《詩經(jīng)》讀后感
當(dāng)閱讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么你真的會(huì)寫讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的《詩經(jīng)》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《詩經(jīng)》讀后感1
呦呦叫的小鹿們?cè)谝暗乩镞叧园�，一邊相互呼�?yīng)。人們也在一片琴瑟鼓笙中，一邊宴飲，一邊招呼嘉賓。這是《鹿鳴》給我們展現(xiàn)出來的一片熱鬧卻一片典雅中和的氣象。
《鹿鳴》作為一首經(jīng)典的宴飲詩篇，頌揚(yáng)禮樂精神，但是并不在意對(duì)具體綱紀(jì)的強(qiáng)調(diào)，擺脫了對(duì)維系一個(gè)王朝政治各項(xiàng)法則的陳說，回歸到了宴飲本身應(yīng)有的安詳和快樂。而這種安詳和快樂，正是由宗族的團(tuán)結(jié)支持，必要的武力支撐，以每一個(gè)參與者的品德支持形成的。宴會(huì)上的琴瑟合鳴，營造出一種熱烈和睦的.氣氛，烘托出參與宴飲主賓都是高尚文雅之人。著意對(duì)一種生活境界的歌唱，而這種超越的生活境界就是禮樂和諧，人們世世代代不斷追求的理想。
宴飲是一種儀式。無論是交往、酬謝、慶賀，還是喜事、喪事，純粹滿足我們生理需求的吃喝已不十分重要。而突出的是，這種吃喝這種所特定形式表達(dá)的意義。人的飲食與動(dòng)物的飲食之所以有不同，就在于它已不單是為了延續(xù)肉體生命的必需。
從古到今，宴飲在中國從來都同文化有密切的聯(lián)系，人們賦予它特定的內(nèi)涵，用它表達(dá)某種意義。盡管宴飲作為一種儀式，它的地位卻沒有祭祀那么正式和莊重，但宴飲卻是祭禮無法替代的。如果說祭托是以莊重方式進(jìn)行的儀式，那么宴飲則是以輕松方式進(jìn)行的儀式。
人們?cè)邛』I交錯(cuò)、大快朵頤、笙歌樂舞之中，制造出為了一種輕松快樂的氣氛，來滿足精神上的需求。人們借了飲酒吃肉這一機(jī)會(huì)，突破平時(shí)的社會(huì)規(guī)范的約束，暫時(shí)打破人與人之間的隔閡，放松平日里緊張的情緒，讓受到壓抑的精神和肉體得到解放。這就是為什么人們聚會(huì)通常選擇聚餐作為更進(jìn)一步的溝通一個(gè)重要途徑。聚餐中輕松氣氛，更讓每一個(gè)人都融入其中，取得生理上和精神上的，滿足。在這個(gè)過程中，宴飲便達(dá)到了人自身精神與生理的和諧，人與人之間的和諧的理想。
據(jù)文獻(xiàn)記載，周代各種典禮都離不開樂器的伴奏，詩篇《鹿鳴》歌唱伴奏這現(xiàn)象，更體現(xiàn)和諧這一概念�！肮纳刁稀币魳穼�(duì)人們精神振奮，為宴飲更添愉快氣氛，再加上適度飲酒對(duì)神經(jīng)的放松，人與人之間超越了等級(jí)的隔閡，個(gè)人更容易融入群體中，這個(gè)和諧的環(huán)境使每一個(gè)都沉醉在精神的共鳴之中。通過以上的品讀，《鹿鳴》所體現(xiàn)的和諧和理想之道對(duì)我們現(xiàn)代社會(huì)生活仍然有很大的啟示。正如美國人赫伯特所指出那樣，“精神不再是一種受到利益影響的外在存在；恰恰是在禮儀之中，精神得以生動(dòng)表現(xiàn)并獲得它最大的靈性�！蔽矣X得，這也能對(duì)《鹿鳴》解讀中，道出這首宴飲詩歌的精髓。
《詩經(jīng)》讀后感2
“嘒彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公，寔命不同。”
那是極清冷寂寞的夜。無邊的暗夜將呼嘯著寒風(fēng)的原野吞噬，星月在重重厚重的暗色云層后無力地閃著黯淡的光。令人幾近致盲的黑中，幾顆稍顯明亮的星點(diǎn)零落地散落在東方的夜空中，掙扎著將殘燭般微弱的光輝灑向大地。原野盡頭的村落中，只有一間房?jī)?nèi)透出幾束搖曳的'火光。影影綽綽地可以看見一點(diǎn)忙碌著的人的輪廓，仔細(xì)看去，確乎是在翻閱著什么似的。夜深了。
這個(gè)夜晚和過去的千百個(gè)無月的暗夜差不多，眼下這位官員批改文書疲倦的神情與渙散的目光，大概也與從古至今千萬熬夜苦讀抑或加班加點(diǎn)勞作的人們沒什么不同。他們沒有顯赫的地位，僅是中華五千年歷史中沒有留下過任何存在痕跡的無名小卒之一。從未有人知道他們的名字，大概將來也不會(huì)有人記得他們，所能做的只是奔波于塵世之間，被一樁樁不足道的蠅頭小事攪得煩躁不堪罷了。
或許生活對(duì)他們來說真的就像白開水一樣。機(jī)械，重復(fù)，如同不知停歇的陀螺般周轉(zhuǎn)于人與人、事與事之間，勞累疲倦?yún)s還是要咬牙堅(jiān)持、拼命努力，用心中最后一絲信念支持著沉重的身體活下去。就像，暗夜中的小星。明知自己的力量與黑暗相比微不足道，但還是忙碌著把自己散發(fā)哪怕一點(diǎn)星光無私地灑向大地。奔波操勞、疲于奔命的同時(shí)，內(nèi)心深處仍天真地渴望光才能被人窺見，相信自己的力量能帶來改變。這精神固然可敬，但事實(shí)上，不如說是可笑又可悲。
那幾點(diǎn)小星，大概就是無數(shù)勞苦群眾心中燃著的最后那絲火苗。學(xué)子渴望教科書式的成功，努力堅(jiān)持埋首書海；職員希望物質(zhì)的豐富，遂讓青春留在辦公桌前，心底嘆息抱怨卻不知何時(shí)休停。為了心愿與信念犧牲一切的普通人啊。像小星般竭力為心中不可及的夢(mèng)想努力發(fā)光。
但有多少人在意識(shí)到夢(mèng)想不切實(shí)際后就放棄發(fā)光發(fā)熱的信念泯然眾人了？理想一天天渺茫、熄滅，最后凝固成堅(jiān)硬冰冷的石頭，墜于大地，遍體鱗傷。
我曾不明白奮斗的意義。關(guān)于未遂的夢(mèng)、達(dá)不到的遠(yuǎn)方我有太多猜測(cè)。事實(shí)上，星空絕不是被無故點(diǎn)亮的，《小星》的含義也正在于此。
也許我們一輩子也不能成為人上人，所能點(diǎn)亮的也不過是偌大天空的百萬分之一。不過，若是每個(gè)人心里常閃爍著這么一顆明凈的小星——無論有多暗，只要保留心中最本真的那部分就好——心中只要有一點(diǎn)兒希望，那星光必定是璀璨無比的。
小星之火，亦可燎原。
其實(shí)，只要活過、真正存在過，那么留下痕跡與否也就不再重要了。拼搏的人生，才是最美麗的啊。
《詩經(jīng)》讀后感3
在我讀來，《詩經(jīng)》里更多的是對(duì)于自我思想的表達(dá)，更注重本體的情感抒發(fā)，包含著一種小家情懷，它讓我隨著它的訴說感受到了與它同樣的情感，也讓我更愿意去表達(dá)，去感受。
都說愛情是文學(xué)永恒的主題，而《詩經(jīng)》中最多的便是情詩了。“窈窕淑女，君子好逑”是對(duì)溫柔賢淑的美人的思念，“豈不爾思，畏子不奔”是女子對(duì)于愛情的大膽追求，“士與女，殷其盈兮”是愛戀時(shí)成雙成對(duì)的美好，“士如歸妻，迨冰未泮”是待嫁女子的焦急，“桃之夭夭，灼灼其華”是新娘的笑靨，“琴瑟在御，莫不靜好”是婚后琴瑟和鳴的和諧景象，“百歲之后，歸于其室”是妻子對(duì)死去丈夫的悼念。至此，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些詩歌多是女性為主角，而我剛剛陳列出來的'，是我拼湊出的一個(gè)古代女性最美好的一生了，那些離別愁緒，求而不得的壞情緒便沒有包含在里面。在古代，女子在家中，操持著那溫馨的小家，她們的情懷，也就是小家情懷了，所以《詩經(jīng)》里情詩占了大半，情詩又大多出自于女子，也就不難理解了。
眾多情詩中，讓我最敬佩不已的，是身處于現(xiàn)如今開放時(shí)代的我所沒有的，那些女子的直接與坦蕩。不只是對(duì)于愛情的直接追求，以及內(nèi)心想法的對(duì)外傾訴，還有對(duì)于婚姻自由的據(jù)理力爭(zhēng)。《行露》中鏗鏘有力的“雖速我訟，亦女不從”當(dāng)真震撼到了我，雖處弱勢(shì)，也毫不懦弱，不但不懦弱，簡(jiǎn)直就是一位自尊自強(qiáng)堅(jiān)貞不屈的烈女！而現(xiàn)在，每個(gè)人都是自由的個(gè)體，有權(quán)決定自己的生活了，卻也無形地多了些羈絆，想得太多，能做敢做的太少。我有時(shí)候會(huì)自責(zé)自己沒有那種無畏的勁頭，卻也會(huì)想著其實(shí)平平淡淡的也很好，或許我會(huì)找到那個(gè)平衡點(diǎn)吧。
最讓我覺得能與當(dāng)今時(shí)代接軌的，是有關(guān)大齡青年相親的一首詩——《摽有梅》。初讀時(shí)，我有些驚喜，古代也有大齡剩女，也有相親？而且在很直白地“求我庶士”，一派歡樂場(chǎng)景。但第二遍讀來，我注意到了那紛紛墜落的梅子，讓我聯(lián)想到了《氓》里桑的變化，有些傷感了，想到那些大齡女子，看到此情此景，大概會(huì)敏感一些吧，時(shí)光無情，梅子落了一筐，依然只是孤身一人，在渴望著愛情。從古至今，好像什么都沒有變，仍然有著那些人那些事那些情感。
當(dāng)然，《詩經(jīng)》里不止這些，還有遭誣陷的臣子，開明的君主，短暫生命的蜉蝣，思?xì)w的戍士……但最讓我有代入感的，便是這些了，在此分享給大家。
《詩經(jīng)》讀后感4
“于嗟如兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。”
每讀到這里我不得不佩服古人對(duì)階級(jí)社會(huì)婚姻生活經(jīng)典概括！看到這樣無奈使我陷入了沉思。于是我思想不自覺地在歷史長河里流淌，采摘那一個(gè)個(gè)不同遭遇生活片段：
看著無邊桑樹，日出而作，日落而歸場(chǎng)面。我看到《氓》里面女主人公是多么辛勤婦女，但她這樣付出結(jié)局卻是其黃而隕，淇水湯湯，漸車帷裳。于是為這位可憐而又堅(jiān)強(qiáng)女人感動(dòng)著。她在面對(duì)兄弟不知，咥其笑矣卻能夠勇敢地面對(duì)生活。她心也許看透了階級(jí)社會(huì)丑惡面孔，也許她心理面有著強(qiáng)烈反抗精神！
白娘子為了報(bào)答許仙，她付出了很多很多，本來那么完美婚姻卻讓法海來了攪和。白娘子愛許仙如此深，于是有了水漫金山傳說，于是有了白娘子被關(guān)在雷峰塔傳言�？粗届o西湖水，一切都已灰飛煙滅，留下只是可歌可泣反抗壓迫傳說。這個(gè)傳說在告訴我們中華民族婦女反對(duì)階級(jí)壓迫精神，她們?cè)谙驓v史宣誓：女之耽兮，猶可脫也！
也許是為了愛，也許是憎惡封建禮教毒害，《詩經(jīng)》超越了時(shí)代界限，它所描述一個(gè)個(gè)愛情故事似乎都在后代不斷地發(fā)生著。
孔雀東南飛，五里一徘徊，看到是劉蘭芝婀娜身影，她努力地做好她本分工作，換回結(jié)果卻是那深潭一道道圓暈。她命是苦，但她以死方式在向世人警告：她也有愛，也有恨，也有強(qiáng)烈反抗精神。難道不是嗎？她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著，那不是在控訴著對(duì)階級(jí)社會(huì)不滿嘛，那不是一種強(qiáng)烈反抗精神嘛！
歷史中婦女們似乎都在重復(fù)《氓》中女主人公不幸遭遇。我心中琴弦斷了一根，但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫、不畏朱顏瘦精神。我時(shí)常在想，即使她們愛情化作冰冷白雪結(jié)晶破碎，也會(huì)對(duì)生活充滿著熱烈愛與追求。
因此有了秋瑾《提芝龕記》：
莫重男兒薄女兒，平臺(tái)詩句賜峨眉。吾儕得此添生色，始信英雄亦英雄。
這是秋瑾反對(duì)封建余毒作品，從中可以看到中華民族婦女們反對(duì)階級(jí)壓迫漫長歷史過程。
《詩經(jīng)》讓我想起了很多不幸女人，它出現(xiàn)似乎暗示婦女不幸在不斷地延續(xù)著，但很幸運(yùn)是現(xiàn)代女權(quán)運(yùn)動(dòng)在不斷發(fā)展著，我想這是《氓》作者心愿吧，這是婦女們?cè)竿�，但我更相信這是堅(jiān)強(qiáng)婦女們用淚、用血、乃至生命換來！
《詩經(jīng)》讀后感5
在中華文化的漫漫長河中，詩詞是一顆璀璨的明珠，在我國占據(jù)著重要的地位。它們將華夏的遠(yuǎn)古面貌毫無保留地展現(xiàn)了出來。而《詩經(jīng)》又是其中不得不提的存在。
《詩經(jīng)》匯集了西周初年到春秋中葉約五百年的詩歌，雖不及《擊壤歌》之早，但卻也是我國最早的一部詩歌總集。子曰：“不學(xué)詩，無以言”，足以證明其在歷史上舉足輕重的地位。
《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，是由我國古代勞動(dòng)人民編寫而成的，既有篇名又有文辭的共三百零五篇，故有“詩三百”之稱。
“詩三百，思無邪”是后人對(duì)詩經(jīng)的高度概括，然而其思雖是無邪，但從中透露出的人性又是怎樣的呢？
詩經(jīng)中最耳熟能詳?shù)拿?dāng)屬《關(guān)雎》和《桃夭》，其表達(dá)的主旨均是愛情�！蛾P(guān)雎》中所流露出來的情感是克制而謹(jǐn)慎的，體現(xiàn)的是炎黃子孫內(nèi)里的矜持與羞怯。然而其真的是單單地贊美男女之情嗎？不然，細(xì)細(xì)品味不難看出其中有對(duì)后妃之德的贊美，試圖達(dá)到以明教化的目的。再者，《詩經(jīng)》中總是很善于運(yùn)用重章疊句，易使人產(chǎn)生共鳴，把作者的感受不斷加諸于人，“關(guān)關(guān)雎鳩”如此，“桃之夭夭”更是如此�！短邑病芬黄兄v述的`是新婚之喜，然而我每每看到其中“宜其室家、宜其家室、宜其家人”的描述，難免要想到其中對(duì)女子三從四德的強(qiáng)調(diào)與教化。不過，單論《詩經(jīng)》，這幾篇中透露的情感還是頗為樸素爛漫的，其中的人性是善良純真的。
詩經(jīng)有一篇名為《墻有茨》，其詩通篇都在反映衛(wèi)國的宮廷丑事（即衛(wèi)宣公強(qiáng)娶其子伋的未婚妻的“秘聞”）。開頭開門見山寫出“墻有茨，不可掃也。中冓之言，不可道也，言之丑也”然而詩人偏偏表達(dá)得極為迂回，其意不免讓人難以揣測(cè)。
《詩經(jīng)》在歌頌我國古代勞動(dòng)人民的生活時(shí)又辛辣的點(diǎn)出了當(dāng)時(shí)腐朽堪憂的社會(huì)現(xiàn)狀，在顯示人們內(nèi)心的真情實(shí)感時(shí)又顯示了當(dāng)時(shí)官吏和勞動(dòng)人民對(duì)封建統(tǒng)治的叫苦連天�？梢哉f，《詩經(jīng)》里展示的就是完完全全的中華的十分之一的歷史，其意總歸是向善的。其實(shí)，我們始終無法憑借著自己的想法去揣測(cè)作者的思想，真正需要我們發(fā)掘的，是傳統(tǒng)文化其中暗藏的智慧與哲思，那是古人留給我們最寶貴的精神財(cái)富。
《詩經(jīng)》讀后感6
《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集，共有305首詩。按內(nèi)容可分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分�！帮L(fēng)”和“雅”更貼近普通人，內(nèi)容更容易理解。
我最喜歡的一首詩是《蘆葦》，全稱《國風(fēng)》。秦風(fēng)。蘆葦。全詩共有三段，都是從興起開始的。
這首詩描繪了一個(gè)年輕人為了追求河邊的“伊人”而不顧道路險(xiǎn)阻的場(chǎng)景。
第一句話“白露為霜”給人一種清新的感覺，不需要太多的裝飾，就能讓人遐想。第二句話“所謂的伊拉克人，在水邊”及時(shí)指出，年輕人被“伊拉克人”所吸引，同時(shí)暗示道路遙遠(yuǎn)。第三句話“追溯，道路漫長”顯示了追求過程的艱辛。第四句話“追溯，就像在水中央”描述了年輕人對(duì)“伊拉克人”的渴望。
追求“伊拉克人”的.過程是一個(gè)漫長而艱難的過程，但年輕人總是堅(jiān)持前進(jìn)，一種被稱為愛情的感覺激勵(lì)他努力工作，給他勇氣克服困難，因?yàn)槟阍谛睦�，無論風(fēng)雨不害怕，因?yàn)槟阍谛睦�，痛苦也愿意，愛的力量總是不可估量的，它可以讓你盡力，即使失敗也不后悔。
如果只是為了贊美愛情，那么這篇文章就不寫了，但“伊人”不也可以被稱為夢(mèng)想，目標(biāo)嗎？這是一種深刻的思考，拋開表面的愛，有什么不一致的呢？夢(mèng)想總是在另一邊，總是在遙遠(yuǎn)的地方，你不知道你是否會(huì)成功，但你渴望走上追求夢(mèng)想的道路，即使道路充滿荊棘，即使經(jīng)常伴隨著風(fēng)暴，那又有什么關(guān)系呢？心中的信念一直存在，前進(jìn)的動(dòng)力依然充滿。有這些就夠了。它不會(huì)讓你中途退出或倒在路上。有了它們，你會(huì)一直堅(jiān)持下去，對(duì)吧？
這是《簡(jiǎn)佳》的啟示，《簡(jiǎn)佳》只是《詩經(jīng)》中的一首。如果我們能仔細(xì)研究每首詩的內(nèi)涵，取其精髓，雖然會(huì)花費(fèi)一定的時(shí)間和精力，但這將是一件非常有意義的事情。
有些人認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文化會(huì)讓國家停止，這是一個(gè)很大的錯(cuò)誤，除了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，與古今作品相比，但認(rèn)為許多現(xiàn)代文章不如幾十字古代文章，現(xiàn)在許多人追求快餐文化，不能冷靜下來，使中國傳統(tǒng)文學(xué)遺產(chǎn)逐漸喪失。所以，我真的希望你能在業(yè)余時(shí)間讀到更多流傳了幾千年的著名作品，讀到真正的中國經(jīng)典。
《詩經(jīng)》讀后感7
淡淡的書香，古樸的氣質(zhì)，隨著手中的書頁慢慢增厚，我宛若見到了午后那溫暖的陽光，輕搖的柳條，還有山坡邊的輕聲吟唱。《詩經(jīng)》，沒有波瀾壯闊的詞匯，也沒有萬分柔弱的語句，在我眼中，他是午后那溫暖的陽光，是那輕拂的柳葉，是那低聲的吟唱。他雖有槍林彈雨般的烽火，卻抹滅了那一份尖銳；雖有小橋流水般的溫情，缺淡去了那一份嬌柔。
《詩經(jīng)》是中國文學(xué)史上最早的一部詩歌總集，同時(shí)也是我國實(shí)現(xiàn)主義文學(xué)的源頭。明人方孝孺早就說過：“能探《風(fēng)》《雅》無窮意，始是乾坤絕妙辭�！苯肆�?jiǎn)⒊瑒t認(rèn)為：“現(xiàn)存先秦古籍，真贗雜糅，幾乎無一書無問題；其真金美玉、字字可信者，《詩經(jīng)》其首也�！闭\如胡適所言：“《詩經(jīng)》在中國文學(xué)史上的位置，誰都知道，他是世界上最古的有價(jià)值的一部文學(xué)著作，這是全世界公認(rèn)的�！庇纱丝梢�，《詩經(jīng)》不僅對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生過極其深遠(yuǎn)的影響，具有不可代替的崇高地位，而且也是中華民族光輝燦爛的`傳統(tǒng)文化中最可信賴的物化形態(tài)之一。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”這句表現(xiàn)了一個(gè)青年男子思念心中愛慕少女，睡夢(mèng)中都渴望與她結(jié)成伴侶的熾熱情感。聞一多《風(fēng)詩類鈔》說：“《關(guān)雎》，女子采荇于河濱，君子見而悅之�！薄疤抑藏玻谱破淙A。之子于歸，宜其室家……”這是一首女子出嫁的頌歌。方玉潤《詩經(jīng)原始》曰：“此詩氣體稍輕，故不得與《關(guān)雎》并，次《螽斯》后，別為一樂可也。然以如花勝玉之子，而宜室宜家�？芍^德色雙美，艷稱一時(shí)�！�
輕輕翻著一篇篇美文，轉(zhuǎn)眼間，眼前不再僅是那濃濃的親情，甜美的愛情，字里行間透露著一股股對(duì)時(shí)事的評(píng)價(jià)，對(duì)社會(huì)的批判，以及對(duì)那統(tǒng)治者壓榨的嘆息——
“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧……”此詩反映了古代勞動(dòng)人民不堪忍受沉重的剝削和壓迫，向往理想社會(huì)的強(qiáng)烈愿望�！睹娦颉吩唬骸啊洞T鼠》，刺重?cái)恳病舜唐渚財(cái)�，蠶食于民，不修其政，貪而畏人若大鼠也�！薄跋嗍笥衅�，人而無儀。人而無儀，不死何為！……”此詩斥責(zé)衛(wèi)國統(tǒng)治者不守禮法，厚顏無恥。
篇篇詩詞，書寫了代代歷史；句句佳話，表達(dá)了人民的向往。
《詩經(jīng)》，一本永不磨滅的書，一份淵遠(yuǎn)流長的情。他用那動(dòng)聽的歌喉，唱出了一份真情，一份樸素。他，擁有著一份典雅，一份美麗，一份清新，是天空中那潔白、輕柔的云，在人們的心中輕輕飄蕩！
《詩經(jīng)》讀后感8
《詩經(jīng)》是民歌，之所以現(xiàn)在這樣高高在上，讓人覺得高不可攀，除了語言和社會(huì)變遷之外，還有詩歌本身發(fā)展的因素。每每想讀詩經(jīng)，但每每我又止步于它枯澀難懂的文字。這個(gè)國慶節(jié)，我開始閱讀《詩經(jīng)》。人與書的邂逅，大抵總是這樣，涼爽的天氣，泡一杯清茶，輕輕念出書中的句子。
“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家……”于是這枯澀的文字和著杯中迷蒙的水霧，莫名便叫人心安。這卷叫做《詩經(jīng)》的古書，其實(shí)卻不是詩，而是歌。千年前那些人們，哼過吟過唱過的民歌，猶如帶著晨露的桃花，無比質(zhì)樸卻又凄美高雅。一伸手，便一束在手，襯著你明艷的臉龐，盈盈地笑。孔子亦被這句子打動(dòng)過吧——“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪�！�
也許是古代社會(huì)沒有當(dāng)今世界紛亂復(fù)雜，也許是古人心中有一絲的純美，仿佛什么也無須遮掩，沒有粉飾，沒有忸怩，沒有故作姿態(tài)……那些四字的句子，是一顆顆袒蕩于天地之間的赤子之心，可以幫助你尋回那個(gè)還沒有受到任何污染和傷害的最初的自己，在自然中純潔、甜美地微笑著。
讀著這些深澀難懂的文字，可以自由自在地聽從自己的心靈隨著那些句子浮想聯(lián)翩�；秀遍g，我覺得自己連這身體，都被這清新之風(fēng)浸潤得輕靈起來，或許連《牡丹亭》里的`杜麗娘聽了“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”這般清雅溫潤的言語，也會(huì)步出閨閣羞怯張望，看看那園子里的嫵媚春光。
這樣的一卷書，念著念著，仿佛回到兒時(shí)心境，內(nèi)心有如頭頂湛藍(lán)的天空，廣闊遼遠(yuǎn)，深邃不可觸摸。此時(shí)人不再徘徊糾纏于俗事之中，時(shí)光可以這樣從紙頁間流過，就很幸福。
遇見《詩經(jīng)》，是這秋天里最美的邂逅。因?yàn)闊o論是唐詩的華麗，還是宋詞的精致，在我看來都抵不過《關(guān)睢》《蒹葭》《子衿》給我的震撼。那種質(zhì)樸，那種清新，那種深沉，直抵心間，無可比擬。
遇見《詩經(jīng)》，是這十月天里，最美的邂逅。詩是對(duì)生活的歌唱、吟詠，在創(chuàng)作與歌詠間享受了美感，升華了人性，使人得到了自由。在《詩經(jīng)》里我親見了《桃夭》的繁華，《出車》的深沉，似乎是真的回到遙遠(yuǎn)的古代。
《詩經(jīng)》讀后感9
我閱讀過許多經(jīng)典文學(xué)，但我閱讀之前，閱讀之時(shí)以及閱讀之后，仍深深打動(dòng)我的，還是《詩經(jīng)》這本書�！扒嗲嘧玉�，悠悠我心”“豈曰無衣，與子同袍”。在閱讀之前，我便早已被這些詩句吸引。其悠然的文學(xué)氣氛，也開始在我心中彌漫開來。那優(yōu)美的四字短語拼湊成的奇跡，朗朗上口；那清晰明媚的田園畫面，魅力無窮。在初中時(shí)，學(xué)了幾首《詩經(jīng)》的詩，再也忍不住，自己購置了一本。挑一個(gè)陽光明媚的'假期，帶著吉他和這本《詩經(jīng)》，在公園的一處坐定，翻開了《詩經(jīng)》的第一頁。
第一首看到的詩是《卷耳》�！班滴覒讶耍帽酥苄�。”我至今仍深深懷念讀到這句話的感動(dòng)，因當(dāng)時(shí)也在深深思念一位遠(yuǎn)方的朋友�！摆毂烁邔荫R玄黃。”我也從中第一次認(rèn)識(shí)到《詩經(jīng)》不止是美好的歡樂與愛情，也有古人無可奈何的憂傷與思念。而這靈動(dòng)的節(jié)奏，也讓這悲傷添一股詩意，余音裊裊，久之不去。
先前看《中國詩詞大會(huì)》，對(duì)《七月》也還有巨大的興趣。這首詩，也徹底堅(jiān)定了《詩經(jīng)》在我心中的地位，更讓我對(duì)美有一種直觀的體驗(yàn)。我愛的，不只有“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”的天然趣味。還有“春日載陽，有鳴倉庚。女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔�！边@何等美好的春日?qǐng)D畫！更有“躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆”的豪邁與壯闊等等。這首詩既滿足了我的審美要求，也有壯志豪情，天然趣味，至今仍是我最喜歡的一首詩。
高三的一次假期，再次翻閱《詩經(jīng)》，翻到《桑中》這首詩�！捌谖液跎Ｖ�，要我乎上宮，送我乎淇之上矣”。不斷重復(fù)的一句，顯現(xiàn)著浪漫主義的無窮妙處。尤其是注釋中的拓展，提到李商隱的“昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東”與之類似，更覺醍醐灌頂，心情極為暢快感動(dòng)。甚至將此句寫在課桌上，煩躁時(shí)一讀，便覺身心輕盈，煩惱盡散。
除此之外，還有許許多多令我感動(dòng)的詩篇。我曾為之陶醉，深夜嘗試軟筆摘錄；也因此深覺文字之美，翻看新華字典來學(xué)習(xí)繁體字。即便可能忘記如何背誦，但細(xì)細(xì)品讀每一篇，每一句的感動(dòng)，震撼，享受，都將是永恒的精神財(cái)富，在未來漫長人生中，不斷滋潤我，走好人生的道路。
《詩經(jīng)》讀后感10
尋遍所有的名詞，我認(rèn)為把《詩經(jīng)》比作為晴朗的夜空是再合適不過的了，而《詩經(jīng)》中的每一篇?jiǎng)t是夜空中最獨(dú)一無二的星星。起初令我感到驚訝的是《詩經(jīng)》中篇目的數(shù)量，一共三百零五篇，這可不是一個(gè)小數(shù)目，獨(dú)是目錄中的篇目名稱就已經(jīng)令我眼花繚亂�？墒牵c此同時(shí)我也發(fā)現(xiàn)，在這《詩經(jīng)》中哪怕是信手翻開的一面，都能體現(xiàn)出它自身的千載獨(dú)步的美�！对娊�(jīng)》就如同星星一般數(shù)量繁多，但每一顆都熠熠生輝。
在我輕輕地拈起《詩經(jīng)》的時(shí)候，我卻感受到了沉重的分量。這里面的文字已然走過了三千多年的歷史，我不由得對(duì)其中所描述的當(dāng)時(shí)的普通生活也產(chǎn)生了肅穆的敬意。所有當(dāng)時(shí)的故事，無論和平或戰(zhàn)爭(zhēng)都在那么一瞬間定格在了曼妙的詩里。也許是口口相傳，也許是用文字記錄下的，但不管是哪一種，最終它們都一起靜靜地躺在歲月里等待著一個(gè)又一個(gè)人去翻開它們，感受它們的'偉大和美麗�！对娊�(jīng)》就如同星星一般沉靜卻又歷史悠久。
“最美不過詩經(jīng)”這句話相信人們都已有所耳聞。而《詩經(jīng)》所美之處不僅在于它歷經(jīng)滄桑的瑰麗，更在于蘊(yùn)含在其中的真情。
在仔細(xì)閱讀了《詩經(jīng)》中的幾篇名作后頓時(shí)百感交集。例如《蒹葭》用了起興的手法，描繪出了一派朦朧的場(chǎng)景，但這其中表達(dá)的情感卻是非常強(qiáng)烈的。雖然關(guān)于其中的感情是有爭(zhēng)議的，有尋求所愛慕之人一說，也有追逐理想與追求一說�？墒菬o論是哪一種說法，它所表現(xiàn)出的執(zhí)著的情感是完全相同的。再例如《關(guān)雎》、《漢廣》等，它們都是用最柔美的語言匯編而成，但卻表達(dá)出了最迫切的思念。每一字、每一句流露的都是發(fā)自他們的內(nèi)心的真情。正是這種略加修飾的真情令人感同身受卻又不會(huì)感到失去意境。就如同星空一般閃耀動(dòng)人，卻又令人感到沉醉。
在合上《詩經(jīng)》的一瞬間我卻又獲得了另一種稍稍不同的感嘆：原來當(dāng)時(shí)的人就擁有各式各樣的細(xì)膩情感，包括離別時(shí)的悲傷，遇喜事時(shí)的快樂亦或是追逐理想的焦躁與執(zhí)著。而且早在那時(shí)，人們就已經(jīng)開始使用“賦、比、興”的寫作手法來使作品變得更加富有藝術(shù)魅力。有那么一剎那，我感受到了我與古人是相通的，我與他們都曾觀望過同一片星空。
夜空點(diǎn)點(diǎn)，繁星閃爍。《詩經(jīng)》也將會(huì)像永恒的星空一半，成為一代又一代所流傳的中華經(jīng)典。
《詩經(jīng)》讀后感11
“窈窕淑女，君子好逑�！边@千古傳誦佳句，讓我第一次認(rèn)識(shí)《詩經(jīng)》。閱讀之后，不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘氣質(zhì)所吸引，愛不釋手。
“一日不見，如三秋兮。”是戀愛中人典型心態(tài)；“執(zhí)子之手，與子偕老。”這是一位厭戰(zhàn)思妻士兵內(nèi)心獨(dú)白�！柏M不懷歸，是用作歌，將母來諗�！笔钦魅藢�(duì)父母深深思念；“誰謂河廣，一葦杭之�！笔巧碓谛l(wèi)國宋國人思鄉(xiāng)之作；“所謂伊人，在水一方。”含蓄地表達(dá)出詩人對(duì)某種可望而不可求理想追求。
“淡彼兩髦，實(shí)維我儀，之死矢靡它�！鄙鷦�(dòng)地展示了一名堅(jiān)貞不屈女子誓死捍衛(wèi)自己愛情決心；“雖速我獄，亦不女從�！笔且晃慌詫�(duì)逼他從婚貴人斬釘截鐵答復(fù)。
“勿剪勿拜，召伯所說。”是人民愛屋及烏，對(duì)有德政召伯遺跡珍重；“民之罔極，職涼善背。”是詩人對(duì)昏庸腐敗統(tǒng)治博大、崇高、深沉憂患�！按T鼠碩鼠，無食我黍�！笔侨嗣癫豢皠兿鲏赫ィ虩o可忍，幻想投奔“樂土”詩。
睿智、沉靜，是詩人性格，含蓄，樸素而又精致，是詩語言，詩人用詩形式，抒寫卻是他們并不平靜心靈。對(duì)愛自主追求，對(duì)自由渴望，對(duì)正義崇奉。每一種感情都是如此強(qiáng)烈，如此真切；每一顆心都是如此善良，如此虔誠。
閱讀《詩經(jīng)》，我看不到古時(shí)人們閉塞，愚昧與保守，我看到盡是愛，智慧，自然，希望與陽光。一切美好詞匯，美好事物，美好情感。充溢著每一首詩。那么和諧，那么執(zhí)著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩都是一首動(dòng)聽歌，每一首詩都是一個(gè)真實(shí)故事，每一首詩都擁有一個(gè)美麗而高尚靈魂。
昔日雄霸天下帝國已化為云煙；當(dāng)年國色天香羅裙已散入黃土。今天，真正觸動(dòng)我情感與靈魂不是幾件博物館里文物，而是那些經(jīng)久不滅人故事。一首首清新而高雅詩，講述著一個(gè)個(gè)動(dòng)人故事。我仿佛被帶到了遙遠(yuǎn)國度，歷史又重新展現(xiàn)在我眼前：恍恍惚惚，若隱若現(xiàn)，神秘而悠遠(yuǎn)。我仿佛聽到了來自遠(yuǎn)古聲音，隱隱約約，斷斷續(xù)續(xù)，仿佛要告訴我什么。也許是歷史，也許是故事，也許是未來，也許是別什么。愛，自由，正義，是《詩經(jīng)》永恒主題，這也是生命永恒主題。閉上眼睛，用心靜靜地聆聽，你可以聽得到——那來自遠(yuǎn)古心靈呼喚。
同是天涯淪落人，只是我們結(jié)局是那么完美。
《詩經(jīng)》讀后感12
讀罷《詩經(jīng)》，感覺就像一股清泉，輕輕地從很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方淌來，從我的心頭流過，整顆心都被它浸得潤潤的；像一陣清風(fēng)，柔柔地吹過來，一下就將我心底的浮躁吹了個(gè)干干凈凈；又像一扇蒙上灰的窗戶，被徹底地洗了個(gè)遍，一下子能看開很多事�！对娊�(jīng)》真不愧是我國詩歌的源頭，每一篇都經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn)，像一瓶老酒，越久越醇香撲鼻。
“風(fēng)”之樸樸
“風(fēng)”中的民謠記錄的大多為男女情愛，世俗感慨，這些民謠多以第一人稱敘述，將情緒和詩句交融，生動(dòng)而形象。“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。……”淳樸的民謠似乎還帶著一身的泥土氣，新鮮好聞，讀來讓人仿佛能看見撫窗垂淚的少婦，衰衰地低聲訴說著自己的幽幽心事，將淚化為歌，低低地訴著……“風(fēng)”用最質(zhì)樸的文字，生動(dòng)地記錄了當(dāng)時(shí)最為真實(shí)的生活。
“雅”之煌煌
若說“風(fēng)”是不拘一格的將感情融在詩句里，那“雅”就是精心編排的搭配，詩句優(yōu)美又暗含深意，精致又不顯刻意為之，修飾得恰到好處，讓人不禁懷疑，倘若沒有一顆七竅玲瓏心，又怎么寫得出如此佳句呢？“采薇采薇，薇亦作止，曰歸曰歸，歲亦莫止……”戰(zhàn)士思鄉(xiāng)的感情就這么躍然紙上，林清玄曾言“讓我們感動(dòng)的，往往是那某一瞬間的真情實(shí)感”。身著鎧甲的`戰(zhàn)士，惆悵地望著遠(yuǎn)方，他沒說一句話，可滿腔復(fù)雜的情緒融于景中。
“頌”之莊莊
與“風(fēng)”“雅”不大相同，“頌”里是宗廟祭祀的樂歌，厚重、恢宏、大氣�！班嫖赏�，既昭假爾。率時(shí)農(nóng)夫，播厥百谷�！庇浭隽顺赏跖e行藉田禮，告誡農(nóng)官勤于農(nóng)事，發(fā)展生產(chǎn)，將天下容于胸懷，使人民由衷地?zé)釔圩约旱膰摇?/p>
讀《詩經(jīng)》，使人在物欲橫流的世界里獲得寧靜；讀《詩經(jīng)》，使人感受著來自華夏古老大地上的無窮魅力；讀《詩經(jīng)》，使人尋回那個(gè)還沒有受到任何傷害和污染的自己。
詩經(jīng)三百篇，每一篇里都有一個(gè)故事，都含有一腔最為真實(shí)的感情�；驉刍蚝蓿蛳不虮�，化成了一個(gè)個(gè)字，一句句詩，展現(xiàn)著三千多年前的人們的生活。人活一世，不過百年，而《詩經(jīng)》傳承卻經(jīng)過了漫漫三千年，里面浸潤的中華文化早已千錘百煉了，它就像一塊無瑕的美玉，值得我們代代相傳。
《詩經(jīng)》讀后感13
中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的文明保留了下來，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過長期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是――《詩經(jīng)》。
《詩經(jīng)》是我國第一部詩經(jīng)總集�，F(xiàn)存的《詩經(jīng)》共收錄詩歌30，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章，傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開放，人們一般都用詩歌直白的表達(dá)自己最真實(shí)的情感，因此從《詩經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩。
《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，結(jié)果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數(shù)，表達(dá)了男女之間最為純潔的愛情。類似表達(dá)純潔愛情的詩歌還有《靜女》、《木瓜》等，當(dāng)然愛情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān)，邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的，性命沒有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過的是無邊無際的孤獨(dú)，在邊關(guān)沒人慰問、沒人關(guān)心、沒有家人的消息，心是空的!等到終于可以回家時(shí)，一切已經(jīng)物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，開頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩寫出了廣大將士戍邊的.辛酸。
“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙……”，這幾句詩相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》�！堵锅Q》是一首燕饗詩，帶有一定的政治色彩，主人向嘉賓或君主表達(dá)自己的熱情和謝意，以及向人示好，暗示自己的忠誠。因此詩也是一種政治工具。
《詩經(jīng)》中還有其他主題，在此就比一一舉例列舉�！对娊�(jīng)》無論在政治、經(jīng)濟(jì)、文化，還是歷史、社會(huì)等方面都有重要的意義，是中華文化寶貴的精神文化財(cái)富�？鬃釉�(jīng)說過，“不學(xué)詩，無以言”，因此教育部門應(yīng)該把，《詩經(jīng)》中更多的詩歌以各種形式編入教材，讓學(xué)生們從小學(xué)習(xí)，讓他們充分了解其中深刻的思想性，提高學(xué)生們的思想深度。
《詩經(jīng)》讀后感14
這是一部研究我國古代最早的文學(xué)作品集《詩經(jīng)》中的動(dòng)植物與自然現(xiàn)象的專著，自從吳陸璣的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》以來，涉及這門學(xué)問者代不乏人，至于晚近，則此調(diào)不彈久矣。
作者胡淼先生是長期研究農(nóng)學(xué)的專家，他既吸取了前人的成果，但決不人云亦云，而提出了很多的創(chuàng)見。據(jù)胡先生統(tǒng)計(jì)，《詩經(jīng)》305篇，有141篇492次提到動(dòng)物，144篇505次提到植物，89篇235次提到自然現(xiàn)象，可以說是世界最早的一部百科全書。而這1232個(gè)知識(shí)點(diǎn)，就是胡先生這部著作的釋讀對(duì)象。
《詩經(jīng)》首篇是人們最熟悉的'《周南關(guān)雎》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”其中的“雎鳩”一般解釋為魚鷹，胡先生認(rèn)為魚鷹不在河州地區(qū)生活，亦非歌手，故“雎鳩”應(yīng)該是東方大葦鶯。
《周南麟之趾》中的麒麟，常被視為傳說中的動(dòng)物，或被認(rèn)為是先民的圖騰，胡先生引用國外學(xué)者的研究成果，說麒麟實(shí)際上是今僅存于中部非洲一帶的麋羚，古時(shí)曾遍布于東亞到西亞及非洲的廣大地區(qū)，《詩經(jīng)》《春秋》和《山海經(jīng)》等書有關(guān)麒麟的記載，表明它曾在我國黃河和長江中下游地區(qū)繁衍生息過。大約在公元前52017年前后，它在山東地區(qū)最后消失。河南南陽石橋出土的漢畫像石上，刻有麒麟奔越的優(yōu)美圖像。
《召南采蘩》《豳風(fēng)·七月》《小雅出車》中的“蘩”，前人多注為“白蒿”，《中藥大辭典》定為大籽蒿。實(shí)際上，蒿是非常復(fù)雜的一個(gè)混合種群。大籽蒿只是白蒿中的一個(gè)種，是旱生性的，而詩中指明蘩是生長在澗和沚的水生植物。所以蘩應(yīng)該是蔞蒿(水蒿)，是一種清香可口的蔬菜，古人譽(yù)為“嘉蔬”，既可用于祭祀，也可食用，需要量很大，女子常常成群結(jié)隊(duì)地去采摘。
《詩經(jīng)》中的“谷風(fēng)”有兩種。一是東風(fēng)，是一種大中尺度的大氣環(huán)流，春夏之期，和潤的東風(fēng)帶來雨水，有利于谷物生長，《邶風(fēng)谷風(fēng)》描述的“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒”就是這種風(fēng)。另一種是中小尺度的大氣環(huán)流，即山谷風(fēng)，白天由山腳向山頂刮上山風(fēng)，夜晚由山頂向山腳刮下山風(fēng)，在一定的條件下，可造成強(qiáng)烈的區(qū)域性雷暴雨，《小雅·谷風(fēng)》中描述的“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，維山崔嵬”就是這種風(fēng)。注家大多沒有做這樣的區(qū)分和解釋。
《詩經(jīng)》讀后感15
當(dāng)一陣風(fēng)有著跨越千年維度的力量，吹拂到我身邊，當(dāng)有一句話無比的質(zhì)樸，卻有是在歌頌愛情的偉大，當(dāng)有一部書帶給我感動(dòng)，哲思和感慨，那么這部書一定是《詩經(jīng)》無疑了。
詩經(jīng)作為第一部詩歌總集，其在歷史上的重要地位不言而喻，多少專家學(xué)者苦讀詩經(jīng)，將其中的每字每句都恨不得掰開了揉碎了碾爛了的去細(xì)細(xì)品味，字斟句酌之下流露出的是他們對(duì)于先秦文學(xué)的執(zhí)著追求和對(duì)于當(dāng)時(shí)百姓生活的不懈研究，而僅作為一個(gè)普通的文科學(xué)生，我醉心于詩經(jīng)的原因很簡(jiǎn)單又很純粹，那就是因?yàn)槊馈?/p>
沒有人可以否認(rèn)詩經(jīng)很美，可如果說將詩經(jīng)必須成一位描眉畫眼的大家閨秀反倒是不合適了，詩經(jīng)的美并非是精雕細(xì)琢刻意設(shè)計(jì)而成的美，它是一種粗糙的不羈和熾熱的真摯相互交織融合，字句的排列組合與重復(fù)好似是不經(jīng)意，可是就是這樣的字句卻美的讓人心馳神往，就好像一位眉眼極其耐看的姑娘，說對(duì)詩經(jīng)百讀不厭真的.也不過分了。
以前雖然十分傾心于詩經(jīng)，可是閱讀卻是寥寥草草的閱讀，更多的是不知從哪里看到一兩句說到心坎兒里的詩句，便去找了原詩來讀，咂咂嘴品味來品味去就是覺得自己最初看到的兩句最有味道，別的詩句只是普通敘事，于是就這樣雖然不解其意，但是在作文中時(shí)常拿出那兩句炫耀，實(shí)在是牛嚼牡丹，失了原本該有的味道了。
比如說邶風(fēng)中擊鼓一篇，我只是被那一句死生契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老所驚艷，只以為這是天底下最真實(shí)，最鄭重的承諾，只羨慕詩句當(dāng)中的男子與女子可以‘死生契闊’，甚至還膚淺的認(rèn)為，如果有人對(duì)我說死生契闊，與子成說這必然會(huì)成為他的加分項(xiàng)。可是我忽略了整個(gè)背景下男子對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)痛苦的責(zé)任，女子對(duì)愛人熱切的思念，忽略了兩人被迫生離，一個(gè)不慎就會(huì)死別的無奈與絕望。再往深了一琢磨，那與之死生契闊的何止一個(gè)姑娘，分明是一個(gè)國一個(gè)家，亂世紛飛戰(zhàn)火，我心中一腔孤勇，卻沒有向前沖的方向，我心中一腔想要護(hù)家國于懷中的柔情，卻生生被戰(zhàn)火燒的焚身碎骨，既然我今生不能與家國同相守，那么我便與你立下誓言，我必與你相守，若你有十年的時(shí)間，我便與你相守十年，若你只剩下最后一天，一天過后我也絕不茍活。
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