關(guān)于曾國(guó)潘家書(shū)家長(zhǎng)讀書(shū)心得

　　當(dāng)我們積累了新的體會(huì)時(shí)，將其記錄在心得體會(huì)里，讓自己銘記于心，這樣有利于我們不斷提升自我。應(yīng)該怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編為大家收集的關(guān)于曾國(guó)潘家書(shū)家長(zhǎng)讀書(shū)心得，歡迎閱讀與收藏。

關(guān)于曾國(guó)潘家書(shū)家長(zhǎng)讀書(shū)心得1

　　曾國(guó)藩，字伯涵，號(hào)滌生。湖南湘鄉(xiāng)人。他一生嚴(yán)于治軍、治家，是中國(guó)近代史上最顯赫(治理湘軍、洋務(wù)運(yùn)動(dòng))和最有爭(zhēng)議的人物(天津教案、鎮(zhèn)壓太平天國(guó))。作為漢族人，他能在滿清的統(tǒng)治下官至一品，同時(shí)言、行、德又為后人所傳頌。因此，作為這樣一個(gè)影響深遠(yuǎn)的人物，他的思想和學(xué)識(shí)都是值得借鑒和學(xué)習(xí)的。其中《曾國(guó)藩家書(shū)》作為其代表作，與《傅雷家書(shū)》、《一生忠告》并稱三大家書(shū)。《曾國(guó)藩家書(shū)》分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財(cái)篇、交友篇、為政篇及用人篇。

　　修身篇中：“凡人作事，便須全部精神往在此一事，首尾不懈，不可見(jiàn)異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成。”;“大約以能立能達(dá)為體，以不怨不憂為用。立者，發(fā)奮自強(qiáng)，站得住也，達(dá)者，辦事圓通，行得通也”

　　勸學(xué)篇中：“蓋世人讀書(shū)，第一有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不敢為下流，有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，有恒則斷無(wú)不成之事，此三者，缺一不可。”

　　交友篇中：“凡事皆貴之，求師不專，則受益也不入，求友不專，則博愛(ài)而不親，心有所專宗，而博觀他涂以擴(kuò)其只，亦無(wú)不可，無(wú)所專宗，而見(jiàn)異思遷，此眩彼奪，則大不可�！�

　　當(dāng)然，曾國(guó)藩是功還是過(guò)，后人如何評(píng)價(jià)，歷史終究是客觀和公正的。正如丘吉爾所說(shuō)：“建筑師造就了建筑物，建筑造就了建筑師�！睂�(duì)于曾國(guó)藩，歷史造就了曾國(guó)藩，曾國(guó)藩也影響了中國(guó)近代歷史。

關(guān)于曾國(guó)潘家書(shū)家長(zhǎng)讀書(shū)心得2

　　我對(duì)于曾國(guó)藩這一歷史人物的了解并不是很多，他在中國(guó)近代史上的給人的評(píng)論也是很有爭(zhēng)議的，通過(guò)閱讀了《曾國(guó)藩家書(shū)》，我意識(shí)到這本書(shū)不僅字里行間表達(dá)了他的真知良言，另外更是可以作為研究曾國(guó)藩這個(gè)人物及這一時(shí)期的重要?dú)v史資料。

　　曾國(guó)藩?jiǎng)?chuàng)辦了中國(guó)最早的洋務(wù)軍工企業(yè)安慶內(nèi)軍械所，是洋務(wù)派的重要代表人物之一，但他也做了一些引人謾罵他的事情。然而，在我看來(lái)，對(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià)，不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史背景等條件，特別是曾國(guó)藩這樣的學(xué)識(shí)很高的人物，決不能片面的下評(píng)價(jià)。

　　《曾國(guó)藩家書(shū)》涉及的內(nèi)容十分廣泛，有修身、齊家、勸學(xué)、養(yǎng)生、教子等領(lǐng)域，是他在治政、治家、治學(xué)等的主要思想的反應(yīng)。全書(shū)分為勵(lì)志篇、勸學(xué)篇、修身篇、齊家篇、敦親篇、教子篇、做人篇、養(yǎng)生篇、師友篇、人才篇、居室篇、軍事片以及為政篇。通過(guò)閱讀曾國(guó)藩寫(xiě)給其弟的書(shū)信中，我知道他對(duì)很多事情都有獨(dú)到的見(jiàn)解，另外他經(jīng)常勉勵(lì)弟弟們要“用功譬如掘井，與其多掘數(shù)井皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎?”“蓋士人讀書(shū)第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒……”這對(duì)我們現(xiàn)在的學(xué)生來(lái)講仍是非常實(shí)用的�，F(xiàn)如今隨著生活節(jié)奏的加快，很多東西或者文化都變成了“快餐”式的了，即“快餐文化”，很多人沒(méi)能夠持之有恒，不然就是過(guò)眼就忘，只是稍稍看個(gè)大概，并無(wú)法深入了解其中的精髓。再者，讀了這本書(shū)不難聯(lián)想到，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與物質(zhì)文化的發(fā)展仍無(wú)法取得一致的步伐，很多家庭的經(jīng)濟(jì)水平上升了，也為孩子的教育花費(fèi)了大量的精力和金錢(qián)，但是卻只注重孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，并沒(méi)有投入及時(shí)的道德教育、安全教育、為人處世等方面的教育知識(shí)，造成了很多人格方面的缺失。這是我們現(xiàn)代人應(yīng)該檢討的地方，試著努力了解曾國(guó)藩的其思想，學(xué)習(xí)其治國(guó)治家治政的精髓，改正現(xiàn)今不正確的教育孩子的出發(fā)點(diǎn)的方面。

　　《曾國(guó)藩家書(shū)》里面讓我看到的是一個(gè)好兒子，好哥哥，好父親，他講求人生理想、道德修養(yǎng)、為人處事態(tài)度。他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”。這也折射出我們教育的問(wèn)題來(lái)，我們的教育似乎太過(guò)重視“才”，忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面，未能落實(shí)到實(shí)處。現(xiàn)在的青年應(yīng)該是“有理想、有道德、有紀(jì)律、有文化”的“四有”青年，不僅要有才，更要有德。

關(guān)于曾國(guó)潘家書(shū)家長(zhǎng)讀書(shū)心得3

　　以前，對(duì)于曾國(guó)藩的認(rèn)識(shí)，知道他是晚清重臣，湘軍的創(chuàng)立者，清朝重要戰(zhàn)略家、政治家，記得毛澤東曾經(jīng)說(shuō)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿無(wú)缺。使以今人易其位，其能如彼之完滿乎?”表達(dá)出對(duì)這位中興名臣的推崇之情。

　　暑期在家，有幸讀《曾國(guó)藩家書(shū)》只是匆匆翻看了幾篇，但讓我感受很深的地方有許多。感覺(jué)對(duì)他有了另外一種印象，不僅是重臣，而且是一位知識(shí)廣博，道德修養(yǎng)極高，處事嚴(yán)謹(jǐn)，循循善誘的'長(zhǎng)者形象。

　　曾國(guó)藩與弟書(shū)之第一書(shū)時(shí)，寫(xiě)到“予思朱子之言，為學(xué)譬如熬肉，先須猛火煮，然后漫火溫”時(shí)，這又在說(shuō)誰(shuí)呢?就現(xiàn)實(shí)而言，我們大多數(shù)人，在為學(xué)之初都曾對(duì)自己猛火煮過(guò)，但一離開(kāi)那個(gè)環(huán)境，火隨之就熄滅了。求學(xué)的路上一路學(xué)來(lái)，畢業(yè)以后就少了學(xué)習(xí)的激情。很值得我們反思。談為學(xué)之道，曾國(guó)藩說(shuō)：“用功譬若掘井，與其多掘數(shù)井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎?”其中的苦中婆心的味道不言而喻，表面上理解，這句話有在一棵樹(shù)上吊死的味道，但從本質(zhì)上講，卻說(shuō)明了執(zhí)著的重要。力掘一井總比淺掘數(shù)井更有希望見(jiàn)泉吧!一個(gè)在在社會(huì)上，必須要有自己的追求，這樣主能找到自己存在的價(jià)值。找準(zhǔn)位置，持之以恒力掘一井，泉總會(huì)見(jiàn)的。無(wú)論是做人還是做事，都要選準(zhǔn)方向，執(zhí)著追求，就一定能夠達(dá)到目標(biāo)。

　　一旦目標(biāo)確立，就要向著這個(gè)目標(biāo)不懈努力，猛火煮之，漫火溫之，“何必?fù)竦?何必?fù)駮r(shí)?”。展現(xiàn)在我們面前的曾國(guó)藩真是一位偉大的良師，他自己就是老守一井而力求及泉的實(shí)證。他的才華和認(rèn)識(shí)著實(shí)讓人佩服，也很值得我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)借鑒。

關(guān)于曾國(guó)潘家書(shū)家長(zhǎng)讀書(shū)心得4

　　一年前我在百度中搜索曾國(guó)藩關(guān)鍵字時(shí)出現(xiàn)一個(gè)推送：曾國(guó)藩到底有多可怕。其中談到了曾國(guó)藩的自律程度，令人感嘆。自此，我開(kāi)始閱讀曾國(guó)藩的相關(guān)書(shū)籍，《曾國(guó)藩家書(shū)》是寫(xiě)給父母兄弟，更是寫(xiě)給我輩讀書(shū)濟(jì)世之人，字里行間盡是一位滄桑老人的人生感悟，一位古圣先賢的諄諄教誨。

　　如今社會(huì)的發(fā)展迫使我們告別了書(shū)信，同時(shí)告別的還有紙張獨(dú)具的溫情。讀《曾國(guó)藩家書(shū)》感覺(jué)特別親切，它讓我們看到曾國(guó)藩的另外一面，一封封家書(shū)，無(wú)論長(zhǎng)短，字里行間充滿了對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，每一句話都感受得到作為父親，兄長(zhǎng)濃濃的親情。曾國(guó)藩在困苦之境也不忘關(guān)心弟妹，是最好的哥哥;繁忙之境也不忘教誨子女，是仁慈的父親;窘迫之境也不忘接濟(jì)族人，是最好的親友。

　　曾國(guó)藩在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒等方面，都繼承和發(fā)展了中華民族的傳統(tǒng)美德。曾公在家書(shū)中上千次的提到兄弟的學(xué)習(xí)狀況，從中可以看出曾公對(duì)學(xué)習(xí)的重視。改變?nèi)说乃刭|(zhì)真正的根源還在于教育和文化，物質(zhì)極度發(fā)展的今天，文化的匱乏帶來(lái)很多社會(huì)問(wèn)題，這也是我們急需解決的，中國(guó)強(qiáng)則少年強(qiáng)，少年強(qiáng)則中國(guó)更強(qiáng)。文化和教育的發(fā)展才是改變一個(gè)民族和國(guó)家素質(zhì)的關(guān)鍵。

　　曾公在一封信中有寫(xiě)到“蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識(shí)則學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不甘以一得自足，如河伯觀海，如井蛙之看天，皆無(wú)識(shí)也。有恒則斷無(wú)不成之事，此三者，缺一不可”。他為兄弟們?cè)O(shè)立課程表，從早到晚，從詩(shī)到經(jīng)，從讀書(shū)到修身，詳細(xì)至極。在曾國(guó)藩的家書(shū)中真正體會(huì)到修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理。

　　曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁，在330多封家屬中，他講求人生道理，道德修養(yǎng)，他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”。我們的教育似乎太重視“才”，忽視了“德”的教育，若想成才，必要加強(qiáng)道德修養(yǎng)。我們定當(dāng)思考一味的追求技能，而不懂何為“孝”，何是“任”，如此何以“修身”，怎能“齊家”，何談“平天下”。正如魯迅先生所說(shuō)：唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。

關(guān)于曾國(guó)潘家書(shū)家長(zhǎng)讀書(shū)心得5

　　多讀書(shū)、讀好書(shū)可以讓身處浮躁社會(huì)的我們多幾分寧?kù)o，濃濃的親情和友情正是現(xiàn)代人丟失并渴望得到的東西。

　　每個(gè)人在一生中都會(huì)經(jīng)歷這三個(gè)階段：幼年、中年、老年，充當(dāng)三種角色：子女、手足、父母。有這樣一本書(shū)，可以讓我們以不同的身份去體味為人處事的道理，以便我們?cè)诮?jīng)歷同樣的階段之時(shí)少走彎路。通過(guò)這本書(shū)，我們可以以兒女的身份去體會(huì)如何成為一個(gè)孝子，以兄弟的身份體味如何盡到一個(gè)做兄長(zhǎng)的職責(zé)，以父母的身份感受如何才能做一個(gè)稱職的家長(zhǎng)。用心去讀，這本書(shū)所能帶給你的是一個(gè)人成長(zhǎng)所需的寶貴精神財(cái)富，它就是《曾國(guó)藩家書(shū)》。

　　曾國(guó)藩是孝順的長(zhǎng)子。在寫(xiě)給父母的信中，他曾多次提到“以繁瑣為貴”。這幾個(gè)字充分體現(xiàn)了一個(gè)遠(yuǎn)方游子對(duì)父母的關(guān)心思念之情。當(dāng)椿萱并茂之時(shí)，曾國(guó)藩雖身為朝廷命官，但凡家中嫁娶婚喪之事，無(wú)不是征求過(guò)父母之意見(jiàn)，方作出決斷;當(dāng)父母離開(kāi)人世之時(shí)，雖手中大權(quán)在握仍不忘記講求孝道，即使在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)被朝廷委以重任之時(shí)，仍然不忘記寄書(shū)至家中表達(dá)對(duì)父母的思念之情。

　　曾國(guó)藩是負(fù)責(zé)的兄長(zhǎng)。他的家書(shū)中，許多是寫(xiě)給弟弟們的，這足以看出家風(fēng)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用，內(nèi)容涉及多個(gè)方面。在修身上，他提出：“天下古今之庸人，皆以一惰字致敗;天下古今之才人，皆以一傲字致敗。”細(xì)讀家書(shū)，可知曾氏與子弟們談得最多的莫過(guò)于“勤”“謙”二字，勤能補(bǔ)拙，謙可受益。在治學(xué)上，他提出：“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主。”他告誡弟弟們不要去抱怨自己的天賦不高，也不要去抱怨外界的條不夠，關(guān)鍵在于自身的努力，努力中最重要的一點(diǎn)便是有恒。在治家上，小到弟弟們的生活起居、為人處事，大到他們的職業(yè)前程，無(wú)不掛在心上。曾國(guó)藩認(rèn)為家運(yùn)恒通須有三項(xiàng)條，一是兄弟和睦，二是體孝道，三是實(shí)行勤儉。在為官上，他從兩方面表明自己的公心，“決不肯以做官發(fā)財(cái)，決不肯留銀錢(qián)與后人”。在待人上，曾氏提出：“求仁則人悅”，就是對(duì)人要有愛(ài)心，你關(guān)愛(ài)別人，別人也就歡迎你。

　　曾國(guó)藩是仁慈的父親。在他寫(xiě)給九歲兒子紀(jì)鴻的一封家書(shū)中，提到了道德修養(yǎng)的重要性。他說(shuō)：“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理之君子”。這句話，百余年廣為傳頌。曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)功名不能完全由自己做主，而德行是可以由自己修煉的，他希望兒子要將重點(diǎn)放在德行修養(yǎng)上，這反襯出我們?nèi)缃竦慕逃�太過(guò)重視“才”，而忽視了“德”。曾氏的這種家教啟迪了千千萬(wàn)萬(wàn)望子成龍的家長(zhǎng)：“龍”不是“大官”，而是君子。天下父母皆有疼愛(ài)子女之心，這無(wú)可厚非，但“自古奮斗出英雄，從紈绔少偉男�！奔议L(zhǎng)們這樣的做法讓子女難以體會(huì)奮斗的艱辛，更不懂得珍惜。今天，重溫曾氏不蓄銀錢(qián)給兒孫的話時(shí)，我從中感受到的是一個(gè)長(zhǎng)者對(duì)后輩的真愛(ài)大愛(ài)。

　　且不評(píng)論曾國(guó)藩的歷史功過(guò)，他能夠在清代這個(gè)封建社會(huì)的末期成就一番事業(yè)，成為近代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)就實(shí)屬不易。通過(guò)閱讀他的家書(shū)，足以見(jiàn)到他成功的原因�！对鴩�(guó)藩家書(shū)》并不是長(zhǎng)篇大論，也沒(méi)有精工巧思，但是處處充滿了樸素的人生哲理，是一本可以坐下細(xì)細(xì)品讀的好書(shū)。

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