為什么叫楹聯

　　導語：你們知道楹聯與對聯的區(qū)別么?請聽小編慢慢道來：

　　1.

　　楹聯作為一種習俗，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。2005年，中國國務院把楹聯習俗列為第一批國家非物質文化遺產名錄。楹聯習俗在華人乃至全球使用漢語的地區(qū)以及與漢語漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對于弘揚中華民族文化有著重大價值。

　　楹聯為什么叫楹聯?我們不妨從文字學角度探究一番：

　　“楹”(yíng)字是個有聲會意字，篆文寫作\，從木從盈，“木”表示樹木、木柱;“盈”表聲兼表意，簡寫作\，形義為像一人蹲下身體用食器吃肉;有的篆文寫作\，像一人蹲下身體用食器進食;有的篆文寫作\，從皿從夃，“皿”表示食器，“夃”表示一人持肉。皿與夃兩形會意，“盈”字形義為一人持肉用食器進食，或一人叫賣器皿中的肉食。故“盈”字有很多、充滿、獲利、多余等義，如充盈、盈滿、盈虛、盈余、盈利、盈虧等�！墩f文》“盈，滿器也。從皿從夃。”即器皿中肉食很滿�！恫┭拧�“盈，滿也。充也。”即充滿、充盈。“盈”在“楹”字中表義為很多的、飽滿的、圓滿的、鼓圓的。木與盈兩形會意，“楹”字本義為古代建筑中很多飽滿、圓滿的。鼓圓的木柱，特指堂屋前的梁柱，泛指一排排、一列列。故有檐楹、鳳楹、彫楹、東楹、丹楹、九楹、楯楹、畫楹、株楹、門楹、櫩楹、連楹、鑿楹、山楹、楹棟、楹階、百楹、楹語、楹礎、梁楹、楹桷、倚楹、前楹等說法。

　　許慎《說文解字》“楹，柱也。從木盈聲。”《玉篇》“楹，柱也。”《廣韻》“楹，柱也�？鬃诱f夢奠于兩楹。”《詩·小雅》“有覺其楹。”《春秋·莊二十三年》“丹桓宮楹。”

　　“聯”(lián)字是個無聲會意字，甲骨文寫作\或\，從耳從糸，“耳”表示耳朵，“糸”表示絲線、絲繩。兩形會意，“聯”字本義為用絲繩將很多耳朵拴系起來。篆文重構寫作，從耳從絲，“絲”表示絲繩。兩形會意不變。“聨”(聯)字描繪的可能是這樣一幅畫面：遠古時代打獵后將獵物用繩子穿耳以方便拖拉，或給奴隸耳朵穿繩方便管制。故有拴系、連接、結合、成對等義，如聯合、聯結、聯系、聯絡、聯盟、聯邦、聯袂、聯名、聯想、聯姻、聯營、對聯、上聯、下聯等。

　　許慎《說文解字》“聨(聯)，連也。從耳，耳連于頰也;從絲，絲連不絕也。”《集韻》同《說文》�！队衿�》“聯，連也。”《字匯》“聯，連綿又聯言相繼不絕也。”《周禮·地官·族師》“五家為比，十家為聯。五人為伍，十人為聯。四閭為族，八閭為聯。”

　　由上述分析可知，“楹”在楹聯一詞中表示堂前梁柱，“聯”在楹聯一詞中表示成對、聯系、聯合、關聯。楹聯一詞基本含義是：古代張貼中堂前梁柱上成對且文字內容有關聯的條幅。至于后來張貼部位不同，皆為歷史演進的結果，也是能夠理解的。

　　2.

　　楹聯原指掛在或貼在楹(堂屋前的柱子)上的對聯，后來擴展到門框上的對聯甚至其他地方上的對聯。

　　對聯是寫在紙上、布幅上或刻在竹片上、木版上、柱子上、大門兩旁的墻壁上的對仗語句。駢文、詩詞中(特別是律詩)中的對仗句也可稱為對聯，但在律詩中一般具體稱為“頷聯”、“頸聯”等。律詩中的首聯和尾聯一般不要求對仗(但也有對仗的)，不講對仗的語句不能稱為對聯。

　　從定義上我們已經可以看到兩者的共同點和區(qū)別之處。一句話：兩者都是講究對仗(不僅僅“對偶”)的.語句;楹聯一定是對聯，而且現在已泛指對聯;基于本義，對聯不一定是楹聯，因為楹聯必須是掛出或貼出的(但現在兩者已經通用);詩詞中的對仗語句不能稱為楹聯，只能稱為對聯評論

　　3.

　　對聯是楹聯的俗稱，對聯根據不同氣氛而做，如：婚聯，壽聯，新春聯等等，不會保留很長時間，而楹聯則為舊時貼在廟宇、寺院，殿堂的楹柱上的對聯，用對聯概括，說明，頌功等作用，質量要求更高，且對扙必須工整，但在律詩中一般具體稱為“頷聯”、“頸聯”等。律詩中的首聯和尾聯一般不重視押韻，但不講對仗的語句不能稱為對聯。從定義上我們已經可以看到兩者的共同點和區(qū)別之處。一句話：兩者都是講究對仗(不僅僅“對偶”)的語句;楹聯一定是對聯，而且現在已泛指對聯;基于本義，對聯不一定是楹聯，因為楹聯必須是掛出或貼出的(但現在兩者已經通用);詩詞中的對仗語句不能稱為楹聯，只能稱為對聯。

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