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蘇菲的世界精彩讀后感
《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)史小說(shuō)，更是一種自我世界的體驗(yàn)，某種程度上，卻也是一個(gè)自我世界的折射。下面是《蘇菲的世界》讀后感，歡迎參考閱讀！
蘇菲的世界精彩讀后感
都說(shuō)《蘇菲的世界》是一本普及的哲學(xué)讀物，一本寫給大眾的哲學(xué)史。這個(gè)假期，我有幸讀完了這本書(shū)，感受頗多。
作家總是要盡力讓自己的筆下的人物鮮活真實(shí)，然而《蘇菲的世界》的作者喬斯坦卻沒(méi)有刻意如此，他只是讓我們讀到了一個(gè)真實(shí)如你我的蘇菲，經(jīng)歷了許多謎一般的事情，隨著哲學(xué)家艾伯特的出現(xiàn)進(jìn)入了哲學(xué)的世界。在作品的中途作者又突然提示，這無(wú)數(shù)謎一樣的原因不是蘇菲，而是席德父親假想出的人物。殘忍的是，作者還要蘇菲自己知道這個(gè)事實(shí)，知道自己是一個(gè)虛幻。更別出心裁的是，喬斯坦竟讓蘇菲與艾伯特去反抗那個(gè)主宰他們命運(yùn)的席德父親，而且最終逃脫，來(lái)到了永恒之地，甚至影響了席德父親的那個(gè)世界。
是的，《蘇菲的世界》不僅是一本普及的哲學(xué)讀物，還是一位普通的哲學(xué)教師對(duì)哲學(xué)終極問(wèn)題的思索�！短K菲的世界》原著副標(biāo)題雖是“一本關(guān)于哲學(xué)的小說(shuō)”，我卻認(rèn)為它真正的主題乃是“存在與虛無(wú)”。
這是一個(gè)絕妙的影射。人類本是平凡如蘇菲一樣的生活著，并沒(méi)必要思索存在或是虛無(wú)。然而不同于其他動(dòng)物的本能——愛(ài)智慧，讓人轉(zhuǎn)向哲學(xué)，思索自身的存在，沿著這條路越走越遠(yuǎn)，直到驚惶地發(fā)現(xiàn)竟毫無(wú)辦法證明自身的存在，發(fā)現(xiàn)這一切都是虛無(wú)。
這正是整個(gè)西方哲學(xué)的映射。“你是誰(shuí)？”“世界從何而來(lái)？”蘇菲接到的這兩個(gè)問(wèn)題，是早在三千年前，就被希臘先哲固執(zhí)地提出，他們不甘心僅僅只活在這個(gè)世界中，他們偏要去認(rèn)知，思索這世界的本原，證明真實(shí)的存在。從泰勒斯到普羅泰格拉，從蘇格拉到亞里士多德，他們?yōu)樗麄兲岢龅膯?wèn)題奮斗終生，甚至不惜生命的代價(jià)。他們將他們的事業(yè)命名為“愛(ài)智慧”，不是“智慧”而是“愛(ài)智慧”，便是意味著也許他們的問(wèn)題永遠(yuǎn)無(wú)法真正解決。但對(duì)于智慧的熱愛(ài)讓人成其為人，讓哲學(xué)家成其為哲學(xué)家。千百年來(lái)，關(guān)于存在的思索在一代代哲學(xué)家中延續(xù)，即使未找到答案，卻也從未斷絕。面對(duì)這些對(duì)于人類太過(guò)于沉重的問(wèn)題，我們?cè)笾谏系�。如是，可以認(rèn)為自己站在宇宙的中心，生來(lái)就是其他物種的統(tǒng)治者，但這一切終歸幻滅。我們也求助于理性，如是，便可以認(rèn)為我們擁有獨(dú)一無(wú)二的天賦，動(dòng)物所沒(méi)有的理性，但終究無(wú)法忽視太多的非理性因素。非理性主義與虛無(wú)主義漸漸滋生。因?yàn)槿祟惾諠u發(fā)展，卻也日顯無(wú)助。人類爭(zhēng)取著自由，但卻突然發(fā)現(xiàn)自己被孤零零地拋到這世界上，沒(méi)有上帝，甚至沒(méi)有任何永恒的存在之物可以依靠。我們自由了？也許。但，我們沒(méi)有任何選擇地不面對(duì)自身的自由，我們最終，同樣沒(méi)有任何選擇就必須失去所有的自由。這自由輕到無(wú)法承受。存在？抑或是虛無(wú)？人類前所未有的惶惑，甚至是痛苦。無(wú)論是在弗洛姆的《逃避》自由還是薩特的《存在與虛無(wú)》中，我都能或多或少地讀出這種無(wú)奈。如果，如果人類不曾想過(guò)這些不必思考的問(wèn)題，我們就不會(huì)有這樣的痛苦，但，如果那樣，我們，也就不是人類。愛(ài)智慧是我們的本性，來(lái)自智慧的痛苦是我們的宿命。
《蘇菲的世界》中，我能讀到這種悲哀、壓抑與無(wú)奈。蘇菲是席德父親筆下的人物，席德父親又是作者筆下的人物，那我們呢？我們以為自己每天真真切切地生活著，然而也許，我們不過(guò)是另一個(gè)作家筆下的人物，我們沒(méi)有自由的意志，那個(gè)作家就是我們命運(yùn)的主宰，我們的上帝，理性不能。是的，無(wú)人能夠證明，以為是存在的東西也許不過(guò)是虛無(wú)，虛無(wú)，一切皆無(wú)，沒(méi)有任何東西是堅(jiān)實(shí)而又可以確定的。
《蘇菲的世界》中，我卻也能讀到一種頑強(qiáng)，一種帶著悲劇色彩震撼人心的頑強(qiáng)。當(dāng)蘇菲和艾伯特知道了自己是虛幻的人物，他們沒(méi)有選擇逃避，而是選擇了反抗。而最終，他們雖然未能使自己成為真實(shí)存在的人物，卻逃出了小說(shuō)的本身，作為虛幻的人物來(lái)到了“”永恒之境。
是的，也許哲學(xué)的所有終極問(wèn)題，都永遠(yuǎn)不會(huì)有完美的答案，但正是對(duì)他們的思考，讓人類，與眾不同，如哈姆萊特的著名臺(tái)詞：“存在抑或虛無(wú)？這是個(gè)問(wèn)題。”而目的，則是自我，是希臘德?tīng)柗粕駨R上那句如帶魔力的銘文“認(rèn)識(shí)你自己！”
蘇菲的世界精彩讀后感
不是每本書(shū)都能像《哈姆雷特》那樣，一千個(gè)讀者就能讀出一千個(gè)哈姆雷特的形象。有些書(shū)縱使可以寫出一千種各種形式的讀后感，但萬(wàn)變不離其中，其表達(dá)的思想也大同小異，殊途同歸。恰如由挪威作家喬斯坦.賈德所著的哲學(xué)著作《蘇菲的世界》，雖然只是一本哲學(xué)啟蒙書(shū)，內(nèi)容也只是通過(guò)小說(shuō)形式展開(kāi)的，可要讀懂它卻得費(fèi)不少勁。然而其表達(dá)的思想?yún)s是唯一的，即通過(guò)深入淺出的文字像我們展示了西方哲學(xué)史的發(fā)展過(guò)程，進(jìn)而從心靈上帶給我們震撼，驅(qū)使著 我們?nèi)ヌ剿魇澜绲膩?lái)源與本質(zhì)，思考人生的意義，活著的意義，以及對(duì)自然界生命之奇妙的敬重。
從蘇菲收到的第一封關(guān)于“你是誰(shuí)？世界從哪里來(lái)？”的信中的幾個(gè)簡(jiǎn)單問(wèn)題開(kāi)始，便開(kāi)始了一場(chǎng)空前浩大的哲學(xué)傳授過(guò)程。這些看似很普通的問(wèn)題卻蘊(yùn)含著許多需要深入思考的概念，蘇菲從一個(gè)單純的，接受著簡(jiǎn)單傳統(tǒng)教育的小女孩，通過(guò)高人指點(diǎn)，漸漸蛻變成一個(gè)有著自己獨(dú)特世界觀、人生觀、哲學(xué)觀并在求索過(guò)程中了解到了豐富人文科學(xué)知識(shí)的有識(shí)之士。
從第一次收到神秘人物的信后，她便在彷徨中開(kāi)始思索，并在私人哲學(xué)老師的引導(dǎo)下進(jìn)入西方哲學(xué)的神秘世界。蘇菲穿越時(shí)空，從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的的哲學(xué)思想有了初步的了解，對(duì)古代希臘的哲學(xué)狀況也有了朦朧的認(rèn)識(shí)，接著來(lái)到文藝復(fù)興時(shí)期，和那些已故的有著精辟思想的大人物、大思想家進(jìn)行了一次心靈的對(duì)話，目睹了歷史一次次的重演，看到了世界的種種輪回，并開(kāi)始思考人類文明發(fā)展史的一般科學(xué)規(guī)律以及世界宇宙的形成等深沉定律。蘇菲的精神世界發(fā)展過(guò)程其實(shí)就是一個(gè)不斷認(rèn)識(shí)，不斷求索，不斷提升哲學(xué)修養(yǎng)的過(guò)程，這也是本書(shū)的情節(jié)發(fā)展過(guò)程�？催@樣一部作品，不僅僅可以看到蘇菲個(gè)人心歷發(fā)展史，也看到了全人類的文明發(fā)展史。蘇菲所到之處，處處都是人類文明發(fā)展的最前沿，處處凝結(jié)著文明的精華，彌漫著哲學(xué)的氣息，哲學(xué)大師也是層出不窮。讀這樣一本看似小說(shuō)的書(shū)，卻包含著整個(gè)西方哲學(xué)發(fā)展史，僅憑歷史背景就足以散發(fā)極具吸引力的魅力芳馨。
一直以來(lái)就覺(jué)得哲學(xué)是一門虛幻而不切實(shí)際的學(xué)問(wèn)，研究的也是與自己生活人生毫無(wú)關(guān)系的內(nèi)容，總覺(jué)得離現(xiàn)實(shí)太過(guò)遙遠(yuǎn)。不僅生澀難懂，還索然無(wú)味，即使我不能否認(rèn)它存在的價(jià)值，畢竟存在的都是有道理的，但在我的觀念里，即使要發(fā)展哲學(xué)，普及哲學(xué)，那也是應(yīng)該是那些哲學(xué)大師的任務(wù)，是否學(xué)習(xí)哲學(xué)也應(yīng)該由我們自己選擇，而對(duì)我這樣一介平民，哲學(xué)也未免顯得太過(guò)高深，我只要學(xué)好我的專業(yè)，以后能就業(yè)混口飯吃就夠了。看了本書(shū)后，我大為震驚，也像蘇菲那樣開(kāi)始重新審視哲學(xué)的意義，并思考存在的價(jià)值。其實(shí)哲學(xué)研究的問(wèn)題都是一些與生活息息相關(guān)的問(wèn)題，它存在的目的絕不是為了尋求所謂的自我安慰，或是學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的辯駁技巧。有句話說(shuō)得好，哲學(xué)是科學(xué)的兄弟，科學(xué)研究的都是實(shí)實(shí)在在存在于這個(gè)世界的相對(duì)真理，而哲學(xué)研究的卻是精神上的關(guān)于人性世界本質(zhì)的絕對(duì)真理。可以這么說(shuō)，哲學(xué)彌補(bǔ)了科學(xué)的不足。科學(xué)只能研究物質(zhì)，哲學(xué)卻可以研究精神。因此，科學(xué)的作用其實(shí)必須在哲學(xué)已經(jīng)發(fā)揮作用的前提下才有意義，譬如原始社會(huì)，因?yàn)槿鄙倏梢灾鲗?dǎo)思想的哲學(xué)，所以生活只能以解決溫飽為目的，就連下一頓在哪里也要到時(shí)再考慮，其實(shí)那算不上生活，頂多叫生存。那樣的生活方式在我們現(xiàn)在看來(lái)，除了在研究人類發(fā)展史上有實(shí)物價(jià)值外，毫無(wú)人性上的研究?jī)r(jià)值，更無(wú)文明價(jià)值可言。
仔細(xì)想想，哲學(xué)研究的莫非是天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問(wèn)題，諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。哲學(xué)并不是科學(xué)，它沒(méi)有精確的公式來(lái)計(jì)算、來(lái)衡量。哲學(xué)是對(duì)未知事物或不確定認(rèn)識(shí)的事物的假設(shè)性解釋，是追求真理的開(kāi)路先鋒。在我們這個(gè)世界，僅有科學(xué)而無(wú)哲學(xué)，僅有事實(shí)而無(wú)洞察力和價(jià)值觀，是不能使我們擺脫浩劫和絕望的�？茖W(xué)給予我們知識(shí)，而哲學(xué)卻給予我們智慧。
一直關(guān)于哲學(xué)的觀點(diǎn)是把哲學(xué)當(dāng)作一種精神上的追求，也就是認(rèn)為哲學(xué)是那些有錢有地位的人對(duì)物質(zhì)已經(jīng)沒(méi)有任何追求了的人才可以研究學(xué)習(xí)的，在以往的觀點(diǎn)中，諸如絕大多數(shù)普通人每天都還在為生活而奔波忙碌，又哪還會(huì)有什么時(shí)間精力去追求那不能吃不能穿不能用的哲學(xué)，如果物質(zhì)上的都還沒(méi)滿足就去追求精神上的純粹是扯淡，所謂享受也應(yīng)該是先滿足物質(zhì)上的才有資格去談精神上的，看完《蘇菲的世界》后，才猛然醒悟，其實(shí)哲學(xué)并不是一門多么高深的學(xué)問(wèn)，說(shuō)的透徹一點(diǎn)，哲學(xué)就是告訴我們?nèi)绾稳ジ玫纳�。每個(gè)人都可以也應(yīng)該去學(xué)習(xí)或多或少。好比信仰一樣，哲學(xué)可以成為人精神的支撐，就如蘇格拉底，為了真理，寧死不屈，他重視良心與真理，敢于為了真理而戰(zhàn)，為了真理而犧牲，我們學(xué)習(xí)的并不是他的行為，而是精神，一種哲學(xué)上的行為。
“我思故我在”，可看完本書(shū)后我都很茫然，我是真的存在嗎？還是只是在某個(gè)特定時(shí)間段、特定空間的相對(duì)存在罷了。試問(wèn)，若干年后，當(dāng)一切都?xì)w于湮滅之中，我還會(huì)存在嗎？渺小的我或許只是曾經(jīng)存在過(guò)而已，沒(méi)有了呼吸，就沒(méi)有了哲學(xué)。不過(guò)隨著思考的加深，這種荒謬的想法徹底摒棄了，任何事物的存在都是永恒的，不會(huì)憑空出現(xiàn)，也不會(huì)憑空消失，出現(xiàn)和消失的只是一個(gè)形式罷了，本質(zhì)上都是一樣的，宇宙萬(wàn)物也是永恒的，物質(zhì)的變化也只是形式而已，各種事物只不過(guò)是相輔相成，共同組成了我們這個(gè)千奇百怪的世界。這就是為什么那么多已故偉人雖然早已沒(méi)有了生命，可他們的精神永存，如同依舊活在我們心中的原因了，在此我并沒(méi)有忽視廣大人民群眾對(duì)歷史的作用，只不過(guò)各自以不同的方式促進(jìn)人類文明社會(huì)的進(jìn)步，少了誰(shuí)都不行。
蘇子說(shuō)得好，蓋將自其變著而觀之，則天地曾不能以一瞬，自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也！哲學(xué)告訴了我們，我們是真真正正存在這個(gè)世界的一個(gè)生命，存在就有價(jià)值，但我們的生命是有時(shí)間尺度的，因此，我們沒(méi)有理由浪費(fèi)自己的時(shí)間，更不可以輕視生命，更別談他人的時(shí)間和生命了，而應(yīng)該把握珍惜每一分每一秒，讓生命之花盡情的綻放，讓生命的價(jià)值盡情釋放，在行將就木之年可以無(wú)悔于青春，無(wú)愧于人生一場(chǎng)。
說(shuō)到底，哲學(xué)，只是為了讓我們更好的去生活以及去創(chuàng)造生命的價(jià)值。它本身就屬于生活的一部分，都說(shuō)生活是哲學(xué)，其實(shí)哲學(xué)也是生活。
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