讀《我與地壇》有感優(yōu)秀作文
這是一個(gè)比較沉重的話題啊�！段遗c地壇》其實(shí)就是作者自己對人生的思考，著重講了生死觀、親情等一系列比較容易觸動(dòng)我們內(nèi)心世界的事情，激發(fā)讀者審時(shí)度勢，從而對人生有一種新的認(rèn)識。
地壇這座古園肅穆幽深，似一位飽經(jīng)滄桑歷覽世情的老人，她把自己身上所有的東西都化做哲理，為史鐵生解答生死的意義。這位年輕人也以高超的智慧接受了這一似乎宿命的安排，他也明白了，生命雖然混沌不清，但死亡也不是沒邊沒沿，人既生則必死，“死是一件無論怎樣耽擱也不會(huì)錯(cuò)過的事”，它像一個(gè)節(jié)日，必然會(huì)降臨。的確，死神對人的窺視從不曾停止過，但他也從不曾在時(shí)候未到的一天拿走人的生命。既然他這樣公正，為何不活下去試試呢?超然于物外的人幾乎沒有，但泰然于心中的君子比比皆是，那么何不泰然一番，不去與死亡計(jì)較爭辯;何不坦直真誠地面對人世間的風(fēng)云變幻，心平氣和地作伴人生路上的滄桑浮沉呢?
史鐵生說有三個(gè)問題始終困擾著他，前兩個(gè)都是關(guān)于生死的。其一便是“要不要去死”，這與莎士比亞的“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮問題”(To be or not to be,this is the question.)如出一轍，不過他已經(jīng)解答了，“破帽多情卻戀頭”，即便生存有多痛，終究得活下去，他不會(huì)選擇提早把自己送給死神的這條路。第二是“為什么活”，這個(gè)問題之所以能像藤蔓一樣一直縈繞在他的心中，他在《寫作之事》中已提到：“如果求生是包括人在內(nèi)的一切生物的本能，那么人比其他生物已然又多了一種本能了，那就是不單要活還要活得明白。”于是，為了活明白，他必須要清楚生活的目的。余華說“人是為活著本身而活”，可他呢?他只知道自己活著不是為了寫作，但寫作是為了活著。盡管零二年華語文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)杰出成就獎(jiǎng)授獎(jiǎng)詞這樣評價(jià)史鐵生：“他的寫作與他的生命完全同構(gòu)在了一起�！钡沁@也并不能說明寫作是史鐵生人生的目的，連他自己最終都不明其果，只得說“活著的問題在死前是完不了的”，他不知這是否是在搪塞自己敷衍自己，可是除此之外別無他法。
不過人到底又該怎樣活呢?這個(gè)問題似乎比長期困擾史鐵生的那兩個(gè)更加棘手更難以詮釋。孔子曾言“未知生，焉知死”，可他并沒有告訴后人應(yīng)當(dāng)如何去“知生”。史鐵生也知道其問之難，“活多久就要想它多久”，于是他仍然到地壇中去，希望這位靜邃淵沉的老人能夠指點(diǎn)一二，使其最終醍醐灌頂。然而在這一點(diǎn)上，地壇沒有明確回答，園里的古柏依舊鎮(zhèn)靜地站在原處，園中的四季仍然循著自己的軌道不慌不忙不驚不怖地走著，它們似乎對所有的都不聞不問，倒有點(diǎn)“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”的味道。
其實(shí)地壇在以處變不驚的態(tài)度暗喻著一切，她安排了眾多的人出現(xiàn)在史鐵生那時(shí)的'生命之中，雖然都是過客，卻隱含著問題的答案。一對十五年后步入老年的中年情侶，他們相濡以沫共度一生;一個(gè)熱愛唱歌的小伙子，不知是否在后來交上了好運(yùn);一位喝酒的老人，姿態(tài)隨意放浪不羈;一位捕鳥的漢子，癡等著一種可能再也捉不到的飛鳥;還有素樸優(yōu)雅的女工程師，被埋沒了的長跑健將，以及弱智姑娘和她的哥哥。這些人的生活或喜或悲，或平靜或跌宕，或有激動(dòng)的際遇，或有遺憾的嘆息，但他們都坦然地應(yīng)對，過去的一笑了之，只在地壇里享受一時(shí)半刻的寧靜清幽，最后就像雪泥鴻雁一般杳無蹤影，只為史鐵生增添了一份記憶的盛筵。
他們雖然消失在無涯的時(shí)間荒野之中，但終究還活在這個(gè)世上，每個(gè)人都有他們活的方式，他們活出了他們的滋味，誠如史鐵生自己所說的“人之為人在于多一個(gè)毛病，除了活著還得知道究竟活的什么勁兒”⑤，他們至少品出了這股子“勁兒”。那么是什么“勁兒”呢?智慧的悟性引領(lǐng)他找到了救贖的道路，這便是史鐵生至少在十五年中所悟出的“該怎樣活”的答案：“每一個(gè)乏味的演員都是因?yàn)樗弦詾檫@戲劇與自己無關(guān)。每一個(gè)倒霉的觀眾都是因?yàn)樗偸亲秒x舞臺(tái)太近�！笔堑�，自覺生活與己無關(guān)，當(dāng)然無法進(jìn)入生活;而過于進(jìn)入生活之中，則像佛語所說的“住色生心”一般，難以逃脫心中的罣礙。與生活保持若即若離的姿勢，這，就是“你的罪孽和福祉”。
談及母親，史鐵生用明凈細(xì)膩的文字把母親對他的愛寫得淋漓盡致，讓人感動(dòng)萬分。在他看來，他所罹患的苦，與母親所遭受的，不過是小巫見大巫，“兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的”。母親無言地幫兒子坐上輪椅，又目送他遠(yuǎn)去，還因?yàn)椴环判亩?jīng)常去園中尋找他，但母親最終在四十九歲時(shí)便離開了這個(gè)世界。往事歷歷在目，當(dāng)史鐵生明白了對母親曾出過的一個(gè)難題后，他只能在霧氣彌漫的早晨，抑或驕陽高懸的白晝里，整理歉疚和遺憾的心情。“子欲孝而親不在”，母親是苦難的承擔(dān)者，卻未能享受到兒子成功的喜悅，史鐵生“痛定思痛，痛何如哉”。
其實(shí)，母親堅(jiān)忍的意志和毫不張揚(yáng)的愛是對史鐵生命運(yùn)的啟示，啟示他面對苦難應(yīng)該作出怎樣的抉擇�！耙虿皇溆H”，如今母親去了，所能夠依靠的只有他本人，但他畢竟學(xué)到了，學(xué)到了如何對待生活的殘酷，如何處理生命的落差——“就命運(yùn)而言，休論公道”�！独献印肪驮赋觥疤煜陆悦乐疄槊溃箰阂�;皆知善之為善，斯不善已”，尼采干脆說“惡原本也是善”，這世上，淺浮與美麗并在，高尚與丑陋同存，這就是生活，人必須毫無保留地接受。
《我與地壇》用蘸滿了苦難的墨水，在史鐵生好思的頭腦中轉(zhuǎn)換成了宇宙的哲學(xué)，含情沉摯，意蘊(yùn)雋永，聆之似聞韶樂，讀之如沐春風(fēng)，使人感動(dòng)至深，受益匪淺。這當(dāng)然與史鐵生的思考不無關(guān)系。有人說他愛好悟道玄思，并且擅長此種。玄思是什么?老子說“玄之又玄，眾妙之門”，他所指的當(dāng)然是他孜孜以求的“道”。青城山有副對聯(lián)寫著：“一生二，二生三，三生萬物;地法天，天法道，道法自然�！蹦敲词疯F生所思的道是什么呢?是萬物?是自然?莊子提出過“天地一指也，萬物一馬也”⑦，意思是說天地萬物都有本質(zhì)上的相似點(diǎn)，這相似點(diǎn)又是什么?我想，難脫一個(gè)生死之觀，輪椅上的史鐵生經(jīng)歷了生的痛苦和死的淬煉，終于想到了人面對脆弱的生命應(yīng)該何為。他以澄澈的思想，高深的悟性，明朗的眼界，睿智的言辭，必將使這篇作品“響在過去，響在現(xiàn)在，響在未來，回旋飄轉(zhuǎn)亙古不散”。
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