讀《尼采與形而上學(xué)》有感
買(mǎi)了一本周?chē)?guó)平的《尼采與形而上學(xué)》，一口氣讀了一半。
《尼》畢竟是哲學(xué)讀物，即便經(jīng)周?chē)?guó)平之手，已經(jīng)條分縷析面目澄明的呈現(xiàn)，還是需要在思維全盤(pán)緊張的狀態(tài)下才能順利讀下去。我放不下手，一則自然是因?yàn)樗婕爸畠?nèi)容均可歸為最高思維等級(jí)的那一群落，高屋建瓴的通透視角是普通文學(xué)類(lèi)別無(wú)法企及的，二來(lái)是怕自己一放下手就丟了線(xiàn)索和興致，再也揀不起來(lái)。我買(mǎi)的書(shū)，讀不完的其實(shí)很少，除了一些“買(mǎi)岔了”的，其余應(yīng)該就屬此類(lèi)。記得早以前買(mǎi)過(guò)一本2006 年出版的《尼采》英文版，是劍橋哲學(xué)研究系列中的一本，黃封皮的磚頭書(shū)，密密麻麻的'英文字，買(mǎi)回來(lái)很快就束之高閣了。純粹自討苦吃，中文看著都磕絆，還要看英文的。還想起來(lái)大一住在中財(cái)清河校區(qū)的時(shí)候，在學(xué)校的小圖書(shū)館借了一本純黑封皮的《黑格爾》，難道人家叫黑格爾，書(shū)就得是黑色的么？?jī)?nèi)容自然是晦澀得一塌糊涂，我還硬是痛苦的啃了一大半。現(xiàn)在記得的也就只有這種痛苦的感覺(jué)。
沒(méi)有太多生活經(jīng)歷，對(duì)生命沒(méi)有深層次質(zhì)疑或領(lǐng)悟能力有限，最好還是少看哲學(xué)原著，多半會(huì)迷失在哲學(xué)家們各自構(gòu)建的精密而極具迷惑性的理念宮殿中。從名家的解讀看起會(huì)是一個(gè)好的選擇。這本書(shū)大致是在解讀形而上學(xué)的起源和發(fā)展、尼采對(duì)于形而上學(xué)的解構(gòu)和批判以及積極虛無(wú)主義的提出。太陽(yáng)底下沒(méi)有新鮮事，看看當(dāng)下我們周遭的人與事，看看這個(gè)社會(huì)發(fā)展至今的種種狀態(tài)，稍有探究精神的人自然會(huì)有一堆疑問(wèn)，我為何要遵循這些準(zhǔn)則行事，僅僅因?yàn)榇蠹叶歼@樣？我為何會(huì)因?yàn)樽约鹤龅牟淮鎼阂獾哪呈露载?zé)，僅僅因?yàn)樗环洗蟊姷牡赖乱?guī)范？這諸多應(yīng)該、不應(yīng)該是經(jīng)誰(shuí)制定而傳播，如何牢牢鉗制住每一個(gè)人并讓其乖乖順?lè)�？外在的種種如何內(nèi)化成自我的一部分而讓我們自以為是頂著自由意志的帽子走著別人早就設(shè)定好的路？這些懷疑和探究早已被思索過(guò)千萬(wàn)遍，以不同的發(fā)展速度被不同的社會(huì)階段所經(jīng)歷。對(duì)此窺探一二，就是給自己的思維認(rèn)知打開(kāi)一扇窗，而不必把自己悶在角落郁郁苦思不得其所。
如果說(shuō)積極虛無(wú)主義者不需要一個(gè)“真正的世界”，敢于接受無(wú)意義的現(xiàn)實(shí)世界，基督徒需要并且尚且能夠虛構(gòu)一個(gè)“真正的世界”，那么，消極的虛無(wú)主義者則是需要卻無(wú)能虛構(gòu)一個(gè)“真正的世界”，又沒(méi)有勇氣接受現(xiàn)實(shí)世界，陷入了絕境。叔本華的悲觀(guān)主義便是這樣一種消極虛無(wú)主義的典型形式。