旅游文化心得體會(huì)（通用13篇）
某些事情讓我們心里有了一些心得后，可以尋思將其寫(xiě)進(jìn)心得體會(huì)中，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。那么心得體會(huì)到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？下面是小編精心整理的旅游文化心得體會(huì)，希望能夠幫助到大家。
旅游文化心得體會(huì) 1
民族文化已成為旅游業(yè)發(fā)展的重要資源，但在少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)可能會(huì)削弱民族文化，導(dǎo)致民族文化商品化、庸俗化以及價(jià)值觀的退化與遺失，因此在開(kāi)發(fā)民族文化旅游資源的同時(shí)，應(yīng)注重對(duì)民族文化資源的保護(hù)。
首先，旅游者到一個(gè)地方旅游，不僅要親眼目睹，還要親自參與當(dāng)?shù)厝说幕顒?dòng)，觀看歌舞表演，品嘗地方食品，購(gòu)買民族手工藝品等。與此同時(shí)，必然也把自己的文化帶到旅游點(diǎn)，這樣當(dāng)?shù)匚幕腿菀妆挥绊�、被侵蝕、被破壞。盡管旅游業(yè)的發(fā)展是一種雙向性活動(dòng)，旅游者與旅游文化間的交流和影響是相互的，但事實(shí)上，旅游者對(duì)旅游地社會(huì)的影響遠(yuǎn)大于他們所接受到的旅游地社會(huì)的影響。一方面，就xx目前的民族旅游地區(qū)而言，旅游者一般來(lái)自經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)，而大多數(shù)旅游者傳承的是漢民族文化。而民族旅游地區(qū)是經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后地區(qū)，所以旅游者所帶來(lái)的漢文化對(duì)當(dāng)?shù)匚幕休^大的沖擊力；另一方面，旅游者與當(dāng)?shù)鼐用竦慕佑|短暫而相對(duì)膚淺，接觸范圍有限。但對(duì)當(dāng)?shù)鼐用駚?lái)說(shuō)，他們同旅游者的接觸是長(zhǎng)期不斷的，他們接觸的不是某個(gè)旅游者，而是不同時(shí)期前來(lái)旅游的旅游者群體。所以民族文化相對(duì)于外地漢文化而言，往往成為弱勢(shì)文化。在整個(gè)文化交流中，旅游地的民族衣著風(fēng)格、建筑形式、飲食習(xí)慣、思想觀念都因吸收著外來(lái)文化中的某些成份而發(fā)生較大的改變。他們向旅游者吸收得越多，向旅游者傳輸?shù)镁驮缴伲幕牟黄降冉涣饔纱水a(chǎn)生。這種不對(duì)等交流還會(huì)因旅游者的個(gè)人動(dòng)機(jī)、文化特征、旅游者與當(dāng)?shù)鼐用竦慕涣鲿r(shí)間和空間等因素的變化而不同。特別是大規(guī)模的旅游開(kāi)發(fā)，將經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式、科學(xué)管理文化和現(xiàn)代觀念帶進(jìn)當(dāng)?shù)兀瑢?duì)當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕a(chǎn)生不可估量的影響，如xx旅游業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)xxx等地的青年已普遍著穿漢裝，使用塑料、金屬制日用品，而且，價(jià)值觀、生活方式也因現(xiàn)代用品的進(jìn)入而發(fā)生變化。因此，旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)勢(shì)必使外來(lái)文化對(duì)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化形態(tài)、生活方式和價(jià)值觀念帶來(lái)沖擊，導(dǎo)致民族文化的蛻變和消失。
隨著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游者對(duì)民族文化的向往，使當(dāng)?shù)鼐用癜l(fā)現(xiàn)自己文化的價(jià)值，意識(shí)到自己文化的重要性，而旅游帶來(lái)的利益促使當(dāng)?shù)鼐用耖_(kāi)始修建歷史建筑；開(kāi)始搶占那些瀕臨滅絕的傳統(tǒng)文化：他們開(kāi)始穿起節(jié)日盛裝，向旅游者展示和表演歌舞，而這些歌舞表演以前要在特殊的場(chǎng)合和節(jié)日才舉行；他們開(kāi)始創(chuàng)造和重新發(fā)展手工藝品，這些手工藝品以前只是為滿足生活所需而制作的，但現(xiàn)在完全是為了滿足旅游者的需要而制作；他們開(kāi)始舉行一些儀式，這些儀式對(duì)當(dāng)?shù)厝藖?lái)說(shuō)具有神圣的意義，但現(xiàn)在也是為了滿足旅游者的愉悅�？傊麄儎�(chuàng)造或再現(xiàn)的種種文化，都因?yàn)橛下糜握叩南埠枚兴兓�，失去了往日原文化中的某些意義，有時(shí)僅僅是一種形式。如傣族的潑水節(jié)原是一典型的宗教儀式，每年的這一天，傣族男女老少都穿起盛裝，把清水潑向佛寺和佛像，然后彼此潑水，因?yàn)樗麄兿嘈艥娝艹バ皻舛o他們帶來(lái)吉祥與幸福。節(jié)日期間，到處充滿喜慶氣氛，熱鬧非凡。電視畫(huà)面里的潑水節(jié)場(chǎng)面對(duì)各地的觀眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的吸引力，使人產(chǎn)生到西雙版納旅游的欲望。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，潑水節(jié)已變成一種群眾性的民俗文化活動(dòng)，且由于它的表現(xiàn)形式有趣，人們往往將傣族文化與潑水節(jié)聯(lián)系在一起，提到傣族便想到了潑水節(jié)。為了滿足一年四季到西雙版納的旅游者的需要，形成了“每日潑水節(jié)”，這種形式上的潑水節(jié)僅僅是表演性質(zhì)的，有限的幾個(gè)演員的表演無(wú)法再現(xiàn)節(jié)日的盛況與氣氛，更不可能表現(xiàn)宗教意義。因此，“每日潑水節(jié)”的活動(dòng)削弱了旅游者對(duì)這一儀式的向往和期望。
�。ㄒ唬┟褡逦镔|(zhì)特征的趨勢(shì)和保留。
在旅游業(yè)中，民族文化因素中具有民族特色的建筑、服飾、飲食、器皿等物質(zhì)特征滿足了旅游者求新求美求異的精神文化需求，激發(fā)了其前來(lái)旅游觀光的熱情，這使旅游業(yè)帶來(lái)的外來(lái)文化或多或少的削弱了民族特色。但旅游業(yè)的發(fā)展，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)水平的提高，使少數(shù)民族居民必然采借先進(jìn)的生活技術(shù)和便利的生活設(shè)施。我們不能阻擋這種趨勢(shì)，但能對(duì)傳統(tǒng)文化中失去存在價(jià)值的部分做有益的保留，并賦以其新的功能——旅游吸引物，并采取行之有效的方式對(duì)傳統(tǒng)文化中正在趨同的物質(zhì)特征進(jìn)行保留，如傳統(tǒng)的民族服飾，先進(jìn)的生活用具、建筑形式等。在這方面，麗江的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。麗江在大地震后重建納西古城時(shí)，完全保留了納西民居的建筑特點(diǎn)，連原來(lái)用水泥鋪蓋的.路面也鏟掉，重新?lián)Q上了五彩斑爛的彩石路，當(dāng)旅游者腳踩石夾路，在流水潺潺的街頭漫步的時(shí)候，莫不感到身處古城的新奇與愉悅；此外，xx在保留民族服飾方面做得很成功，讓學(xué)生統(tǒng)一著裝民族服飾，既避免了與成年人同時(shí)著裝民族服裝的尷尬，又使納西服飾自然出現(xiàn)在街頭巷尾。正是自然、濃郁的民族特色使麗江成為旅游熱點(diǎn)，并保持著強(qiáng)勁的可持續(xù)發(fā)展勢(shì)頭。
（二）民族精神文化因素的趨勢(shì)與保留。
少數(shù)民族的節(jié)日禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教儀式等屬精神文化因素。旅游業(yè)的發(fā)展對(duì)宗教儀式、節(jié)日禮儀的表現(xiàn)形式和內(nèi)容都有不同程度的影響，這些原本只有在特定時(shí)間、場(chǎng)合并按傳統(tǒng)內(nèi)容和方式才能舉行的儀式經(jīng)過(guò)舞臺(tái)化、程序化的包裝，打破了傳統(tǒng)的規(guī)定被出售給旅游者。而且，內(nèi)容上也被壓縮，在一定程度上使其失去了原有的文化內(nèi)涵。那么如何做到出售文化形式，但保存原文化的內(nèi)在精神呢？應(yīng)采取“分離”的措施，“分離”是指出售給游客的文化內(nèi)容與真正存在本地居民間的文化形式相區(qū)別，以防止傳統(tǒng)文化形式的內(nèi)含價(jià)值受到扭曲削弱。把出售的傳統(tǒng)舞蹈和儀式作恰當(dāng)?shù)男薷�，使其在不同的�?chǎng)合有不同的意義。如大理的“三道茶”因其與深刻的人生哲理“一苦、二甜、三回味”相聯(lián)系，成為大理旅游產(chǎn)品中的一重要的文化形式之一。旅游者蕩揚(yáng)在洱海上邊觀看歌舞表演，邊品嘗“三道茶”時(shí)，回味無(wú)窮，印象深刻。所以恰當(dāng)?shù)男薷目梢允姑褡逦幕玫郊訌?qiáng)與保護(hù)。
總之，開(kāi)發(fā)云南民族文化旅游大有可為，但開(kāi)發(fā)必須合理有度，只有保持民族文化的特色，才能使云南旅游具有持久的生命力。
旅游文化心得體會(huì) 2
旅游是一種特殊的文化體驗(yàn)，能夠帶給人們無(wú)窮的樂(lè)趣和深刻的體驗(yàn)。作為一種豐富多樣的文化活動(dòng)，旅游不僅展示了各地獨(dú)特的風(fēng)景和建筑，還揭示了當(dāng)?shù)氐臍v史、傳統(tǒng)和人文價(jià)值觀。在多次旅行的過(guò)程中，我深刻地體會(huì)到了旅游文化的魅力，以及我個(gè)人在旅游文化中的心得體會(huì)。
首先，旅游文化讓我了解到了不同地域的文化差異。在我游覽不同國(guó)家和地區(qū)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)每個(gè)地方都有其獨(dú)特的文化習(xí)俗和傳統(tǒng)。比如，在亞洲國(guó)家旅行時(shí)，我發(fā)現(xiàn)許多國(guó)家都有自己獨(dú)特的飲食文化，他們注重食物的制作工藝和飪方式，既體現(xiàn)了對(duì)食物的尊重，也體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)的傳承。而在歐洲旅行時(shí)，我發(fā)現(xiàn)不同國(guó)家之間的建筑風(fēng)格和藝術(shù)氛圍截然不同，這些都是地域文化的獨(dú)特體現(xiàn)。通過(guò)旅游，我深入了解了不同地區(qū)的文化差異，對(duì)世界有了更全面的認(rèn)識(shí)。
其次，旅游文化還給我?guī)?lái)了跨越時(shí)空的歷史體驗(yàn)。許多旅游景點(diǎn)都有著悠久的歷史背景，通過(guò)游覽這些景點(diǎn)，我可以回溯到過(guò)去的時(shí)代，近距離感受歷史的風(fēng)霜。例如，在游覽中國(guó)的故宮時(shí)，我仿佛置身于明清時(shí)期的皇宮之中，感受到了帝王的奢華和權(quán)威。而在歐洲的古城中，我能夠領(lǐng)略到中世紀(jì)的繁榮和輝煌，感受到歷史對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響。旅游文化不僅讓我看到了歷史的教訓(xùn)，也讓我對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
而且，旅游文化還培養(yǎng)了我對(duì)藝術(shù)的欣賞能力。旅游使我接觸到了各種形式的藝術(shù)作品，包括繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、表演等。比如，在參觀盧浮宮時(shí)，我欣賞了許多世界著名的繪畫(huà)作品，如《蒙娜麗莎》、《天鵝湖》等，它們給我?guī)?lái)了深深的震撼和感動(dòng)。旅游文化不僅豐富了我的藝術(shù)知識(shí)，也激發(fā)了我的藝術(shù)靈感，讓我能夠更好地欣賞和創(chuàng)造。
最重要的是，旅游文化使我更加開(kāi)放和包容。通過(guò)與不同文化、不同背景的人交流，我深刻地感受到了文化多元性的美好。旅游文化使我能夠超越自己的生活圈子，與不同文化背景的人們進(jìn)行交流和合作。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的生活方式和思維方式，通過(guò)旅游文化的`接觸，我學(xué)會(huì)了尊重他人的不同，理解并接納多樣的文化觀念。這使我成為一個(gè)更加包容開(kāi)放的人，能夠與人和諧相處。
總之，旅游文化不僅帶給我歡樂(lè)和樂(lè)趣，更讓我在文化的交流和融合中收獲了深刻的體驗(yàn)。通過(guò)旅游，我了解到了不同地域的文化差異，回溯到歷史的時(shí)空，培養(yǎng)了我的藝術(shù)欣賞能力，并使我成為一個(gè)開(kāi)放包容的人。我相信，旅游文化將在我的人生中繼續(xù)發(fā)揮重要的作用，帶給我更多的啟示和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。
旅游文化心得體會(huì) 3
近年來(lái)，鄉(xiāng)村文化旅游越來(lái)越受到人們的關(guān)注和喜愛(ài)。我最近有幸參加了一次鄉(xiāng)村文化旅游活動(dòng)，深切體會(huì)到了其獨(dú)特的魅力和價(jià)值。以下是我對(duì)鄉(xiāng)村文化旅游的心得體會(huì)。
首先，鄉(xiāng)村文化旅游讓我感受到了濃厚的文化底蘊(yùn)。在城市生活的繁忙中，人們很難有時(shí)間去體會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力，而鄉(xiāng)村文化旅游提供了一個(gè)絕佳的機(jī)會(huì)。我曾去過(guò)一個(gè)古老的村莊，那里保留著許多傳統(tǒng)的建筑和習(xí)俗。在那里，我親眼見(jiàn)到了傳統(tǒng)編織工藝、農(nóng)耕習(xí)俗等等。這些都讓我有了更深刻的認(rèn)識(shí)和了解，讓我感受到了鄉(xiāng)村文化的深厚底蘊(yùn)。
其次，鄉(xiāng)村文化旅游讓我體驗(yàn)到了寧?kù)o與自然的美。城市的喧囂和壓力常常讓人疲憊不堪，而鄉(xiāng)村文化旅游則讓我找回了內(nèi)心的寧?kù)o。我曾去過(guò)一座小山村，勤勞的農(nóng)民們生活在清新的空氣和綠色的大自然中。在那里，我體驗(yàn)到了晨曦的美麗和黃昏的`寧?kù)o，感受到了大自然的力量和溫柔。這種親近自然的體驗(yàn)讓我心身俱佳，能夠更好地面對(duì)城市的繁忙和壓力。
除此之外，鄉(xiāng)村文化旅游也讓我與鄉(xiāng)親們建立了深厚的情感聯(lián)系。在鄉(xiāng)村旅游中，我有機(jī)會(huì)與當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)親們交流和溝通。他們熱情好客，讓我感受到了家的溫暖。我曾和他們一起品嘗農(nóng)家菜、學(xué)習(xí)農(nóng)耕技術(shù)，甚至參與他們的日常生活。在這個(gè)過(guò)程中，我建立起了與他們的情感聯(lián)系，感受到了淳樸和純真的鄉(xiāng)土情感。這種情感的建立，讓我在鄉(xiāng)村文化旅游中體驗(yàn)到了人與人之間的真摯和和諧。
此外，鄉(xiāng)村文化旅游還提供了一個(gè)了解鄉(xiāng)村發(fā)展的機(jī)會(huì)。隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，農(nóng)村的發(fā)展問(wèn)題也逐漸受到關(guān)注。作為城市居民，我通過(guò)鄉(xiāng)村文化旅游了解了許多農(nóng)村發(fā)展的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。我曾參觀過(guò)一座小型農(nóng)莊，了解到他們的土地利用和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。在那里，我看到了一些創(chuàng)新的農(nóng)業(yè)技術(shù)，如智能農(nóng)業(yè)和農(nóng)村電商。這些了解讓我更加關(guān)注農(nóng)村發(fā)展問(wèn)題，也讓我明白到農(nóng)村的發(fā)展需要我們的關(guān)心和支持。
通過(guò)鄉(xiāng)村文化旅游，我深刻地體會(huì)到了其中的魅力與價(jià)值。它讓我感受到了濃厚的文化底蘊(yùn)，體驗(yàn)到了寧?kù)o與自然的美，建立起了與鄉(xiāng)親們的深厚情感聯(lián)系，同時(shí)也提供了了解鄉(xiāng)村發(fā)展的機(jī)會(huì)�？傊�，鄉(xiāng)村文化旅游是一種獨(dú)特而豐富的旅游方式，值得我們?nèi)L試和支持。通過(guò)鄉(xiāng)村文化旅游，我們能夠更好地了解和關(guān)注我們的家鄉(xiāng)和鄉(xiāng)親們，也能夠?yàn)猷l(xiāng)村的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
旅游文化心得體會(huì) 4
近期，我有幸前往安徽黃山市徽州地區(qū)進(jìn)行文化旅游，對(duì)徽州文化有了更為深入的了解�；罩菔侵袊�(guó)著名的歷史文化名城，這次的旅行讓我深深體會(huì)到了徽州文化的獨(dú)特魅力。在這片古老而神秘的土地上，我感受到了濃厚的文化氛圍，領(lǐng)略到了徽派建筑的獨(dú)特魅力，也品味到了徽菜的美味佳肴。以下是我對(duì)徽州文化旅游的一些心得體會(huì)。
徽州地區(qū)作為安徽省的重要組成部分，擁有悠久的歷史和獨(dú)特的文化�；罩萑顺缟卸Y儀，注重家族和諧。在徽州的古老城市中，可以看到許多傳統(tǒng)的村落和街道，這些保留下來(lái)的古跡見(jiàn)證了徽州悠久的歷史。古徽州結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而有序，街道匯聚在一個(gè)中心，周圍有著高高的圍墻，為這座城市增添了神秘感。在徽州的巷弄中漫步，感受著古老的氣息，仿佛穿越到了徽州的鼎盛年代。
作為中國(guó)四大民居建筑之一的徽派建筑在徽州地區(qū)廣泛存在�；张山ㄖ云洫�(dú)特的風(fēng)格和精湛的工藝而聞名。我參觀了徽州的兩座著名徽派建筑——西遞和宏村，并被其美麗的建筑和高度發(fā)達(dá)的工藝所折服。在宏村，我參觀了典型的徽派建筑——?dú)v代名人銅像館，其中收集了許多歷史名人的銅像和文物，讓我更深入地了解徽州文化的豐富內(nèi)涵。
徽州地區(qū)不僅以徽派建筑聞名，還有獨(dú)特的徽州傳統(tǒng)文化藝術(shù)表達(dá)。其中，徽劇是徽州地區(qū)的著名傳統(tǒng)戲曲形式，極富地方特色。在一場(chǎng)徽劇表演中，我看到了精彩的武打動(dòng)作和面部表情的多變，配以婉轉(zhuǎn)動(dòng)人的傳統(tǒng)音樂(lè)，讓觀眾感受到了徽劇的.獨(dú)特魅力。除了徽劇，徽州地區(qū)還有豐富多樣的民間藝術(shù)，如徽州木雕、徽州寶石等，將徽州的文化藝術(shù)傳承至今。
徽菜作為中國(guó)八大菜系之一，以其獨(dú)特的口味和精致的制作工藝而馳名中外。我在徽州地區(qū)品嘗了多道徽菜，如徽州臘肉、徽州燉鴿等，每一道菜都給我留下了深刻的印象�；詹艘云渲v究烹飪技巧，注重食材的新鮮和原汁原味，讓人吃出來(lái)的是一種純粹的美味，提升了我的味覺(jué)體驗(yàn)。
這次徽州文化旅游讓我深深感受到了徽派文化的底蘊(yùn)和徽州人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的不懈追求和傳承�；罩莸墓沤ㄖ鹘y(tǒng)戲曲、美食等方面都給我留下了深刻的印象，更讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。同時(shí)，也讓我反思自己對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視程度。在現(xiàn)代社會(huì)中，傳統(tǒng)文化的價(jià)值往往被淡化或忽視，這次的旅行讓我更加明白要珍惜和傳承好我們的傳統(tǒng)文化。作為一名中國(guó)人，應(yīng)該有責(zé)任和義務(wù)去愛(ài)護(hù)和傳承我們的文化。
總而言之，徽州文化旅游給我留下了深刻的印象�；罩莸貐^(qū)以其獨(dú)特的文化魅力和豐富的歷史底蘊(yùn)吸引了我，徽派建筑、徽劇、徽菜等都讓我感受到了徽州文化的獨(dú)特之處。這次旅行不僅讓我開(kāi)闊了眼界，更讓我對(duì)于傳統(tǒng)文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。在未來(lái)，我將繼續(xù)關(guān)注和學(xué)習(xí)徽州文化，為傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化做出自己的努力。
旅游文化心得體會(huì) 5
記得上個(gè)學(xué)期就聽(tīng)說(shuō)過(guò)旅游文化這門(mén)選修課,并且在自己平常的游山玩水中都是不知道看什么,所以這學(xué)期就選擇了這門(mén)課�，F(xiàn)在已經(jīng)到了這門(mén)課結(jié)束的時(shí)候了，想想這10周的時(shí)間里，我對(duì)旅游這個(gè)休閑活動(dòng)也有了一個(gè)大致的了解。
旅游文化
在第一次課上，老師就講述了旅游的好處以及各地的風(fēng)景名勝。在旅游中我們發(fā)現(xiàn)美，在旅游中我們感受美。在旅游中我們領(lǐng)略各具特色的文化，在旅游中我們陶醉于五光十色的文化之中。每一片地域都承載著人類自誕生以來(lái)的光輝燦爛、跌宕起伏的文化。如前所述,從本質(zhì)和功能上說(shuō),旅游活動(dòng)本身具有文化屬性。雖然它必須以支付必要的花費(fèi)為前提——以經(jīng)濟(jì)形式表現(xiàn)出來(lái),但從本質(zhì)上說(shuō),“旅游者在旅游過(guò)程中所追求的是文化享受”,經(jīng)濟(jì)在旅游活動(dòng)中僅僅是起保障作用,“文化和精神享受才是主要目的”,“旅游的主旨和內(nèi)涵,主要是文化”。因此,旅游活動(dòng)實(shí)際上是一種以一定的經(jīng)濟(jì)支出為前提的文化行為。
旅游文化并不是旅游和文化的簡(jiǎn)單相加，而是一種全新的文化形態(tài)，它是環(huán)繞旅游活動(dòng)有機(jī)形成的物質(zhì)文明和精神文明的總和。它以一般文化的內(nèi)在價(jià)值為依據(jù)，以行、吃、住、游、購(gòu)、娛六大要素為依托，以旅游主體、旅游客體、旅游中介間的相互關(guān)系為基礎(chǔ)，始終作用于旅游活動(dòng)整個(gè)過(guò)程之中。首先，旅游文化包括人們對(duì)旅游的理論研究成果，如旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)、旅游管理學(xué)、旅游心理學(xué)、旅游美學(xué)、旅游文學(xué)、旅游地學(xué)、旅游教育學(xué)、旅游影視藝術(shù)等，具有為旅游業(yè)奠基和定向的作用。其次，旅游文化是在與多學(xué)科的結(jié)合、碰撞、融會(huì)過(guò)程中形成的學(xué)科和專業(yè)，它主旨鮮明、內(nèi)容豐富、研究?jī)?nèi)容獨(dú)具特色。此外，它還肩負(fù)著為旅游業(yè)服務(wù)，提高旅游品位和格調(diào)的任務(wù)，如主要體現(xiàn)在行、吃、住、游、購(gòu)、娛六大旅游要素中的特色文化。對(duì)旅游者來(lái)說(shuō)，旅行游覽、食宿、服務(wù)、旅游環(huán)境的文化氛圍直接影響著他們的旅游活動(dòng)。最后，與旅游有關(guān)的文化載體，如機(jī)場(chǎng)、車站、餐館、市場(chǎng)、導(dǎo)游人員等，都能通過(guò)不同的.角度和多種方式給游客以文化的熏陶和啟迪。因此，旅游與文化是分不開(kāi)的，旅游要發(fā)展就必須與文化聯(lián)系在一起。
對(duì)于旅游文化來(lái)說(shuō)，其他各種文化都是“原材料”。在旅游活動(dòng)中，旅游者頭腦中原有的思想觀念、心理特征、思維方式等文化因素與目的地的異質(zhì)文化因素的相互碰撞與結(jié)合，逐漸形成一種新的文化形態(tài)。
而旅游經(jīng)營(yíng)者經(jīng)過(guò)潛心地研究本國(guó)本民族的傳統(tǒng)文化，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)娜∩幔找恍┩鈦?lái)文化，精心加工、組織和開(kāi)發(fā)成為供旅游者觀賞或享受的旅游文化產(chǎn)品，創(chuàng)造了旅游文化；旅游客體本身反映著人的智慧和力量，有相當(dāng)?shù)奈幕蛩氐某煞�，它是人們�?nèi)心的價(jià)值觀、審美觀等精神因素的外在表現(xiàn)，其本身也是旅游文化的不可缺的組成部分。
因此，所謂旅游文化實(shí)際上是以一般文化的內(nèi)在價(jià)值為依據(jù)，以行、吃、住、游、購(gòu)、娛六大要素為依托，以旅游主體、旅游客體、旅游介體和旅游研究之間的相互關(guān)系為基礎(chǔ)的，在旅游活動(dòng)過(guò)程中業(yè)已形成的觀念形態(tài)及其外在表現(xiàn)的總和。
它既是物質(zhì)的，也是精神的。
旅游文化的內(nèi)涵十分豐富，外延也相當(dāng)寬泛。“既涉及歷史、地理、民族宗教、飲食服務(wù)、園林建筑、民俗娛樂(lè)與自然景觀等旅游客體文化領(lǐng)域；又涉及旅游者自身文化素質(zhì)、興趣愛(ài)好、行為方式、思想信仰等文化主體領(lǐng)域；更涉及旅游業(yè)的服務(wù)文化、商品文化、管理文化、導(dǎo)游文化、政策法規(guī)等旅游介體文化。
宗教文化
在課上，老師也介紹了各地的宗教文化：宗教作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是一種社會(huì)現(xiàn)象，也是一種文化現(xiàn)象。中國(guó)四大宗教——佛教、道教、基督教以不同程度影響著人們的行為、思想、人生之路。那么是什么促使中國(guó)的社會(huì)名流們揚(yáng)棄了天主教、基督教、道教而最終選擇信仰佛學(xué)、皈依佛教呢？佛教從傳入中國(guó)之日起，就開(kāi)始和中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行磨合，直至與傳統(tǒng)文化互相融合、互為補(bǔ)充，逐漸形成了中國(guó)本土化的佛教。通過(guò)佛教對(duì)人們生活的影響日益加深，佛教在很大程度上補(bǔ)充了中國(guó)傳統(tǒng)文化的不足，佛教也借助中國(guó)傳統(tǒng)文化形成了“中國(guó)化”的佛教。從此，佛教和中國(guó)傳統(tǒng)文化互相融合、互為補(bǔ)充，相互促進(jìn)，成了人們?nèi)粘Ｎ幕豢扇钡牟糠�。佛教它是中�?guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，血脈相傳，深置民心。佛教強(qiáng)烈的出世是緣于人生的困惑和對(duì)生命意義的思考，著力于以人心為本解
決人自在的困境，提升生命質(zhì)量以達(dá)致社會(huì)和諧。佛教認(rèn)為生命的本質(zhì)是苦，并說(shuō)，“有此身故有是苦”�？嗍欠鸾倘松鷥r(jià)值觀的核心，是佛教教義的基礎(chǔ)。這不僅在說(shuō)痛苦是人的一種生存方式，而且在說(shuō)，因?yàn)槿松型纯啵猩睦Щ�，才有�?duì)超越的追求及宗教的沉思。人的欲望、貪婪使人生有痛苦。佛教將破迷開(kāi)悟、離苦得樂(lè)、身心解脫、修成佛道定為人生終極目標(biāo)。佛教認(rèn)為，人的命運(yùn)受控于業(yè)力，業(yè)力受控于人心。因此，解除痛苦，達(dá)到人生目標(biāo)之道在于明心見(jiàn)性。佛教認(rèn)為這個(gè)目標(biāo)是可以達(dá)到的，因?yàn)槿说谋拘耘c本心與佛的本性無(wú)本質(zhì)區(qū)別，“一切眾生本來(lái)成佛”。人人可以修煉成佛，只需“識(shí)心見(jiàn)性”，便可“見(jiàn)性成佛”。這是一個(gè)不依賴于社會(huì)或他人，不信賴于神或其他超自然的力量，“不依他力”，全靠自力，自己的覺(jué)悟，自己的修行，“自貴其心”，“自凈其意”就能完成的目標(biāo)。
建筑文化
最后幾節(jié)課老師給我們介紹了各地的建筑文化�，F(xiàn)在就以質(zhì)樸敦厚的北方建筑風(fēng)貌作分析、研究。與南方地區(qū)相比，北方大地氣候相對(duì)寒冷，用地相對(duì)寬松，地形相對(duì)平整，鄉(xiāng)土材料相對(duì)單一，民間經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相對(duì)滯后，民風(fēng)也比南方純樸、憨厚、粗獷。正是自然風(fēng)情、文化習(xí)俗和鄉(xiāng)土建筑材料等諸多因素的綜合制約，使得北方各地民居普遍呈現(xiàn)出質(zhì)樸敦厚的建筑特色。在群體布局上，平原型的構(gòu)成和離散型的組合帶來(lái)村鎮(zhèn)聚落和宅院總體整齊方正的格局。北方地大廣袤，山河壯美，人口相對(duì)稀疏，故聚落選址常在平坦地段，大多數(shù)屬于平原型的構(gòu)成。地段的寬松和合地形的平整為
村落和宅院的規(guī)整布局提供了有力條件，同一地區(qū)的鄉(xiāng)土建筑形式分外統(tǒng)一，加上氣候寒冷，需要充足的日照，正房都力求坐北朝南。這使得北方單體建筑平房和合院住宅的總體布局多呈定型的格式，端正的方位，劃一的標(biāo)高，均勻的分布，整齊的排列。宅院的內(nèi)部構(gòu)成多為離散型，這是為取得充足的日照，宅第的寬松也為拉開(kāi)距離準(zhǔn)備了條件。氣候越寒冷用地越寬松，這種離散式的程度愈明顯。北方地區(qū)也并非都是平原型的聚落，廣闊的黃土地帶，梁峁起伏，溝壑縱橫，地形變化萬(wàn)千。分布在這里的窯洞群落，或是順著梁峁溝壑的等高線布置，或是潛隱在大片的土塬之下，他們依山沿溝，層層疊疊，自由參差的高低起伏。由于窯洞自身不顯建筑的體量，他們都是最大限度地融入黃土大地，統(tǒng)一在黃土質(zhì)感和黃土色彩之中。這里的高低起伏帶來(lái)的不是南方特色的輕疊靈巧，仍然是北方風(fēng)韻的古樸粗獷。
一提起南方建筑，許多人立刻就聯(lián)想到那小橋流水的美麗畫(huà)面。江南的一些舊式的保留著原始?xì)馕兜男℃?zhèn)，大都是一條小河流過(guò)，兩岸都是青灰色的小房子，一順的馬頭墻，青灰瓦，安安靜靜的。老師已安徽宏村為例講述了古代建筑中的風(fēng)水理念。宏村始建于北宋，距今已近千年歷史，為汪姓聚居之地。宏村位于黃山南麓依山伴水而建，村后以青山為屏障，地勢(shì)高爽，八九百年前的建村者便有先建水系后依水系而建村的前瞻，所以使它有了水一樣的靈性，這也正是它比其他徽派建筑的村落更具魅力的原因。宏村的建筑主要是住宅和私家園林，也有書(shū)院和祠堂等公共設(shè)施，建筑組群比較完整。
旅游文化心得體會(huì) 6
在剛剛結(jié)束為期4天的“昌吉州旅游行業(yè)新知識(shí)培訓(xùn)”中，呼圖壁縣旅游系統(tǒng)全體學(xué)員以良好的學(xué)習(xí)紀(jì)律和學(xué)習(xí)效果受到州旅游局的好評(píng)和肯定。在3月3日下午的`總結(jié)交流評(píng)比中，以綜合學(xué)習(xí)第一名的成績(jī)受到州旅游局的表?yè)P(yáng)。此次培訓(xùn)學(xué)習(xí)主要是針對(duì)全州旅游系統(tǒng)管理人員及具體從業(yè)人員舉辦的旅游新知識(shí)培訓(xùn)，各縣市分管領(lǐng)導(dǎo)也全程參加了培訓(xùn)，授課的老師是全國(guó)旅游領(lǐng)域頂級(jí)的專家、教授，我縣選派了16名學(xué)員參加了學(xué)習(xí)。教授們通過(guò)對(duì)世界旅游、中國(guó)旅游及新疆旅游的趨勢(shì)分析，有針對(duì)性的采取經(jīng)典案例分析及互動(dòng)教學(xué)的方式深入淺出的讓學(xué)員們了解了在大數(shù)據(jù)時(shí)代如何打造品牌，增加旅游綜合收益，進(jìn)而如何把旅游業(yè)建設(shè)成為帶動(dòng)區(qū)域發(fā)展的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。
短暫的四天學(xué)習(xí)雖然結(jié)束了，留給我們更多的是思考和如何把學(xué)習(xí)的成果運(yùn)用到工作之中，一種前所未有的壓力撲面而來(lái)……
旅游文化心得體會(huì) 7
河南，位于中國(guó)中部地區(qū)，是中國(guó)歷史文化名城之一。自從來(lái)到河南這個(gè)充滿著歷史韻味的地方，我深深地被其獨(dú)特的風(fēng)情和深厚的文化底蘊(yùn)所吸引。在這里，我領(lǐng)略到了壯麗的河南風(fēng)景和濃郁的歷史積淀，體會(huì)到了河南人民的熱情好客和辛勤勞動(dòng)，也感受到了河南在國(guó)家發(fā)展大計(jì)中的重要地位。河南之行讓我受益匪淺，深入了解河南的歷史與文化，也讓我對(duì)我國(guó)的發(fā)展有了更加全面的認(rèn)知和體會(huì)。
首先，河南給我留下了深刻的歷史印象。作為中國(guó)歷史文化十分豐富的一個(gè)省份，河南擁有著豐富的歷史遺產(chǎn)和傳統(tǒng)文化。在洛陽(yáng)，我參觀了龍門(mén)石窟，被那些古老的佛像所震撼。這些精美而莊嚴(yán)的石窟雕塑是中國(guó)佛教藝術(shù)的珍貴遺產(chǎn)，同時(shí)也是世界文化遺產(chǎn)。在開(kāi)封，我到了清明上河圖南宋宮苑景區(qū)游覽，仿佛走進(jìn)了古代的貴族社會(huì)，感受到了那個(gè)繁榮富饒的時(shí)代。在這些歷史遺址中，我感受到了河南博大精深的歷史文化，也更加明白了河南在中國(guó)文化傳承中的重要地位。
其次，河南的自然風(fēng)光讓我驚嘆不已。河南地處中原，有著得天獨(dú)厚的自然條件。我來(lái)到了鄭州的黃河，看著那浩浩蕩蕩的黃河水流，感嘆著大自然的偉力。在洛陽(yáng)的龍門(mén)山，站在山頂欣賞著壯麗的群山和廣袤的平原，心生敬意。在嵩山，我攀爬著陡峭的'山道，感受到了身心的挑戰(zhàn)和放松。河南的自然之美讓我流連忘返，也讓我更加明白了保護(hù)環(huán)境的重要性。
河南還給我留下了深刻的民俗印象。河南人民淳樸熱情，讓我感受到了家鄉(xiāng)的味道。我參加了一次農(nóng)家樂(lè)活動(dòng)，品嘗了地道的河南美食，同時(shí)也了解了河南的民間文化。在當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的帶領(lǐng)下，我體驗(yàn)了插秧、斬雙節(jié)、慶豐年等傳統(tǒng)活動(dòng)，深入了解到了中國(guó)農(nóng)民的辛勤勞動(dòng)和他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。在與當(dāng)?shù)鼐用竦慕涣髦�，我�?tīng)到了許多民間傳說(shuō)和故事，這些都讓我深深地被河南的民俗文化所吸引。
最后，河南的發(fā)展讓我對(duì)中國(guó)的未來(lái)充滿了信心。作為我國(guó)的中部省份，河南在國(guó)家發(fā)展中承擔(dān)著重要的任務(wù)。我參觀了鄭州的經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)，看到了先進(jìn)的科技企業(yè)和現(xiàn)代化的生產(chǎn)線。我對(duì)河南的快速發(fā)展感到驕傲，也對(duì)中國(guó)在科技創(chuàng)新和工業(yè)制造方面的成就感到自豪。河南的崛起讓我對(duì)中國(guó)的未來(lái)充滿了信心，相信中國(guó)一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
總之，河南之行讓我獲得了深刻的體驗(yàn)和收獲。在河南的歷史印象、自然風(fēng)光、民俗文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，我深切地感受到了中國(guó)的歷史底蘊(yùn)、自然之美、人文精神和國(guó)家實(shí)力。河南之行不僅讓我對(duì)中國(guó)的發(fā)展有了更加全面的認(rèn)知和體會(huì)，也讓我明白了作為一名中國(guó)人的責(zé)任和使命。我會(huì)將這次寶貴的體驗(yàn)和心得記在心中，把對(duì)河南的熱愛(ài)和對(duì)中國(guó)的信心轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。
旅游文化心得體會(huì) 8
黃河作為中華民族的母親河，擁有豐富的歷史文化遺產(chǎn)，深受游客的喜愛(ài)。近日，我有幸參加了一次黃河文化旅游，對(duì)于這段精彩絕倫的行程，我留下了深刻的心得體會(huì)。
首先，黃河的壯麗景色令人嘆為觀止。黃河的源頭位于青海的巴顏喀拉山脈，河水清澈見(jiàn)底，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我在旅途中看到了黃河上游的壯麗風(fēng)景，高山峻嶺、碧水環(huán)繞，讓人仿佛置身于仙境之中。尤其是在夕陽(yáng)下，透過(guò)陽(yáng)光的照射，黃河的水面呈現(xiàn)出金黃色的光澤，美不勝收。這讓我深深地體會(huì)到了大自然的神奇和壯麗，也讓我更加珍惜身邊的美景。
其次，黃河文化的歷史底蘊(yùn)深厚。在旅行中，我參觀了黃河流域的一些重要的歷史遺址和文化景點(diǎn)。比如我來(lái)到了黃河流經(jīng)的陜西省寶雞市，參觀了被譽(yù)為“中國(guó)石窟藝術(shù)寶庫(kù)”的法門(mén)寺石窟。這里保存著大量的佛教藝術(shù)瑰寶，石窟內(nèi)的壁畫(huà)和雕塑精美絕倫，展示了盛唐時(shí)期的文化繁榮和宗教信仰。在參觀中，我對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的'深厚底蘊(yùn)有了更深的了解。
而且，黃河也見(jiàn)證了中華民族的曲折發(fā)展歷程。我前往的一個(gè)地方是山西省的中條山嶺，這里曾經(jīng)是中國(guó)共產(chǎn)黨革命根據(jù)地之一。在旅行中，我們參觀了黨史紀(jì)念館，看到了許多珍貴的歷史文物和照片。這些展品讓我對(duì)中國(guó)革命的艱辛和中華民族的奮斗精神有了更加深刻的體會(huì)。黃河不僅是中華民族的母親河，更是中華民族的奮斗歷程的見(jiàn)證者。
最后，黃河也是一條承載著豐富文化內(nèi)涵的旅游線路。在旅行中，我參觀了一些黃河流域的古建筑和博物館。比如我來(lái)到了河南省的洛陽(yáng)市，游覽了中國(guó)四大古都之一的洛陽(yáng)古城。這里保存了大量的歷史古跡和文化遺址，尤其是龍門(mén)石窟和白馬寺，給我留下了深刻的印象。此外，我還參觀了山西省的臨汾市，了解了黃河文化的獨(dú)特魅力。在這些旅行中，我不僅欣賞到了古建筑的美麗，更加深入地了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，對(duì)于黃河文化有了更加深入的認(rèn)識(shí)。
總之，參觀黃河文化的旅行給我留下了深刻的印象。黃河的壯麗景色、豐富的歷史文化、對(duì)中華民族發(fā)展的見(jiàn)證以及旅游線路的豐富內(nèi)涵，讓我對(duì)黃河文化有了更深的了解和認(rèn)識(shí)。這次旅行讓我更加自豪和珍惜中華民族的文化傳承，也讓我更加熱愛(ài)這片土地。我相信，通過(guò)廣大游客的努力傳承和弘揚(yáng)黃河文化，它一定能夠煥發(fā)出更加璀璨的光彩。
旅游文化心得體會(huì) 9
懷著一絲好奇，以及對(duì)世界歷史文化名城的憧憬，在學(xué)期開(kāi)始我就毫不猶豫的選擇了“世界歷史文化名城與旅游”這門(mén)課。就這樣我就成了眾多學(xué)生中的一員。
第一次上課，老師給我的印象很深。老師年齡很大，操一口地道的孝感話口音，我還是聽(tīng)的懂。一語(yǔ)一言都是那么的自然與親切，每每講到某個(gè)城市的景點(diǎn)習(xí)俗時(shí)，我都會(huì)豎起耳朵聽(tīng)，生怕漏過(guò)了美好的畫(huà)面，因?yàn)橐院笪疫�想到那些地方去，老師一邊講一邊在黑板上寫(xiě)，我的手都寫(xiě)累了，但我愿意，因?yàn)槲蚁矚g這門(mén)課，僅僅第一次我徹底被它折服了。
我對(duì)上課老師所說(shuō)的“淵源”"習(xí)俗"之類的內(nèi)容，深感陌生，但還是感謝老師教給我對(duì)這些方面的一個(gè)框架性的了解。也許現(xiàn)在會(huì)覺(jué)得那些知識(shí)離我有點(diǎn)遙遠(yuǎn)，但以后真的要用上時(shí)也不會(huì)像丈二和尚，摸不著頭。即使沒(méi)用上，也拓寬了視野，增長(zhǎng)了知識(shí)。
老師給我們講了許多中國(guó)名城，但我最感興趣的應(yīng)該是杭州和蘇州。打從小時(shí)候起，每個(gè)暑假看的最多的是電視劇新白娘子傳奇，里面的白娘子與許仙每每漫步于斷橋蘇堤下，還有西湖夕照，我就會(huì)產(chǎn)生一種人間仙境的感覺(jué)，進(jìn)而無(wú)比神往。在西湖古今諸多大小橋梁中，斷橋的名氣最大。據(jù)說(shuō)，早在唐朝斷橋就已經(jīng)建成，時(shí)人張祜《題杭州孤山寺》詩(shī)中就有“斷橋”一詞。在《白蛇傳》中，白蛇娘子與許仙在此雨中相逢，借傘定情；又在此邂逅重逢，言歸于好。因這段人與神之間的奇情奇事，斷橋名望冠于西湖且蜚聲天下，享湖上第一情人橋之譽(yù)。斷橋觀瞻，四季美不勝收，尤以冬日雪殘時(shí)分最為銷魂。人們常說(shuō)的：晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖，斷橋是最精當(dāng)而又生動(dòng)的注解。
體會(huì)還算深的吧，然未能去成，但在電視與圖書(shū)上看的多了，只要手中有張地圖，從家鄉(xiāng)到杭州的具體線路我都搞熟悉了，說(shuō)不準(zhǔn)這個(gè)暑假就會(huì)去旅游。
當(dāng)然了，沒(méi)去過(guò)杭州，蘇州我卻去過(guò)的。那是初中時(shí)的一個(gè)暑假爸爸帶我去的，當(dāng)時(shí)爸爸要出差有事，然后我就和他同事的孩子一起到處瞎逛。印象最深的還是蘇州園林，記得當(dāng)時(shí)我淘氣，和小伙伴鬧著一不小心掉進(jìn)了荷池里，還惹的一頓打。
有謂“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”。蘇州素以園林美景享有盛名，這些園林可分為宅地園林，市郊園林和寺廟園林三大類。蘇州園林多為宅地園林，由貴族、宦官、富商等所建，精致優(yōu)雅。這些園林反映出歷代園林的不同風(fēng)格，同為中國(guó)園林藝術(shù)的代表作�！吧嫌刑焯�，下有蘇杭”，蘇州之所以獲得“天堂”的美稱，在很大的程度由于它擁有一批全國(guó)以至世界知名的古典園林。有這些園林拙政園，滄浪亭，獅子林，留園，網(wǎng)師園，怡園，耦園。蘇州古典園林作為傳播東方文化的使者，在1979年首先在美國(guó)紐約建造了“明軒”庭園，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)園林出口的先河。其深厚的影響不斷延伸，進(jìn)而在加拿大、新加坡、日本、美國(guó)、西班牙、南非和臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)建造蘇州古典園林，出口單體建筑、小品陳設(shè)和園林微縮模型。成為“中國(guó)的長(zhǎng)駐文化大使"。
無(wú)數(shù)的遐想無(wú)數(shù)的向往，只等待著能重游一次，但絕對(duì)不是在夢(mèng)中�，F(xiàn)在已經(jīng)是大三了，大四一過(guò)就要畢業(yè)，我已經(jīng)想好了，畢業(yè)后要去蘇杭發(fā)展，不管工作是否對(duì)口，可能是環(huán)境比較熏陶我，一方水土養(yǎng)育一方人嗎。那現(xiàn)在我努力的.學(xué)習(xí)也是為了以后作鋪墊。只有不停的往前趕才能進(jìn)入成功的狀態(tài)。
很多人都在埋怨選修課學(xué)不到什么實(shí)際性的東西，其實(shí)每樣事物存在都有它存在的道理。選修課同樣也有它的存在價(jià)值，關(guān)鍵是你的態(tài)度如何，有沒(méi)有去學(xué)，學(xué)了就不會(huì)什么都沒(méi)學(xué)會(huì)，只可能說(shuō)是沒(méi)達(dá)到你期望得到的程度而已。我感覺(jué)這門(mén)課對(duì)于開(kāi)闊學(xué)生的知識(shí)視野，培養(yǎng)學(xué)生的能力和陶冶情操，提高素養(yǎng)方面都已經(jīng)起到了一定的作用。我感覺(jué)到該課程并非僅僅局限在擴(kuò)充學(xué)生的地理知識(shí)，也決非是一門(mén)單純知識(shí)型的選修課，其教學(xué)內(nèi)容的潛在教育價(jià)值可以充分地挖掘和深層加以開(kāi)發(fā)。
“知之深而愛(ài)之切”。對(duì)我國(guó)旅游資源的認(rèn)識(shí)和對(duì)一些世界級(jí)、國(guó)家級(jí)的旅游景點(diǎn)的了解，無(wú)疑是熏陶了我們學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感的有效途徑。因此從更重要的意義上而言，通過(guò)教學(xué)使我們了解祖國(guó)的美好河山及燦爛悠久的文化來(lái)達(dá)到熱愛(ài)祖國(guó)、樹(shù)立民族自豪感應(yīng)該是該課程最重要的教育目標(biāo)。盡管有不少同學(xué)已有相當(dāng)豐富的旅游活動(dòng)經(jīng)歷，但卻體驗(yàn)不深，領(lǐng)悟不夠，這是由于已有知識(shí)的融合能力不足和文化修養(yǎng)視野不廣有關(guān)。提高欣賞旅游風(fēng)光的水平是一個(gè)美育的過(guò)程，在此課中不僅讓學(xué)生了解一些著名景點(diǎn)的特色，更重要是幫助其樹(shù)立高尚的審美觀，健康的審美情感和正確審美方法，但我認(rèn)為這門(mén)課老師沒(méi)有幫我們培養(yǎng)這種方法，這是一個(gè)缺陷。
一學(xué)期快要結(jié)束了，也馬上要考試了。我們?cè)瓌t上是不能為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，就象老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)"為了學(xué)分，我給你一百分都可以，但有實(shí)質(zhì)性意義嗎？"每個(gè)人都應(yīng)該把眼光放遠(yuǎn)一點(diǎn)，努力學(xué)習(xí)并且終身學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該將考試作為學(xué)習(xí)的繼續(xù)而不是學(xué)習(xí)的終結(jié)。還有就是跟老師提一點(diǎn)建議，在教學(xué)過(guò)程中，可以結(jié)合學(xué)生在各地的考察活動(dòng)的實(shí)際體驗(yàn)和相當(dāng)一部分同學(xué)外出旅游的閱歷，使教學(xué)過(guò)程引起學(xué)生濃郁的興趣。老師在那么大的教室那么熱的情況下跟我們帶來(lái)這么精彩的一課，真的是很感謝您！老師您辛苦了！
旅游文化心得體會(huì) 10
飛機(jī)降落了，我和小瑜來(lái)到了向往已久的日本。
“小瑜，坐了一天的飛機(jī)，我們也累了，干脆先去泡個(gè)溫泉，然后好好大吃一頓，再睡個(gè)好覺(jué)，有了精神明天好去到處走走�！蔽艺f(shuō)�！昂冒�!我也正有此意�！�
我們來(lái)到了一個(gè)溫泉度假村。“老板，給我準(zhǔn)備一桌好菜，待我們泡完溫泉就過(guò)來(lái)享用�！蔽覀儊�(lái)到了一個(gè)室內(nèi)的露天溫泉。
只見(jiàn)霧氣漫天，走近了才模模糊糊地看清。溫泉直徑約4米，周遭圍滿了大大小小的石塊，間隙間長(zhǎng)滿了綠草，碧藍(lán)的泉水清澈見(jiàn)底。
起身?yè)Q好睡袍，伙計(jì)為我們端來(lái)了可口的飯菜。其中有壽司、生魚(yú)片個(gè)個(gè)令我們愛(ài)不釋手。 第二天，我們換好了和服，開(kāi)著租來(lái)的豐田轎車，歡天喜地地向富士山方向行進(jìn)。
半小時(shí)后，我們到達(dá)了一個(gè)櫻花盛開(kāi)的地方。只見(jiàn)櫻花如粉色云霞般飄浮在半空中，誘人的清香四處彌漫。春風(fēng)輕輕扶過(guò)，片片櫻花如雨般飄落，是那樣的溫柔，落在地上，如粉色地毯，在人生的.旅途上指引著我們前進(jìn)的方向。
下一站，我們來(lái)到了北海道的一個(gè)小山坡。這里是薰衣草的海洋，一片紫色的天地。我們穿梭在叢中，一陣陣濃郁的香氣刺激著我們的鼻孔，我們置身于其中，感受著一種從未有過(guò)的輕松、自由之感。
這已是傍晚，我們拖者疲憊的身軀回到了度假村，做上了香甜的夢(mèng)。
我深知這是不可能的，但我愿意為之奮斗，終有一天，我會(huì)讓它在我的生活中演義出的，只要我拼搏過(guò)。
旅游文化心得體會(huì) 11
黃河作為中國(guó)的母親河，承載著中華民族的歷史和文明，而黃河文化旅游則是近年來(lái)備受矚目的旅游項(xiàng)目之一。我有幸前往黃河游覽，并深深感受到了黃河文化的獨(dú)特魅力。以下是我對(duì)于黃河文化旅游的心得體會(huì)。
首先，黃河文化旅游給我留下了深刻的歷史印象。在參觀黃河文化景點(diǎn)時(shí)，我沉浸在一個(gè)個(gè)古老的歷史故事中。比如在壺口瀑布，我得知了黃河水急流險(xiǎn)的特點(diǎn)，這讓我感受到了黃河浩渺的力量和不可侵犯的豪情。而在登上龍門(mén)石窟，我驚嘆于黃河文化的博大精深，它是中國(guó)石窟藝術(shù)的杰出代表。通過(guò)這些體驗(yàn)，我逐漸理解到黃河文化是中華民族幾千年歷史長(zhǎng)河中重要的一環(huán)，它見(jiàn)證并見(jiàn)證了中國(guó)古代文明的發(fā)展。
其次，黃河文化旅游讓我領(lǐng)略到了黃河流域的自然風(fēng)光。黃河流經(jīng)的地區(qū)有著豐富多樣的自然景觀。比如，我游覽了蘭州的黃河母親雕塑，它是世界上最大的黃河雕塑，展現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)黃河的崇敬之情。在內(nèi)蒙古的`阿爾山，我欣賞到了黃河的風(fēng)光，郁郁蔥蔥的森林和如詩(shī)如畫(huà)的草原美景，讓我流連忘返。這些美景讓我深深感受到了黃河文化的包容和魅力，也進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到黃河這條河流對(duì)中國(guó)人民的重要意義。
再次，黃河文化旅游體驗(yàn)讓我領(lǐng)略到了黃河流域的豐富文化遺產(chǎn)。黃河是中華民族的搖籃，所以這一地區(qū)擁有眾多的歷史遺跡和文化景觀。比如，我前往了河南的云臺(tái)山，這里有中國(guó)道教文化的圣山，世界自然與文化雙遺產(chǎn)之一。登上云臺(tái)山，我感受到了濃厚的道教氛圍，也領(lǐng)略到了道教文化的博大精深。還有山西的平遙古城，這是中國(guó)現(xiàn)存最為完整、最具規(guī)模的明清古城之一，讓人仿佛置身于古代的盛世之中。通過(guò)這些文化遺產(chǎn)的參觀，我深刻感受到了中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。
最后，黃河文化旅游讓我體驗(yàn)到了當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)情。在與當(dāng)?shù)厝私涣鞯倪^(guò)程中，我了解到了黃河流域的居民勤勞、智慧和豪爽的個(gè)性特點(diǎn)。他們樂(lè)于助人，熱情好客，讓我在旅途中感到賓至如歸。同時(shí)，在品嘗當(dāng)?shù)孛朗车耐瑫r(shí)，我也感受到了黃河流域特有的飲食文化，特別是以面食為主的特色菜肴，口味獨(dú)特，令人回味無(wú)窮。這些人文風(fēng)情給我留下了深刻的印象，也讓我更加喜歡黃河文化旅游。
總之，黃河文化旅游是一次令我難忘的體驗(yàn)。黃河流域的歷史、自然景觀、文化遺產(chǎn)以及人文風(fēng)情，讓我對(duì)于中華民族的歷史與文明有了更深的感悟，也讓我領(lǐng)略到了黃河文化的獨(dú)特魅力。我相信，在不久的將來(lái)，黃河文化旅游將會(huì)吸引更多人前來(lái)探秘，感受這一座恢宏雄偉的文化寶庫(kù)，為中華民族的傳統(tǒng)文化保留和弘揚(yáng)貢獻(xiàn)自己的力量。
旅游文化心得體會(huì) 12
旅游文化是一個(gè)廣泛而深刻的話題，涵蓋了文化、歷史、地理、經(jīng)濟(jì)等多個(gè)領(lǐng)域。在閱讀《旅游文化》這本書(shū)之后，我深刻地體會(huì)到旅游文化的重要性和復(fù)雜性，下面將從自然景觀、文化地理、旅游市場(chǎng)、社會(huì)責(zé)任和個(gè)人體驗(yàn)等五個(gè)方面，談一下我對(duì)這本書(shū)的心得體會(huì)。
自然景觀是旅游文化的重要組成部分，它不僅是吸引游客的要素，也是保護(hù)環(huán)境的必要條件。在《旅游文化》這本書(shū)中，作者提到了生態(tài)旅游這一概念，它是指旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，要保護(hù)生態(tài)環(huán)境，保護(hù)自然景觀。這一點(diǎn)非常重要，因?yàn)樯鷳B(tài)旅游的核心是可持續(xù)發(fā)展，即在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的前提下，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。我覺(jué)得，對(duì)于旅游從業(yè)者來(lái)說(shuō)，要始終保持一顆保護(hù)環(huán)境的心，讓游客享受自然之美的同時(shí)，也要讓自然環(huán)境得到保護(hù)，實(shí)現(xiàn)旅游與環(huán)保的和諧共存。
文化地理是旅游文化的重要組成部分，不同的地方有著不同的歷史、文化和風(fēng)土人情。在旅游過(guò)程中，了解當(dāng)?shù)匚幕乩恚粌H可以增長(zhǎng)知識(shí)，還可以體驗(yàn)文化的獨(dú)特魅力。在《旅游文化》中，作者提到了文化旅游這一概念，它是指在旅游的過(guò)程中，體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐奈幕蜌v史遺跡等。我認(rèn)為，在旅游過(guò)程中，應(yīng)該注重體驗(yàn)當(dāng)?shù)匚幕�，去了解�?dāng)?shù)厝说纳詈土?xí)俗，從而更好地融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，讓人與文化互相滲透。
旅游市場(chǎng)是旅游文化的重要環(huán)節(jié)，它代表著旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益。在《旅游文化》中，作者分析了旅游市場(chǎng)的現(xiàn)狀和未來(lái)趨勢(shì)。我認(rèn)為，旅游從業(yè)者必須了解旅游市場(chǎng)的運(yùn)作機(jī)制，抓住市場(chǎng)動(dòng)態(tài)，及時(shí)調(diào)整經(jīng)營(yíng)策略，才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的旅游市場(chǎng)中立足。同時(shí)，旅游從業(yè)者還必須懂得市場(chǎng)營(yíng)銷的知識(shí)，開(kāi)發(fā)新的旅游產(chǎn)品，提高服務(wù)質(zhì)量，吸引更多的消費(fèi)者。
社會(huì)責(zé)任是旅游文化的重要內(nèi)容，它涉及到旅游從業(yè)者和游客的`倫理和道德問(wèn)題。在《旅游文化》中，作者提到了旅游實(shí)踐中存在的一些問(wèn)題，如資金追逐、文化沖突、人權(quán)問(wèn)題等。這些問(wèn)題需要旅游從業(yè)者和游客共同關(guān)注和解決。我認(rèn)為，旅游從業(yè)者應(yīng)該樹(shù)立起社會(huì)責(zé)任意識(shí)，不斷改進(jìn)服務(wù)質(zhì)量，提高游客滿意度。同時(shí)，游客應(yīng)該遵守當(dāng)?shù)氐姆煞ㄒ?guī)，尊重當(dāng)?shù)匚幕土?xí)俗，保護(hù)環(huán)境，維護(hù)公共秩序，共同營(yíng)造和諧的旅游環(huán)境。
個(gè)人體驗(yàn)是旅游文化的重要方面，每個(gè)游客都有自己的感受和體驗(yàn)。在《旅游文化》中，作者提到了旅游體驗(yàn)的概念，它是指游客在旅游過(guò)程中所獲得的感受和體驗(yàn)。我認(rèn)為，每個(gè)游客在旅游過(guò)程中都應(yīng)該注重感受和體驗(yàn)，不要把旅游變成一場(chǎng)趕場(chǎng)子的行程，而是要盡可能地去體驗(yàn)當(dāng)?shù)厣�，去感受自然之美和文化魅力，去結(jié)交新的朋友，從而讓旅游變得更加充實(shí)和美好。
總之，旅游文化是一個(gè)廣泛而深刻的話題，在《旅游文化》這本書(shū)中，我學(xué)到了很多東西，也有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。我相信，在未來(lái)的旅游實(shí)踐中，我會(huì)更加注重自然景觀、文化地理、旅游市場(chǎng)、社會(huì)責(zé)任和個(gè)人體驗(yàn)等方面，為旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和社會(huì)的和諧共存做出自己的貢獻(xiàn)。
旅游文化心得體會(huì) 13
作為一名大學(xué)生，我們過(guò)去經(jīng)歷了許多的課程學(xué)習(xí)，而在這學(xué)期結(jié)束時(shí)，我深深地感受到了旅游文化課程對(duì)我人生的影響，下面是我對(duì)于這門(mén)課程的心得體會(huì)。
首先，旅游文化讓我對(duì)旅游有了全新的認(rèn)識(shí)。對(duì)于我這樣一個(gè)平凡的學(xué)生來(lái)說(shuō)，旅游用于短暫的休閑旅行已經(jīng)成為了一種必需品，而在旅游文化的課堂中，我意識(shí)到旅游并不是單純的休閑娛樂(lè)，更是一種深入到文化、歷史、人文等各種層面的學(xué)術(shù)研究，更重要的.是，旅游的發(fā)展和實(shí)踐可以推動(dòng)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，讓我們?cè)谙硎苄蓍e休息的同時(shí)，更能夠推廣旅游經(jīng)濟(jì)。
其次，我由此了解了不同國(guó)家和地區(qū)的文化差異，學(xué)會(huì)尊重他人、了解他人文化。每一個(gè)國(guó)家或地區(qū)都有著獨(dú)特的歷史和文化遺產(chǎn)，在此同時(shí)，也會(huì)因?yàn)槲幕町惗a(chǎn)生不同的行為方式。在旅游課程的學(xué)習(xí)中，我喜歡了解每一個(gè)地方的文化背景，并在旅游中遵守當(dāng)?shù)氐囊?guī)矩，這不僅讓我們心懷感恩，同時(shí)也不會(huì)因?yàn)椴涣私猱?dāng)?shù)匚幕赶虏晃拿鞯男袨椤?/p>
第三，在旅游文化的講解中，我發(fā)現(xiàn)到旅游也是一種人文關(guān)懷的表現(xiàn)方式。對(duì)于一些需要幫助和關(guān)懷的群體，例如殘疾人、失能老人，旅游可以讓這些人群也能夠感受到生活的美好。而我們作為旅游從業(yè)者，更需要在態(tài)度上對(duì)待每一個(gè)人的旅游需求的公平、公正，讓被我們關(guān)心到的每一個(gè)人都感受到關(guān)愛(ài)和幫助。
第四，旅游文化使我了解到旅游與保護(hù)生態(tài)的關(guān)系。我們都知道，過(guò)度的旅游會(huì)帶來(lái)惡劣的后果，例如環(huán)境污染和破壞環(huán)境。因此，我們要承擔(dān)起保護(hù)環(huán)境的責(zé)任，作為旅游從業(yè)者，要倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展的理念，同時(shí)在旅游中也要完全遵守環(huán)境規(guī)定，保護(hù)好環(huán)境。
最后，旅游文化的課程讓我明確了旅游局和地方政府在推動(dòng)和規(guī)范旅游方面的職責(zé)。政府的支持和投資是景區(qū)和旅游業(yè)發(fā)展的重要保障，同時(shí)也是推動(dòng)旅游行業(yè)向前發(fā)展的重要力量。而作為一個(gè)旅游學(xué)員，更需關(guān)注自身對(duì)旅游業(yè)的作用和責(zé)任，我們應(yīng)積極落實(shí)各項(xiàng)相關(guān)政策和法律法規(guī)，為推動(dòng)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
作為一個(gè)普通的學(xué)生，我對(duì)于旅游文化的學(xué)習(xí)感悟頗多，這門(mén)課程不僅讓我加深了對(duì)旅游業(yè)的認(rèn)知，更讓我明白了作為旅游從業(yè)者負(fù)有的責(zé)任和義務(wù)，希望更多的人能夠獲取旅游文化的知識(shí)，為旅游行業(yè)的發(fā)展添磚加瓦。
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