)使用。
第三，確立數(shù)字化人才培養(yǎng)與數(shù)字產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)數(shù)字化的動態(tài)協(xié)調(diào)機制。以人才培養(yǎng)協(xié)同創(chuàng)新平臺為基礎(chǔ)，結(jié)合自身學(xué)科優(yōu)勢，建立持續(xù)識別和分析研判數(shù)字化產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)業(yè)數(shù)字化動態(tài)的長效機制，以避免自身人才培育模式與數(shù)字化產(chǎn)業(yè)人才需求的脫節(jié)。
提升教育工作者的數(shù)字素養(yǎng)。
第一，堅持適度應(yīng)用原則。依托數(shù)字技術(shù)開展教學(xué)活動時，注重對教學(xué)活動的教育性和價值觀引領(lǐng)原則的堅持。客觀辯證看待數(shù)字技術(shù)融入教學(xué)中所產(chǎn)生的價值，做到兼容并包，確立學(xué)生成長成才的根本選擇和評價準(zhǔn)則；在技術(shù)操作層面上，堅持對數(shù)字信息技術(shù)應(yīng)用保持應(yīng)有的理性態(tài)度，不過分推崇信息技術(shù)而失去提升學(xué)習(xí)主體自我決策與管理能力。
第二，提升數(shù)字素養(yǎng)，發(fā)揮教育工作者主體性價值。結(jié)合教師職業(yè)生涯發(fā)展階段的不同需求制定個性化的數(shù)字素養(yǎng)提升“方案”，加大對《教師數(shù)字素養(yǎng)》標(biāo)準(zhǔn)的宣貫力度，通過投入資源搭建支撐教師數(shù)字素養(yǎng)培訓(xùn)的專門化研究與推廣平臺，完善相關(guān)配套支持制度，以教學(xué)改革與研究專項等形式，激勵更多的一線教師立足課程教學(xué)探索提升教師數(shù)字素養(yǎng)的現(xiàn)實路徑，形成更多可復(fù)制、可推廣的數(shù)字化教學(xué)轉(zhuǎn)型方案。
打造數(shù)字虛擬化教學(xué)場景。首先，按照教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容尺度合理選取教學(xué)中的場景要素。教學(xué)場景的搭建首先應(yīng)講求適切性，即以教學(xué)目標(biāo)為引領(lǐng)和基本評價尺度，凸顯教學(xué)內(nèi)容主題，堅持高等教育教學(xué)活動的探究性原則，旗幟鮮明反對泛娛樂化和庸俗化。同時，合理設(shè)置教學(xué)場景中的主題和內(nèi)容，把握好“多”與“少”、“內(nèi)容”與“形式”、“目的”與“手段”等方面的關(guān)系，既防止因信息內(nèi)容過載而造成學(xué)生忽略對真實事件中客觀存在關(guān)系的理解和感悟，又避免因場景要素過于單一而失去學(xué)習(xí)場景所應(yīng)有的真實再現(xiàn)復(fù)雜關(guān)系的呈現(xiàn)功能。其次，強化教師在場景化教學(xué)過程中所扮演的協(xié)同者角色的認(rèn)知。數(shù)字化技術(shù)融入高等教育必然促成教師主體身份的再定位和再確認(rèn)。體現(xiàn)在場景化教學(xué)過程中，教師的協(xié)同者角色表現(xiàn)為，一方面帶領(lǐng)學(xué)生“走進”具象化場景并與之產(chǎn)生多維度多層次的系統(tǒng)交互，另一方面鼓勵學(xué)生依靠自力“走出”因過分沉溺于感官體驗而忽略知識體悟的誤區(qū)；同時，幫助學(xué)生建立通過場景學(xué)習(xí)更好連接虛擬和現(xiàn)實之間內(nèi)在關(guān)聯(lián)的意識，使其在虛、實場景切換中做到更加游刃有余。
教師素養(yǎng)心得體會 篇2
前幾天學(xué)習(xí)了關(guān)于教師人文素養(yǎng)培育與研究方面的文章，使我頗有體會�！敖處煹娜宋乃仞B(yǎng)〞就是教師所具有的人文精神及在教師的日�；顒又斜磉_(dá)出來的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為在教師的日常教學(xué)和管理活動中對學(xué)生的尊重和對學(xué)生成長的關(guān)心，表現(xiàn)為教師教書育人的強烈責(zé)任感和歷史使命感。
作為一名小學(xué)教師，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)一個又一個“社會人〞的重任，教師自身的人格魅力對于小朋友來說有著潛移默化的影響。教師首先就應(yīng)當(dāng)正其身，作好學(xué)生的典范。同時，我覺得教師作為當(dāng)今社會的“文化人〞、“文明人〞，更應(yīng)具有較高的文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng)。新課程要貫徹“以人為本〞的理念，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思考能力、實踐能力、創(chuàng)新能力等，促進學(xué)生的身心和諧開展，為學(xué)生的終身開展奠定根底。只有具備人文素養(yǎng)，教師才能真正樹立“以人為本〞、“以學(xué)生為主體〞的現(xiàn)代教育觀念，在教育與管理中充分尊重學(xué)生的主體性，把學(xué)生當(dāng)作有情感的`、鮮活的、思想性格各異的、獨立的人。
教師是“人類靈魂的工程師〞，肩負(fù)著為祖國的建設(shè)與開展培養(yǎng)人才的歷史使命。怎樣才能不辜負(fù)“人類靈魂的工程師〞這一榮耀的稱號，怎樣才能完成黨賦予的培養(yǎng)人才的責(zé)任，這是每個教師必須認(rèn)真對待并要用實踐作出答復(fù)的問題。我認(rèn)為，好教師首先必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠黨的教育事業(yè)。要做到這一點，就應(yīng)充分認(rèn)識教師工作的意義，從而深深地?zé)釔劢逃聵I(yè)。現(xiàn)代的時代是一個競爭劇烈的時代。國與國的競爭主要表達(dá)為綜合國力的競爭，綜合國力的競爭歸根結(jié)底是人才的競爭，而人才的培養(yǎng)靠的是教育，靠的是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作。只有深深地認(rèn)識這一點，才能激發(fā)對教師工作的熱愛，也才能把這種愛傾注到對工作中。
俗話說“書到用時方恨少〞。現(xiàn)在的孩子知識面寬，接受的信息廣，這就對我們提出了更高的要求，要求我們有更加廣博的知識和教育技巧，做一個復(fù)合型的教師。
總之，要提高自己的人文素養(yǎng)，教師就必需善于讀書，學(xué)會學(xué)習(xí)，與時俱進。要養(yǎng)成勤耕不輟、終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。這是教師成功的必備條件，是教師成長為能師、經(jīng)師乃至優(yōu)秀教師的必由之路，也是新課程順利實施的關(guān)鍵。
教師素養(yǎng)心得體會 篇3
在閱讀教師讀本的過程中，可以從中充分的學(xué)習(xí)到中華人文精神的形成、發(fā)展，傳統(tǒng)人文精神發(fā)展和中華人文精神的新因素等很多重要論述。同時，從各方面的角度表述了人文的重要性和在各個領(lǐng)域里所起到的作用。如，中華傳統(tǒng)人文的基本特征和西方人文的基本特征間的區(qū)別與共同點。
從我國學(xué)校的課程安排來看，基礎(chǔ)教育存在著明顯的重理輕文的傾向，諸如歷史、地理之類的人文課程，與國外相比，不僅課時少，而且教學(xué)要求低。發(fā)達(dá)國家的基礎(chǔ)教育不僅重視課外閱讀，而且對研究和寫作能力有較高要求，國外很多國家的學(xué)校教育從小學(xué)低年級就開始訓(xùn)練收集、查找、分析信息，并結(jié)合社會生活科學(xué)研究的程序?qū)懻撐�，對比鮮明的。
教師要始終把“一切為了學(xué)生”作為標(biāo)準(zhǔn)，要把自己想象成學(xué)生，才能明白學(xué)生到底喜歡聽哪一類型的課程。因此，作為教師要不斷的創(chuàng)新教學(xué)方式、方法，在不斷的創(chuàng)新中，最大程度地開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不斷提高教學(xué)水平。不依靠大量的作業(yè)和考試增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，給予學(xué)生一定的自由空間來發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力和開發(fā)其求知的欲望，從而使其在創(chuàng)造、開發(fā)、想象的過程中更好地使其知難而進，而最終達(dá)到學(xué)生的求知欲，使教學(xué)以全新的面貌運用到學(xué)生的身上，得到最有效的教學(xué)效果，這就是教師人文素養(yǎng)心得體會范文。
中華民族有著獨具特色的人文思想，諸如儒家的仁愛、節(jié)儉、謙讓，墨家的重實踐、任人唯賢等，得以綿延至今。我們?nèi)缃袼f的人文素養(yǎng)，即是正確處理好人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，它是悠久歷史的深厚積淀的結(jié)果。現(xiàn)如今所提倡的素質(zhì)教育與人文素養(yǎng)的提高是有共性的，素質(zhì)教育是以促進學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高思想道德、科學(xué)文化、勞動技動、心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。它主張因材施教，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的積極性、主動性，使學(xué)生生動活潑，注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力。所以在教育教學(xué)中，充分發(fā)揮人的求知欲、興趣等各個方面的優(yōu)勢，來填補教學(xué)過程中缺乏的教育方式，那就是以人為本。
教育的精神力量最終體現(xiàn)在人文素養(yǎng)的`底蘊中，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)更基礎(chǔ)，因為人文素養(yǎng)是多方面能力的總體支撐，這種支撐作用具體表現(xiàn)為理性的思維、寬容的心胸、健康的心態(tài)、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識等等。人文素養(yǎng)的缺乏直接影響了學(xué)生的思維深度與廣度，以及對問題的洞察力和對事物發(fā)展的前瞻能力，而這些能力都是創(chuàng)造能力的重要內(nèi)涵。
教師素養(yǎng)心得體會 篇4
近幾個月以來，我校組織了一系列的師德培訓(xùn)活動，在這幾天的研究過程中，作為一個剛剛從事教學(xué)工作的我而言是極其重要并且十分迫切的。剛剛走上工作崗位的時候，認(rèn)為教師“在其位，謀其職”就是把書教好，開啟學(xué)生的智慧之門，教育學(xué)生作一個品行端正的人。殊不知，教師除了教書以外更重要的是育人，而怎樣育人最重要的就是要以身作則。
都說孩子的第一個老師就是父母，父母的一言一行對孩子的成長很重要，因為孩子善于模仿；其實老師在學(xué)生的眼中也是不容忽視，因為學(xué)生對老師的敬畏。對于學(xué)校而言教師的素質(zhì)直接影響著學(xué)生的學(xué)風(fēng)和學(xué)校的校風(fēng)，教師的形象直接關(guān)系著學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。師者為師亦為范，“學(xué)高為師，德高為范。”走上三尺講臺，教書育人；走下三尺講臺，為人師表。教師不僅是社會主義精神文明的建設(shè)者和傳播者，更是莘莘學(xué)子們的道德基因的轉(zhuǎn)接者。因此，師德，不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)！師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是——每位教師的自我修養(yǎng)！通過培訓(xùn)，我有諸多體會，現(xiàn)歸納總結(jié)如下：社會在發(fā)展，知識在更新，知識容量在擴大。不研究，就跟不上時代的
一、加強研究，提升自我，美滿自我。
程序。只有不斷研究，才能夠不斷充實自己，才能不斷吸收新的教育思想、教育理念、教育模式，教育方法和教育途徑。學(xué)校教育雖說由師生兩個主體共同完成，但關(guān)鍵還是在于教師。教師的主導(dǎo)、導(dǎo)向作用是十分重要的。用什么樣的教育思想、理念、模式、方法、途徑來完成自己的教育、教導(dǎo)，將間接影響到學(xué)校的教育教學(xué)效果。只有不斷研究，才能不斷提升自己、美滿自己。
教師的責(zé)任是教育學(xué)生，然而學(xué)生的思想人格在很大程度主要不是教出
二、提升自身素質(zhì)。
在我們心中要有學(xué)生，要充分認(rèn)識到學(xué)生在研究過程中的主體地位。
三、“心中有學(xué)生”，多一份關(guān)愛，多一份牽掛。
位教師要重視感情上的熏陶。在教育教學(xué)過程中要特別注意與學(xué)生心靈的溝通，自覺地把培養(yǎng)美好感情作為教育教學(xué)中的一項重要內(nèi)容和目標(biāo)。情是師生交流的紐帶。杜甫有詩句說：“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”與其說的是春雨滋潤萬物的特點，不如說是教師的感情特點。關(guān)心學(xué)生的生理和心理健康是做好學(xué)生思想道德建設(shè)的充分條件。按理說現(xiàn)在的學(xué)生在家里是小皇帝，過著衣食無憂的生活，與其父母相比，我們再去關(guān)心他們的生活豈非多余，如果這么想那就大錯特錯了。生活在學(xué)校里的學(xué)生當(dāng)然希望得到來自老師的關(guān)心愛護。時常關(guān)心學(xué)生的衣食住行，會讓學(xué)生感覺到長輩的關(guān)懷，集體的溫暖。不關(guān)心學(xué)生的生理健康有可能導(dǎo)致學(xué)生的心理問題。記得我班里有一個不太聽話的學(xué)生，研究態(tài)度不好，有一次在課堂上隨意講話，我批評了她，之后也沒有及時的找她談話教育，結(jié)果這個學(xué)生不僅在背后罵了我，竟然連我的課也不來聽了�，F(xiàn)在犯罪低齡化，大多是因為其心理沒有受到正確的引導(dǎo)而至。重視學(xué)生的思想道德建設(shè)問題，教育得就得尊重、理解、貼近他們；還要建立正確的學(xué)生觀，了解學(xué)生的需要，做一個服眾的而有的老師。
另外，通過培訓(xùn)研究，我了解到新課程改革已全面鋪開，其主要理念就是“以學(xué)生為本”，關(guān)注學(xué)生的主體位置，而尊重學(xué)生，同等對待學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生是師生和諧相處的重要條件。每小我都有自己的自尊，每小我都希望得到別人的尊重，這是一種心理上的需求，但尊重是相互的。學(xué)生是有自己思想和行動自在的獨立個體，被同等對待是一大愿望，能得到教師的尊重對學(xué)生是極大的精神激勵。尊重學(xué)生的實質(zhì)是把學(xué)生當(dāng)作和自己一樣有尊嚴(yán)、有尋求、有獨特個性特長、有自我情感的生命個體，從尊重學(xué)生動身，建立新型的現(xiàn)代師生關(guān)系，教師要進行必要的角色轉(zhuǎn)換，要從傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)中擺脫出來，要從家長的`嚴(yán)中束縛出來，要從唯一正確的師長的假想中醒悟過來，學(xué)會聆聽，學(xué)會理解，學(xué)會寬容，學(xué)會觀賞，懂得嘉贊，善于交流，成為學(xué)生成長的伙伴，成為學(xué)生成長的引導(dǎo)者和勉勵者，成為“孩子們的同志和同伙”。
雨果曾說過：“花的事業(yè)是尊貴的，果實的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因為葉的事業(yè)是平凡而謙遜的�！蔽蚁�，教師所從事的就是這種葉的事業(yè)——平凡而偉大。
“言必行，行必果”，行動實踐遠(yuǎn)勝于說教。師德，不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)！其實，在日常的教育教學(xué)工作中，許多教師都在用行動詮釋著師德師風(fēng)的真正內(nèi)涵。師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是——每位教師的自我修養(yǎng)，作為新世紀(jì)的一名老師，不僅要上好一堂課，還要加強學(xué)生的思想道德建設(shè)，更應(yīng)提高老師自己的師德素質(zhì)，這就是我從本次師德培訓(xùn)中得到的一點體會。
教師的責(zé)任光榮而偉大，學(xué)高為師，身正為范。這個身正就是要修師德，
教師素養(yǎng)心得體會 篇5
通過本次專題學(xué)習(xí)，我對核心素養(yǎng)的內(nèi)涵和標(biāo)準(zhǔn)、與素質(zhì)教育、綜合素質(zhì)教育的關(guān)系有了進一步的了解，特別關(guān)注了核心素養(yǎng)課程與教學(xué)改革，內(nèi)容實在，可讀性強，在推動教學(xué)改革、傳遞教學(xué)信息方面都有獨到之處。我們要學(xué)習(xí)他們教育思想的先進性，教育理論的嚴(yán)密性，教育措施的細(xì)致性，教育成果的全面性，真正做到基于學(xué)生核心素養(yǎng)開展，創(chuàng)立真正的高效課堂。我談三點學(xué)習(xí)體會：
一、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念想要真正使核心素養(yǎng)落地，教師必須轉(zhuǎn)變并樹立正確的教學(xué)觀念。教師的“教〞要切實為學(xué)生能“學(xué)〞效勞，正確對待教師的“少教〞，給學(xué)生以更多的“多學(xué)〞主動權(quán)。在教師的組織和引領(lǐng)下，變學(xué)生“聽懂了〞為“學(xué)懂了〞“學(xué)會了〞。我也結(jié)合了自己英語課堂的實際，在以學(xué)生“自學(xué)〞為主的教學(xué)模式下，教師的教學(xué)策略、教學(xué)方法與教學(xué)手段都得到全面改觀，學(xué)生由過去的被動“接受式〞或“被填灌式〞的學(xué)習(xí)狀態(tài)，轉(zhuǎn)變成為現(xiàn)在的自主式與開放式的主動學(xué)習(xí)狀態(tài)，我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在課堂上變得活潑、自信了，也更樂于用英語大膽的進行交流和表演。
二、領(lǐng)悟有效教學(xué)學(xué)習(xí)的過程是一次知識積累與運用、創(chuàng)造的過程，因此要會學(xué)、善用。核心素養(yǎng)的主體是學(xué)生，提倡“以學(xué)為主〞的課堂教學(xué)，教師需有精湛的教學(xué)藝術(shù)，學(xué)會閱讀課堂，教師要學(xué)會傾聽學(xué)生的思想，學(xué)會觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，學(xué)會幫助引導(dǎo)學(xué)生更深入的進行思考。我認(rèn)真學(xué)習(xí)并思考著每一個觀點，同時也思考著如何將這些優(yōu)秀的、先進的教育教學(xué)經(jīng)驗帶進自己的課堂，有針對性的運用到自己的教育教學(xué)實踐中。我也深刻地領(lǐng)悟到：在教學(xué)中應(yīng)不斷探索運用多種教學(xué)手段，處理好知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價值觀之間的關(guān)系，處理好課堂預(yù)設(shè)與生成等等之間的關(guān)系的重要性。通過實踐對理論、經(jīng)驗的檢驗，尋找這些方式方法上的不同點、相同點與銜接點，完善自己的課堂教學(xué)方法，提升自身的課堂教學(xué)藝術(shù)。
三、學(xué)會終身學(xué)習(xí)提高教育素養(yǎng)首先要立足學(xué)科素養(yǎng)的提升，同時突破學(xué)科教學(xué)的界限，樹立教師終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)，實現(xiàn)自身的可持續(xù)開展，把不斷學(xué)習(xí)作為自身開展的源泉和動力。在教學(xué)實踐中，將學(xué)習(xí)與實際教學(xué)結(jié)合起來，努力探索新的教育教學(xué)方法，懂的教育規(guī)律，做反思型教師，養(yǎng)成反思習(xí)慣，反思自己的活動過程，分析自己的教學(xué)行為，提高自己的專業(yè)水平。通過總結(jié)經(jīng)驗，向更完善的目標(biāo)努力。
其實說實話，說教學(xué)目標(biāo)要從三維到核心素養(yǎng)，我并不太明白什么是核心素養(yǎng)，知道核心素養(yǎng)包括語言能力，文化品格，學(xué)習(xí)能力等，個人理解就是培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)上的綜合能力，使學(xué)生成為一個有思維的個體。聽核心素養(yǎng)這個講座，我體會最深的有以下幾點：
1.關(guān)于思維導(dǎo)圖，其實說白了就是平時我們所說的'知識框架，區(qū)別在于別人每天在做，而自己幾乎不做，小事天天做方見成效，這是接下來我上課要采取的一個重要技巧，每節(jié)課都給學(xué)生或讓學(xué)生自己構(gòu)建本節(jié)課思維導(dǎo)圖，使學(xué)生學(xué)習(xí)知識系統(tǒng)化。
2.要做一個學(xué)習(xí)型的老師，前衛(wèi)的老師，跟上時代腳步的老師，局限于當(dāng)前的教學(xué)水平，很快就會被淘汰，拿核心素養(yǎng)這個詞來說，中國教育已開始朝這個方向開展�？晌易蛱觳诺谝淮温犝f，說明自己水平與社會開展已有脫節(jié)現(xiàn)象，接下來要拿取外出學(xué)習(xí)時機，聽更多名師講座或課程。
3.做一個有自己獨特風(fēng)格的教師，不盲目地照搬，模仿，要想一個新的教學(xué)方法對學(xué)生起作用。首先該教學(xué)方法一定得能夠使自己的學(xué)生適應(yīng)，所有任何新的方法都得結(jié)合學(xué)生的學(xué)情，學(xué)生能夠消化，吸收次教學(xué)方法，才能算是成功，把握學(xué)生學(xué)情才是關(guān)鍵。
4.做一個有激情的老師，還是相信不是知識淵博就能教出優(yōu)秀學(xué)生，只有自己被學(xué)生從內(nèi)心所接納，愿意聽從老師的教導(dǎo)，學(xué)生成績才能有所提高。
關(guān)于少講多練，精講學(xué)案這一塊，我覺得我們學(xué)校目前做的還可以，不過仍需進一步提高學(xué)生獨立思考能力，學(xué)生自身依賴性還是太強�？傊�(dāng)一個出色的老師不容易，自身開展是關(guān)鍵，要不一個落后的、跟不上社會步伐的老師很難教材優(yōu)秀的學(xué)生。
教師素養(yǎng)心得體會 篇6
第一段：引言
作為一名教師，教師核心素養(yǎng)對于我的職業(yè)成長和教育教學(xué)實踐至關(guān)重要。近期，我參加了一次關(guān)于教師核心素養(yǎng)的研討會，使我對這一話題有了更深入的了解。通過這次學(xué)習(xí)，我深感教師核心素養(yǎng)的重要性，并得到了一些啟發(fā)和思考。
第二段：核心素養(yǎng)的概念及重要性
教師核心素養(yǎng)是指以學(xué)科知識和教育教學(xué)能力為基礎(chǔ)，借助于性格品質(zhì)、教育情操、教育技巧等方面綜合能力的綜合體。它代表了一名優(yōu)秀教師所應(yīng)具備的基本素質(zhì)和能力。教育事業(yè)的發(fā)展需要素質(zhì)全面的教師，而教師核心素養(yǎng)的提升就是培養(yǎng)這樣的教師的關(guān)鍵所在。一個擁有高度核心素養(yǎng)的教師，不僅會合理應(yīng)用教學(xué)理論和教育方法，也會注重發(fā)展學(xué)生的個性和創(chuàng)新能力。
第三段：教師核心素養(yǎng)的要素與培養(yǎng)
教師核心素養(yǎng)包含多個要素，如品德道德素養(yǎng)、教師情感素養(yǎng)、教育教學(xué)能力、專業(yè)素養(yǎng)等。其中，品德道德素養(yǎng)是核心素養(yǎng)的基石。教師要有高尚的品德和道德觀念，做到做人為師、師德高尚，才能獲得學(xué)生和家長的尊重與信任。教師情感素養(yǎng)是指教師的情感意識、情感經(jīng)驗和情感能力。教師要能夠與學(xué)生建立良好的情感關(guān)系，關(guān)注學(xué)生的成長和發(fā)展。此外，教師還應(yīng)當(dāng)具備扎實的教育教學(xué)能力和專業(yè)素養(yǎng)，熟悉教育教學(xué)理論和方法，注重自身的.專業(yè)成長和提高。
第四段：教師核心素養(yǎng)的實踐體驗
實踐是培養(yǎng)教師核心素養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在教育教學(xué)實踐中，我意識到自己需要不斷地提升自身的核心素養(yǎng)。首先，我注重了自己的品德道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，努力做到以身作則，樹立良好的榜樣。其次，我注重與學(xué)生的情感交流，尊重和理解學(xué)生，關(guān)心他們的日常和學(xué)業(yè)情況。再次，我不斷學(xué)習(xí)和探索新的教育教學(xué)理論和方法，積極參加培訓(xùn)和研討會，提高自己的教育教學(xué)能力。最后，我始終保持專業(yè)素養(yǎng)的提升，不斷學(xué)習(xí)新知識和技能，適應(yīng)時代的要求和學(xué)生的需求。
第五段：總結(jié)與展望
教師核心素養(yǎng)不僅是個人發(fā)展的需要，也是教育事業(yè)的需要。作為教師，應(yīng)該認(rèn)識到教師核心素養(yǎng)的重要性，并不斷提升自身的素養(yǎng)水平。通過不斷實踐和學(xué)習(xí)，我相信自己可以成為一名擁有較高核心素養(yǎng)的優(yōu)秀教師。在未來的教育教學(xué)實踐中，我將更加注重培養(yǎng)學(xué)生的個性和創(chuàng)新能力，做到因材施教，尊重學(xué)生的價值和尊嚴(yán)。同時，我也會繼續(xù)學(xué)習(xí)和探索，不斷提高自己的教育教學(xué)能力，為教育事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。
教師素養(yǎng)心得體會 篇7
短短一晚一早的培訓(xùn)，的確收獲頗多。感謝學(xué)校，讓我能有幸聽到汪老師的課。只有睜開雙眼，你才能看到外面的世界在快速地變換更新著，包括同學(xué)的學(xué)習(xí)狀態(tài)、老師的教授方法�！盎畹嚼蠈W(xué)到老”，只有不斷地學(xué)習(xí)、更新、反思，才能走向?qū)儆谧约旱?更好舞臺。
昨晚，汪教授說了這樣一句話：“站上講臺并不意味著你是一個合格的老師”。我細(xì)想，這不就是對我的告誡嗎。教學(xué)是一輩子的事，而作為新老師的我更應(yīng)奮起直追不懈怠。在傳統(tǒng)上的老師專業(yè)成長階段，我們正處于“站上講臺”這一階段。角色落差、環(huán)境變化、生活節(jié)奏這些都要快速消化，更多地把精力放到對同學(xué)、對教學(xué)、對課堂的討論上。作為新老師：多傾聽、多借鑒、多仿照。在向老師學(xué)習(xí)的過程中要敬重在先虛心請學(xué)。其次，除了對課堂、課程的把握之外，要加強理論學(xué)問學(xué)習(xí)，通過寫論文等方式來提升自我專業(yè)素養(yǎng)。面對新時代的同學(xué)群體，應(yīng)本著繼承傳統(tǒng)、做好當(dāng)下、面對外來的信念，做同學(xué)的引路人，讓同學(xué)敢去做夢、能去圓夢。
好玩有靈魂的老師才是長期的老師。加油!
教師素養(yǎng)心得體會 篇8
時間像流水一樣飛快的流淌著，轉(zhuǎn)眼間，本學(xué)期已接近尾聲。人文素養(yǎng)講座的上課時間已經(jīng)結(jié)束，但是，人文精神沒有結(jié)束，在繼續(xù)著。余老師精彩的講解，使我懂得個人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個人健康開展的結(jié)果;社會的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個社會汲取歷史經(jīng)驗教訓(xùn)、積累文明成果的最重要局部，衡量“社會文明〞的尺度，也是“社會文明〞的標(biāo)志。
余老師在這學(xué)期講座當(dāng)中談到，經(jīng)濟的高速開展，必然帶來對物質(zhì)、科學(xué)、技術(shù)的頂禮，對競爭的膜拜，導(dǎo)致不平等的存在，隨之而來的是以往上爬，成為“成功者〞為目標(biāo)的精英教育，實利主義、實用主義、消費主義和虛無主義的泛濫，從而形成生態(tài)環(huán)境的危機，精神、道德的危機，教育的危機，有可能導(dǎo)致整個人類文明的腐蝕與消滅。余老師還提到：中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容來自儒、釋、道三家，道教主要追求長生不死，重養(yǎng)生。儒家重修身，講修齊治平，其思想對于提升道德水準(zhǔn)和人生境界有重要作用。佛家主治心，在調(diào)適心理、培養(yǎng)人生智慧方面具有豐富而深刻思想資源。儒家的人文精神和佛家的人生智慧對于提升當(dāng)下人們的人文素養(yǎng)多有助益。對于傳統(tǒng)儒家的思想，張岱年先生把它概括為四個方面，即：以人為本，天人合一，剛健有為，貴和尚中。這個概括大體上說是對的，但我覺得還可以把它系統(tǒng)化或體系化。因為儒家思想實際上是一個相對完整的體系。這個思想體系的核心是“人〞，其邏輯演進可以歸結(jié)為：一，何為人;二，怎樣做人;三，做一個什么樣的人。
記得余老師講過佛家的.“智慧〞，在這節(jié)課中拓寬了我們對佛教與其他宗教有一個重要的區(qū)別，就是佛教特別注重智慧，智慧甚至可以說是佛法的第一要素。佛教傳到中國，逐漸被中國化，這種中國化的特點就是儒學(xué)化、心性化，印度佛教的般假設(shè)智慧逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊鸾痰摹靶姆ㄖ腔郇暋６@種心法智慧對于調(diào)整心態(tài)、化解心結(jié)、提升心境，培養(yǎng)一種健康的心理，從而實現(xiàn)一種智慧的人生具有十分重要的意義。禪宗思想是這種心法智慧的表達(dá)者。禪宗典籍里有許多故事和詩偈，句句直指人心，頗能啟迪心智。有曰：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，假設(shè)無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。〞一般人經(jīng)常會把不必要的事情堆在心里，壓的自己喘不過氣，偈中說的就是讓我們把不必要的事情放下，不必庸人自擾，要有平常心。
我們要學(xué)習(xí)和體悟人文知識，養(yǎng)成“清風(fēng)亮節(jié)〞和“超然物外〞的價值追求和精神品格。不僅是只有中國幾大家的思想及體系，更重要的是，人文知識是與自然知識和社會知識相對應(yīng)的一種知識類型，是人類總體知識構(gòu)成中的一個重要組成局部，是以語言的方式對人文世界的把握、體驗、解釋和表達(dá)。人文知識是一個人優(yōu)良的知識結(jié)構(gòu)必需之要素，是一個人成為“全面開展的人〞必備之條件，是人文素養(yǎng)的前提和根底。古往今來，真正稱得上“大家〞或“大師〞的人，無不具有廣博的人文知識。在這些包括語言、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等豐富的人文知識的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟中，人們會思考“人的本質(zhì)是什么?〞、“我從哪里來，到哪里去?〞、“我的生命的意義是什么?〞、“我的價值表達(dá)在何處〞等無確定答案但卻有重大意義的問題;才能知道什么是人類的幸福、什么是人類的痛苦，怎么樣化痛苦為幸福;才懂得如何與他人和諧相處、與自然和諧共生。
我們的人文素養(yǎng)的提高很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶，校園文化折射表達(dá)著一所學(xué)校的內(nèi)在精神和行為風(fēng)范，對學(xué)生的思想和行為有很大影響。創(chuàng)立豐富多彩的校園文化活動，營造校園濃厚的人文氣氛是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑。各高校一方面可以通過校園文化節(jié)、讀書沙龍、詩會、報社、表演團等形式大力開展校園文化活動，吸引廣闊學(xué)生積極參與，讓他們在多姿多彩的校園文化活動中交流情感、學(xué)習(xí)互動，通過一定社會實踐增強社會責(zé)任感、歷史使命感、和人文情懷;另一方面可以改善學(xué)校硬件設(shè)施，挖掘環(huán)境育人資源，如建設(shè)人文景觀、自然景觀美化校園環(huán)境，提高學(xué)校文化品位，在不知不覺中升華精神，提高我們的人文素養(yǎng)。
隨著中國成為繼美國后的世界第二大經(jīng)濟體的影響，其他國家與我國的交流日趨頻繁多樣，必須與時俱進，完善我們大學(xué)生的心智、培養(yǎng)我們高尚情操、塑造我們的崇高品格，使自己能多方面理解社會，健康地開展自己，追求人類永恒的終極價值，成為有信仰有靈魂的人，這是時代在新時期對我們的要求，更使我們的使命。
教師素養(yǎng)心得體會 篇9
在本輪小學(xué)語文教師網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中，我學(xué)習(xí)了幾門有關(guān)核心素養(yǎng)的必修課，如《核心素養(yǎng)的定義與愿景》、《聚焦核心素養(yǎng)培育的教育改革》、《關(guān)注核心素養(yǎng)》等。學(xué)習(xí)中，認(rèn)真觀看了相關(guān)專家的精彩視頻，受益良多。
“素養(yǎng)”一詞的含義比“知識”和“技能”更廣�！凹寄堋备嗟貜哪芰嵌戎v，我們所提“素養(yǎng)”不僅僅包括能力，更多考慮人的綜合素養(yǎng)，特別是品德上的要求。核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中，逐步形成的適應(yīng)個人終生發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格與關(guān)鍵能力。核心素養(yǎng)是關(guān)于學(xué)生知識、技能、情感、態(tài)度、價值觀等多方面的綜合表現(xiàn)；是每一名學(xué)生獲得成功生活、適應(yīng)個人終生發(fā)展和社會發(fā)展都需要的、不可或缺的共同素養(yǎng)。下面談?wù)勎覍诵乃仞B(yǎng)的認(rèn)識：
一、文化基礎(chǔ)是核心素養(yǎng)的基石
文化是人存在的根和魂，沒有文化基礎(chǔ)就很難有更高層次的精神追求。所謂的文化基礎(chǔ)應(yīng)該是學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解、運用人文領(lǐng)域知識和技能等方面所形成的基本能力、情感態(tài)度和價值取向等方面的人文底蘊和學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解和運用科學(xué)知識和技能等方面所形成的價值標(biāo)準(zhǔn)、思維方式和行為表現(xiàn)等方面的科學(xué)精神。所以要求教師無論在哪一學(xué)科的教學(xué)過程中都要注重知識的傳授同時強化學(xué)生的技能訓(xùn)練，以便增強學(xué)生的人文底蘊。
二、自主發(fā)展是核心素養(yǎng)的關(guān)鍵
在發(fā)展上，核心素養(yǎng)具有終生發(fā)展性，也具有階段性。核心素養(yǎng)是所有人都應(yīng)該具備的素養(yǎng)，每個人都需要不斷發(fā)展，但其形成不是一蹴而就的，具有終生的連續(xù)性。最初在學(xué)校中培養(yǎng)，隨后在一生中不斷發(fā)展完善。另一方面，核心素養(yǎng)發(fā)展的連續(xù)性并不否認(rèn)其表現(xiàn)出一定的階段性特點。核心素養(yǎng)在個體不同人生階段中的著重點有所不同，不同教育階段（小學(xué)、初中、高中、大學(xué)等）對某些核心素養(yǎng)的培養(yǎng)也存在不同的敏感性，即一些核心素養(yǎng)在特定的教育階段可能更容易取得良好的培養(yǎng)效果，這為核心素養(yǎng)的`培養(yǎng)提供了有利條件。在小學(xué)階段，不同學(xué)科的教師落實不同學(xué)科的素養(yǎng)，那么綜合起來就是學(xué)生的核心素養(yǎng)，在學(xué)科素養(yǎng)培養(yǎng)過程中要注重學(xué)生的自主發(fā)展，讓學(xué)生自己學(xué)會管理自己的學(xué)習(xí)和生活，充分認(rèn)識自我價值，成就自己的人生目標(biāo)；還要讓學(xué)生有健康的體魄和健康的心理，能夠認(rèn)識自我，規(guī)劃人生目標(biāo)，在這些長遠(yuǎn)目標(biāo)的基礎(chǔ)上教學(xué)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生活才是核心素養(yǎng)的關(guān)鍵所在。
三、社會參與是核心素養(yǎng)的最終目的
社會性是人的本質(zhì)屬性。社會參與，重在強調(diào)能處理好自我與社會的關(guān)系，養(yǎng)成現(xiàn)代公民所必須遵守和履行的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，增強社會責(zé)任感，提升創(chuàng)新精神和實踐能力，促進個人價值實現(xiàn)，推動社會發(fā)展進步，發(fā)展成為有理想信念、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜�。學(xué)生在日常活動、問題解決、適應(yīng)挑戰(zhàn)等方面所形成的實踐能力、創(chuàng)新意識和行為表現(xiàn)。具體包括勞動意識、問題解決、技術(shù)應(yīng)用等基本要點。
通過本輪小學(xué)語文教師網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，對核心素養(yǎng)有了一些膚淺的認(rèn)識，在以后教育教學(xué)過程中我將以此次的理論學(xué)習(xí)作為基點，努力去研究在本學(xué)科教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，抓住重點進行有的放矢的教學(xué)。
教師素養(yǎng)心得體會 篇10
教師是教育改革的踐行者，提高教學(xué)質(zhì)量離不開優(yōu)秀教師素質(zhì)的養(yǎng)成。在倡導(dǎo)素質(zhì)教育、教師專業(yè)化發(fā)展和八十七中學(xué)“自主發(fā)展、人文見長”理念的背景下，一系列如“四杯賽”（教學(xué)技能比賽）、課題研究的教育教研活動使教師在教學(xué)技能、教學(xué)經(jīng)驗、教學(xué)理論獲得了提升和積累。面對本�！笆の濉彪A段新的挑戰(zhàn)、目標(biāo)與規(guī)劃，本校教師更需要在專業(yè)發(fā)展的道路上及時總結(jié)并反思已有經(jīng)驗，“走出去”感受成功教學(xué)案例、“引進來”有助于提升教學(xué)效果的理念，積極在日常教學(xué)中探究并總結(jié)有效教學(xué)實踐。
在秋風(fēng)送爽的九月，八十七中學(xué)得骨干教師、各年級備課組長等教師隊伍的中堅在馬廷芳校長的帶領(lǐng)下赴山東，開始了新的學(xué)習(xí)之旅、探究之旅，以“有效教學(xué)”為主題，聽取了專家關(guān)于“有效教學(xué)”的角度獨到的講座，參觀了濟南五中和中外聞名的杜郎口中學(xué)。這次赴山東的教育考察，不僅使八十七中學(xué)得教育團隊感受到讓人耳目一新的教育理念，還收獲了成功教學(xué)經(jīng)驗下的有效教學(xué)模式，更重要的是從山東回來后，我們的教師團隊結(jié)合學(xué)校和自身的情況，將所學(xué)所感應(yīng)用到了實際的教學(xué)活動之中，使山東考察的所學(xué)、所感真正走入了八十七中的教育實踐。
一、猶讀萬卷書，學(xué)習(xí)有效教學(xué)理念
什么是有效教學(xué)？為什么要進行有效教學(xué)？怎樣進行有效教學(xué)？其實，如何在課堂上幫助學(xué)生達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)是身處教學(xué)一線的教師不斷探索的問題，很多教師在實踐中積累了豐富的經(jīng)驗，對教學(xué)也逐漸形成了自己獨到的見解。然而，真正從宏觀的理論層面上感受并詳細(xì)了解“有效教學(xué)”的機會并不多。因此，在學(xué)習(xí)有效教學(xué)的成功案例之前，參加活動的教師們首先在理論層面上對有效教學(xué)的理論進行了深入聽取了中國教師報全國教師培訓(xùn)基地特聘教育專家、全國優(yōu)秀教師于春祥老師的“高效課堂的理論與實踐探索”的講座。
從課堂教學(xué)的理念出發(fā)，于老師引經(jīng)據(jù)典地為大家講解了語言、歷史和文學(xué)中對于學(xué)習(xí)和教學(xué)的論述：學(xué)習(xí)應(yīng)該是令人愉悅的，以人為本、養(yǎng)成良好的師生關(guān)系、形成有效的師生互動模式才是課堂的本源。接著，于老師以“目標(biāo)—預(yù)告—展示—點撥—作業(yè)”的學(xué)習(xí)流程為主線，結(jié)合自己豐富的教學(xué)經(jīng)驗，為大家提供了行之有效的高效課堂實踐要點和策略，即課堂組織、課堂展現(xiàn)的重建和對學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的有效整合與控制。最后，于老師通過自己對于有效教學(xué)的反思，詮釋了有效教學(xué)實踐的核心，就是“行動”與“堅持”。
二、敢走萬里路，感受有效教學(xué)實踐
學(xué)習(xí)不僅要“讀萬卷書”，更要“行萬里路”，因為只有行萬里路，才能從細(xì)節(jié)親身學(xué)習(xí)和體驗成功的'教育實踐。八十七中學(xué)此次更是長途跋涉，幾經(jīng)顛簸地前往濟南第五中學(xué)、山東師范大學(xué)第二附屬中學(xué)和聞名中外的教育改革試驗校——杜郎口中學(xué)。通過深入聽課、交流、討論、講座等多層次、多元化的活動，參加活動的教師們在教學(xué)的各個環(huán)節(jié)都學(xué)習(xí)到了一些值得借鑒和能夠幫助自身改進的地方。其中，最令人深刻的就是杜郎口中學(xué)以行動對“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”發(fā)展觀的詮釋：
課堂上，教室里取消了講臺，以“10+35”的學(xué)生35分鐘主講加展示為主、教師10分鐘補充提煉為輔，轉(zhuǎn)換了教師與學(xué)生的再課堂中的地位。學(xué)生的發(fā)言可以是長篇大論，可以是只言片語；可寫在預(yù)習(xí)本上，可寫在黑板上、地板上；也可以是演、唱、跳。教師在課堂中積極帶動學(xué)生進行小組活動，促使學(xué)生發(fā)言和討論，并適時給予指導(dǎo)。這樣學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間不斷交流的課堂教學(xué)模式不僅讓課堂“活”了起來，更讓學(xué)生的學(xué)習(xí)“樂在其中”。
課堂下，教師與學(xué)生平等相處，為學(xué)生講解習(xí)題、傳授學(xué)習(xí)方法。“授之以魚不如授之以漁”，與傳授只是相比，如何整理所學(xué)、如何提高學(xué)習(xí)效率更能為學(xué)生長期的學(xué)習(xí)做保障。校園里，校園板報中皆是學(xué)生寫的詩歌、文章和感悟。真可謂課堂內(nèi)外皆是學(xué)生自主發(fā)展的舞臺。
三、踐行所學(xué)，完善日常教學(xué)活動
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，一從山東回來，參加此次活動的老師不僅將所學(xué)形成了一篇篇細(xì)致而又充滿自己思考的考察報告，還通過思考積極將這些感悟運用到日常的教學(xué)活動中。
例如，在杜郎口中學(xué)，學(xué)生通過小組合作學(xué)習(xí)的模式開展學(xué)習(xí)活動，小組合作學(xué)習(xí)一方面是一種高效的教學(xué)模式，不僅增加學(xué)生在課堂中的展示機會，而且還能促進學(xué)生在交流中獲得更多的學(xué)習(xí)經(jīng)驗；另一方面，小組合作學(xué)習(xí)也是一種高效的教學(xué)管理模式，通過組員向組長匯報，組長向教師匯報，提高教師的工作效率和對學(xué)生的掌控能力。受到小組合作學(xué)習(xí)的啟發(fā)，八十七中學(xué)老師也在自身的教學(xué)實踐中運用了起來。由于學(xué)生并沒有經(jīng)過自主學(xué)習(xí)模式的訓(xùn)練，因此學(xué)生小組學(xué)習(xí)的模式就先從課下做起，比如英語組的教師就讓學(xué)生結(jié)成小組，組員向組長展示需要背誦的英語單詞與課文的掌握情況，教師則通過嚴(yán)格考察組長的掌握情況和課上抽查進行控制，避免學(xué)生占用大量時間逐個給教師背誦、有效提高了教學(xué)管理效率。
四、及時總結(jié)，開啟教學(xué)模式探索新路
教學(xué)模式是已有教學(xué)經(jīng)驗的總結(jié)與升華，是成功教學(xué)模式傳承的載體，是幫助教學(xué)行為規(guī)范化、科學(xué)化的工具，更是有效教學(xué)實踐開展的核心。山東考察后，我們意識到一個明確、響亮而又內(nèi)涵豐富的教學(xué)模式對于八十七中學(xué)發(fā)展的重要性。在聽取了大家的總結(jié)報告與反饋后，馬廷芳校長結(jié)合自己對眾多成功教學(xué)案例的了解和思考后提出，“要探索、總結(jié)具有八十七中學(xué)自己特色的教學(xué)模式”。
一次山東之行，帶給我們的有收獲、有啟示、有反思、有疑惑，然而留給我們更多的是成功教學(xué)經(jīng)驗和教學(xué)理念在自身教育教學(xué)提升中的影響，如何內(nèi)化學(xué)習(xí)成果、怎樣踐行有效教學(xué)仍然是八十七中學(xué)在不斷踐行的課題�！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，在教學(xué)模式探索的新路上，在有效教學(xué)的實踐中中，八十七中學(xué)領(lǐng)導(dǎo)及全體教師定將不負(fù)家長及社會的期待，為社會提供更為優(yōu)質(zhì)的教育資源。
教師素養(yǎng)心得體會 篇11
數(shù)據(jù)素養(yǎng)是當(dāng)今信息時代的一種重要能力。對于教師來說，掌握數(shù)據(jù)素養(yǎng)能夠更好地應(yīng)對信息化教學(xué)的挑戰(zhàn)。近年來，我通過參加培訓(xùn)和自主學(xué)習(xí)等方式，提升了自己的數(shù)據(jù)素養(yǎng)水平。在這個過程中，我深刻體會到了數(shù)據(jù)素養(yǎng)的重要性，并獲得了一些心得體會。
首先，數(shù)據(jù)素養(yǎng)是教育教學(xué)改革的必備條件。傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代學(xué)生的需求。而數(shù)據(jù)素養(yǎng)的提升能夠幫助教師更好地掌握學(xué)生學(xué)習(xí)的情況，從而有針對性地調(diào)整教學(xué)策略。通過了解學(xué)生的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)，我可以及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的問題，并提供針對性的幫助。同時，數(shù)據(jù)素養(yǎng)還能夠幫助教師更好地設(shè)計教學(xué)活動和評價學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，實現(xiàn)個性化教學(xué)。
其次，數(shù)據(jù)素養(yǎng)可以提高教師的教學(xué)效果。在課堂中，我經(jīng)常使用數(shù)據(jù)分析工具來分析學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。通過分析學(xué)生的答題情況和反饋數(shù)據(jù)，我可以了解學(xué)生對知識的掌握程度，及時調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和方法。同時，我還會使用學(xué)生的表現(xiàn)數(shù)據(jù)來評價和獎勵，鼓勵他們繼續(xù)努力學(xué)習(xí)。這種數(shù)據(jù)驅(qū)動的教學(xué)方式提高了教學(xué)的'針對性和有效性，讓學(xué)生在更積極的學(xué)習(xí)氛圍中取得進步。
第三，數(shù)據(jù)素養(yǎng)能夠拓寬教師的教學(xué)視野。通過學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)素養(yǎng)，我接觸到了各種教學(xué)工具和資源，比如在線教學(xué)平臺、教育數(shù)據(jù)分析工具等。這些工具不僅方便了我管理和分析學(xué)生的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)，還提供了豐富多樣的教學(xué)資源和教學(xué)方法。我可以通過在線教學(xué)平臺發(fā)布課程，讓學(xué)生隨時隨地學(xué)習(xí)；通過數(shù)據(jù)分析工具，我可以及時了解學(xué)生的學(xué)習(xí)進度和問題，進行個性化輔導(dǎo)。這些新的教學(xué)方式讓我更加開闊了教學(xué)視野，提高了教學(xué)的靈活性和多樣性。
第四，數(shù)據(jù)素養(yǎng)讓教師更加注重科學(xué)評價和反思。通過學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)素養(yǎng)，我了解到了如何對學(xué)生進行科學(xué)的評價。傳統(tǒng)的評價方法往往傾向于單純地以分?jǐn)?shù)來評價學(xué)生，忽視了學(xué)生的綜合能力和發(fā)展?jié)摿�。而通過數(shù)據(jù)素養(yǎng)，我意識到了評價應(yīng)該更加綜合和科學(xué)。我已經(jīng)開始使用學(xué)生的多元評價數(shù)據(jù)來評估他們的學(xué)習(xí)效果，包括學(xué)科成績、作品展示、課堂表現(xiàn)等方面。同時，我也加強了自身的反思和學(xué)習(xí)能力。通過分析學(xué)生的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)和評價結(jié)果，我及時發(fā)現(xiàn)自己的不足和改進方向。這種科學(xué)評價和反思使得我的教學(xué)更加科學(xué)、有效。
最后，數(shù)據(jù)素養(yǎng)的提升需要持續(xù)學(xué)習(xí)。數(shù)據(jù)素養(yǎng)是一個持續(xù)發(fā)展的過程，涉及到教師的知識和技能等方面。通過學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)素養(yǎng)，我深刻認(rèn)識到自己的不足和需求。因此，我會持續(xù)參加培訓(xùn)和學(xué)習(xí)機會，不斷提升自己的數(shù)據(jù)素養(yǎng)水平。同時，我還會積極與同行交流，分享心得和經(jīng)驗，共同推動教育的信息化發(fā)展。
總之，教師學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)素養(yǎng)具有重要的意義。通過學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)素養(yǎng)，教師能夠更好地應(yīng)對教學(xué)挑戰(zhàn)，提高教學(xué)效果，拓寬教學(xué)視野，改進評價和反思方法。然而，數(shù)據(jù)素養(yǎng)的提升需要持續(xù)學(xué)習(xí)和實踐，需要教師不斷更新知識和掌握技能。只有不斷追求進步，教師才能更好地適應(yīng)信息化時代的教育需求。
教師素養(yǎng)心得體會 篇12
1、及時從學(xué)生那尋找反饋
反饋或形成性評價是最有效的干預(yù)。它們?yōu)榻處熖峁┮韵滦畔ⅲ簩W(xué)生要去哪里，學(xué)生如何到達(dá)那里，以及下一步去哪里。
對教師來說，關(guān)鍵是擁有這樣的心智框架，即尋求他們對學(xué)生產(chǎn)生影響的反饋，從而改變、提升或繼續(xù)他們的教學(xué)方法。
就我們所知，這樣的心智框架——追尋三個反饋問題的證據(jù)
(“我要去哪里?”“如何到達(dá)那里?”“下一步去哪里?”)——是對學(xué)生成就影響最大的因素之一。
我們作為教育者的所作所為和學(xué)生作為學(xué)習(xí)者的所作所為之間的相互作用是一個關(guān)鍵：
這意味著要評價我們正在做的和學(xué)生正在做的，從學(xué)生的視角看待學(xué)習(xí)，以及評價我們的行為對學(xué)生行為產(chǎn)生的效應(yīng)，評價學(xué)生行為對我們后續(xù)行為產(chǎn)生的效應(yīng)——所有這些加在一起就是杰出教學(xué)的精髓。
這里有一個操作性概念是“評價”。教師需要提升他們評價自身對學(xué)生產(chǎn)生的效應(yīng)的技能。
只有如此，教師才足以了解下一步該做什么以促進學(xué)生的進步。
2、教師需要培養(yǎng)一些積極的信念
許多教師認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)的成功和失敗，取決于他們作為教師做了什么和沒做什么，然而我們需要更培養(yǎng)一些積極的信念，包括：
1、所有的學(xué)生都能應(yīng)對挑戰(zhàn)。
2、依據(jù)所有學(xué)生的起點，提出對他們的高期望，這是至關(guān)重要的。
3、鼓勵尋求幫助的行為是關(guān)鍵。
4、向所有學(xué)生教授多元學(xué)習(xí)策略是關(guān)鍵。
5、養(yǎng)同伴互動對改進學(xué)習(xí)有重要作用。
6、評判、犯錯和反饋是改進學(xué)習(xí)的重要機遇。
7、發(fā)展學(xué)生德自我調(diào)節(jié)和培養(yǎng)“學(xué)生成為教師”是改進學(xué)習(xí)的強大機制。
8、不要責(zé)備兒童。
9、社會階層和家庭資源的阻礙是可以克服的。
10、不給缺陷思維以容身之處，即既不要給學(xué)生貼標(biāo)簽，也不要對學(xué)生抱有低期望。
教師需要將自己視為變革者，而不是促進者、發(fā)展者或者建構(gòu)者。
他們的作用是使學(xué)生從他們目前的樣子轉(zhuǎn)變到我們希望他們成為的樣子，我們希望他們獲知和理解什么——當(dāng)然，這里強調(diào)的'是教育的道德目的。
這要求教師相信成就是可變且可提高的，而非固定不變的;相信教師是促成者，而不是阻礙者;相信學(xué)習(xí)是挑戰(zhàn)，而非打碎內(nèi)容將其變?yōu)橄鄬唵蔚囊粔K碎片;相信教師能看到他們自己和學(xué)生理解學(xué)習(xí)目的和成功標(biāo)準(zhǔn)的價值。
3、教師需要更多的談?wù)搶W(xué) 而不是教
我?guī)缀跻呀?jīng)到了不想討論“教”的地步——這不是因為它不重要，而是因為它經(jīng)常阻礙我們討論“學(xué)”的重要性。
太多的教師專業(yè)發(fā)展板塊涉及最佳實踐和新教學(xué)方法，并對測評提出質(zhì)疑，認(rèn)為測評不太可能產(chǎn)生及時的作用——
我們好像很喜歡這些安全而沒有威脅的話題：
1、關(guān)于我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)的爭論在哪里?
2、關(guān)于學(xué)生以自己的多元方式進行學(xué)習(xí)的證據(jù)的爭論在哪里?
3、關(guān)于用不同方式學(xué)習(xí)的爭論又在哪里?
4、你能說出三種互相質(zhì)疑的學(xué)習(xí)理論嗎?
如果想要擁有這些關(guān)于學(xué)習(xí)和我們影響學(xué)習(xí)的學(xué)術(shù)爭論，就要求學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)支持教師成為學(xué)習(xí)者和評價者教師需要成為適應(yīng)性學(xué)習(xí)專家，知道教和學(xué)的多元方式，能夠指導(dǎo)和塑造不同的學(xué)習(xí)方式，成為教育行業(yè)內(nèi)的最好的錯誤偵測器。
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