《文化苦旅》讀后感匯總【15篇】
當(dāng)仔細品讀一部作品后,相信大家的收獲肯定不少,需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么我們該怎么去寫讀后感呢?以下是小編為大家收集的《文化苦旅》讀后感,歡迎閱讀與收藏。
《文化苦旅》讀后感1
我靜坐著,書本泛著黃光,燈光卻使它耀眼。
白發(fā)蒼蒼,長須飄飄,他已滄桑了,在我腦中踱步,腳步清脆。
余秋雨,這本就帶著幾絲靜謐的名字,在我腦中回響。他看見了,行行止止,被歷史的滄桑涂抹著,他看見了許多。
而那些被時間隱去的角色,在他的一俯一仰間,駕著文字來到我的面前——
“他是敦煌石窟的罪人”,余秋雨來到莫高窟外,一生慨嘆,“王圓箓”。
伴隨著老舊的樹葉“咔嚓”作響。這位老者在我面前講述著。他說的是一位道士……莫高窟不幸成為了道士的家,用無數(shù)珍寶換得這位道士的一世茫然。
“茫然的是當(dāng)時的中國啊!”他怒吼著。卻無奈的走向下一個地點。這是時代的慨嘆。
他登上廬山時,再一次想起了古人。
山高路窄,他一路磕磕絆絆,終于見到了這一震撼身心的奇觀,聽到了這一轟然震耳的咆哮。生命,也許終于被一種久違的感覺“淋濕”,他想到了朱熹又聯(lián)想到徐霞客。但他也看到了熙攘的人流,他無法構(gòu)建出一種文化與名勝的對應(yīng),只能眼看著文人變成了游人。
“一陣云霧又漂到了我的眼底”,他想著搖了搖頭……
他此般,走過了山川大地,在天地間徘徊。他此般,走過了山川大地,在天地間徘徊。
《文化苦旅》也此般“苦著”?嘣谧穼ぃ嘣谂腔。作者苦苦思考,苦苦探索。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞中,中國的文人在慨嘆,在惋惜,于選擇間陷入一片迷茫。眼看中國的.文化在夾擊中看不清未來的路在何方。
我翻看著心中不覺,提起一陣苦楚。不知是作者情緒的感染,還是歷史帶人的滄桑感。文化之流如此般宏大,歷史長河源源不斷。我便只是一個渺小的一員,像作者一樣在此間徘徊著。誰也不知道我會做下什么?如同一個鄉(xiāng)下的道士會找到石窟一般。
合上扉頁,只覺得眼前漆黑的黑夜如同深淵。我覺得我坐得太久了,我只是那么小一點,卻看過了那么多。我的生活經(jīng)歷無比渺小,卻帶給了我許許多多的感受,生活便是一種閱讀,因為作者在生活中學(xué)會了感受。
向前吧,不管你是誰?年輕或許是一種財富,因為人們總將明天描述成希望,那么它便是希望。我們不應(yīng)讓這歷史的火種熄滅,我們?nèi)孕枰獛鼈兿蛭磥砬靶,它們理?yīng)有一個歸宿,正如余秋雨先生所講的那般。
《文化苦旅》讀后感2
《華語情結(jié)》是一本書,有美麗的文字,但有意義的文字。這本書讓我南北旅行,帶我穿越時空,經(jīng)歷了唐宋元明清的歷史。這本刻印的是中國著名的名勝古跡和風(fēng)土人情,可以說是游記;其中記載了許多前朝;也可以說是歷史可考;全書中其的喜怒哀樂、詩畫,使這本書成為一部非常好的散文集。
狂奔在中華民族的土地上,作者用自己獨特的觀察和洞察,對這個古老民族的深層進行了深刻的思考,用他細膩的筆觸,進行了一次“苦澀的旅行”,對中華文化進行了審視。這本書里有太多的心路歷程,讓我難以承受,無法親身經(jīng)歷。苦澀的味道,在看到《文化苦旅》之前,不會想到一個引人入勝的景點和歷史遺跡背后會有如此深刻的含義;作者把他的精彩文字和干凈優(yōu)美短文的散文結(jié)合成精彩的文章。走進書中的情境和反思,不禁認真起來。我像一個被押送的孩子,被流放到一個我不宅地熟悉的工業(yè)用地,這迫使我前進。我眼前莫高窟有洞窟。洞穴依舊壯觀,石像壁畫依舊光景。我靜靜的看著投射只見在巖壁上的光影變化,就像他們靜靜的看著千年敦煌的變化。千年前的第一刀,千年此后開啟開啟了雄偉的莫高窟。它遭受了浩劫:王道士手里的一串鑰匙守護了敦煌幾百年,卻把它留在外人手中,而華夏親族也拋棄了它。那輛文物古跡馬車和裝載文物的馬車被出口到外國。多年后的今天,這個神秘而有意義的洞穴為什么能吸引所有的目光?它不是一種耀眼的.外表,而是一種儀式,一種人性,它的深層內(nèi)涵。我們在這里可以看到,美也有一個宗教的世界,它是一個千年中國的標(biāo)本,一個同樣美的標(biāo)本,盡管它曾經(jīng)是不完整的、無情的、任意的改造。
在留侯廟前,柳宗元的后半生被一尊石像銘記,從文采到降職,被貶謫,劉墉二州是個偏僻的地方。因此,他把自己置身于山水開始階段,把自己凄苦感傷的心境寄托在觀光和寫文章上,使中國文學(xué)有了《永州八記》這樣優(yōu)秀的山水文學(xué),這樣一代文人
苦和甜屬于一個家庭?酁橄龋馂楹。就像余虞丘拿冠軍一樣《文化苦旅》!但是苦難之中處處有希望。
《文化苦旅》讀后感3
余秋雨一向是擅長寫文化散文的,看他的書,語感極強,豐富的畫面感油然而生。文中所有的不經(jīng)意都經(jīng)過打磨而成,一氣呵成而無半點拖沓。
《文化苦旅》對華夏五千年的文明都用干凈漂亮的文字來一一概述,通過對中國大陸的景物描寫寫出一代中國人內(nèi)心深處的糾結(jié),深入淺出,通俗易懂。
作者游歷中國各地,追尋古人足跡,用一根筆將一處處古跡背后所不為人知的事情描述出來,給我們的心靈留下了震撼。
“這里正是中華歷史的荒原:如雨的馬蹄,如雷的吶喊,如注的熱血。中原慈母的白發(fā),江南春閨的`遙望,湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳萌下的訣別,將軍咆哮時的怒目,丟盔棄甲后的軍旗。隨著一陣煙坐,又一陣煙塵,都飄散遠去。"這是一段觸動人心的文字,這句話里,我彷佛看到白發(fā)的母帝佝僂著背影瞇著眼晴看兒子的舊物,江南的姑娘日夜翅首企盼寄不出去的思念,還有已為母親的婦人哄慰稚兒的無奈,這一切都隨著歷史的車輪滾滾而去,只留下了一陣又一陣虛無縹緲的煙塵。
他憑著自己豐厚的閱歷和扎實的文化基礎(chǔ),一次又一次將歷史變?yōu)橐环妍悏验煹奈淖之嫀У阶x者面前?赏豢杉,可悲而不可避,可嘆而不可祭。
我常常感嘆歷史長河里的諸多悲哀,也常常畏懼于歷史龐大的身影,從沒有人可以左右它,不管歷時曾有多少的名人將相,都湮沒在歷史里,寂靜無息,似一片瓊花落入汪洋大海里,激不起半分漣漪。
余秋雨在《文化苦旅》中這樣說道:“萬般皆空無喜無悲唯余秋山雨霧縹緲依稀,千載如梭無生無滅只剩月夜鳥聲朦朧凄迷。"我們一直在追尋的,挑燈回望時也只剩一片縹緲一片朦朧,最鮮艷的不過是那些我們在追尋過程中得到的和失去的。
《文化苦旅》是一篇游記,更是一篇中國的文化史,也是一種傳統(tǒng)文化的繼承。我認為,它不僅是國人深刻了解中國文化的一個很好的參考文獻,還是一本很好的地理指南。
《文化苦旅》讀后感4
余秋雨在《西湖夢》中談到了對一代名妓蘇小小的看法。對她的風(fēng)情與唯美都給予了極高的評價。文章字里行間更流露出一股敬仰推崇之情。這位茶花女式的唯美主義者,其精神與靈魂都有一種哲理的超脫,她不愿意讓純潔的情感去屈就世俗的利益,不愿意只為了一個衣食無憂有“保險箱”面做姬做妾,勉強去完成一個女人的低下使命。終其短暫的一生,她都在追尋著世間的風(fēng)情與美。雖然她有過一段“襄王有意,神女無心”的失敗經(jīng)歷,情感上也始終沒有多少真摯的回饋,但是她卻執(zhí)著地守著自己的.象牙塔,守著那一方如星空般明澈透亮的凈土,瀟灑而怡然地活著。即使在死神來訪之時,也是處在極具風(fēng)情報與美的年齡。
就如同一顆流星,即使是在隕落之時,也充滿著隨風(fēng)而逝的柔美,發(fā)散著生命意識的微波。在物欲橫流的現(xiàn)今,人們所缺乏的正是有關(guān)風(fēng)情和唯美的教育。在金錢與物欲的沖擊下,人們大多已變得情感麻木冷淡,思維更偏向于現(xiàn)實的理性,而少了幾份唯美的感性,早己挖掘和捕捉不到生活中點點滴滴絲絲縷縷的風(fēng)情與美了。這里的風(fēng)情與美是指深層意義上值得記取的人生風(fēng)景?墒乾F(xiàn)今的速食主義人群只談?wù)摴恢v究風(fēng)情,錯過人生中的許多風(fēng)景。例如愛美之心人皆有之,每個人對美都懷有一種涌動豐盈的情懷,即使外表平淡無奇,甚至粗丑鄙陋,也不能抹殺那一份真摯的情懷,那份同于其他美麗人士的情懷。但可悲的是在現(xiàn)實生活中,當(dāng)某一“丑人”不以意地流露出那份熱烈的情懷之時,人們往往展現(xiàn)出人性的弱點,帶起有色眼鏡,毫不留情加以冷嘲熱諷,仿佛那是卡西莫多的微笑,亦或是東施效顰般的舉止。難道這份情懷不是一樣的美麗動人,一樣的可愛,一樣的值得珍惜的記取嗎?“曾因酒醉鞭名馬,不敢情多累美人”“最是那一低頭的溫柔,恰似水蓮不勝涼風(fēng)的嬌羞”,這樣極具風(fēng)情與美的詩句,恐怕只有在西風(fēng)東漸,在倡導(dǎo)科學(xué)與民主,人文人性的時代里才能寫出來。既然如此,那么讓我們換上健康的人格和優(yōu)美豐饒的心靈,去捕捉,去挖掘那些人生中值得記取的風(fēng)情與美吧!
《文化苦旅》讀后感5
走進書房,仿佛走進了一個充滿歷史的世界,俯瞰著廣袤的土地,游走于無數(shù)智慧之星之間。我在這里,即微不足道,又偉岸無比,書房成了儀式,掌控著生命的得失。
當(dāng)中國燦爛的文明即將被時光磨沒,不知道那些在角落里默默回憶著悲慘的歷史,咒罵著罪過歷史的人們,是否曾閉上眼睛,平靜下心跳,回到歷史的沉默與冷靜。而余秋雨的《文化苦旅》則是一部能喚起人沉思的歷史隨筆。
《文化苦旅》借助山水之物尋找文化精魂與生命奧秘,深入探索中國文化之命運和文人之歷史。中國古代的文明曾經(jīng)創(chuàng)造過盛世,為了保存曾經(jīng)的輝煌,人們不斷代代傳承,陸續(xù)建造了著名的莫高窟和都江堰等大型建筑,甚至普通的牌坊、藏書樓,也充滿著文化的印記。
但是,人們一旦想要保留的東西達到了一定程度,它就難以抵擋時間的侵蝕,有些歷史的塵埃永遠會被時間沖刷殆盡,學(xué)者們?yōu)榇税@、挽救、痛心。只有真正能認識到歷史的人,才能在逆流中前行,銘刻出自己的足跡。
可是,我們現(xiàn)今卻仍過于執(zhí)著于過去的榮光有哪里是真正的未來?萬一歷史再次倒帶,我們是否會再次面對屈辱的命運?
余秋雨寫作的每一篇游記都充滿著苦澀的回憶、焦慮的感悟、沉思過后的輕松和年邁后的.青春。在《文化苦旅》的自序中,他提出這樣的問題:“如果每一篇學(xué)問的傳承都需要以生命的枯萎作為代價,那么學(xué)問的最終目的又是什么?"
確實,如果輝煌的知識文明總是給人們帶來沉重的身心負擔(dān),那么千百年后,人類不就會被自己創(chuàng)造的精神成果壓得喘不過氣來嗎?如果精神與體魄總是對立,深度與青春總是無緣,知識與娛樂總是相悖,那么人類自古至今所企盼的健全自身又在何方呢?
正如余秋雨所說的,“苦旅”穿越了每一篇篇游記。不論是人物還是文物,都無法逃避著物是人非的命運。雖然有些是出于人為,但是時間的無情沖刷終究會磨滅掉一些過往的痕跡。
《文化苦旅》讓人哀痛,令人震撼,更讓人不勝其擾。然而,這樣的文字記錄也恰恰是為了讓人們更好地正視歷史并善待歷史,避免留下更大的遺憾。
《文化苦旅》讀后感6
最近,我接著讀了余秋雨先生所寫的文化苦旅,這一次,我看到了牌坊這一標(biāo)題,里邊講的是余先生對牌坊的敘述,牌坊在我的印象中,是那種立起來很大很大的石頭,而且是為了紀(jì)念當(dāng)時某個典范或者是有錢人的,而書中給我們講到的卻是貞潔牌坊,十幾年當(dāng)時為了保護自己貞潔兒去世了的`女人,而建立這么大的工程,僅僅是因為想給世人樹立典范作業(yè),無非就是讓后人去模仿,但,樹立這牌坊對么?
在古代,對于女孩來說,貞潔就像自己的生命一樣重要,因為一旦你沒有了貞潔,你就已經(jīng)是不潔之人,就會被別人瞧不起,或是鄙視,或是議論。每天女孩子家里得人都會跟女孩灌輸貞潔的寶貴的思想,久而久之,也樹立了女孩的一種人生觀,她們誓死要對丈夫忠誠,即使自己的丈夫有三妻四妾,也認為那是正常的,在當(dāng)時,女孩就要如此屈服,像奴隸一樣,似乎女子本來就應(yīng)當(dāng)這樣,正因為這,女人的地位一直比男人低。男人和女人都是上帝的孩子,他們都有理由幸福地活著,但是受封建的毒害,讓男人逐漸的越來越狂,而女人卻越來越自卑,現(xiàn)代社會,雖然提倡著男女平等,但在人們心中還依舊留存著重男輕女的思想,例如:很多農(nóng)村的人生了孩子一看是女孩竟然會立刻“當(dāng)機立斷”把他的孩子扔到河里去,那可是他的親生孩子啊,只是因為性別的差異就導(dǎo)致了死亡,這是多么的殘忍。
所以我們要多多的保護婦女的權(quán)力,實現(xiàn)真正的男女平等,雖然我是個男孩,但我也看不慣這樣那樣對婦女的不平等。雖然很多人說男女平等在現(xiàn)實中很難,但我相信只要我們男人明白女人與我們一樣都有相同的權(quán)力,女人則學(xué)會了怎樣爭取自己的權(quán)力,那么男女平等這個看起來不切實際的理想一定就會真正的實現(xiàn)。
合上了這本書,我會想起了余秋雨先生在書中的疑問:什么時候才能實現(xiàn)真正的男女平等,我想:只要男人們從心底里接納女人,那么,這個世界就一定會充滿和諧,男女平等這個目標(biāo)也一定就會實現(xiàn)。
《文化苦旅》讀后感7
文化苦旅,顧名思義,是為了尋找文化的根而踏上漫漫旅途,于山光水色中看到文化的影子。其滋味,是苦的,為人,也為零落在路上的文化的碎影。
文化苦旅之苦,從開始便已浸透到了骨髓。踏著步子來到莫高窟的大門外,這里有一條河,河邊高高低低地建著幾座僧人圓寂的塔。然則“道士塔”這個名字卻尖銳的指著其中那座保存較完好的。這是余秋雨先生筆下的道士塔,它靜靜地佇立在風(fēng)中,而風(fēng)仿佛嗚咽著,訴說著一個古老民族的泣血的往事。為什么堂堂的宗教圣地由一個道士來看管?為什么中國的文官在滔滔的奏折中只字不提?是因為貧窮,抑或是沒有學(xué)問?不,這些都不是。當(dāng)歐美的學(xué)者孤單卻掩飾不住興奮的身影慢慢逼近,當(dāng)晚風(fēng)拂過他們飽經(jīng)風(fēng)霜的面頰,當(dāng)清晨的第一縷陽光點亮他們的毅然的眼眸,風(fēng)輕輕的訴說著,原來這就是答案。
偌大的一個中國,就沒有一個人愿意擔(dān)負起這份責(zé)任嗎?這片遼闊的土地竟放不下幾卷經(jīng)文?有的.,一定是有的。奈何他們勢單力薄,只得眼睜睜地看著千年的古物成了官僚間的禮尚往來。一絲苦澀由心中逸出,如幽怨的魂靈從此縈繞在燦爛的敦煌。
文中有這么一句,我有時甚至想狠心說一句:寧肯存在倫敦博物館里!這是怎樣的一種悲愴與糾結(jié)!是啊,存在倫敦博物館里,這些經(jīng)卷畢竟可以得到極好的保護,免于在中國受到滅頂之災(zāi),抑或成為官員賄賂上級的工具,惹上官場的惡臭?墒沁@句話畢竟是說不出口的,作為一個中國人,讓中國的珍貴遺產(chǎn)睡在異國他鄉(xiāng),終究是不甘心。
時間如流水轉(zhuǎn)瞬即逝,當(dāng)幡然醒悟的專家們渴望著一睹敦煌的風(fēng)采時,那些經(jīng)卷唐塑早已悄然離去,遠赴異國。為了研究,他們只能從外國買來文獻的膠卷。這是怎樣一種屈辱,怎樣一種荒唐,怎樣一種酸辛?當(dāng)他們走過王道士
《文化苦旅》讀后感8
《文化苦旅》是當(dāng)代著名散文作家、世界級文化學(xué)者余秋雨的文化散文集。全書的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦,探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成。他走在中華民族的土地上,用其獨特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化,用心思細膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的“苦旅”,寫本書,寫出了因為有太多不忍與親身體驗的辛酸,那苦苦的味道,為這本記錄中國千年文化的書,多寫了一道滋味。
他的筆觸時而奔放,時而靈動,有時像大江奔騰,洋洋灑灑,蕩氣回腸;有時像小溪宛然,曲徑通幽,砉然流芳。他的氣勢磅礴,凜然睥睨天地,有時好像在放肆地喊著:“我要遨游九天而天威耐我不得,我要逍遙九地而地塹縛我不得”;而有時卻又好像在苦苦地尋覓,為中國的文化,歷史尋覓一條出路,一條重獲新生的出路。然而,最讓我觸動的卻是他那不羈的文思,見常人所未見,思常人所未思,收放自如,讓人不禁嘆服。他用美妙的文字一步步將我們帶入文化意識的河流,讓我們思考,讓我們深省。在他的筆下,歷史是那樣的深邃蒼涼,令人扼腕,往往在讀他的散文時總能體味到原來不曾想到的東西……
真正的歷史是沉默而寂靜的,它無言,用沉默傲視人間,傲視人間的.斗轉(zhuǎn)星移,王朝更迭。它任憑人們在他身上居心叵測的涂抹著。不屑與何人爭辯!按笠粝÷,大象無形”,它沉默不是因為他懦弱,它的力量足以拖垮無數(shù)的霸業(yè),再強的盛世在他眼中也不過曇花一現(xiàn)。“滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄,是非成敗轉(zhuǎn)頭空”這是對他最好的形容。力拔山河的項羽能怎樣,羽扇綸巾的周瑜能怎樣,立馬橫刀的張飛又能怎樣,歷史的一個轉(zhuǎn)身就讓他們灰飛煙滅,終成一抔黃土。只有歷史以真正的王者身份永存,跨越了空間,穿越了時間,創(chuàng)立下獨屬于它的基業(yè)。
《文化苦旅》讀后感9
在廣為傳頌的中國大地上,流浪教師余先生,在文化的苦旅中,跨過大山,走過雪地,回到歷史的陌陌。他理性而嚴(yán)厲,回味苦澀,焦慮過后是理解,沉思之后是放松,是老幼,是言辭激昂的氛圍,是能吞噬世界的深刻評論!@是《文化苦旅》。這就是文化的苦旅。
沙漠的荒涼,黃河文明的興亡,江南文化與人情的美麗與落寞,古城風(fēng)貌與歷史。在《心靈之旅》中,余先生以文化學(xué)者精準(zhǔn)獨特的視角和豐富的文化感悟與藝術(shù)表達,再現(xiàn)了隱藏在時間底層的深層思考,展開了山水與歷史精靈的遠程對話。太棒了!神奇!
妙哉!
是山水將文化的溶解,抑或是文化對山水的詩話?或是山水與文化的天地契合?在看似平常的風(fēng)景名勝之中,蘊藏的歷史與內(nèi)涵,涵蓋的文化與深沉,在秋雨先生筆下,點點滴滴,猛的,全都滴成一團,如一股急流,把人震撼,感耶!嘆耶!撼耶!
西方一位哲人說過:“只有飽經(jīng)滄桑的老人才會領(lǐng)悟真正的人生哲理!庇嗲镉陮τ谖幕慕(jīng)典評論便是他滄桑后博發(fā)而出的哲思。蘇東坡三十七歲便自稱“老頭”,他頗有蘇東坡“老夫聊發(fā)少年狂”的那種放達。放達于山水世界,放達于文化天堂。他曾說他常佇立,于觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感,在源遠流長、博大精深的文明史中,余秋雨先生將犀利的筆觸直接伸向歷史,伸向人文,他勇于批判歷史,針砭時弊;他敢于發(fā)表見解,針針見血,這真是《文化苦旅》不同于其他散文之處,這正是《文化苦旅》長久不泯的精神所在。對于靈魂與精神的刻畫,猶記得莫高窟里那位無知道士的愚蠢行徑,猶記得長江入?谀莻特殊群落一上海人的精明驕傲與能說會道。正是對于不被大眾看到的內(nèi)涵的深度挖掘,正是對于社會形態(tài)的'方方面面的反映與體現(xiàn),成就了這部書的魅力與價值。
在山水解讀歷史,在歷史中解讀文化,在文化中看透山水,讓自己的心靈也受到文化的熏染,精神的洗禮,這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受;蛟S,我還未完全領(lǐng)悟作者的深意;蛟S,我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。然而,《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時代的絕響,警世亦憾人!
品一杯香茗,讀一本好書,《文化苦旅》,值得一讀!
《文化苦旅》讀后感10
雖然我并沒有多次旅游的經(jīng)歷,但我總是在夢想中旅行,想著,想著……我想著下一個旅行的國家,我想著該怎么去那個國家,如何生活下去,我幻想著那個城市的外貌,風(fēng)景,那個城市里有什么樣的名人。但是往往醒來之后,夢見的東西還全都浮在眼前一樣,南柯一夢。我真希望夢到的就是下次旅行的目的地。
余秋雨和他的《文化苦旅》帶領(lǐng)著我走過了天涯海角,走遍了天南地北,走盡了整個世界。
讀完了《文化苦旅》,雖然我沒有體驗過余秋雨先生在長途跋涉中的苦,但是,我得到了余秋雨“苦中作樂”的精神。
跟著余秋雨先生和《文化苦旅》,我走過了尼姑庵的牌坊,走過了和尚的寺廟,走過了余先生的家鄉(xiāng),游覽過李冰父子建設(shè)的都江堰,見過了敦煌的莫高窟,看過了康熙王朝的舊史,看見了已經(jīng)變成廢虛的頤和園,知道了“李白醉書”的故事。
在余秋雨先生的故鄉(xiāng)里發(fā)生了一件奇怪的事情,著名的'音樂家李叔同竟然是住在五磊寺的弘一法師。李叔同是一個精通現(xiàn)代文化教育的一個音樂家,他竟然當(dāng)了和尚,把畢生的精力投向了佛教。時代是與時俱進,文化也在提高,而,這時李叔同卻去做了和尚。有誰知道,李叔同的這種做法是在倒退還是提升?
清王朝時期,慈禧太后在北京重修了頤和園。在一九二七年六月二日,大學(xué)者王國維先生在頤和園投水而死。在清王朝滅亡后還留著辨子,一條清代的辨子,這是一件非常可恥的事。所以王國維便拖著清代的這條辨子,自盡在清朝的皇家園林中。王國維先生死得這么可惜,又死得那么必然。
而那個王圓箓,那個王道士,他是有多么傻。他成了敦煌莫高窟的主人,他用化緣得來的錢,請工匠把莫高窟用鐵錘打通,用草刷把墻壁涂上石灰。我似乎看見了那花花綠綠的含有古代文化的墻壁,被王道士刷成了灰,并把墻涂成唐代玄奘到西天取經(jīng)的故事。我覺得這真是太可惜了,而余秋雨想對王道士說:“我好恨!”
這場旅行,這場文化的旅行,它不會停止,它會永久下去,保持下去。
《文化苦旅》讀后感11
暴雨如注,書藏古今的天一閣于風(fēng)雨的洗禮下更現(xiàn)清秀素雅。
早就耳聞天一閣“藏盡天下書”,卻對她的前世今生知之甚少,今日,暫借余秋雨先生的《風(fēng)雨天一閣》一文,訴說我對天一閣和中國傳統(tǒng)文人的崇敬之情。
藏書樓,想必是天下讀書人夢寐以求的地方吧。童年時代的我經(jīng)常做著這樣的一個白日夢:在幽暗的閣樓中點一盞燭燈,四周是高大古樸的木質(zhì)書架,自己獨坐其中,像一只碩大的老鼠啃食著書本,管它窗外春去秋來,斗轉(zhuǎn)星移。
讀書人大多有藏書的嗜好,渺小如我,也有兩大書櫥的書本。每當(dāng)看到自己心愛的書本被還回來時的殘破不堪,心里都是滿滿的怨氣,面對借書人的負荊請罪,我也不好發(fā)作。久而久之,我便定下一個規(guī)則,來人借書一概不允,除非是知根知底的摯友;蛟S天一閣的創(chuàng)建人范欽與我有相同的遭遇吧,他便定下了“代不分書,書不出閣”等一系列天一閣的管理制度。與我不同的是,我藏書只是個人的嗜好,而范欽卻是“職業(yè)是藏書,業(yè)余做做官”。范欽做官時輾轉(zhuǎn)各地,每到一處,便命人細細搜集本地的地方志和各色散文詩集,裝訂匯總,藏于閣中。正如余秋雨先生所說,藏書家遇到的真正麻煩大多是在身后。是啊,我們民間常說“富不過三代”,財產(chǎn)尚且如此,更何況是書籍呢?我不禁為老范欽深深地捏了一把汗。歷史似乎十分眷顧這個執(zhí)著的老人,子孫后代兢兢業(yè)業(yè)的守護著天一閣,將對閣樓的愛護烙進了自己的'靈魂深處,成為代代相傳的家徽。
掩卷沉思,在那個資訊傳播不甚發(fā)達,文化傳承十分困難的年代,范氏家族是以何種超乎想象的決絕守護著天一閣,守護著中華文化的命脈。范氏家族的堅持與執(zhí)著,不正是千百年中國傳統(tǒng)文人的象征嗎?
曾在高中語文課本上學(xué)過戴望舒的詩歌——《雨巷》,總是無法領(lǐng)會作者所營造的氛圍,無論課堂上老師再怎么深情的朗誦,下課后再怎么翻閱相關(guān)的書籍,雨巷總是沉浸在江南的煙雨中,朦朧而模糊。直到那天,隨友人游覽福州的三坊七巷時,彌漫在雨巷周圍的薄霧一下子全散了。望著高聳的白墻,窄窄的天,曲曲折折的小巷,我真真切切的感受到雨巷給予我無以言表的美。我想,這就是文化的力量吧。
讀萬卷書,行萬里路。我想,這也是《文化苦旅》給予我最初的感受。
《文化苦旅》讀后感12
看完《文化苦旅》這本書。最大的感觸就是對于文化的理解,實則,文化是一種精神,一種追求,一種壓迫,一種力量!文化是美麗的、痛苦的、感人的、悲憤的,是包容一切的!
一切,對于某些人來說是世界;而世界,對于某些人來說是文化了。這本書中,讓我感觸最大的就是《廢墟》一文了。
"雪峰是偉大的,因為滿坡掩埋著登山者的遺體;大海是偉大的`,因為處處漂浮著船楫的殘;登月是偉大的,因為有"挑戰(zhàn)者號"的隕落;人生是偉大的,因為有白發(fā),有訣別,有無可奈何的失落。"這個是作者發(fā)自內(nèi)心的告誡俄……
沒有廢墟,就沒有文化;沒有文化,就沒有我們,沒有亞洲、沒有歐洲、沒有美洲、沒有非洲、沒有大洋洲,當(dāng)然更沒有中國!廢墟是必然的,他的建筑者從壘上第一擔(dān)土的時候就知道,不管這建筑多么雄偉、多么壯麗,依舊有他日后的落寞與孤寂;不久,廢墟會被掩埋,將會有新的"非虛"誕生。它的過程是同樣的,終有一天他會驀然倒下,沒有昔日的雄偉與一切,最后甚至被人淡忘……這個就像人生,每一個人都是一方建筑,由往年的輝煌,有如今的黯然,然而終究免不過變成廢墟;社會也是這樣,一個建筑到了,另一個新的建筑就會產(chǎn)生來取而代之。再美麗的人生,終于會成為廢墟的。
人生的偉大建立在廢墟上;歷史的悠遠建立在廢墟上;文明的初始建立廢墟上;文化的開端建立在廢墟上。
廢墟不僅如此,像作者所說,如果在現(xiàn)代,"黃鶴樓可以裝電梯;阿房宮可以作賓館;滕王閣可以辟商場。"這個不是繁榮,這個才是文明真正的廢墟!荒漠化拉感情;淡忘啦以往;摧殘拉文明……
若是圓明園重建拉,得來的是一顆沒有恥辱感的心,抹去的是,熊熊的大火,強盜的劣跡,昨日的中華文明。有時,或許廢墟比建筑要好得多。
《廢墟》真正表達的,似乎是唱響一曲對于現(xiàn)代的文明的悲歌,廢墟,是現(xiàn)代的產(chǎn)物,是現(xiàn)代的建筑,或許它的重要不能與天安門、故宮相比,但是,后兩者所代表的只是中國古人的偉大,前一者讓我們永記恥辱,還有一種渴望,一種呼吁。
《文化苦旅》讀后感13
《華語情結(jié)》是一本書,有美麗的文字,但有意義的文字。這本書讓我南北旅行,帶我穿越時空,經(jīng)歷了唐宋元明清的歷史。這本書寫的是中國著名的名勝古跡和風(fēng)土人情,可以說是游記;其中記載了許多史實;也可以說是歷史記載;全書中的喜怒哀樂、詩畫,使這本書成為一部非常好的散文集。
走在中華民族的土地上,作者用自己獨特的觀察和洞察,對這個古老民族的深層文化進行了深刻的思考,用他細膩的筆觸,進行了一次“苦澀的旅行”,對中華文化進行了審視。這本書里有太多的辛酸,讓我難以承受,無法親身經(jīng)歷。苦澀的味道,在看到《文化苦旅》之前,大概不會想到一個引人入勝的景點和歷史遺跡背后會有如此深刻的含義;作者把他的精彩文字和干凈優(yōu)美的散文結(jié)合成精彩的.文章。走進書中的情境和思考,不禁認真起來。我像一個被流放的孩子,被流放到一個我不熟悉的土地,這迫使我前進。我面前莫高窟有洞窟。洞穴依舊壯觀,石像壁畫依舊寂靜。我靜靜的看著投射在巖壁上的光影變化,就像他們靜靜的看著千年敦煌的變化。千年前的第一刀,千年后開啟了雄偉的莫高窟。它遭受了浩劫:王道士手里的一串鑰匙守護了敦煌幾千年,卻把它留在外人手中,而華夏子孫也拋棄了它。那輛馬車和裝載文物的馬車被出口到外國。多年后的今天,這個神秘而有意義的洞穴為什么能吸引所有人的目光?它不是一種耀眼的外表,而是一種儀式,一種人性,它的深層內(nèi)涵。我們在這里可以看到,美也有一個宗教的世界,它是一個千年中國的標(biāo)本,一個同樣美的標(biāo)本,盡管它曾經(jīng)是不完整的、無情的、任意的改造。
在留侯廟前,柳宗元的一生被一尊石像銘記,從文采到降職,被貶謫,劉墉二州是個偏僻的地方。因此,他把自己置身于山水之中,把自己凄苦感傷的心境寄托在觀光和寫文章上,使中國文學(xué)有了《永州八記》這樣優(yōu)秀的山水文學(xué),這樣一代文人
苦和甜屬于一個家庭?酁橄,甜為后。就像余虞丘拿冠軍一樣《文化苦旅》!但是苦難中處處有希望。
《文化苦旅》讀后感14
土黃的紙頁,塵土的味道,凝重而帶著惆悵。這早已讓人對它肅然起來,似乎面前就是一片片歷史的廢墟。作者沒有用甘甜的文字,而是用無盡的感慨和傷感來煥發(fā)我們懵懂的心,讓我頭一次覺得,歷史竟這么偉大。
這本書是余秋雨的散文集,寫了他在游山玩水時對歷史,對文化的進一步思考。歷史是什么?只是單調(diào)的人物,早已過去的年代,還是數(shù)不盡的故事?在《莫高窟》一文中作者寫道:“在山腳前來回徘徊,一點點的找回自己,定一定被震撼了的靈魂!彪y道歷史能給人如此大的心靈沖撞,連作者都會被它的滄桑和樸實所征服?在《西湖夢》一文中又寫道“即便明智如魯迅,也愿意在一個傳說故事的象征意義上深深沉浸!睔v史也許太過于復(fù)雜,無論是文人墨客,還是壯志凌云的英雄,或是平民百姓,都愿跪在它的面前,傾聽它的咆哮。
秦始皇吞并六國,可最終還是沒有立于不敗之地;可是盡管赤壁大戰(zhàn),曹操卻依然能統(tǒng)一天下。屈原投江不久,都江堰的工程才剛剛開始,隨后又是廉頗和藺相如的故事……歷史在變,可最終不都是過眼云煙?“神馬都是浮云”,也不過如此。
仔細再想想,歷史同時能有許多面。莫高窟炫麗的壁畫,流動的色彩,背后同樣是烽火連天的歲月。洞庭湖看似平靜,卻同樣孕育出許多文人:范仲淹的《岳陽樓記》,楊么和岳飛也曾在這片土地上揮動過紅纓…….江南小鎮(zhèn)的.亭亭樓閣幽僻蜿蜒,但也曾面對歷史的長河發(fā)出哀鳴。這本書雖說是游記散文,可更多是作者對歷史的惋惜。歷史的起起伏伏,興起和衰敗,沉淀而厚實,讓我不禁對它又有些敬仰起來。
我望著窗外,鳥瞰著遼闊的大地,心里有些澎湃和激動。這塊地方,5000年來,前前后后有過多少豪杰!華夏大地,世界的古國,它在戰(zhàn)爭中挺立,把長城當(dāng)做自己的腳跟,把長江黃河當(dāng)做自己的血液,把山脈當(dāng)做自己的臂膀,把積淀的歷史當(dāng)做自己的靈魂。中國的歷史和文化,深不可測,竟引得無數(shù)學(xué)者直到自己生命的結(jié)束也沒有揭開其中的奧秘。文化苦旅,“苦”字,正代表了歷史幽幽的嘆息。
歷史在奔騰,濤聲不斷,永不停息……
《文化苦旅》讀后感15
每每合上這本書,我的心里總是有一抹酸澀的、似曾相識的恍惚的感覺,揮之不去。這是被作者那種懷揣天下、悲天憫人的胸懷在抑郁中膨脹的情感所感染,夾雜著難以名狀的無奈。
就拿給我印象最深得《道士塔》來說吧。
我感傷于作者所見的這座道士塔——“什么也沒有了,唐代的笑容,宋代的衣冠,洞中成了一片靜白”;感傷于王道士的徹骨的麻木——貪圖蠅頭小利而將民族利益全然棄置不顧;也感傷于“今天,敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠卷,嘆息一聲,走到放大機前!币呀(jīng)什么都沒有了——物質(zhì)上的,精神上的。
就是在這座破敗的塔前,就是在這座寫滿了屈辱的歷史的塔前,終于有一個人用心去走過。作為一個愛國文人,沒有什么比賣國求榮更被他厭惡的了。在這身心俱痛的苦旅中,他用筆者桿槍,把熱血灑在紙上。
作為讀者,搭載著作者的動人心弦的文字,跟著他一起笑,一起哭,不經(jīng)意間把一個個生僻的角落,變成我心目中的故鄉(xiāng),只是總伴隨著些許意料之外的起伏跌宕。愛國熱情,被一次次地喚起;心中關(guān)于道德的防御底線,也一次次地被沖破。合上書,留下一個黯然神傷的我,和心中念念不忘的“故鄉(xiāng)”……
正是因為讀過這些文章的沉重,叫我很難有辦法把閱讀堅持下去。猛然間發(fā)現(xiàn),我從這本書里隱隱看到了柏楊先生的《丑陋的中國人》的影子,并不是說作者相互抄襲,而是對于中華民族的愛恨交織的.感情都貫穿在他們的文章中。這個沉重的話題我們似乎已經(jīng)說得太久,有些乏了。
中國的江山好的一塌糊涂——有白色浪灘、貝殼擁擠的“天涯、海角”,有像調(diào)色盤中那樣深藍的九寨溝的水,有濃郁著古老祥和的氣息的平遙古城……這些只是我所走過的地方罷了,我知道我的足跡還沒有遍及到祖國更好的土地上。真心希望,作者和我的奢望能變?yōu)楝F(xiàn)實,也讓今后的旅行成為純粹的游山玩水,別再布滿如此多的惹人心傷的苦難。
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