讀《史記》后有感
讀《史記》后有感1
記得從前看書(shū)時(shí)，常見(jiàn)到這樣的話語(yǔ)，“二十四史非史也，帝王將相之家譜也�！睍r(shí)，我常會(huì)感到氣憤。一種中國(guó)文化的責(zé)任感油然而生。先人們千辛萬(wàn)苦紀(jì)錄下人類(lèi)進(jìn)程的符號(hào)，才搭建成以座溝通古往今來(lái)的橋梁。后人也才得以撫摸文化的脊梁。而我們卻對(duì)我們的歷史如此不敬。那時(shí)心里很單純，以為書(shū)上的都是真理，史書(shū)上的故事便是歷史。以為讀遍先人之書(shū)，便抓住了中華文明延續(xù)的精髓和紐帶。
大師當(dāng)語(yǔ)文老師問(wèn)道司馬遷為何要這樣寫(xiě)？這樣寫(xiě)的目的何在時(shí)，我突然渾身以顫，難道這部太史公傾畢生之力，不惜巨大代價(jià)二完成的鴻篇巨著只是以個(gè)美麗的謊言？這在字里行間中活生生的人物，那些環(huán)境和動(dòng)作只是為了襯托某以中心設(shè)計(jì)的？天哪，歷史難道是可以拿來(lái)設(shè)計(jì)的嗎？它只是為了供人消遣的小說(shuō)嗎？
歷史需要真實(shí)。一個(gè)歷史學(xué)家和一個(gè)文學(xué)家的責(zé)任是不一樣的。文學(xué)可以虛構(gòu)，但歷史必須嚴(yán)謹(jǐn)，歷史學(xué)家的筆下來(lái)不得一絲馬虎，因?yàn)樗菍?duì)歷史負(fù)責(zé)，對(duì)那些曾經(jīng)的存在而負(fù)責(zé)。作為一個(gè)歷史學(xué)家，他的基礎(chǔ)工作是把歷史客觀真實(shí)的展現(xiàn)出來(lái)，而把歷史通過(guò)仁義的標(biāo)尺丈量后的殘余。當(dāng)然，絕對(duì)的客觀不能作到，但是總不能把歷史當(dāng)小說(shuō)，加上自己強(qiáng)烈的主觀色彩。在《鴻門(mén)宴》中項(xiàng)羽的可愛(ài)和劉邦的可惡又何從體現(xiàn)呢。難道太史公的以句“自矜功伐”便能左右項(xiàng)羽在人們心中的形象嗎？
我不懷疑《史記》的價(jià)值，我只是不喜歡把《史記》當(dāng)作小說(shuō)看待的語(yǔ)文課本的做法。語(yǔ)文課本是能影響我們的價(jià)值取向的，我不希望大家失去對(duì)歷史的`尊敬和對(duì)真實(shí)承認(rèn)的勇氣。
讀《史記》后有感2
讀了史記之后，我頗有感受，特別是對(duì)項(xiàng)羽。
“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。”李清照用這首詩(shī)表達(dá)了自己的心，同時(shí)有高度的贊揚(yáng)了項(xiàng)羽。
的確，項(xiàng)羽是一位英雄。
項(xiàng)羽是一位武藝高強(qiáng)的人，他攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝，瞬間能殺敵百人。他十分大膽，能“破釜沉舟”置之死地而后生，這讓我么大家的佩服他的膽子和勇猛。在觀看秦始皇出行的時(shí)候，他竟說(shuō)自己能取而代之，論千古英雄，誰(shuí)能像他那樣出此豪言？他的確是一位當(dāng)之無(wú)愧的英雄！！
但是，我更覺(jué)得他是一位失敗的英雄。
首先，我認(rèn)為他不注重文化，只會(huì)用武，不會(huì)以理服人。再說(shuō)，不學(xué)習(xí)，有些方面就會(huì)顯得很無(wú)知，無(wú)論帶兵打仗，還是治理國(guó)家，不都是需要文化的嗎？
其次，我覺(jué)得他不善與用人，張良。韓信都曾投奔與他，可他不知人善用，使這兩位人才被劉邦所用，最后卻讓他自己打得一敗涂地。
最后，我覺(jué)得他是一位不會(huì)總結(jié)自己失敗的人。他在臨死前說(shuō)：“天要我亡！”卻不會(huì)總結(jié)自己失敗的原因：項(xiàng)羽勇猛蓋世，但卻只逞匹夫之勇不能掌握天下，明明是自己的弱點(diǎn)，卻不承認(rèn)，到死也把所有的錯(cuò)推給上天，真是位可悲的英雄！
人無(wú)完人，項(xiàng)羽再勇敢，在讓人佩服，但卻也還是有缺點(diǎn)的。
讀《史記》后有感3
"滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘金英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。"這首古詞，往往可以瞬間讓人們的思想穿越至浩瀚的歷史長(zhǎng)河，濁浪排空激起漫天飛舞的歷史點(diǎn)滴，化作夜空中璀璨的繁星，一眨一眨中明暗間移，但是總和后世之人保持者一定的距離，遙遠(yuǎn)而又神秘。
《史記》，一部人物紀(jì)傳體的史書(shū)，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)史學(xué)的先河，如今讀起來(lái)，聲情并茂，朗朗上口。說(shuō)它很遠(yuǎn)，終遙不可及；說(shuō)它很近，卻隨手可摘。說(shuō)它厚重，卻是無(wú)韻之離騷；說(shuō)它通俗，卻是史家之經(jīng)典。從盤(pán)古開(kāi)天到武帝北伐，一段神秘悠遠(yuǎn)的時(shí)空，一個(gè)英雄倍出的年代，一幅波瀾壯闊的畫(huà)卷，一曲蕩氣回腸的挽歌，就在太史公的筆鋒落處一一展現(xiàn)，一個(gè)上下貫通，縱橫交錯(cuò)的舞臺(tái)緩緩拉開(kāi)了大幕，一時(shí)間：你方唱罷我登場(chǎng)，將相英名萬(wàn)古揚(yáng)，嬉笑怒罵風(fēng)云變，生旦凈末化書(shū)香。
讀史記，首先感受的是司馬遷的"智".你看，他是生活在漢武帝的年代，古人的考古難道比我們還要精準(zhǔn)嗎？開(kāi)篇三皇武帝，結(jié)語(yǔ)北擊匈奴，天地玄黃，宇宙洪荒，大漢崛起，蠻夷振慌，天開(kāi)地合，縱貫古今。上古那一段毫無(wú)文字記載的歷史，在他筆下鮮活了，連黃帝的后宮，司馬遷都了如指掌------"黃帝居軒轅之丘，而娶西陵之女，是為嫘祖",禹的人品他也清楚------"禹為人民給克勤，其德不違，其人可親，其言可信",是天書(shū)托夢(mèng)，還是神仙傳授就不得而知了。或許太史公曾神游于那一片蠻荒之地，穿行于未辟鴻蒙之初，其神秘感往往讓讀者心馳神往。"想象"是人類(lèi)特有的技能，其實(shí)想象往往包括假設(shè)與推理，太史公把這一人類(lèi)特有的技能發(fā)揮到了極致，越千年之推理，斷前世之假設(shè)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴匯聚成他腦海中的宇宙，在本無(wú)星光的夜空里中揮灑出銀河的燦爛，可是一種超凡的智慧。
其次感受的是司馬遷的"情".2-3千年之前，人類(lèi)的社會(huì)是什么樣子的呢，我想喜歡讀歷史的人初衷一定是一種探尋的激情驅(qū)動(dòng)著讀者。是呀，上千年的距離，他們的情感，品格，風(fēng)范，于今有異乎？太史公此時(shí)即化為一位心理學(xué)家，探究歷史人物的心理，把扣歷史人物的脈搏。天空中飄來(lái)一絲云，云知道何時(shí)何地何人何事，夜色里升起一輪月，月曉得那天那景那人那語(yǔ)。似乎一切的蛛絲馬跡都被司馬遷牢牢抓住。高祖（劉邦）曰"將相寧有種乎？大丈夫當(dāng)如此！"籍（項(xiàng)羽）曰"劍，一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬(wàn)人敵。吾可取而代之。"有了語(yǔ)言，人物就有了心理，他們的言語(yǔ)似乎記錄在天空里，又被司馬遷抄在《史記》中。千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)人物就有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)心理，司馬遷以一人心度萬(wàn)人心的壯舉，可稱(chēng)一奇。"天似穹廬，籠蓋四涯",千年的星空，他揣摩出了每一顆星星的形狀，給予了他們不同的靈魂，可是一種強(qiáng)大的情商？
"智"與"情"難道說(shuō)就代表了司馬遷和《史記》的全部嗎？不知讀者有沒(méi)有這樣的感覺(jué)，其實(shí)無(wú)論是司馬遷還是《史記》本身，我個(gè)人認(rèn)為，跌宕起伏，波瀾壯闊的背后，貫穿始終的就是一個(gè)"誨"字，誨"字才是司馬遷最想表達(dá)的，也是司馬遷最想留下的。在我看來(lái)他就是通過(guò)滿懷心智和熱情地抒發(fā)扼腕嘆息之"悔"來(lái)表達(dá)諄諄教導(dǎo)后人之"誨".人之悔，史之誨，悔過(guò)世事誨英雄。煮酒論英雄，哪位歷史人物能夠坦然一笑，敢說(shuō)一句"今生無(wú)悔"呢？又有那段歷史是一段完美的進(jìn)程，所以"悔"是常態(tài)。人往往最樂(lè)此不疲的就是修飾自己，很多的人都說(shuō)過(guò)"今生無(wú)悔",其實(shí)連他自己都不信。然后又有誰(shuí)真正做到無(wú)悔？嬴政應(yīng)當(dāng)有悔，悔不該舉國(guó)之力勞民傷財(cái)，身死之后江山短命；項(xiàng)羽應(yīng)當(dāng)有悔，悔不該鴻門(mén)宴上心慈手軟，終釀烏江殺身之禍；韓信應(yīng)當(dāng)有悔，悔不該自立齊王功高蓋主，慘遭呂后高墻屠戮；李廣應(yīng)當(dāng)有悔，悔不該一意孤行兵敗雁門(mén)，削職為民壯志難遂……是"悔"織就了歷史的脈絡(luò)，更是"悔"啟發(fā)了千年的思索。此時(shí)的司馬遷已慨然打開(kāi)了心中的"蟲(chóng)洞",將一個(gè)大大的"悔"字拋向了后世千秋，在后世英雄的內(nèi)心，樹(shù)立起一座無(wú)形的地標(biāo)，只可惜很多人在順境中每每忘記參照。數(shù)百年后，有文人慨嘆："嗟夫！前車(chē)之鑒，后車(chē)之覆矣，后人甚哀之。然則，后人哀之而不鑒之，亦使后人復(fù)哀之！"教誨之深，痛徹心扉。不知道這些話，會(huì)戳到多少人的痛點(diǎn)，可往往就是"痛",才是真正的苦藥良方。"悔"有多痛，"誨"就有多深。因?yàn)楹苋菀子?quot;悔",所以我們才要更加珍惜，才要時(shí)刻省視自己，從而避免犯類(lèi)似的錯(cuò)誤。司馬遷本人有悔嗎？也應(yīng)有！少不經(jīng)事，心直口快，不講策略，直言抗命，為重臣申辯的結(jié)果是身遭腐刑。悔呀！獄中著史，唯有用信念沖淡悔恨，是壯舉也是一種救贖，更是一種自誨。歷史就是一面鏡子，"以史為鏡，可以知榮辱。"有人說(shuō)回頭能看到多遠(yuǎn)的歷史，就能向前走多遠(yuǎn)的路。讀歷史，我們往往將自己的境遇與書(shū)中的境遇來(lái)比較，相互借鑒，每每受益匪淺，讀歷史還有一大樂(lè)趣便是以無(wú)悔結(jié)局揣測(cè)有悔之事實(shí)，對(duì)史實(shí)進(jìn)行各種的假想，已達(dá)到讀者無(wú)悔之心態(tài)，極妙！
深夜里，我常常仰望星空，閉上眼睛，側(cè)耳傾聽(tīng)，幽暗深邃的夜空中時(shí)時(shí)劃過(guò)陣陣回響，時(shí)而如人聲鼎沸，時(shí)而如烈馬嘶鳴。我知道這些都是遙遠(yuǎn)的絕響，是時(shí)空的絕唱，他們?cè)?jīng)主宰著世界，曾經(jīng)在世間劃過(guò)燦爛的驚鴻，又像流星一樣遠(yuǎn)去，消失在昨夜的星空。那些已看不到的輝煌，只有你靜心之時(shí)才能感知他們的存在，依然是那樣絢麗。我有種感覺(jué)，他們并不曾遠(yuǎn)去，似乎就在蒼穹中注視著我們，審視著時(shí)間的一幕幕悲歡離合，也和我們一起延續(xù)著不朽的生命。
讀《史記》后有感4
這幾天，讀完《史記故事》的我，感觸很大，這真是一本史學(xué)巨著。它是二十四史之首，是我國(guó)西漢偉大的史學(xué)家，文學(xué)家司馬遷傾其一生心血?jiǎng)?chuàng)作的我國(guó)古代第一本通史。其中我最喜歡的故事是《周武王滅紂》。
故事的大意是：商紂王不行施德政，有心勸說(shuō)的忠臣卻被做成了肉醬和肉干。
而在一旁的姬昌施行仁義之道，勤于治政，一直想推翻紂王，為百姓造福。百姓也佷愛(ài)戴他，一些賢士都去投靠了他。姬昌日益強(qiáng)大，可是還沒(méi)有完成志愿就逝世了。他的兒子姬發(fā)也是行嘚施政的好人，他即位后，立志完成父親的遺愿。因此他廣招賢才，勤政愛(ài)民。
第一次征伐因時(shí)機(jī)不對(duì)，中途返回。
等二次征伐士兵奮勇殺敵，對(duì)方的將士都投靠了姬發(fā)。紂王眼看大勢(shì)已去，投火自焚。
姬發(fā)勝利，把紂王和他的兩個(gè)寵妃尸體砍去尸首，掛桿上示眾。妲己被姬發(fā)判了死刑。
姬發(fā)就是現(xiàn)在的周武王。
這個(gè)故事告訴我：使用兇殘的暴力，是不會(huì)有什么好下場(chǎng)。正因?yàn)榧q王暴力施政才導(dǎo)致商朝的滅亡。
我雖然不能說(shuō)以的施政，但我會(huì)學(xué)會(huì)包容，改正打架的壞毛病，這就是這本書(shū)給我的啟示。
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