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馬克思與世界讀書(shū)心得
當(dāng)看完一本著作后，相信你心中會(huì)有不少感想，何不寫(xiě)一篇讀書(shū)心得記錄下呢？可是讀書(shū)心得怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編幫大家整理的馬克思與世界讀書(shū)心得，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
馬克思與世界讀書(shū)心得 1
大家都知道馬克思是一個(gè)偉大的人，但鮮少有人知道他偉大在哪里。讀了《馬克思與世界》后，讓我對(duì)他和他的著作有些感觸。
通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)這個(gè)神圣而抽象的名詞在我腦海里逐漸清晰起來(lái)，對(duì)馬克思所處的時(shí)代背景和他的哲學(xué)理論有了更全面的理解和更深一層的體會(huì)。
人類(lèi)社會(huì)正在走向全球化，這是后現(xiàn)代的一種趨勢(shì)，人類(lèi)開(kāi)始從個(gè)人的空間中走向彼此交往更加密切頻繁的信息化時(shí)代，偶然性的因素正在增多，必然性的說(shuō)教越來(lái)越得不到認(rèn)同。明天對(duì)我意味著什么，我不能肯定，我也不需要肯定知道是什么樣會(huì)發(fā)生什么，但是我確定的是明天對(duì)于我一定是新的一天，一定不同于今日和昨日對(duì)于別人也一樣。馬克思說(shuō)的好，解釋世界不如改變世界。
說(shuō)到人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)。很多人覺(jué)得是個(gè)宏觀(guān)的話(huà)題，其實(shí)說(shuō)通俗點(diǎn)就是我們?yōu)槭裁匆�，我們的生命的意義的價(jià)值在哪里的思考。人生在世最大的問(wèn)題莫過(guò)于理解我們自己。一個(gè)人要滿(mǎn)足三方面的需要——比較充裕的物質(zhì)生活，滿(mǎn)足生理需要；比較充足的精神生活，滿(mǎn)足心理需要；比較和諧的社會(huì)生活，滿(mǎn)足倫理需要。這三個(gè)缺一不可，而且人們?cè)谔囟ǖ奶幘持驴赡苄枰淖羁释氖瞧渲心骋环矫�。馬克思說(shuō)，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，所以人作為生活的'存在，是非常復(fù)雜的個(gè)體，不是單一的生理，心理和倫理，而是統(tǒng)一的東西。生活在這個(gè)世界上，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的誘惑和考驗(yàn)，我們要懂得追問(wèn)我們?yōu)槭裁匆睿覀兩囊饬x何在，生命的價(jià)值如何實(shí)現(xiàn)？不斷思考，不斷反思，才能度過(guò)有價(jià)值意義的人生。
從價(jià)值觀(guān)本身來(lái)說(shuō)，馬克思認(rèn)為主要矛盾是社會(huì)的價(jià)值理想，社會(huì)的價(jià)值規(guī)范和社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向與我們每個(gè)人的價(jià)值期待、價(jià)值認(rèn)同、價(jià)值取向之間的矛盾。通俗的說(shuō)就是社會(huì)到底要什么、我到底要什么的矛盾。每個(gè)人的價(jià)值觀(guān)看似是隨意的，但是深層次隱藏著對(duì)社會(huì)的性質(zhì)，社會(huì)的內(nèi)容和社會(huì)的形式。在這對(duì)矛盾中，其主要方面是社會(huì)的價(jià)值理想，價(jià)值規(guī)范和價(jià)值導(dǎo)向，因此我們要以社會(huì)環(huán)境為前提，樹(shù)立培養(yǎng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。
讀《馬克思主義與世界》，就是希望有馬克思理論的徹底性，來(lái)使我們更好地理解歷史，更好地理解當(dāng)下，更好地服務(wù)未來(lái)人民群眾。
馬克思與世界讀書(shū)心得 2
本學(xué)期，我們閱讀了老師推薦的書(shū)目《馬克思與世界》，在閱讀過(guò)程中有過(guò)許多不解，不過(guò)都通過(guò)慢慢地查閱資料和詢(xún)問(wèn)老師或同學(xué)理清楚了，盡管我現(xiàn)在理解得可能只是表面意思，但是我想，隨著思想的慢慢升華，我也會(huì)到達(dá)更深理解的那一層次。
首先在前面談及問(wèn)題改變世界這一課題時(shí)，馬克思曾經(jīng)指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。”我對(duì)這句話(huà)的理解也許并不準(zhǔn)確，我認(rèn)為批判的武器指的是思想理論武器，可以去認(rèn)識(shí)世界，而武器的批判指的是通過(guò)社會(huì)革命，進(jìn)而改造世界。同時(shí)這也說(shuō)明了理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用但不能代替實(shí)踐。
馬克思說(shuō)：“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性”，可以看出實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)，思維可以通過(guò)實(shí)踐轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量。
其次，面對(duì)時(shí)代發(fā)展這一終身課題，革命者需要深刻認(rèn)識(shí)所處時(shí)代的性質(zhì)，把握時(shí)代的力量，這樣才能準(zhǔn)確認(rèn)清時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，制定正確的策略來(lái)應(yīng)對(duì)各種問(wèn)題。馬克思主義的誕生推動(dòng)了時(shí)代的發(fā)展，另外，馬克思主義的.誕生是以《共產(chǎn)黨宣言》的誕生為標(biāo)志的，《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容很豐富，對(duì)全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命都起著推動(dòng)作用。它是馬克思主義的百科全書(shū)，至今也在直接影響著中國(guó)幾代領(lǐng)導(dǎo)人的政治方針，推動(dòng)著中國(guó)的發(fā)展。
最后，唯物辯證法可以說(shuō)是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。它揭示了事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，它的指導(dǎo)意義在我們的生活學(xué)習(xí)中有很好的體現(xiàn)。例如，馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展觀(guān)告訴我們，事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。在生活和學(xué)習(xí)中，我們一定會(huì)遇到許多困難，有些人遇到困難后自暴自棄，不思進(jìn)取，這當(dāng)然是不正確的。因?yàn)槭挛锇l(fā)展不可能一帆風(fēng)順，但只要我們對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心，做好思想準(zhǔn)備，努力克服前進(jìn)道路上的各種困難，就一定能問(wèn)鼎事業(yè)的輝煌。
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