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讀《教育常識(shí)》有感1500字
讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家的收獲肯定不少，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢？以下是小編收集整理的讀《教育常識(shí)》有感1500字，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀《教育常識(shí)》有感 1
讀過(guò)李正濤老師的《教育常識(shí)》，都會(huì)被一幅禪意悠遠(yuǎn)的水墨畫(huà)吸引，浮躁的心瞬間得到洗滌和凈化！打開(kāi)，細(xì)細(xì)閱讀，不禁豁然開(kāi)朗，柳暗花明又一村。下面就讓我與大家分享一下自己從中的所思所得：
一、心弦撥動(dòng)，水到渠成
先秦.周莊《莊子.養(yǎng)生主》當(dāng)中有這樣一段記載“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所騎�！扁叶〗馀Ｈ绱说眯膽�(yīng)手，歸功于廚師對(duì)牛體構(gòu)造有了確切的了解和把握；“油鹽醬醋茶”，從古至今，我們的祖先便于茶結(jié)下了不解之緣，茶文化自然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：鐵觀音，沸水沖泡，質(zhì)厚味醇，而，碧螺春，嬌嫩柔美，宜采用80攝氏度的水空投沖泡，淡雅幽香。如此，不論飲食還是工作，我們都需要了解研究對(duì)象。
那么作為教師的我們，需要研究什么呢？毋庸置疑，自然是學(xué)生了!蹲下身子，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每一朵花都有或多或少的不同，即便是一株“含羞草 ”，也有自身獨(dú)特的芬芳，難道你能否認(rèn)這是種獨(dú)一無(wú)二的“美”么？所以作為一名教師，我們要相信每一個(gè)孩子都是一朵含苞待放的花蕾，只有給予綻放的希望，花才會(huì)在夢(mèng)中成長(zhǎng)；只有懷有一顆等待的心，你我才能驚喜的看到陽(yáng)光下熠熠生輝的小雛菊，更能滿懷激動(dòng)地品味出石縫中小草優(yōu)美的姿態(tài)……
讓花綻放，讓葉舒展，教師要學(xué)會(huì)對(duì)準(zhǔn)孩子的心弦，將學(xué)生放在心中，處于第一位，才能水到渠成的譜寫(xiě)出或壯烈或婉約的完整樂(lè)章。但是該怎樣扮演好調(diào)音師的角色呢？李正濤教授在書(shū)中提出以下五部曲：
1.了解學(xué)生已經(jīng)有什么。
2.發(fā)現(xiàn)學(xué)生還缺什么。
3.研究學(xué)生的困難和障礙是什么。
4.尋找學(xué)生的差異是什么。
5.追問(wèn)學(xué)情與教學(xué)目標(biāo)，內(nèi)容，方法和教學(xué)過(guò)程的關(guān)系是什么。將抽象學(xué)生變成具體教育教學(xué)對(duì)象，讀懂學(xué)生的實(shí)際狀況，教育才有發(fā)生的前提和可能。
二、緣溪前行，桃源勝地。
東晉文人陶淵明在《桃花源記》中追隨武陵漁人來(lái)到一處世外桃源，后為世人理想境地。教師潛心閱讀學(xué)生，亦會(huì)覓得一處桃源圣境，那就是獨(dú)一無(wú)二的`“孩子宇宙”！這會(huì)是怎樣的一個(gè)世界呢？ “孩子過(guò)了一周，會(huì)增加一周的伶俐。孩子一周之內(nèi)，都能記住五十個(gè)新詞……然而大人過(guò)了一周，卻還是老樣子。大人在一周之間，只翻同一本周刊雜志一周的時(shí)間，大人只會(huì)訓(xùn)斥孩子……”這就是不同成人宇宙的“孩子宇宙”。
日本學(xué)者河合隼雄認(rèn)為，“在每個(gè)孩子的內(nèi)心，都存在一個(gè)宇宙”，這個(gè)獨(dú)立特別的宇宙與成人有著不容忽視的差異。正如著名教育家皮亞杰在對(duì)兒童道德認(rèn)知發(fā)展進(jìn)行研究時(shí)曾對(duì)低段兒童與高段兒童進(jìn)行過(guò)一組實(shí)驗(yàn)，結(jié)果是今天我們都認(rèn)識(shí)到的：年幼兒童傾向于根據(jù)損失的大小來(lái)評(píng)價(jià)過(guò)失的輕重；而年長(zhǎng)兒童則更注意行為者的動(dòng)機(jī)意向。
至此，你我是否需要反思自己過(guò)去執(zhí)著堅(jiān)定的以為？是否需要凝視那個(gè)在過(guò)去也是孩童的自己，已重新面對(duì)眼前的學(xué)生？所以說(shuō)，育人先育己，一個(gè)人始終停留在生命的過(guò)去式和現(xiàn)在時(shí)，又怎能全面認(rèn)識(shí)自己的學(xué)生？所以教師，從我做起，多學(xué)習(xí)，多反思，多實(shí)踐，從認(rèn)識(shí)到行動(dòng)上進(jìn)行自我創(chuàng)生才能對(duì)孩子的未來(lái)有所作為。
緣溪前行，走進(jìn)一座花園，這里春有嬌羞嗔怒的杏花，夏有亭亭玉立的荷花，秋有金絲滾邊的菊花，冬有暗香浮動(dòng)的梅花…….世界因花而美，因你而四季如春�？梢哉f(shuō)，教師對(duì)孩子的期待是學(xué)生夢(mèng)想的沃土。然而，當(dāng)施肥過(guò)量，當(dāng)土地的營(yíng)養(yǎng)濃度大于根部毛細(xì)胞濃度時(shí)，植物卻會(huì)因此脫水，出現(xiàn)“燒苗”現(xiàn)象。這樣說(shuō)來(lái)，“不正常期待”是對(duì)孩子的摧殘！時(shí)下，何止是教師，社會(huì)也在躁動(dòng)地呼喚我們的孩子“快快長(zhǎng)大，快快成人”。
事實(shí)上呢？為人推崇的東北大米之所以營(yíng)養(yǎng)豐富正在于其生長(zhǎng)周期長(zhǎng)，最長(zhǎng)周期可達(dá)半年之久。而被催熟的瓜果蔬菜也會(huì)因周期短失去原有滋味。可以想象，熱切高速的期待給孩子帶來(lái)的會(huì)是什么？顧明遠(yuǎn)老師曾表達(dá)過(guò)這樣一種吁求：不要用果農(nóng)使用的膨大劑催熟孩子，這樣長(zhǎng)大的兒童有爆裂的危險(xiǎn)！今天社會(huì)上這樣的案件已不是個(gè)案。高智商，低情商。學(xué)歷高，素養(yǎng)低。
一例例鮮活的學(xué)生案件震撼了社會(huì)，更鞭笞我們教師要將兒童當(dāng)兒童，試圖跨越孩子階段盡早進(jìn)入成人世界是得不償失的。歷史上不會(huì)因?yàn)檎l(shuí)童年吃了苦，成年時(shí)候生活就會(huì)減免對(duì)他的磨練！歷史上也沒(méi)有因?yàn)檎l(shuí)的童年是快樂(lè)的，就剝奪他成年的幸福！相反，童年不幸福的人，長(zhǎng)大以后也多不幸福，因?yàn)橥纯啻煺墼谒顙扇鯚o(wú)力時(shí)襲擊了他，讓他留下了無(wú)法對(duì)抗的陰影。所以，教師，我們要尊重生命軌跡，將兒童當(dāng)兒童，悉心等待，讓兒童擁有一個(gè)幸福而有意義的童年以此為將來(lái)他們幸福而有意義的一生創(chuàng)造良好的基礎(chǔ)，以此創(chuàng)建一片桃花源地！
三、仁禮育人，勤勉成才
中國(guó)有句古話叫做“成才先成人”。人，定當(dāng)是一位品德高尚的人。然而在當(dāng)下，功利之心甚至蒙蔽了家長(zhǎng)對(duì)孩子無(wú)私的愛(ài)，他們常常“情不自禁”地將孩子當(dāng)做工具和手段來(lái)炫耀自己“教子有方”“光宗耀祖”，以滿足自我虛榮心。教師中也不乏有人為完成領(lǐng)導(dǎo)任務(wù)，獲得認(rèn)可，實(shí)現(xiàn)晉升將稚嫩弱小的生命當(dāng)做“追逐名利”的工具。假仁義，假禮儀，又怎能培育出真正品德高尚的人呢？孩童生命的健康成長(zhǎng)應(yīng)是所有教育活動(dòng)的最終指向和歸宿。教師，應(yīng)當(dāng)用心真仁真禮用愛(ài)培育人。
而“才”呢？縱觀古今中外，歷史上關(guān)于人才的的故事數(shù)不勝數(shù)，理由卻無(wú)限循環(huán)的相似，那就是勤奮！學(xué)習(xí)是一種艱苦的勞作，它不同于搬磚快，高頻率的重復(fù)也不一定獲得成功的垂憐。它是一項(xiàng)復(fù)雜精密的腦力體力合體勞動(dòng)，他不同一般的苦，“頭懸梁，錐刺股”是有力的證明。教師有責(zé)任有權(quán)利幫助學(xué)生尋找和體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂(lè)，并積極努力讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中養(yǎng)成吃苦耐勞的能力和習(xí)慣。
走近，肯定，關(guān)心，鞭策，教師當(dāng)坦蕩蕩，于天地之間，以悠悠逍遙之心撥人間真善美。
讀《教育常識(shí)》有感 2
老實(shí)說(shuō)《教育常識(shí)》這本書(shū)我看了N遍，但由于它不是一本小說(shuō)，有故事情節(jié)。容易記住它的內(nèi)涵。所以我看了又看，還是難于下筆寫(xiě)下自己的感受。看完一遍只能記住一些零碎的東西湊不成篇。
今天我決定看完一節(jié)就寫(xiě)一節(jié)�！督逃ＷR(shí)》是華東師范大學(xué)教育系教授、博士生導(dǎo)師、中國(guó)中青年教育理論工作者分會(huì)副理事長(zhǎng)、工作教育基本理論專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副主任委員、華東師范大學(xué)新基礎(chǔ)教育研究主任李政濤先生寫(xiě)的。作者一大堆的頭銜加上作者的心聲讓我覺(jué)得這是一本很值得閱讀的書(shū)籍。此書(shū)是寫(xiě)給天下所有教育者的。作者認(rèn)為教師要做好教育之事，需要懂得教育的道理和知識(shí)。也就是“教育常識(shí)”�！敖逃ＷR(shí)”就是“有關(guān)教育的最基本且簡(jiǎn)單的事實(shí)性的知識(shí)與道理”。無(wú)論教育之人還是教育之事，都要從懂得“最基本且簡(jiǎn)單的知識(shí)和道理”開(kāi)始。所謂的“簡(jiǎn)單”就是表達(dá)方式清晰和精煉，運(yùn)用方便具有可操作性。
所謂的“基本”就是基礎(chǔ)、本源或根本之意。作者認(rèn)為“教育常識(shí)”理應(yīng)是所有教育者及其教育活動(dòng)的本源，無(wú)論是教育的思想，教育的技術(shù)、技巧和方法，還是教育智慧，都是源發(fā)于“常識(shí)”這一“根本”并從中流淌出來(lái)的。我們判斷一位教師及其教育活動(dòng)是否有根基，是看其靈魂深處具有多少“教育常識(shí)”的基礎(chǔ)，更要看他得每一個(gè)教育行為細(xì)節(jié)中展示了怎樣的“教育常識(shí)”。
錢(qián)理群先生曾言：“教育難，難就在回到常識(shí)。”難的癥結(jié)在于我們對(duì)常識(shí)缺乏了解，更缺乏敬畏。我們總是以為自己知道很多，但實(shí)際情形卻是“我不知道".教育中最可怕的缺失，是”對(duì)常識(shí)的敬畏“的缺失。當(dāng)代中國(guó)各種教育改革給中國(guó)帶來(lái)的首要改變就是讓教育回到常識(shí)，把以往對(duì)教育常識(shí)的違背變成對(duì)常識(shí)的遵守，讓教育常識(shí)重新成為教育底線，成為教育生活的基礎(chǔ)。
諸多新理念或新觀念都是常識(shí)意義上的觀念，是對(duì)長(zhǎng)期被遺忘的教育常識(shí)的重新喚醒。帶著嚴(yán)肅、認(rèn)真和尊重的態(tài)度，找回和確立常識(shí)、傾聽(tīng)和理解常識(shí)、再思考并創(chuàng)新常識(shí)成為我們時(shí)代教育的重要任務(wù)。教育所以能夠永恒,是因?yàn)樗芤宰约旱姆绞?揭開(kāi)人類(lèi)共同和永恒的存在謎底和生存難題,教育以不容替代的方式觸及到了這個(gè)難題的內(nèi)核:生命生長(zhǎng)的難題。
人的存在之謎,是在自身的生長(zhǎng)和發(fā)展中逐漸得以展現(xiàn)并得揭示的如果人生是一幅畫(huà)卷,畫(huà)卷徐徐展開(kāi)的過(guò)程,就是人的生命成長(zhǎng)和發(fā)展的過(guò)程,教育就是這幅生命畫(huà)卷的書(shū)寫(xiě)者、描繪者和解釋者。教育需要像意守丹田一樣意守人世重大的精神難點(diǎn)，像打開(kāi)天門(mén)一樣打通教育者和受教育者的生命發(fā)展和靈魂救贖之旅。
人生的密碼就是教育的密碼，它們相互構(gòu)成，彼此揭示。作為世界上最復(fù)雜的動(dòng)物，對(duì)人的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)未窮盡，對(duì)人的理解和認(rèn)識(shí)，是教育常識(shí)得以產(chǎn)生的根源。教育常識(shí)的原點(diǎn)就是人性常識(shí)，也就是對(duì)人的天性的認(rèn)識(shí)。在德國(guó)教育家第斯多惠看來(lái)，”教學(xué)必須符合人的天性及其發(fā)展的規(guī)律“。不符合或者無(wú)視人的天性的教育常識(shí)，是沒(méi)有根基的教育常識(shí)。要獲得合理的教育常識(shí)，前提是知曉有關(guān)人的常識(shí)。不懂人，就不懂得教育。作為哲理散文家的周?chē)?guó)平先生說(shuō)的得很中肯：”專(zhuān)門(mén)的教育家和教育學(xué)家，倘若不同時(shí)擁有洞察人性的智慧，說(shuō)出的.話便容易局限于經(jīng)驗(yàn)，或拘泥于心理學(xué)的細(xì)節(jié)，顯得膚淺、瑣碎和平庸“。對(duì)教育最透徹的理解，往往浸潤(rùn)著對(duì)人生最通透的感悟。
教育透，則人生透。人生不透，教育也難免隔靴搔癢。我們不妨把教育的過(guò)程，變成體悟生命的過(guò)程。教育就是對(duì)人的存在之謎和成長(zhǎng)之謎的勘探。自古流傳至今的常識(shí)說(shuō)：人不可能踏進(jìn)同一條河，因?yàn)楹恿髦刑N(yùn)涵的時(shí)間之流和空間之流永遠(yuǎn)在變化，正式這樣的永恒之變，使人生充滿了變數(shù)，充滿了偶然性和不確定性，因而變出了不同的人生。每個(gè)人都有其命定的獨(dú)特，一旦誕生，就是這個(gè)宇宙的獨(dú)一無(wú)二，不管他多么聰明或愚鈍，多么偉大或卑微，多么幸�；虮瘧K，都是不可替代的宇宙存在，因此對(duì)老師來(lái)說(shuō)，應(yīng)該去把握每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，允許他們的獨(dú)特，愛(ài)每個(gè)孩子。愛(ài)的方式就是不知疲倦地發(fā)現(xiàn)、珍視，并通過(guò)教育的方式成全或造就他們的獨(dú)一無(wú)二。就像盧梭說(shuō)的那樣：“把握個(gè)性特點(diǎn)，做到有的放矢。每一個(gè)人的心靈有它自己的形式，必須按它的形式去指導(dǎo)他，必須通過(guò)它這種形式而不能通過(guò)其他的形式去教育，才能使你對(duì)他花費(fèi)的苦心取得成效�！�
讀《教育常識(shí)》有感 3
拿到《教育常識(shí)》這本書(shū)時(shí)，我略有些吃驚：既然是常識(shí)，還有必要專(zhuān)門(mén)寫(xiě)書(shū)來(lái)講嗎？對(duì)于教育常識(shí)，即使一般的家長(zhǎng)不懂，但那些工作在教學(xué)一線的老師們也不知道嗎？這本書(shū)的價(jià)值到底在哪里？
該書(shū)的“序言”回答了我的疑問(wèn)：“在我看來(lái)，就是社會(huì)彌漫著的對(duì)常識(shí)的無(wú)知和漠視，是對(duì)常識(shí)的尊重和敬畏的缺失……失卻常識(shí)讓世界惶然失措，深受其害。”在我看來(lái)，我們所處的這個(gè)時(shí)代，到處充斥著煩躁情緒，引領(lǐng)我們的是所謂的創(chuàng)新。很多人眼里的創(chuàng)新，就是與眾不同，與舊不同，這里的“眾”和“舊”都是“創(chuàng)新”要打破的。常識(shí)無(wú)疑就具有“眾”和“舊”的特點(diǎn)，因而也極容易被人們不加思索地放到“創(chuàng)新”的對(duì)立面。真正的創(chuàng)新，不能違背常識(shí)。恰如作者所言，常識(shí)是我們工作的底線。不止如此，我們還必須進(jìn)一步地思考：什么是常識(shí)？什么是真正的常識(shí)？什么是我們不可違背的、作為底線的常識(shí)？
懷著反思教育常識(shí)的緊迫感，我認(rèn)真讀完了這本書(shū)，就像作者說(shuō)的：“我期待的讀者，是能夠在思考、質(zhì)疑、實(shí)踐中完成自我建構(gòu)的讀者。理想的閱讀，不是‘六經(jīng)注我’，而是‘我注六經(jīng)’�！蔽冶е@樣的態(tài)度，盡情地品味作者的智慧。
該書(shū)語(yǔ)言具有散文的風(fēng)格，每章分為數(shù)節(jié)，每節(jié)圍繞一個(gè)主題展開(kāi)論述。作者或從一個(gè)日常用語(yǔ)的釋義開(kāi)始，或從一個(gè)日常故事的講述入手，娓娓道來(lái)，引領(lǐng)我們進(jìn)入他要描繪的世界。但是在這個(gè)世界里，他似乎又是一個(gè)隱者，需要思考的依舊是我們，是我們用自己的生活注釋他的文字，而不是他的文字注釋我們的生活。該書(shū)所討論的，多是嚴(yán)肅的話題，但是并不顯得生硬，反而因?yàn)樯⑽幕恼Z(yǔ)言，使它在嚴(yán)肅中透著輕靈。
仔細(xì)觀察該書(shū)，可以發(fā)現(xiàn)它的.編排具有嚴(yán)密的邏輯性。全書(shū)分為人性常識(shí)、教育理想、教育過(guò)程、教育內(nèi)容、學(xué)生常識(shí)、教師常識(shí)和教學(xué)常識(shí)等7章。從各章標(biāo)題來(lái)看，該書(shū)的論述體現(xiàn)了一個(gè)從大到小、從學(xué)理到實(shí)踐、從宏觀到微觀的發(fā)展過(guò)程。依照這種邏輯，作者從人性的高度談起，把教育內(nèi)容、學(xué)生、教師、教學(xué)放到教育過(guò)程中去一一考量，最終認(rèn)定教育的理想是“為每個(gè)人的幸福生活而教育”。如果把作者的哲學(xué)假設(shè)，即關(guān)于“人性常識(shí)”的探討，歸納為幾句簡(jiǎn)單的話，那就是：教育面對(duì)的是一個(gè)人，這是一個(gè)“獨(dú)一無(wú)二”的人，一個(gè)有著自己生長(zhǎng)節(jié)律的人，是一個(gè)尚須依靠教師的幫助來(lái)用一生去自我完成的人；從事教育事業(yè)的教師也是一個(gè)人，是一個(gè)要在師生共同的成長(zhǎng)中追尋自己幸福的人。
當(dāng)然，如果想在這本書(shū)中找到標(biāo)準(zhǔn)答案，那么你會(huì)失望。因?yàn)樵摃?shū)討論的常識(shí)是作者在實(shí)踐過(guò)程中的體驗(yàn)，恰如“序言”中所表達(dá)的：“說(shuō)到底，本書(shū)所講的教育常識(shí)，首先是我自己眼中的教育常識(shí)，它絕非教育常識(shí)的全部，可能只是其中極少且微不足道的一部分，甚至有些是他人眼中的‘謬論’。我要努力做到講出我思考過(guò)、體驗(yàn)過(guò)因而確信過(guò)的教育常識(shí)，是在和已有常識(shí)的對(duì)話中‘自己講’和‘講自己’。”的確，這樣的“常識(shí)”里帶有濃厚的個(gè)人氣息，但正是這種經(jīng)過(guò)個(gè)人經(jīng)歷、體悟、思考、提煉、驗(yàn)證的常識(shí)，才顯得真實(shí)，才富有人情味。并且作者的指向也不在于提供一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案，在復(fù)雜的教育生活中也不可能提供這樣的答案，作者所能做的只能是引起我們的思考，我們必須用自己的思考去解決我們遇到的問(wèn)題。
如果你想在這本書(shū)中找到具體的教育教學(xué)實(shí)施方案，那么你也會(huì)失望。該書(shū)并沒(méi)有提供具體的、可操作的方案。也許這是個(gè)缺陷，但是我們不能苛求。因?yàn)楝F(xiàn)在的人類(lèi)還沒(méi)有認(rèn)清自己，人的復(fù)雜性決定了教育活動(dòng)的復(fù)雜性，這樣的復(fù)雜性讓我們無(wú)法提出一勞永逸的方案。該書(shū)提供的是能夠激發(fā)教育智慧的智慧，在這種智慧的引領(lǐng)下，廣大教師可以依據(jù)具體的教育情境做出切實(shí)有效的方案。在教育的生活中，我們必須“在路上”，在不斷思索的路上，在不斷探索的路上。我認(rèn)為，該書(shū)所能做的和所要做的是，引起我們對(duì)教育常識(shí)的思索，從而讓這樣的思索引領(lǐng)我們充實(shí)自己的教育生活。
該書(shū)用輕松的方式闡述嚴(yán)肅的話題，它是一本引發(fā)我們對(duì)教育常識(shí)乃至生活常識(shí)反思的書(shū)，是一本立意深遠(yuǎn)卻可以輕松讀懂的書(shū)，是一本讀起來(lái)“有情、有趣、有味”的書(shū)。在我看來(lái)，一本真正的好書(shū)應(yīng)該是能夠用平實(shí)、清晰的語(yǔ)言去表達(dá)深刻的涵義，最重要的是能夠喚醒我們的思考。無(wú)論是家長(zhǎng)、教師，還是教育研究者，如果你想加深對(duì)教育常識(shí)的理解，如果你想喚醒自己對(duì)教育常識(shí)的思考，那么不妨來(lái)讀讀這本《教育常識(shí)》吧。
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