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讀歌德《浮士德》有感
看完一本名著后，你心中有什么感想呢？是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編收集整理的讀歌德《浮士德》有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀歌德《浮士德》有感1
拿起又放下，疑惑不解卻又欲罷不能，就在這反反復(fù)復(fù)、斷斷續(xù)續(xù)之間，終于讀完了歌德的長(zhǎng)篇詩(shī)作《浮士德》。掩卷長(zhǎng)思，不由感嘆：主人公浮士德那融現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義于一體，不懈追求偉大崇高卻又難舍現(xiàn)實(shí)享受的心路歷程，和我讀這本書的歷程，不也如出一轍嗎？
作為歌德的代表作，《浮士德》可以說凝聚了歌德的思想精髓和心血才華。1769年，歌德就開始了《浮士德》的構(gòu)思與創(chuàng)作，但直至1832年，也就是歌德去世前一年才完成全部文稿，前后共64年。詩(shī)作中的浮士德，是生活在15世紀(jì)的德國(guó)一個(gè)真實(shí)人物，他博學(xué)多才，民間傳說中甚至有了他是因?yàn)榈玫侥Ч韼椭恼f法。在《浮士德》一書中，歌德正是借助這個(gè)古老的傳說，讓浮士德和魔鬼梅菲斯托達(dá)成了一個(gè)交易，那就是，梅菲斯托將幫助精神困惑的浮士德，讓他在生前享受人世間的一切，但在死后，必須拿走他的靈魂作為交換。
困厄中的浮士德，答應(yīng)了梅菲斯托的要求。在經(jīng)歷和面臨知識(shí)場(chǎng)、情場(chǎng)、權(quán)力場(chǎng)、藝術(shù)場(chǎng)的美好體驗(yàn)與沖突失敗后，他終于認(rèn)識(shí)到：人只有超越自我，創(chuàng)造宏偉事業(yè)，擁抱崇高和神圣，才能活出生命的真正價(jià)值。這恰如浮士德所說：“在這個(gè)地球上，還有干大事的余地，我要做出驚人的成績(jī)�！薄拔以缚吹竭@樣的人群，在自由的土地上跟自由的人民結(jié)鄰�！薄罢�(qǐng)飛升到更高的境地，你們暗暗地在那里成長(zhǎng)，按照永遠(yuǎn)純潔的方式，天主會(huì)賜給你們力量，這是在自由的大氣里所具備的精靈的養(yǎng)分，這是永恒的愛的啟示，通往至高的天福之境”。
浮士德的一生，實(shí)際上是在追求崇高神圣與難以割舍的現(xiàn)實(shí)享受中糾結(jié)、彷徨、反思、爭(zhēng)斗的一生。這正如他的自我解剖說：“有兩種精神寓于我的心胸，一個(gè)執(zhí)著塵世，沉溺于愛欲之中；一個(gè)則要超離凡塵，向那崇高的精神境界飛升�！边@種糾結(jié)與爭(zhēng)斗，在我看來，實(shí)際上就是源自人性中的困厄。
人性是什么？就是人與生俱來的本質(zhì)，不了解這個(gè)本質(zhì)，人就可能跑偏方向。就連魔鬼的化身梅菲斯托也說：“等學(xué)會(huì)簡(jiǎn)化一切事物，學(xué)會(huì)了分類恰到好處，那時(shí)你就會(huì)應(yīng)付自如�！比欢z憾的是，不論是對(duì)別人還是對(duì)自己，我們要么難以認(rèn)識(shí)，要么認(rèn)識(shí)了難以踐行，以至于我們時(shí)時(shí)安于現(xiàn)狀卻心有不甘，追求崇高卻又難脫世俗。這恰如歌德在《塔索》中坦言：沒有人認(rèn)識(shí)他內(nèi)心深處，因?yàn)樗米约旱臉?biāo)準(zhǔn)衡量，時(shí)而把自己看得太渺小，可遺憾的卻是經(jīng)常看得太偉大。說到底，一個(gè)人要深刻認(rèn)識(shí)并把控住自己的本性是很難的。
那么，人的本性到底是什么？在我看來，就是任性、懶惰、嫉妒三大原惡與真、善、美三大原善并存，就是普羅提諾所說的一半魔鬼一半天使。所謂原惡原善，就是與生俱來的、潛伏在人內(nèi)心深處的東西，它不會(huì)消失，但會(huì)隨著外在和內(nèi)在環(huán)境的變化而增強(qiáng)或消弱。浮士德的人生悲喜劇，實(shí)際是就是一部基于人性原惡與原善的斗爭(zhēng)史，是肉體與精神的沖突史。而人生的痛苦，也源自于這兩者之間無法達(dá)到完美的平衡的痛苦。
任性、懶惰和嫉妒，源于人的自私自利。這是人作為動(dòng)物性存在的本性使然。浮士德獲得梅菲斯托的法力幫助后，擁有了強(qiáng)大的任性能力，在大街上一開始見到美少女葛瑞琛，就對(duì)梅菲斯托說：“你給我把那小姑娘弄來”“如果我今夜不能摟抱她，我們?cè)谖缫咕头值罁P(yáng)鑣”，任性之舉讓梅菲斯托都看不下去，說“簡(jiǎn)直是花花公子的口氣，見鮮花就渴望歸于自己”。為了維護(hù)自己的政治地位，貪圖眼前享受，浮士德不惜與宮廷同流合污，不是用勤奮勞動(dòng)而是要求梅菲斯托，采取盜取地下寶藏、或點(diǎn)石成金的魔幻之術(shù)，滿足統(tǒng)治階層無窮盡的享受。至若嫉妒，更是伴隨著浮士德一生的一個(gè)揮之不去的夢(mèng)魘，他說：“嫉妒是來自地獄的一塊絲絲作響的灼煤”。因?yàn)榧刀�，引發(fā)了浮士德與葛瑞琛親哥瓦倫特的決斗，而后者的死亡又直接導(dǎo)致了葛瑞琛的悲慘命運(yùn)，成為了浮士德永恒的痛。
如果僅說這些，好像浮士德真是個(gè)十惡不赦之徒。然而事實(shí)卻并非如此，每一次受梅菲斯托引誘，作出不良行為之后，浮士德總是心感不安，陷于反思與自責(zé)之中，而正是這種反思與自責(zé)，讓他把人生的航向校正到了對(duì)真善美的'追求上，以至在死亡之時(shí)終于得到了救贖，升入了天堂。
其實(shí)，我們?nèi)巳硕际且粋�(gè)浮士德。人性善惡的兩面性告訴我們，我們既不要把自己看得多么崇高，也不要把別人看得多么陰暗。人時(shí)刻處在變化之中，所要做的或者能夠做的，就是努力發(fā)掘、培育那些能夠讓惡性受到遏制、而善性得到發(fā)揚(yáng)的因素。追求人生的真理，完成自我的救贖確實(shí)很難，這就是為什么貫穿《浮士德》全劇的是五大悲劇，而該作成為歌德的悲劇代表作的重要原因。但人的生命的意義卻正寓于這不斷的追求之中，這就像啟蒙時(shí)期德國(guó)的劇作家萊辛所說：人的可貴不在于擁有真理，而在于追求真理。
傳說中的浮士德已經(jīng)遠(yuǎn)去，人性的困厄卻永不釋懷。實(shí)現(xiàn)自我救贖的途徑，說起來很難，其實(shí)簡(jiǎn)單講來就一句話：把握當(dāng)下。用歌德也是浮士德那亙古長(zhǎng)新的經(jīng)典名言，也就是他們對(duì)自己一生所作的總結(jié)就是：
愚人才目光向彼岸閃爍，想像著有同類住在天國(guó)；
有為者巋然看定四周，這世界對(duì)他幾曾沉默！
他何須到永恒中漫步，認(rèn)識(shí)到了就徑直抓住。
他只踏住這一世光陰，任魔怪現(xiàn)形，我行我素。
前進(jìn)中會(huì)有苦樂悲歡，他任何時(shí)候也不滿足。
這是不是就是人生應(yīng)有的態(tài)度呢？
讀歌德《浮士德》有感2
歌德的詩(shī)歌悲劇《浮士德》，一本往日總覺得無趣枯燥的書，沒想到卻在疫情期間，給我?guī)砭薮蟮撵`魂沖擊。書中哲學(xué)光輝與我的大腦思維相碰撞，竟涌現(xiàn)出許多從未顯現(xiàn)過的想法。
《浮士德》屬詩(shī)劇，是作者歌德從年少的構(gòu)思寫到離世前夕的一部作品，《浮士德》可以說是歌德一生的心血與思想結(jié)晶。它既反映現(xiàn)實(shí)，同時(shí)又兼具濃厚的浪漫主義氣息。自強(qiáng)不息是浮士德的主要性格特點(diǎn)，也是理解他在轉(zhuǎn)折關(guān)頭行動(dòng)的鑰匙，是貫穿全文的紅線，貫穿著這部悲劇的主人公浮士德的活動(dòng)和思想。
浮士德在前期沒有經(jīng)受住梅菲斯特的誘惑，因?yàn)樗谧非竺赖穆飞�，墜入了欲望的深淵。郭沫若先生曾言：“它（《浮士德》）是一部靈魂的`發(fā)展史”。一部發(fā)展是必然不會(huì)一帆風(fēng)順的，必然有一物在其發(fā)展時(shí)百般阻撓。梅菲斯特就是充當(dāng)了《浮士德》中的這個(gè)角色。梅菲斯特自稱是“永遠(yuǎn)否定的精靈”，千方百計(jì)引導(dǎo)浮士德犯錯(cuò)誤，逐步走向深淵。浮士德也不負(fù)他望，淪入欲望深淵，最終也沒有完成自己的靈魂救贖。盡管浮士德每一次都是失敗的，但歌德仍然告訴我們，這些無數(shù)的局部的失敗最終達(dá)成了整體的勝利。辯證法的思想充溢于此。
在初章《天堂序曲》中，天主與梅菲斯特打賭時(shí)說過：“人只要努力/難免犯錯(cuò)誤”。在浮士德翻譯《約翰福音》是將這一句譯為“太初有為”。這兩個(gè)細(xì)節(jié)，充分的暗示了浮士德最后會(huì)走向錯(cuò)誤的那條路。對(duì)于浮士德而言，他那永遠(yuǎn)無法滿足的心理，也在暗示著悲劇的必然性。由此，對(duì)我們來說，走上一條錯(cuò)誤的道路也不是件羞愧的事情,就如同天主所說“善良人在追求中縱然迷惘/卻終將意識(shí)到有一條正途”，這與“人之初，性本善”不謀而合。
我們要明白：只要我們能及時(shí)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤所在，就算是在生命的最后一刻醒悟，我們也值得被原諒，我們也值得是被天主救贖。這也就是在《浮士德》最后所提到的“永恒之女性/引我們飛升（此處歌德借用了當(dāng)時(shí)多數(shù)人的信仰宗教，但是其實(shí)他本人并不是該教徒）”的深意。
浮士德的一生都在不斷的追求。浮士德永遠(yuǎn)不甘于低級(jí)、平庸，不滿足于豐裕的物質(zhì)生活、官能享受，他追求充實(shí)的生活，追求人生的更高級(jí)意義；他永遠(yuǎn)不滿足于已達(dá)到的相對(duì)較高的境界，要不斷地向“最高級(jí)的存在”邁進(jìn)；他追求真理，追求完美；在追求更有意義的人生的同時(shí)，也在凈化著自己的靈魂。
這些正是值得現(xiàn)在我們青年人去學(xué)習(xí)的東西。在我現(xiàn)在所處的大學(xué)生活中，也有著一群懶惰之人。當(dāng)他們碌碌無為之時(shí)，我也常常在思考著，中彩票的運(yùn)氣不是說來就來，夢(mèng)想只有在不懈的追求之中，才可以一步步地實(shí)現(xiàn)啊。丟失了追求，生活也感覺變得無趣了起來。
當(dāng)然，人生在追求的路途中，必然少不了荊棘與坎坷，我相信，我們有足夠的理由不去畏懼這些絆腳石，而它們的存在，不只是為了阻撓我們，同時(shí)還存在著促進(jìn)激勵(lì)我們的積極意義。而且，辯證地對(duì)待我們追求的事物與挫折，就算我們?cè)谌松吠局幸淮斡忠淮蔚氖。覀冎灰獔?jiān)持下來，這些無數(shù)的失敗也許正是我們?nèi)松膭倮麠l件。
要每天每日去開拓生活和自由，然后才能有自由和生活的享受。
讀歌德《浮士德》有感3
別林斯基曾說：“好書是最珍貴的珍寶�！鼻皫兹眨矣行业玫揭槐竞脮陡∈康隆�。
《浮士德》一書的主要內(nèi)容是：上帝與魔鬼打賭，由魔鬼自已去引誘一位高尚的人——浮士德，將他變成隨落的人，看他是否會(huì)放棄高尚的追求，棄善從惡習(xí)。浮士德被子恢復(fù)了青春，遨游人間和神界，他先后經(jīng)歷了許多是是非非，有了金錢、權(quán)利、榮譽(yù)等等的事物后，仍不滿足。最后，他圍海造田，為人民做貢獻(xiàn)這一偉大事跡感動(dòng)了天地。他為人們的幸福著想，因而使上帝贏得了賭局。
我合上書，思緒萬千。我想：浮士德雖然有權(quán)有勢(shì)有金錢，但他十分偉大，視權(quán)勢(shì)如糞土。只有為人類做貢獻(xiàn)，為人民謀利，謀幸福，才讓浮士德感到踏實(shí)、滿足，真不愧是一代圣人！
這樣的人讓我又想到了加一好人——中國(guó)的雷鋒！雷鋒一生都獻(xiàn)身于人民。人民中流傳著這樣的.一句話：“雷鋒出差一千里，好事做了一火車�！庇浀糜幸淮危卒h在火車站發(fā)現(xiàn)了一位帶著孩子的婦女，她要去吉林，火車票與錢全丟了，這下她可為難了，站在街頭哭泣。雷鋒就用自己的津貼給娘兒倆買了去吉林的火車票，不留姓名，不求回報(bào)，與她們告別了。這個(gè)雷鋒就像是本文的主人公浮士德！
我覺得《浮士德》一文就是教我們?nèi)プ鲆粋�(gè)有用的人，能為大從服務(wù)的人，只有那樣，人生才不會(huì)虛度，人活得才有意思，才有價(jià)值勤，才更精彩！
回過頭來說，《浮士德》是歌德這大文豪的一部詩(shī)劇。它是世界文學(xué)寶庫(kù)里一朵奇葩！它引導(dǎo)人走上正確的道路——為人民服務(wù)，為人類做貢獻(xiàn)！
我相信，《浮士德》這千古不朽的詩(shī)劇將永遠(yuǎn)受人歡迎！
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