張書旸的讀后感范文

　　《紅樓夢》中寫到過秦可卿家有對聯(lián)“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，令寶玉厭惡至極，事實(shí)上所謂“練達(dá)”有時(shí)并不是寶玉厭惡的處處逢迎他人，喪失自我想法，而是一種機(jī)敏，一種超然，一種慧黠與智慧。譬如莊子和儒家，就把練達(dá)運(yùn)用成為一種將自己推向理想德性世界的階梯與一種沉重的通達(dá)，直面生命本身的干練。而“馮諼替孟嘗君施義”與“失時(shí)者亡”則告訴我們不光是識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，還要有長遠(yuǎn)的計(jì)劃才能成功。

　　“馮諼替孟嘗君施義”說的是馮諼替孟嘗君去薛地收債卻將所有債款都賜給他們并焚毀債券。一年以后孟嘗君得不到用，只好退回薛地，在離薛地一百多里時(shí)，當(dāng)?shù)匕傩站驮谟�接，馮諼長遠(yuǎn)的.政治計(jì)劃果然體現(xiàn)了效果。在當(dāng)時(shí)還可以享福，還高貴的時(shí)候馮諼就察覺到了，孟嘗君家缺“仁義”，想到了以后將靠仁義受到愛戴居安思危對世事規(guī)律的練達(dá)，也足以讓孟嘗君對他信任有加，言聽計(jì)從。在勇氣的練達(dá)上，也可以發(fā)現(xiàn)，他了解君主若失去民心將十分危險(xiǎn)就勇于去嘗試為孟嘗君“買”到仁義與民心，亦是十分干練。不怕責(zé)備或懲罰，是普通人所不敢的，令人敬佩�！笆�時(shí)者亡”則講孟家的兩個(gè)兒子模仿施家的方法，去游說君王仁義和打仗，卻弄錯(cuò)了對象，向所需要打仗的秦王勸說仁義，向所需要仁義的衛(wèi)國勸說打仗，被當(dāng)成奸細(xì)，失敗而歸。施氏曰：“凡得時(shí)者昌，失時(shí)者亡。且天下理無常是，事無常非。投隙抵時(shí)，應(yīng)事無方，屬乎智�！笔嵌嗝从杏玫脑挵�，哪怕有再多的知識(shí)，用得不對也是白搭，而用對了則能飛黃騰達(dá)，要有了解君王，了解你知識(shí)的買家所需要什么的那種練達(dá)，成功就診只是時(shí)間的問題了。

　　可見，真正意義上的干練通達(dá)是不可拋棄的，是我們能在濁流滾滾的現(xiàn)實(shí)世界中決出，躍起的階梯。如陸游一般，太過于追求自在逍遙，認(rèn)為“世人皆醉我獨(dú)醒”，就只能壯志未酬身先死了。

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