讀周南關雎詩歌有感
讀《周南.關雎》有感
關雎
關關雎鳩，在河之州。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之，
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。
《關雎》，全篇不過80字的詩歌，卻在中國的文學史上占據(jù)著極其重要的地位。好像怎么評價也不為過份。為了理解這一點，首先，我們還是來了解一下《詩經(jīng)》。
《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，共三百零五篇。本只稱《詩》，儒家列為經(jīng)典之一，故稱《詩經(jīng)》�！对娊�(jīng)》分為“風”、“雅“、“頌”三大類：《風》有十五國風，《雅》有《大雅》、《小雅》，《頌》有《周頌》、《魯頌》、《商頌》。據(jù)《史記》等書記載，全書為孔子所刪定。
長期以來，《詩經(jīng)》受到了極高的評價。對中國二千余年的文學發(fā)展有著極其深廣的影響。而且是極其珍貴的古代史料。
《詩經(jīng)》的地位是如此地重要，而《關雎》，《風》之始也，被古人冠于三百篇之首，則其地位之要，評價之高，是可以想見的。
那么是什么原因讓《關雎》擁有如此顯赫的地位，如此高的評價呢？讓我們再來看看古人怎么說。
《毛詩序〉〉說：“《關雎》，后妃之德也，風之始也�！焙竺嬲f得更明白：“所以風天下而正夫婦。故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國焉。風，風也，教也。風以動之，教以化之�！�
《史記.外戚世家》曾經(jīng)記述：“《易》基乾坤，《詩》始《關雎》，《書》美厘降……夫婦之際，人道之大倫也。”
又《漢書.匡衡傳》〉：“孔子論詩，一般都以《關雎》為始。此綱紀之首，王教之端也。”
夠了，這就是《關雎》所以顯赫的原因了。二千多年來，被這樣的原因所左右，《關雎》其實承受著它作為詩歌所不能承受之重的了。我深深地為《關雎》悲哀！這樣一首至情至性的絕美詩歌，卻被用著了風天下正夫婦作為王教綱紀的典范，被人為地套上了一副說教者的面孔，而失卻了詩歌本身的意義。即使是在今天，也還有人認為這是后妃之德，貴族文化，而加載其本不堪負荷之重，我真不知道這是怎樣的一種想法！
《關雎》，其實就是一首民間傳唱的愛情詩歌而已。
還是讓我們來回到詩歌的本身吧：
春光明媚，風和日麗，水鳥在沙洲上關關和鳴。在潺湲的碧水邊，一位美麗的淑女，采摘著河里的荇菜。她的身姿是那樣的窈窕優(yōu)美，深深地融入了我的魂靈。一見傾心，從此相思！可是，卻再也沒有她的蹤影！這長久的思念，日日夜夜地折磨著我，使我輾轉反側，無法成眠。于是，相思成幻，想象著和自己心愛的姑娘琴瑟相處，想象著和這美麗的姑娘終成眷屬，鐘鼓迎娶的歡樂場景。這是多么美妙的愛情��！
這又是多么美妙的愛情詩歌��！惟其如此，詩歌的本體才得以體現(xiàn)，詩歌才具有如此撼人心魄的巨大魅力，才能歷經(jīng)秦火而流傳百世。試想，如是頌后妃之德，作風化之教的.詩歌，能得以在歷史的長河中口口相傳，歷千載而不衰嗎？果如此，則是多么煞風景的事啊！
孔老夫子在其《論語》中說：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷�！币馑际钦f《關雎》在歌頌男女的愛情方面處理得恰到好處，極其自然。我以為孔子的這種評價還算是中肯的，起碼還沒有泯滅其人性的一面。即使如朱熹這樣的假道學，也持有與孔子相同的觀點。這不能不說明，在兩千多年前的古老的中華大地上產(chǎn)生的這樣優(yōu)美的愛情詩歌的巨大的感染力。
《關雎》只是一首古老的愛情詩歌，她承載的是真摯的愛情，她承載的只是詩歌的感人至深的藝術感染力！而決不能再承受除此之外的沉重！
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