讀《讀書(shū)的藝術(shù)》有感
認(rèn)真品味一部名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀后感呢？下面是小編為大家收集的讀《讀書(shū)的藝術(shù)》有感，歡迎大家分享。
讀《讀書(shū)的藝術(shù)》有感
最近，我又重讀了散文大家林語(yǔ)堂的《讀書(shū)的藝術(shù)》，覺(jué)得受益匪淺，這是勸讀書(shū)、讀好書(shū)、讀書(shū)好的精品，通篇不離“讀書(shū)的藝術(shù)”，說(shuō)得恰到好處，使我越來(lái)越真切地感受到了讀書(shū)的藝術(shù)，讀書(shū)的趣味，領(lǐng)受了讀書(shū)的方法。
林語(yǔ)堂先生是學(xué)貫中西的大家，文學(xué)底蘊(yùn)非常深厚，無(wú)論是他的散文還是他的小說(shuō)，都能帶給人如沐春風(fēng)、酣暢淋漓感覺(jué)。他一生所讀過(guò)的書(shū)籍無(wú)數(shù)，這樣一位學(xué)識(shí)淵博的大家，談起讀書(shū)的藝術(shù)來(lái)，才更有說(shuō)服力和影響力。他寫(xiě)的《讀書(shū)的藝術(shù)》，就是針對(duì)許多人讀書(shū)不講藝術(shù)性進(jìn)行了正確引導(dǎo)，成為了讀書(shū)的“向?qū)А�，引領(lǐng)著一代又一代讀書(shū)人進(jìn)入了讀書(shū)的高深境界。作者用談心和說(shuō)理的敘事方法，環(huán)環(huán)相扣、層層遞進(jìn)地表現(xiàn)“讀書(shū)的藝術(shù)”。
林語(yǔ)堂先生首先點(diǎn)明了讀書(shū)的趣味。他認(rèn)為，讀書(shū)或書(shū)籍的享受素來(lái)被視為有修養(yǎng)的生活上的一種雅事，而在一些不大有機(jī)會(huì)享受這種權(quán)利的人們看來(lái)，這是一種值得尊重和妒忌的事。他在《讀書(shū)的藝術(shù)》里大談讀書(shū)的樂(lè)趣，并主張：“讀書(shū)就是快樂(lè)，不快樂(lè)就不讀書(shū)” �！耙粋�(gè)人讀書(shū)必須出其自然，才能夠徹底享受讀書(shū)的樂(lè)趣�！蹦敲�，讀書(shū)的樂(lè)趣在哪里呢？“當(dāng)他拿起一本書(shū)時(shí)，他已立刻走進(jìn)了另一個(gè)世界�！薄叭绻鞘且槐竞脮�(shū)，他便立刻接觸到世界上一個(gè)最健談的人。這個(gè)談話者引導(dǎo)他前進(jìn)，帶他到一個(gè)不同的國(guó)度或不同的時(shí)代”、“一個(gè)人在每天的二十四小時(shí)中，能有兩小時(shí)的工夫撇開(kāi)一切俗世煩擾，而走進(jìn)另一個(gè)世界去游覽一番，這種幸福自然是被無(wú)形牢獄所拘囚的人們所極羨慕的。這種環(huán)境的變更，在心理的效果上，其實(shí)等于出門(mén)旅行�！�
接下來(lái)，林語(yǔ)堂先生又講了讀書(shū)的目的。他認(rèn)為讀書(shū)的目的是在書(shū)籍里使讀者得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，“而只有抱著這種目的的讀書(shū)才可以叫做藝術(shù)。讀書(shū)的目的并不是要‘改進(jìn)心智’。因?yàn)楫?dāng)他開(kāi)始想要改進(jìn)心智的時(shí)候，一切讀書(shū)的樂(lè)趣便喪失凈盡了。”接著，他舉了兩個(gè)例子：“在中國(guó)，常常有人鼓勵(lì)學(xué)生‘苦學(xué)’。有一個(gè)實(shí)行苦學(xué)的著名學(xué)者，有一次在夜間讀書(shū)的時(shí)候打盹，便拿錐子在股上一刺。又有一個(gè)學(xué)者在夜間讀書(shū)的時(shí)候，叫一個(gè)丫頭站在他的旁邊，看見(jiàn)他打盹便喚醒他。這真是荒謬的事情。如果一個(gè)人把書(shū)本排在面前，而在古代智慧的作家向他說(shuō)話的時(shí)候打盹，那么，他應(yīng)該干脆地上床去睡覺(jué)。把大針刺進(jìn)小腿或叫丫頭推醒他，對(duì)他都沒(méi)有一點(diǎn)好處。這么一種人已經(jīng)失掉一切讀書(shū)的趣味了�！闭f(shuō)明了那種追求“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋”欲望的讀書(shū)，是抱著功利之心去讀書(shū)，急功近利，或急于求成，去“磨練”或“苦”學(xué)，而“有價(jià)值的學(xué)者不知道什么叫做“磨練”，也不知道什么叫做“苦學(xué)”。他們只是愛(ài)好書(shū)籍，情不自禁地一直讀下去�！�
在談到讀書(shū)的時(shí)間和地點(diǎn)時(shí)，林語(yǔ)堂先生認(rèn)為，一個(gè)人有讀書(shū)的心境時(shí)，隨便什么地方都可以讀書(shū)。他列舉了曾國(guó)藩?jiǎng)袼乃牡茏x書(shū)所說(shuō)：“茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書(shū)，即曠野之地，熱鬧之場(chǎng)，亦可讀書(shū)，負(fù)薪牧豕，皆可讀書(shū)。茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書(shū)，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境，皆不能讀書(shū)�！绷终Z(yǔ)堂先生認(rèn)為這個(gè)世間沒(méi)有什么一個(gè)人必讀之書(shū)，世間也無(wú)人人必讀之書(shū)，只有在某時(shí)某地，某種環(huán)境和生命中的某個(gè)時(shí)期必讀的書(shū)。就如河水那樣流淌著，當(dāng)水流碰到一個(gè)花崗巖石時(shí)，它便會(huì)由巖石的旁邊繞過(guò)去，當(dāng)水流涌到一片低洼的低谷時(shí)，它便在那邊曲折的流一會(huì)兒，當(dāng)水流涌到一個(gè)深山的池塘?xí)r，它便恬靜的停駐在那邊，當(dāng)水流沖下急流時(shí)，它便趕快的向前涌去，只要泉中有新鮮的泉水涌出，水便會(huì)流著，直到大海。只要有樹(shù)適當(dāng)?shù)臉?shù)液，樹(shù)便會(huì)生長(zhǎng)起來(lái)，周而復(fù)始，所以世上無(wú)人人必讀之書(shū)，只有在某時(shí)某地，某種環(huán)境，和生命的某個(gè)時(shí)期必讀的書(shū)。
隨后，林先生又提及理想的讀書(shū)方法，讀書(shū)的關(guān)鍵在哪里呢？“味道是讀書(shū)的關(guān)鍵”。他認(rèn)為“風(fēng)味或嗜好是閱讀一切書(shū)籍的關(guān)鍵。這種嗜好跟對(duì)食物的嗜好一樣，必然是有選擇性的，屬于個(gè)人的�！白詈闲l(wèi)生的吃食方法終是選擇其所嗜而吃，方能保證其必然消化。讀書(shū)也和吃食相同�！庇行┤嗽谝x書(shū)的時(shí)候，在書(shū)臺(tái)前裝腔作勢(shì)，埋怨說(shuō)他們讀不下去，因?yàn)榉块g太冷，板凳太硬，或光線太強(qiáng)。有的列舉了一年四季不讀書(shū)的理由，春天不是讀書(shū)天，夏日炎炎最好眠；等到秋來(lái)冬又至，不如等待到來(lái)年。也有些作家埋怨說(shuō)他們寫(xiě)不出東西來(lái)，因?yàn)槲米犹啵寮埌l(fā)光，或馬路上的聲響太嘈雜。宋代大學(xué)者歐陽(yáng)修說(shuō)他的好文章都在“三上”得之，即枕上，馬上，和廁上，可見(jiàn)，每個(gè)人的讀書(shū)方法不同。
最后，林語(yǔ)堂先生借李清照的著述道出了讀書(shū)的真正樂(lè)趣：“甘心老是鄉(xiāng)矣！故雖外憂患困窮而志不屈……于是幾案羅列，枕席枕藉，意會(huì)心謀，目往神授，樂(lè)在聲、色、狗、馬之上�！�
《讀書(shū)的藝術(shù)》以循循善誘的方式，娓娓道來(lái)，寫(xiě)出了讀書(shū)的趣味、讀書(shū)的目的、讀書(shū)的方法，這就是讀書(shū)的藝術(shù)，不失為讀書(shū)藝術(shù)的經(jīng)典之作。
作文：不讀書(shū)的藝術(shù)
世人單曉得有讀書(shū)的藝術(shù)，讀書(shū)的滋味。殊不知凡事皆須兩面觀，不可持之一端。人之于書(shū)，既可為“趣味”、為“嗜好”而快快活活地讀，亦可保持適度的間距、片刻的跳離而“不讀書(shū)”。
不讀書(shū)的藝術(shù)自然不是勸君目不識(shí)丁或只曉得“美眉”、“傳奇”，而是不讀無(wú)聊、無(wú)用的書(shū)，是善于對(duì)書(shū)的價(jià)值、品位做出判斷和鑒賞。故而我常對(duì)學(xué)生說(shuō)，一冊(cè)在握，你應(yīng)當(dāng)機(jī)立斷該書(shū)是否值得一讀。倘若該書(shū)于你的面目的可愛(ài)、心理的平衡、品格的提升了無(wú)一用，則勸君立即棄之。人生苦短，哪來(lái)那么多光陰消磨在精神廢品中。
不讀書(shū)的藝術(shù)，也是一種不唯書(shū)是讀的藝術(shù)。書(shū)籍固然是“遺囑的執(zhí)行者，是所有時(shí)代、所有民族精神珍品無(wú)可責(zé)備的保管者”(尤里·邦達(dá)列夫語(yǔ))，值得我們與之對(duì)話。但我們畢竟屬于“這一個(gè)”時(shí)代，我們有自己的靈魂一隅，而不是被剃光了毛的猴子。不唯書(shū)是讀，是因?yàn)槲覀冞�想讀懂“社會(huì)”這部大書(shū)，也想讀透“自我”這本小書(shū)。倘若我們僅會(huì)吟詠“風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲”而不諳世事、不曉自我，雖坐擁書(shū)城，卻畫(huà)地為牢，豈不成了他人的“再版”與“拷貝”？
不讀書(shū)的藝術(shù)從骨子里講是一種“獨(dú)立思考”的藝術(shù)。叔本華曾主張“讀書(shū)僅僅是獨(dú)立思考的一個(gè)代用品”，“只有當(dāng)你自身的才志枯竭時(shí)，你才應(yīng)去讀書(shū)”。生活中我們時(shí)常遇見(jiàn)某些“讀書(shū)的種子”，被號(hào)稱(chēng)“左右世界命運(yùn)的十本書(shū)”之類(lèi)的書(shū)籍害成了“讀書(shū)的謬種”，失去了自己獨(dú)立思考的能力�！白x書(shū)”之根本宗旨在于使人的精神愈見(jiàn)完善，品格愈見(jiàn)高尚。若見(jiàn)了他人的“頭腦”、“文字”便叩頭，便膜拜，豈不是愈“讀書(shū)”，精神愈委頓，頭腦愈愚蠢？倒不如“不讀書(shū)”，或許還能撿回一個(gè)“真我”！在我們?yōu)椤八刭|(zhì)教育”鼓與呼的眼下，如何培養(yǎng)學(xué)生“獨(dú)立思考的能力”，無(wú)疑應(yīng)是讀書(shū)重中之重。
據(jù)說(shuō)坐禪有三重境界，是謂“初看山是山，水是水；繼而山不是山，水不像水；終乃山復(fù)是山，水還是水”�；弥�，人之于讀書(shū)是否也有三個(gè)層次：初入門(mén)者，讀書(shū)是讀書(shū)，不讀書(shū)是不讀書(shū)，分得清清楚楚，是為一層。“知入知出”者，則讀書(shū)是為著“不讀書(shū)”，而“不讀書(shū)”其實(shí)是將書(shū)讀薄讀化，懂得“學(xué)問(wèn)皆在書(shū)外”，是為二層。到了“山復(fù)是山，水還是水”的第三階段，則恐怕人之于書(shū)，書(shū)之于人，兩者已渾然一體、難分彼此了。照林語(yǔ)堂的說(shuō)法便是達(dá)到“靈魂轉(zhuǎn)世”的境界。倘若悟及此道，便是得魚(yú)忘筌，成竹在胸，也就不必拘于“讀書(shū)”或“不讀書(shū)”了。
說(shuō)話的藝術(shù)的讀書(shū)心得
說(shuō)話是人與人之間的交流與表達(dá)的方式，然而想要讓自己的表達(dá)能力異于常人，不止要做到把話說(shuō)清，把字讀準(zhǔn)，還要讓自己的話有藝術(shù)感，在與人交流時(shí)，讓自己的話流露出六分智慧、四分詩(shī)意。
我從小說(shuō)話就直白。許多朋友有時(shí)被我那從不拐彎抹角的大白話說(shuō)得很尷尬。比如有一次我跟我小學(xué)的朋友一起出去玩，看見(jiàn)她眼角上有一點(diǎn)眼屎，就非常直白地對(duì)她說(shuō)：“你左眼角有眼屎，你是不是早上沒(méi)有洗臉呢?”朋友愣了一下便笑笑說(shuō)：“孩兒，咱說(shuō)話能不能不那么直白?”我也就只能對(duì)她尷尬地笑了笑。其實(shí)我說(shuō)話直白也不能全怪我，我的直白主要是從我媽身上遺傳下來(lái)的。我的媽媽也是說(shuō)話非常直白，甚至媽媽是升級(jí)版的說(shuō)話直白。
那什么樣才算是說(shuō)話帶有藝術(shù)感呢?我的謝老師對(duì)我們說(shuō)話時(shí)，溫柔中帶點(diǎn)嚴(yán)厲，每句話都透出了一個(gè)道理，這叫有藝術(shù)感;韓兵老師說(shuō)話、講課詩(shī)意中又透出了理性;葛泉老師說(shuō)話風(fēng)趣幽默，年輕有活力;哥哥還說(shuō)過(guò)當(dāng)年他見(jiàn)到的一位老師，訓(xùn)人一個(gè)臟字不帶，讓你根本不知道自己在被訓(xùn)的情況下。就把你訓(xùn)得體無(wú)完膚。他們說(shuō)的話才是真正的擁有藝術(shù)感，六分是智慧，四分是詩(shī)意。
我們與人交流就應(yīng)該像他們這樣，說(shuō)話直白固然沒(méi)有錯(cuò)，可要像我說(shuō)活那樣直白就太傷人了，我們應(yīng)該把交流當(dāng)成是在做一件藝術(shù)品。
林語(yǔ)堂談讀書(shū)的藝術(shù)的人生哲理
幽默大師林語(yǔ)堂曾在《生活的藝術(shù)》一書(shū)中，寫(xiě)過(guò)一篇《讀書(shū)的藝術(shù)》，暢談讀書(shū)對(duì)人的好處。
林語(yǔ)堂認(rèn)為，讀書(shū)是文明生活中的人共同承認(rèn)的一種樂(lè)趣，能夠讀書(shū)的人是令人羨慕的。不懂讀書(shū)樂(lè)趣的人，彷彿囚禁在時(shí)空牢籠里，終其一生，過(guò)著日常例行公事，和少數(shù)幾個(gè)朋友往來(lái)，只看得見(jiàn)眼前的`事物生活，相當(dāng)貧乏。
懂得讀書(shū)之樂(lè)，彷彿走入另外一個(gè)世界。接觸好書(shū)，則像和善談?wù)呓佑|，讓對(duì)方引領(lǐng)到另一個(gè)國(guó)界、時(shí)代，或傾吐胸中不平、討論生活問(wèn)題。讀古書(shū)則向和古人面對(duì)面相處，透過(guò)文字，上友古人。
一天若能有兩個(gè)小時(shí)拿來(lái)讀書(shū)的人是幸福的，長(zhǎng)期累積下來(lái)對(duì)于心里的影響，等同于出門(mén)旅行。林語(yǔ)堂認(rèn)為，讀書(shū)的好處還不只如此。好的書(shū)可以幫助讀者進(jìn)入深思熟慮的世界。
一個(gè)人讀書(shū)，并不一定是為了追求心智進(jìn)步。如果心里老是想著進(jìn)步，那讀書(shū)的樂(lè)趣就喪失了。因?yàn)橐恍淖非筮M(jìn)步的人，總想著要讀什么、該讀什么才能成為有學(xué)問(wèn)的人。這種人林語(yǔ)堂認(rèn)為并不會(huì)成為真正的有學(xué)問(wèn)者。因?yàn)樗荒艹鲇诿銖?qiáng)去閱讀，放下書(shū)就好像從惡夢(mèng)中醒來(lái)。這種人頂多只能說(shuō)讀完了書(shū)，卻未必能從書(shū)中獲得益處。出于勉強(qiáng)的閱讀者，無(wú)法領(lǐng)略讀書(shū)的藝術(shù)。
林語(yǔ)堂認(rèn)為，讀書(shū)必須是在在培植“面目可愛(ài)”和“語(yǔ)言有味”。所謂面目可愛(ài)指的是思想活潑，好像隨時(shí)都能夠從眼目中流邂。不是漂亮的臉蛋，而是氣質(zhì)出眾。至于語(yǔ)言有味，指的是懂得從書(shū)中找到獨(dú)特的味道之人，并且能夠讓書(shū)籍從其談吐中流露出來(lái)。一個(gè)談吐有味的人，著作也必然有味道。
味道是林語(yǔ)堂認(rèn)為的讀書(shū)關(guān)鍵。正如每個(gè)人有自己鐘愛(ài)的食物味道一般，最好的吃食就是吃自己喜歡的。而自己喜歡的在別人眼里或許是毒藥。好的老師不會(huì)強(qiáng)迫學(xué)生讀他們不喜歡的書(shū)，如果讀者花時(shí)間讀自己一點(diǎn)興趣都沒(méi)有的書(shū)，那是徒然浪費(fèi)時(shí)間。
因此，這世界上并沒(méi)有所謂必讀書(shū)目。因?yàn)槊總�(gè)人的智能和興趣都不相同。讀書(shū)并不需刻意設(shè)定目標(biāo)，只要持之以恒的閱讀，就好像水不斷往前奔流，終有一天會(huì)流入大海。
不過(guò)雖無(wú)人生必讀之書(shū)，卻有在某個(gè)時(shí)間、某個(gè)地點(diǎn)、某種環(huán)境、某個(gè)時(shí)代才可以讀的書(shū)。讀書(shū)彷彿婚姻，是由命運(yùn)所決定的。當(dāng)一個(gè)人的思想和經(jīng)驗(yàn)無(wú)法達(dá)到讀某本名著之前，即便勉強(qiáng)去讀，也覺(jué)得難以下嚥。再說(shuō)，在不同的時(shí)間讀同一本書(shū)，也會(huì)有不同的領(lǐng)略�；蛘咦x過(guò)同一作者的其他書(shū)或和作者本人結(jié)識(shí)交談過(guò)后再讀，也會(huì)有不同的領(lǐng)略。所以，重讀好書(shū)是有益處的，可以從中發(fā)現(xiàn)新的樂(lè)趣。
世間上有許多人，終其一生都無(wú)法找到和自己契合的作品。這些人讀遍群書(shū)，卻一無(wú)所獲。一個(gè)人若是能夠讀書(shū)讀到找到喜愛(ài)的作家，是智力進(jìn)步的一大展現(xiàn)。在世間多找到幾個(gè)能和自己性情相近、引起共鳴的作者寫(xiě)的書(shū)來(lái)讀，把這些人的作品全部吸收后，自己便也成為一個(gè)作家了。
讀書(shū)的藝術(shù)不在責(zé)任或義務(wù)，苦讀或勤研都是林語(yǔ)堂所不喜歡的。真正懂得讀書(shū)的藝術(shù)的人，是因?yàn)橄矚g一本書(shū)而讀。所以喜歡閱讀的人，隨時(shí)隨地都可讀，即便在如歐陽(yáng)修說(shuō)的枕上、馬上、廁上，也可以展卷而讀。
如果一個(gè)人不想讀書(shū)，永遠(yuǎn)能夠找到借口逃開(kāi)。一個(gè)人若是喜歡讀書(shū)，則千軍萬(wàn)馬也不能阻擋。最合適的讀書(shū)是寫(xiě)意的，隨事忍耐，不計(jì)較書(shū)中的小錯(cuò)誤。欣賞書(shū)中美好與錯(cuò)謬的地方。即便生活困頓顛沛流離，照樣手不離卷，風(fēng)檐展書(shū)讀。
讀書(shū)的藝術(shù)為題作文
閑時(shí)沏上一壺茶，在縷縷輕霧中捧起一本書(shū)，品著茶香，嗅著書(shū)香，反復(fù)咀嚼，品味著每一個(gè)字，每一句話這便是我閑時(shí)的最大樂(lè)趣有人說(shuō)，讀書(shū)是一種藝術(shù)是的，讀書(shū)實(shí)在如此。
讀書(shū)是一種享受生活的藝術(shù)五柳先生“好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食”當(dāng)你枯燥煩悶，讀書(shū)能使你心情愉悅；當(dāng)你迷茫惆悵時(shí)，讀書(shū)能平靜你的心，讓你看清前路；當(dāng)你心情愉快時(shí)，讀書(shū)能讓你發(fā)現(xiàn)身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活讀書(shū)是一種最美麗的享受“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉” 讀書(shū)是一種提升自我的藝術(shù)“玉不琢不成器，人不學(xué)不知道”讀書(shū)是一種學(xué)習(xí)的過(guò)程一本書(shū)有一個(gè)故事，一個(gè)故事敘述一段人生，一段人生折射一個(gè)世界“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”說(shuō)的正是這個(gè)道理讀詩(shī)使人高雅，讀史使人明智讀每一本書(shū)都會(huì)有不同的收獲“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來(lái)，勤奮讀書(shū)，提升自我是每一個(gè)人的畢生追求讀書(shū)是一種最優(yōu)雅的素質(zhì)，能塑造人的精神，升華人的思想。
讀書(shū)是一種充實(shí)人生的藝術(shù)沒(méi)有書(shū)的人生就像空心的竹子一樣，空洞無(wú)物書(shū)本是人生最大的財(cái)富猶太人讓孩子們親吻涂有蜂蜜的書(shū)本，是為了讓他們記�。簳�(shū)本是甜的，要讓甜蜜充滿(mǎn)人生就要讀書(shū)讀書(shū)是一本人生最難得的存折，一點(diǎn)一滴地積累，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是世界上最富有的人。
讀書(shū)是一種感悟人生的藝術(shù)讀杜甫的詩(shī)使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩(shī)使人領(lǐng)悟官場(chǎng)的腐敗，讀魯迅的文章使人認(rèn)清社會(huì)的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來(lái)的希望每一本書(shū)都是一個(gè)朋友，教會(huì)我們?nèi)绾稳タ创松x書(shū)是人生的一門(mén)最不缺少的功課，閱讀書(shū)籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。
書(shū)是燈，讀書(shū)照亮了前面的路；書(shū)是橋，讀書(shū)接通了彼此的岸；書(shū)是帆，讀書(shū)推動(dòng)了人生的船讀書(shū)是一門(mén)人生的藝術(shù)，因?yàn)樽x書(shū)，人生才更精彩！
《溝通的藝術(shù)》的讀書(shū)筆記
書(shū)分為很多種，有的書(shū)可以讓你掌握某項(xiàng)知識(shí)和技能，在某個(gè)領(lǐng)域有所長(zhǎng)進(jìn)。而有的書(shū)旨在開(kāi)拓你的視野，更新你的觀念，給你一個(gè)看世界的不同角度，幫助你重新構(gòu)建認(rèn)知的底層。
起初捧讀時(shí)，以為《溝通的藝術(shù)》是前一種書(shū)，讀完之后才發(fā)現(xiàn)，他應(yīng)屬于后一種。
每個(gè)年輕人，在完成學(xué)業(yè)，踏入職場(chǎng)的最初那段日子里，應(yīng)該都經(jīng)歷了一段惶恐不安、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的歲月，適應(yīng)新的環(huán)境、學(xué)習(xí)工作的技能、學(xué)習(xí)職場(chǎng)游戲規(guī)則……那時(shí)整個(gè)人的狀態(tài)都會(huì)繃得有些緊，甚至走路都是輕聲細(xì)步，雙目低垂。
我想很多人都是這么過(guò)來(lái)的。
在人生的那個(gè)階段，多數(shù)人都會(huì)臨時(shí)抱佛腳地找來(lái)一些《職場(chǎng)秘籍》、《辦公室生存法則》、《商務(wù)溝通技巧》之類(lèi)的書(shū)來(lái)讀，以此來(lái)求得一份心安和內(nèi)心強(qiáng)大起來(lái)的捷徑。熬過(guò)那幾年之后，回過(guò)頭看，這些書(shū)里講的東西，除了最基本的常理之外，其它都是沒(méi)用的。
于是明白，有些東西是書(shū)上學(xué)不來(lái)的，只有經(jīng)歷過(guò)焦慮苦痛的煎熬、血淚傷疤的洗禮，人生才會(huì)有真正的收獲。
最初看到這本《溝通的藝術(shù)》是抱著不屑一讀的態(tài)度，并且它的書(shū)名用的不是技巧或是法則，而是藝術(shù)，可見(jiàn)在裝上又上了一個(gè)臺(tái)階。
翻了翻簡(jiǎn)介，以及當(dāng)當(dāng)上的一些書(shū)評(píng)。發(fā)現(xiàn)說(shuō)的跟自己想的不太一樣。這本書(shū)上世紀(jì)70年代出版，如今英文都已經(jīng)出到第12版了，一本行銷(xiāo)40年的書(shū)應(yīng)該不會(huì)是一本爛書(shū)。
縱觀全書(shū)，35萬(wàn)字的厚重篇幅超過(guò)了絕大多數(shù)這一主題的快餐書(shū)。并且，結(jié)構(gòu)如教科書(shū)般嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，且條理分明，有理有據(jù)，從理論，到分析，再到實(shí)例，構(gòu)建了一個(gè)完整的關(guān)于溝通的知識(shí)譜系。全書(shū)分為除了第一章《溝通入門(mén)》（算是綜述和前言）之外，共分為《看入人里》、《看出人外》、《看人之間》三個(gè)部分。分別從情緒心理、語(yǔ)言?xún)A聽(tīng)、人際溝通等三個(gè)維度全面分析了人際交往的各個(gè)方面因素。
如同一位網(wǎng)友的評(píng)論，「往往大多時(shí)候我們只是看到問(wèn)題的表象，卻沒(méi)有深究其源」。人際關(guān)系是在人與人互動(dòng)中建立的，而我們往往不是絕對(duì)理性的，很多時(shí)候溝通產(chǎn)生問(wèn)題除了「硬技巧」問(wèn)題就是「軟技巧」問(wèn)題，把握了人際溝通中的心理學(xué)因素，可以大大提高溝通「軟技巧」。這本書(shū)并不是枯燥地陳列心理學(xué)詞匯，而是通過(guò)有趣的詩(shī)歌、漫畫(huà)、影視劇、電視節(jié)目等材料吸引讀者，將心理學(xué)知識(shí)與日常生活聯(lián)系起來(lái)，絲毫不會(huì)讓讀者產(chǎn)生晦澀難懂的感覺(jué)。
當(dāng)然，看明白一個(gè)道理和真正懂得一個(gè)道理，永遠(yuǎn)都不是一回事，僅就溝通和人際交往而言，技術(shù)層面的學(xué)習(xí)和改進(jìn)其實(shí)都不是問(wèn)題，關(guān)鍵還是性格層面的障礙，你先天的性格，氣質(zhì)、后天的經(jīng)歷、視野，已經(jīng)決定了你95%的行為方式。你能夠改善的可能只有剩下的5%左右。不是說(shuō)，之前的95%改變不了，但是非常困難，需經(jīng)歷一個(gè)痛苦的過(guò)程，因?yàn)榭偤妥约鹤鲗?duì)的生活是很分裂的。
隨著成長(zhǎng)，每個(gè)人終會(huì)同自己和解，試著以一種平常心，將所有的處世處事回歸到根本，立足于現(xiàn)實(shí)，立足于自身，選擇自己合適的表現(xiàn)形式，接受自己的不完美。
因?yàn)�，你就是你，不一樣的煙火�?/p>
抱著這樣的心態(tài)去讀這本書(shū)，還是會(huì)收獲一些知識(shí)，澄清一些認(rèn)識(shí)。
第一，對(duì)“溝通”這個(gè)行為的認(rèn)識(shí)。
溝通時(shí)人的基本需求，按照馬斯洛的需求層次理論：生理需求、安全需求、自尊需求、自我實(shí)現(xiàn)需求，溝通則是滿(mǎn)足以上各層次需求最必要的方法。
關(guān)于溝通我們經(jīng)常忽視的幾個(gè)事實(shí)：
1、溝通可以是有意識(shí)也可以是無(wú)意識(shí)的行為。
2、溝通不可逆，不可復(fù)制（不能總用同種方法不同時(shí)間場(chǎng)合溝通，人時(shí)刻在改變著）。
3、溝通不是越多越好，溝通不僅限于字眼里。
4、溝通是相互的，不同的人有不同的應(yīng)對(duì)方式。
5、要有溝通動(dòng)機(jī)，愿意主動(dòng)去交流。
6、溝通不足容易產(chǎn)生問(wèn)題，溝通過(guò)頭也會(huì)制造問(wèn)題。有時(shí)候過(guò)度溝通只會(huì)浪費(fèi)時(shí)間，而且適得其反。
第二、提高溝通技巧的階段：
1、覺(jué)醒期：學(xué)習(xí)任何事物的出發(fā)點(diǎn)，比如，讀到這本書(shū)。
2、笨拙期：初次使用新技巧與人溝通的時(shí)候同樣也會(huì)有些尷尬。這就需要反復(fù)的練習(xí)，并且不斷總結(jié)，這階段要進(jìn)行“自我袒露”，“知覺(jué)判斷”，“情緒控制”，“語(yǔ)言理解”，“傾聽(tīng)”等等方面的嘗試，隨著多次嘗試，慢慢熟練，這些技巧會(huì)給我們帶來(lái)意想不到的好處。
3、熟練期：克服了尷尬之后的持續(xù)練習(xí)階段，熟練的把握自己。這個(gè)階段由大量的前期思考與計(jì)劃以及好的結(jié)果組成。
4、整合期：沒(méi)有特意思考一件事情，卻能表現(xiàn)得很好。行為舉止自然而然的，成為了你行為資料庫(kù)的一部分。
第三，處理人際沖突的方法
所謂沖突，就是在至少兩個(gè)個(gè)體之間，感到不相容的目標(biāo)、不足的資源和達(dá)成自己目標(biāo)是來(lái)自另一個(gè)個(gè)體的阻撓。
必須承認(rèn)，沖突是無(wú)處不在的，尤其是在職場(chǎng)中，更尤其是在機(jī)關(guān)這樣錯(cuò)綜復(fù)雜的地方。如何處理沖突則凸顯出一個(gè)人的成熟程度。沖突的解決最終會(huì)造成建設(shè)性和破壞性?xún)煞N后果。
建設(shè)性的處理沖突技巧包括：
1、確認(rèn)你的問(wèn)題和未滿(mǎn)足的需要。
2、訂立約會(huì)。
3、描述你的問(wèn)題和需求。
4、思考對(duì)方的觀點(diǎn)。
5、商議解決之道。
6、追蹤解決的后效。
《語(yǔ)言的藝術(shù)》的讀書(shū)筆記
前段時(shí)間讀完了戴爾·卡耐基叢書(shū)系列的《語(yǔ)言的藝術(shù)》，一直沒(méi)有時(shí)間寫(xiě)讀書(shū)筆記所以托到了今天，個(gè)人認(rèn)為這個(gè)書(shū)名更適合《人性的弱點(diǎn)》這本書(shū)。因?yàn)椤度诵缘娜觞c(diǎn)》主要寫(xiě)的是與人溝通的藝術(shù)，而《語(yǔ)言的藝術(shù)》寫(xiě)的則是演說(shuō)的藝術(shù)。
想成為一個(gè)好的演說(shuō)家是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程：
1、如何培養(yǎng)勇氣和自信：
在工作和生活中一定要抓住“演說(shuō)”的機(jī)會(huì)，無(wú)論是工作會(huì)議發(fā)表個(gè)人意見(jiàn)的機(jī)會(huì)，還是生活中對(duì)朋友闡述某些道理或事情的機(jī)會(huì)，從而多鍛煉自己的邏輯思維能力，和語(yǔ)言表達(dá)能力。隨著反復(fù)的訓(xùn)練，能消除對(duì)聽(tīng)眾恐懼的心理，也能得到自信和勇氣。
2、是什么給我們自信：
自信來(lái)源于萬(wàn)全的準(zhǔn)備。不只是演說(shuō)，對(duì)于其他方面的自信也是同樣的道理。
3、那么，如何準(zhǔn)備呢？
每天在生活中發(fā)現(xiàn)好的想法、新的靈感、感悟要隨時(shí)記下來(lái)，然后晚上進(jìn)行篩選、分類(lèi)、整理，并貫通自己的意見(jiàn)、信念、努力。結(jié)合自身的生活經(jīng)驗(yàn)去找話題、素材，并加以深思、總結(jié)，成為自己的作品。并深思題目和演講內(nèi)容，直到融會(huì)貫通。隨時(shí)記錄靈感于素材，長(zhǎng)久思考，勤加練習(xí)。
普通的演說(shuō)，在一個(gè)題目之下，有一兩個(gè)切題的論點(diǎn)就夠了，不要追求多，而要追求精。從聽(tīng)眾的利益出發(fā)，站在聽(tīng)眾的角度去看待自己的演說(shuō)。對(duì)與演講主題相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)的全盤(pán)了解，能使人更自信，有了備而不用的材料，可以使演說(shuō)有聲有色又有力道。
4、找到適合自己的演說(shuō)方法：
第三章列舉了一些名人的演說(shuō)法，包括演說(shuō)的計(jì)劃、演講的準(zhǔn)備、演說(shuō)稿的整理和一些建議及技巧，需要我們自己去尋找適合自己的方式和方法，用手機(jī)錄音再回放找缺點(diǎn)對(duì)練習(xí)效果是十分有幫助的，多多聯(lián)系和經(jīng)歷嘗試是找出適合自己的演講方法的唯一方法。
5、增進(jìn)記憶力：
全神貫注、集中精力是增強(qiáng)我們記憶的有效方法，林肯總統(tǒng)則經(jīng)常高聲朗讀，這樣結(jié)合了眼、口、耳，更容易記憶。但是考背誦演講稿的演講方式是不建議的，通常只要記住主要論點(diǎn)的分論點(diǎn)就好，在演說(shuō)時(shí)伴隨著思考，整體的演說(shuō)效果就會(huì)條理清晰，邏輯性十足。強(qiáng)行背誦一來(lái)容易因?yàn)榕R場(chǎng)緊張而導(dǎo)致忘記，二來(lái)顯得生硬刻板。
6、成功演說(shuō)的秘訣：
在所有成功的秘訣中，決心是最重要的條件。聽(tīng)起來(lái)和“失敗是成功之母”一樣熟悉，可能聽(tīng)得耳朵都長(zhǎng)繭了，但說(shuō)到底還真就是那么回事，把這句話敲上也算是提醒自己吧。最簡(jiǎn)單的道理，大家都懂，但是為什么就沒(méi)有幾個(gè)人能做到？想起一句話“成功路上并不擁擠，因?yàn)槟軋?jiān)持下來(lái)的人并不多�！�
7、最佳的表達(dá)方式：
很多時(shí)候，對(duì)于很多人來(lái)講“說(shuō)話”很困難。因?yàn)楹芏鄷r(shí)候，重點(diǎn)不在說(shuō)什么，而在于“怎么說(shuō)”。一些人認(rèn)為演說(shuō)的三個(gè)重點(diǎn)依次是：
（1）演說(shuō)者是誰(shuí)？
（2）怎么說(shuō)？
（3）說(shuō)了些什么？
對(duì)于我們演說(shuō)，第一點(diǎn)沒(méi)有辦法改變了，因?yàn)橐欢ㄊ俏覀冏约海钪匾氖堑诙c(diǎn)“怎么說(shuō)”，這也是我們能控制的，不同的表達(dá)方式給人的感覺(jué)、印象和造成的影響是大相徑庭的。對(duì)于第三點(diǎn)我們同樣的把控得了，找到合適的材料和論點(diǎn)，涉及到材料的準(zhǔn)備，之前也已介紹。演講時(shí)的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)、停頓等掌握到恰到好處后效果是特別好的。
8、對(duì)人的態(tài)度與人品：
關(guān)于對(duì)人的態(tài)度與自身人品的重要性，不單是對(duì)于演說(shuō)來(lái)講十分重要，在人生的任何方面都起到了至關(guān)重要的作用。美國(guó)著名作家哈巴德曾說(shuō)：“一場(chǎng)好的演說(shuō)之所以博取聽(tīng)眾的心，除去其演說(shuō)內(nèi)容不說(shuō)，實(shí)在是在于演說(shuō)者個(gè)性所散發(fā)的魅力�！�
雖然沒(méi)見(jiàn)過(guò)徐小平前輩本人，但是我能看到的所有關(guān)于他的報(bào)道、視頻，總是能給人以活力四射的感覺(jué)。對(duì)于演說(shuō)，同樣提倡傳達(dá)給人以活力、朝氣、熱勁的感覺(jué)。另外，整齊的衣裝會(huì)給人以自信與力量。
9、演說(shuō)的開(kāi)頭：
一個(gè)優(yōu)秀的演說(shuō)家在演說(shuō)開(kāi)始便能抓住聽(tīng)眾的情緒，也有一些人善于用幽默的談吐去吸引聽(tīng)眾，但初學(xué)的演說(shuō)者要避免“勉強(qiáng)”制造幽默而造成的尷尬的局面。
切勿以道歉用作開(kāi)場(chǎng)白，例如“本人不才........還望大家擔(dān)待�！狈炊谘菡f(shuō)開(kāi)始就引起大家的好奇心和求知欲是一個(gè)不錯(cuò)的辦法。開(kāi)頭以身邊的事情或故事引出即將演說(shuō)的內(nèi)容是一個(gè)很好的選。開(kāi)頭還可以用提出某個(gè)問(wèn)題、援用一些實(shí)物、借用某個(gè)名言、說(shuō)明演講內(nèi)容與聽(tīng)眾的利害關(guān)系等，但最終還是要結(jié)合自己所擅長(zhǎng)的表達(dá)方式和演講的主要內(nèi)容去選擇和思考哪種開(kāi)頭更適合自己的演說(shuō)。
10、演說(shuō)的結(jié)束：
演講的結(jié)尾，可以說(shuō)是演說(shuō)中最重要的一環(huán)。演講內(nèi)容雖然不建議背誦，但是開(kāi)頭和結(jié)尾是有必要的，即使不背誦，也要事先想好。
卡內(nèi)基給出的關(guān)于結(jié)束演講的6個(gè)要領(lǐng)是：要言不煩；號(hào)召行動(dòng)；給聽(tīng)眾呈上衷心的贊賞之詞；用幽默的語(yǔ)言博得聽(tīng)眾一笑；適當(dāng)?shù)囊靡欢卧?shī)句；制造高潮；精簡(jiǎn)。
11、內(nèi)容要簡(jiǎn)明扼要：
首先一點(diǎn)是在合適的場(chǎng)合、面對(duì)合適的聽(tīng)眾做合適的講演。從講演的開(kāi)始到結(jié)束，都不要忘了演講的目的。關(guān)于講演的目的，必須實(shí)現(xiàn)有明確的選定，并思考好如何去達(dá)到這一目的，而目的基本可以分為以下幾點(diǎn)：想讓聽(tīng)眾明白某事；感動(dòng)聽(tīng)眾，說(shuō)服聽(tīng)眾；想號(hào)召行動(dòng)；想讓聽(tīng)眾發(fā)生趣味。所有內(nèi)容直入主題，抓住要點(diǎn)，一切為圍繞目的而展開(kāi)，用比喻幫助說(shuō)明，深入淺出，并避免使用過(guò)多的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，盡量的把要表達(dá)的觀點(diǎn)或事物給觀眾以充分的畫(huà)面感，不要勉強(qiáng)多說(shuō)話。重要的事項(xiàng)，有必要重復(fù)說(shuō)明。
12、如何吸引聽(tīng)眾：
人人都明白的道理、了解的事物，用新奇的方式表達(dá)出來(lái)。幾乎所有人都關(guān)心和他自己相關(guān)的事情，想要吸引聽(tīng)眾，演說(shuō)的內(nèi)容要想辦法聯(lián)系到聽(tīng)眾。適時(shí)的融入些趣味性話題亦能立刻深入人心。
關(guān)于座談會(huì)和與人聊天，我們自己感興趣的事物、觀點(diǎn)，對(duì)于別人而言可能不一定意味這什么，或許他會(huì)感覺(jué)乏味之極，所以要以對(duì)方感興趣的事物為談話內(nèi)容，如對(duì)方的工作、興趣、成功的經(jīng)驗(yàn)等。身邊真實(shí)的故事，大抵都會(huì)引起聽(tīng)眾的注意。
13、謹(jǐn)慎用詞：
卡耐基認(rèn)為，在我們與人接觸時(shí)，有4件事情容易被人拿來(lái)評(píng)估我們的價(jià)值：
（1）我們所做的。
（2）我們的面貌。
（3）我們所說(shuō)的話。
（4）我們是怎樣的說(shuō)法？
最后引用林肯先生在美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)中葛底斯堡戰(zhàn)役結(jié)束后，于賓夕法尼亞州葛底斯堡的葛底斯堡國(guó)家公墓揭幕式中發(fā)表的演說(shuō)作為《語(yǔ)言的藝術(shù)》讀書(shū)筆記的結(jié)尾：
“八十有七年前，我們的祖先在這大路上，建立了一個(gè)新國(guó)家，在自由之中孕育而成，奉獻(xiàn)致力于一個(gè)理想；煩人類(lèi)皆生而平等。現(xiàn)在我們正忙于內(nèi)戰(zhàn)，為了要考驗(yàn)，如此孕育、如此貢獻(xiàn)的國(guó)家或任何國(guó)家能否長(zhǎng)存。今天我們?cè)谶@偉大的戰(zhàn)場(chǎng)上相聚。我們來(lái)此要將這戰(zhàn)場(chǎng)上的一部分土地，奉獻(xiàn)給那些為國(guó)家生存而捐軀的人們，作為安息之處。這固然是我們的責(zé)任和本分，但從大處來(lái)看，我們不能奉獻(xiàn)——不應(yīng)奉獻(xiàn)——也不配奉獻(xiàn)這片土地。曾在此地作戰(zhàn)的英勇將士，無(wú)論存亡，所貢獻(xiàn)的已遠(yuǎn)超了我們盡力所能做的一切。
世界不會(huì)留意也永遠(yuǎn)不會(huì)記住我們?cè)诖怂f(shuō)的話，但絕不會(huì)忘記他們?cè)诖说厮⒌墓?jī)。我們這些存活世上的人，應(yīng)該將自己奉獻(xiàn)給在此作戰(zhàn)的將士所努力而未完成的工作。我們應(yīng)該將自己奉獻(xiàn)給當(dāng)前巨大的事業(yè)——由這些光榮的陣亡者，我們應(yīng)獲取對(duì)正義更深的信仰，因?yàn)樗麄円褳榱苏x貢獻(xiàn)出最大的犧牲——我們應(yīng)當(dāng)痛下決心，不讓死者做無(wú)謂的犧牲——使我們的國(guó)家，在上帝的領(lǐng)導(dǎo)下，能使自由重生——不至滅亡——并使它成為民有、民治、民享的國(guó)家。”
以后在生活中要抓住有助于鍛煉演說(shuō)能力的機(jī)會(huì)，一有機(jī)會(huì)就要勇敢的在各種場(chǎng)合發(fā)言，只當(dāng)做鍛煉自己的機(jī)會(huì)，不用過(guò)于在意他人的眼光與評(píng)論。
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