讀《祝�！酚懈�

　　當(dāng)品味完一本著作后，大家心中一定有很多感想，是時(shí)候?qū)懸黄�讀后感好好記錄一下了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編收集整理的讀《祝福》有感，希望對(duì)大家有所幫助。

讀《祝�！酚懈�1

　　當(dāng)我看完了魯迅先生的《祝�！分�后，心十分的沉重，本文講了祥林嫂因?yàn)樽约旱腵兩個(gè)丈夫和孩子都死了，而被大家所鄙視，盡管她捐了一個(gè)門檻，但還是沒有改變大家對(duì)她的鄙視，最后她在新年中死去。

　　因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人都相信好女不嫁二男，因此對(duì)于祥林嫂便充滿冷淡，鄙視，那時(shí)的人們多么愚昧，無(wú)知。不光是他們，連祥林嫂也相信好女不嫁二男這一句話，這是多么的可悲啊。

　　祥林嫂·用自己的血汗錢，買來(lái)了門檻·，讓成千上百的人從上面跨過，為的就是贖罪，不讓自己死后被砍成兩半，分給兩個(gè)丈夫，可是人們還要那樣對(duì)待她，四嬸打發(fā)她走，不讓她在這工作，讓她成為了乞丐;當(dāng)她的悲哀經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天，便變成了渣滓，不但不給予她同情，反而讓人覺得厭煩。

　　看完了這本書，我厭惡當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)思想，但又感到十分幸福，因?yàn)槲页錾�在這樣一個(gè)美好，和諧的社會(huì)中。

讀《祝福》有感2

　　新年的喜氣還在爆竹燃放后的煙霧中彌漫，人們談笑風(fēng)生，忙著殺豬宰羊，求神拜佛，完全沒有察覺到有一個(gè)人正在他們眼前死去。這個(gè)人便是祥林嫂，魯迅筆下的一個(gè)被社會(huì)遺棄的乞丐。

　　魯迅生動(dòng)地塑造了祥林嫂這個(gè)受侮辱、受壓迫的舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型形象，深刻地揭露了封建禮教對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的精神摧殘。祥林嫂勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，對(duì)于封建禮教橫加給她的種種迫害與摧殘，她曾進(jìn)行過不斷地掙扎與抗?fàn)�，但終究還是被舊社會(huì)壓垮、吞噬了。不但平平安安地做人的權(quán)利沒有爭(zhēng)得，就是完完整整地保全自身的希望也已破滅。祥林嫂的反抗完全是出于自發(fā)的，她對(duì)自身的反抗還缺乏正確的認(rèn)識(shí)，常常把生活的希望寄托于封建勢(shì)力和封建迷信思想，因而從某種意義上說，祥林嫂的反抗本身就帶有濃厚的悲劇性。祥林嫂作為一個(gè)受侮辱、受迫害、被剝削、被奴役的舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女是富有典型性的，她的悲劇是社會(huì)的悲劇，她的生活遭遇、思想軌跡及被扭曲的`性格充分暴露了舊社會(huì)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的深重壓迫，尤其是精神摧殘。

　　祥林嫂，這個(gè)悲劇的化身，歷盡了塵世間所有的痛苦，帶著滿心的屈辱與傷害，終是離開了我們。祥林嫂死了，但究竟是誰(shuí)殺害的她呢？是她婆婆還是衛(wèi)老婆子？不，她們只是整件事情的導(dǎo)火線；那是其它的傭人？不，他們也僅僅起了推動(dòng)作用；還是魯四叔和魯四嬸？也不是，真正操縱這些人的是封建思想的禁錮，使他們變得如魔鬼一般，造成了祥林嫂的逐步淪落。我不知道祥林嫂最終是死于何種原因，我只能揣測(cè)，她在閉上眼的最后一刻應(yīng)該是沒有忘記微笑罷。祥林嫂在生活中受盡苦難，歷盡嘲諷，在封建禮教冷血的獰笑中步履艱難地走著。這時(shí)候，死亡對(duì)她來(lái)說，已不再是恐懼。在現(xiàn)實(shí)的痛楚里，死對(duì)她來(lái)說更像是一種解脫。她死了，我想，她是看到了天使美麗的微笑了。當(dāng)歲月的蹉跎將兩鬢白霜吹進(jìn)她的發(fā)，我想，她是看到了解脫的光點(diǎn)……

　　如果能讓祥林嫂在我們這個(gè)時(shí)代再重生一次，也許她能夠像現(xiàn)代的中年婦女一樣，讓自己的兒子丈夫挽著，幸福地笑著！

讀《祝福》有感3

　　《祝�！肥囚斞浮秴群啊分械氖灼�，開篇就吸引了眾多人的眼光，這必與它的內(nèi)容曲折精彩有關(guān)。因而我也隨波逐流，帶著一顆好奇心翻閱此篇。

　　細(xì)細(xì)地品讀，我的眼神開始迷離，眼前的一切正在消散。再回過神，我竟發(fā)現(xiàn)我正身處一片熱鬧的世界中：送灶的爆竹聲噼啪響，身邊繚繞著幽微的火藥香。這應(yīng)該是在過祝福吧！可我的內(nèi)心卻與這氛圍沾不上半點(diǎn)關(guān)系，我只想知道，祥林嫂，你在哪？

　　這時(shí)，天下起了雪，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟。我迷茫地奔尋，最終在魯鎮(zhèn)的一個(gè)角落里，我找到了她。周圍的環(huán)境很冷，冷的我心已成冰，即使還沒有入冬。我用顫抖的手緩緩地將她身上的雪拍掉，她閉著眼，嘴唇微微闔著。我想：她應(yīng)該開心了吧！畢竟著熱鬧的世界已把她拋棄，她只有去另一個(gè)世界才活的快活。

　　瀏覽整篇，祥林嫂的命運(yùn)真可謂是一波三折，從好不容易逃到魯四老爺家當(dāng)女工，生活安逸卻是短暫，她還是逃不掉命運(yùn)的折磨。似乎命運(yùn)在和她開玩笑，她的第二個(gè)丈夫待她很好，還生了一個(gè)白胖小子，可是命運(yùn)終究是在開玩笑，它收走了她最珍貴的寶貝——兩條生命，從此樣林嫂成了一個(gè)無(wú)家可歸、孤苦伶仃的寡婦。她又一次回到了原點(diǎn)，經(jīng)歷了太多的她早已狼狽不堪，最終她的一生就這樣終結(jié)在魯鎮(zhèn)的角落里。

　　祥林嫂用她的一輩子向我們放映了封建舊制度下生活的婦女的悲慘電影，影射出封建宗法制的'“四條繩索”——政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)對(duì)中國(guó)婦女肉體的折磨。但閱讀《祝�！泛�，我更多地感受到的是世態(tài)的冷酷涼薄。

　　在《祝�！分�，祥林嫂最基本的生存權(quán)利被肆意踐踏。她的婆家像追捕牲口一樣把她捕獲、倒賣，周圍的人不僅沒有任何異議，相反幾乎無(wú)一例外地表示了認(rèn)可和贊賞。這像是再現(xiàn)了一群麻木的中國(guó)人看著日寇踐踏同族還不忘鼓掌的冷酷畫面。當(dāng)祥林嫂被婆家抓走后，四嬸首先分頭尋找的是淘籮而不是祥林嫂，難道一個(gè)完整的生命竟比不上一個(gè)淘籮嗎？在祥林嫂的一生中，從來(lái)沒有人真正把她當(dāng)成一個(gè)人來(lái)看待，而事實(shí)上，祥林嫂爭(zhēng)取的也不是一個(gè)“人”的權(quán)利，而是做奴隸的資格�？删褪沁@一點(diǎn)微薄得可憐的愿望都落空了。

　　世態(tài)的冷酷涼薄像是在世界扎了根，無(wú)論時(shí)代如此變遷，它都沒有消失。環(huán)顧我們這個(gè)和平年代，這種現(xiàn)象還是會(huì)時(shí)不時(shí)的在我們的視野中晃動(dòng)，例如針對(duì)老人摔倒了扶不扶的問題；當(dāng)某人遭遇生命危險(xiǎn)時(shí)，很多人是拿出手機(jī)拍照等。這種情況僅僅出現(xiàn)在國(guó)內(nèi)嗎？

　　在國(guó)外，一位華人在乘坐高鐵時(shí)，車上的一位美國(guó)人揪著這位華人句句罵中國(guó)、踐踏中國(guó)的尊嚴(yán)，華人和她吵了起來(lái)�？擅鎸�(duì)這種情況，高鐵上的中國(guó)人卻似乎在看熱鬧，這叫怎么一回事？

　　世態(tài)的冷酷涼薄，讓我寒心。再翻一頁(yè)，已見底，《祝福》的故事終究還是結(jié)束了，而祥林嫂也走到了生命的盡頭、被社會(huì)給遺棄的結(jié)局！

讀《祝福》有感4

　　祥林嫂悲苦的一生，就如魯迅在《燈下漫筆》一文中，概括的中國(guó)人民歷史命運(yùn)的兩種表現(xiàn)形式：一“做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”，二“欲做奴隸而不得的時(shí)代”。

　　祥林嫂第一次到魯家當(dāng)女工，可以說是“做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。她在魯四老爺家出的是牛馬力，吃的是殘湯剩飯，工資十分低微，但她卻十分滿足。不僅賣力干活，而且“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”。她并不認(rèn)為魯四老爺家壓迫她，剝削她，反而對(duì)魯家還有一種忠實(shí)得感激之情。這就是中國(guó)農(nóng)民忠厚善良卻缺乏階級(jí)覺悟的'悲哀。然而，連這樣的時(shí)代也并不能維持太久，隨之而來(lái)的是欲做奴隸而不得的時(shí)代。

　　由于封建的“夫權(quán)”，她被婆婆綁架回去，而且賣給了深山里得賀老劉。好不容易和賀老劉在一起度過了兩年對(duì)她來(lái)說已經(jīng)非常幸福得時(shí)光。但很快，賀老劉病死，心愛得兒子阿毛也被狼叼去，大伯趁火打劫，前來(lái)收屋，她被封建得“族權(quán)”趕出深山，不得不再度到魯家當(dāng)傭人。而因?yàn)樗�的過去經(jīng)歷，在魯四老爺心目中，她以成了“不干凈”，“敗壞風(fēng)俗”的人，被無(wú)情剝奪了參與“祭祀’的權(quán)利。正當(dāng)她困惑不解得時(shí)候，又受到封建”神權(quán)“的進(jìn)一步打擊。做了封建迷信犧牲品得柳媽得一番話，又向祥林嫂心靈深處狠狠得剜了一刀。當(dāng)她支取歷來(lái)積存的全部錢，指了門檻，她內(nèi)心舒暢，坦然地回來(lái)，本以為一切都會(huì)好轉(zhuǎn)，得到的卻仍是“放著吧，祥林嫂”這樣的拒絕。

　　祥林嫂已然已經(jīng)受不住這個(gè)以外得沉重打擊，她當(dāng)時(shí)就說“像是受了炮烙似的縮手，臉色同時(shí)變作灰黑”，一個(gè)善良的靈魂被徹底摧毀，欲做奴隸而不得的祥林嫂，終于一步一步地被推上了死亡的深淵。

　　而然，最大的不幸并不在于祥林嫂這一連串悲慘的遭遇，而在于她一再地把自己的不幸當(dāng)成幸福。這才是祥林嫂不幸中得最大不幸，悲劇中的最大悲劇。

讀《祝�！酚懈�5

　　《祝�！酚伞拔摇钡目谖墙榻B了魯四老爺家曾經(jīng)的仆人祥林嫂的悲慘的一生。祥林嫂先后失去了兩任丈夫，兒子被狼叼走，使得她精神出現(xiàn)了問題，手腳也不在麻利，變得迷信。一系列的行為使其被趕出了魯家，以乞討為生。最終，在一片祝福聲中死去……

　　祥林嫂是可憐的。兩任丈夫，兒子先后去世，有這樣遭遇的人，她一定是可憐的，但同時(shí)她也是可恨的。她不應(yīng)該把自己的遭遇一遍遍的講述了別人，以求博得對(duì)方的一聲嘆息、一聲安慰、或者是對(duì)方的一個(gè)可憐的眼神。是她自己一直在自討沒趣，用自己血淋淋的痛苦來(lái)作為別人的`談資，自己破滅了自己的希望，自己讓自己變得廉價(jià)。她一直活在過去的世界中，沉浸在痛苦中，不懂得萬(wàn)事向前看，一直在痛苦中淪陷。

　　另外便是魯四老爺、柳媽等人的冷漠。魯四老爺?shù)姆饨ㄋ枷肱c冷漠無(wú)情，使其將祥林嫂趕走了，斷了祥林嫂的物質(zhì)來(lái)源。柳媽則是斷了祥林嫂的精神支撐，給祥林嫂的死亡加上了最后一把火。失去了物質(zhì)和精神兩方面的吃撐，祥林嫂的死亡似乎也是必然的。

　　我覺得祥林嫂的死亡在在一定的意義上也是一種解脫，畢竟“地獄的事誰(shuí)也說不清”，死了最起碼不在受折磨！

讀《祝福》有感6

　　在我們的成長(zhǎng)歷程中，會(huì)有許多的坎坷，許多的挫折。但只要我們咬緊牙關(guān)，努力奮斗，就一定會(huì)看到雨過天晴的彩虹。

　　這本書講的是一個(gè)名叫曾明悅的小女孩在生活中遭遇的一些挫折，以及她戰(zhàn)勝困難的故事。她在小學(xué)六年級(jí)時(shí)，父親就因病去世了。生前去醫(yī)院看他時(shí)，他還高興的說，等病好了，就帶她和弟弟去海洋館看白海豚，但現(xiàn)在爸爸再也不能帶他們出去玩了。她每天晚上都把自己捂在被子里偷偷的哭，當(dāng)我凝望著那幅“母女痛哭”的插圖時(shí)，我也不禁頭涔涔而淚潸潸了。她在學(xué)校時(shí)，被同學(xué)嘲笑。媽媽一天打兩份工，早上送餐，下午去面包店當(dāng)學(xué)徒。但工作不怎么順利，送餐時(shí)出了車禍，肇事車主還誤以為媽媽是碰瓷的。但命運(yùn)并沒有將她打敗—她并沒有沉浸在苦痛中，沒有放棄希望，而是選擇面對(duì)現(xiàn)實(shí)。憑自己的努力撐起這個(gè)家，讀到這兒，一股敬佩之情在我心中油然而生。

　　小時(shí)候，我們總是生活在父母的臂膀下，體會(huì)不到現(xiàn)實(shí)的'生活有多么的殘酷，多么的無(wú)情。但現(xiàn)在我們長(zhǎng)大了，不需要父母再關(guān)懷倍至的操勞了。我們要學(xué)會(huì)獨(dú)立，學(xué)會(huì)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，要像雛鷹學(xué)習(xí)飛那樣，即使遇到了很大的挫折，依然保持堅(jiān)強(qiáng)，不拋棄，不放棄。只要堅(jiān)持這個(gè)信念，相信有一天，我們一定會(huì)翱翔于天際。

讀《祝�！酚懈�7

　　魯迅先生是我國(guó)非常有名的一位文學(xué)家，前不久讀了他的一篇小書《祝�！沸闹懈惺茴H多。這本小說也讓我看到了那個(gè)黑暗的封建時(shí)代。文中的主人公祥林嫂可以說她的一生是非常悲慘的，在她的身上我們看不出沒有一處不悲慘的地方。她只是一位普普通通的農(nóng)家婦女，可是因?yàn)槭艿椒饨ǘY教的思想的束縛。在她的丈夫死去以后，她的婆婆竟然要將她賣給其他人。當(dāng)時(shí)的祥林嫂還是具有反抗精神的，她逃走以后跑到鎮(zhèn)上一位地主家里面當(dāng)傭工，可是沒想到，沒過多久就被婆婆給搶走了，賣到賀家。

　　她一開始的時(shí)候是想反抗的，可是經(jīng)過一次又一次的失敗，最后只能夠順從。比較幸運(yùn)的是，她的丈夫賀老六是一位比較淳樸的農(nóng)民，他們兩個(gè)人在一起沒多久就有了兒子阿毛。很多人都覺得而且包括祥林嫂，自己也覺得自己可以過上一個(gè)好日子了。但是天不遂人愿，誰(shuí)也想不到賀老六因?yàn)閭�寒讓自己的病�?fù)發(fā)而死，祥林嫂的兒子阿毛也因?yàn)橐淮瓮獬龅臅r(shí)候被狼叼走給吃掉了。她的大伯認(rèn)為祥林嫂是一個(gè)天煞孤星，所以將她趕出家門。就這樣嫌少，成為了一個(gè)無(wú)家可歸的人。經(jīng)過這一次又一次的打擊之后，她已經(jīng)徹底崩潰了，最后在別人慶祝新年的時(shí)候她被凍死了。我們縱觀祥林嫂的'一生是極其悲慘，一開始的時(shí)候她是一個(gè)善良淳樸并且頑強(qiáng)的農(nóng)村婦女�？墒撬�出生的時(shí)代是一個(gè)非常不幸的時(shí)代，是一個(gè)黑暗的時(shí)代，是一個(gè)被封建禮教和封建思想占據(jù)統(tǒng)治地位的時(shí)代。所以沒有人會(huì)關(guān)心她的命運(yùn)，所以她會(huì)被踐踏破壞。

　　以小見大，我們可以從魯迅先生的文筆中見到當(dāng)時(shí)我國(guó)的情形。因?yàn)橄榱稚┲皇钱?dāng)時(shí)我國(guó)封建社會(huì)許許多多個(gè)婦女悲慘命運(yùn)的縮影，這些婦女的一生就是我國(guó)封建社會(huì)下許多普通母親的真實(shí)寫照。魯迅先生通過祥林嫂的悲慘命運(yùn)，向我們揭示了封建社會(huì)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的踐踏和迫害。也讓我們看到了封建禮教的本質(zhì)。也許正因?yàn)槿绱�，魯迅先生才�?huì)寫下這篇小書向我們揭示當(dāng)時(shí)中國(guó)的黑暗也引發(fā)了我們的思考。這篇小說讓我讀懂了封建社會(huì)是一個(gè)非常黑暗的社會(huì)，我很慶幸自己能夠出生在如今這個(gè)時(shí)代。

讀《祝福》有感8

　　高二之前，我還沒讀過原著，雖聽過祥林嫂的大名，但她究竟有什么故事，我便不大了解了，當(dāng)時(shí)只知道是一出經(jīng)典老戲里的一個(gè)人物，僅此而已。由于"祥林嫂"名氣太響，以至于自小便一直以為《祥林嫂》就是原著名字。高一暑假，一家越劇班子來(lái)我村演出，劇目就是《祥林嫂》。對(duì)于這出戲，村里年長(zhǎng)的觀眾們多是不太喜歡的，比起凄凄慘慘的悲劇他們更愿意看熱鬧歡喜的故事，嫌這戲太冷清，不好笑�？赡苓@也是《祥林嫂》這部戲一直鮮少演出的原因吧。不過我當(dāng)時(shí)看了這戲的感受卻是十分震撼的，情節(jié)的起伏、思想的波動(dòng)在戲臺(tái)上渲染的入木三分。戲唱完了，余興未散，回家就在百度上輸入"祥林嫂"。百度百科第一句話就給我?guī)��?lái)了巨大驚喜——"祥林嫂是魯迅短篇小說《祝�！分刑摌�(gòu)的人物"。如此悲劇卻用了 "祝福"二字作標(biāo)題，此刻便更因作者精湛的諷刺藝術(shù)而佩服了。

　　這種諷刺藝術(shù)在我們所熟悉的另一部外國(guó)文學(xué)作品中也有所體現(xiàn)，那便是安徒生的代表作《賣火柴的小女孩》。祥林嫂最終凍死在大年夜里，而賣火柴的小女孩也是凍死在新年夜里，歡喜的日子里發(fā)生悲劇，仿佛在陽(yáng)光下感到嚴(yán)寒，展現(xiàn)了悲劇在傷不在慘的魅力。"慘"指的是故事寫了一件悲慘的事，而"傷"則是激起讀者的情緒、讓讀者自己在閱讀中感到悲傷。寫一件悲慘的事情容易，可要讓讀者從中感受到悲傷那便是一件技術(shù)活了，因此悲劇的"傷"比"慘"更能展現(xiàn)作者的功底。"女孩在夜里凍死"，這只是一件悲慘的事件，讀者只能感受到慘，卻難以激發(fā)悲傷。而安徒生的高明之處就在于描繪她的死亡時(shí)，未曾用到一句"我好慘""我好難過"之類催淚悲情的句子，反而都是用"噴香的烤鵝"、"慈祥的奶奶"、"掛滿禮物的圣誕樹"、"新年的第一縷陽(yáng)光照耀在她臉上"這類美好的詞句替代。作者雖未著墨她如何凄慘痛苦，但愈是提及這些美妙的事物，便愈是能令讀者聯(lián)想到她的現(xiàn)實(shí)是多么不幸，從而產(chǎn)生同情；當(dāng)美好的幻象一幕幕從女孩的眼中閃現(xiàn)，讀者們的心緒也便跟著產(chǎn)生波動(dòng)，直至結(jié)尾潸然淚下。這便充分地達(dá)到了"傷"的效果。

　　借美好襯托悲傷，這一手法不僅出現(xiàn)于悲劇，在喜劇作品中也同樣適用。如《大話西游》，謝霆鋒對(duì)它的評(píng)價(jià)是"讓我笑著笑著就哭了"；而一篇了不起的悲劇，其魅力就在于它讓人在平淡中感受到波動(dòng)、在人群中感受到孤獨(dú)、在溫暖的陽(yáng)光里讓人倍感凄涼。這比直接濃墨重彩地嘮叨"她好慘啊她好慘"更能打動(dòng)讀者。

　　至于《祝福》中的思想表現(xiàn)手法，又讓我忍不住聯(lián)想到《梁�！贰ⅰ兑豢|麻》等戲劇。

　　就以《梁祝》為例子。《梁�！防锩嬗袎娜藛�？沒有。有人要問了：馬文才不是壞人嗎？當(dāng)然不是。很多影視劇中，為了突出主角梁山伯，總會(huì)給他樹立一個(gè)boss，既然馬文才是情敵，那boss的黑鍋只能是馬文才來(lái)背�？蓪�(shí)際上《梁�！氛�出戲里，馬文才壓根就沒出場(chǎng)過，更沒做過什么壞事，人家也有追求自己幸福的權(quán)利，而且他也是明媒正娶并非逼婚，那么為什么會(huì)給人一種他是惡人的錯(cuò)覺呢？唯一的解釋是他想追求祝英臺(tái)，可英臺(tái)是山伯的呀，山伯又是男主啊，我們慣常的思維里男主追女主天經(jīng)地義，你馬文才一個(gè)暗場(chǎng)的湊什么熱鬧！啥叫暗場(chǎng)？就是只活在他人臺(tái)詞里、連龍?zhí)锥驾啿恢�跑的角色。因此在獲取觀眾的支持上，僅從這一點(diǎn)他就輸給了享有主角光環(huán)的梁山伯。其實(shí)，倘若把《梁�！愤@一標(biāo)題改叫《馬祝》那么馬文才顯然能夠獲得更多的同情，觀眾們的罵聲也會(huì)隨之轉(zhuǎn)移到梁、祝二人身上。細(xì)細(xì)一想，他從頭到尾就不認(rèn)識(shí)梁山伯、更不知道其中發(fā)生的事情，自己按照正規(guī)的流程求親，獲得女方家長(zhǎng)批準(zhǔn)后，正風(fēng)風(fēng)光光的辦著婚禮等著花轎子抬家來(lái)，冷不丁聽說新娘子死了，自己還憑空落下個(gè)橫刀奪愛的黑鍋，豈不比竇娥更冤？在《梁�！啡珣蚶铮�馬文才既無(wú)刁難過梁山伯，又未逼迫過祝英臺(tái)，他僅僅是按當(dāng)時(shí)社會(huì)最規(guī)矩的流程求親，未做過一件不通情理的事情，那么顯然他不是構(gòu)成悲劇的反派。

　　既然馬文才不是壞人，那么構(gòu)成悲劇的壞人是誰(shuí)？人們會(huì)想到第二個(gè)boss候選人：祝老爺。然而祝老爺也不是壞人。

　　在男尊女卑的社會(huì)里，祝老爺肯讓女兒假扮男子去讀書，這已經(jīng)算是很開明了。同時(shí)對(duì)梁山伯也是以禮相待，之所以拒絕梁山伯也并不是因?yàn)橄铀�家窮而是因?yàn)樽约阂呀?jīng)許諾把女兒嫁給馬家。在這種知書達(dá)理的知識(shí)分子家庭，無(wú)故悔婚絕對(duì)是一件很缺德的事情，也就是說，人家也是按照當(dāng)時(shí)社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)拒絕的梁山伯。在講究父母之命媒妁之言的時(shí)代里，馬文才和祝老爺都不是壞人，他們都是按照那個(gè)時(shí)代正確的制度、正確的流程、正確的道德方式做正確的事情，那么既然沒有壞人，又為何會(huì)造成悲劇呢？這就正好引出了這部劇比其他戲劇偉大的地方：錯(cuò)誤的不是個(gè)人而是時(shí)代。

　　通常的戲劇、小說作品中，悲劇往往是由一個(gè)壞人引起的'，當(dāng)結(jié)尾主角打敗那個(gè)壞人后就立馬天下太平了�？伞读鹤！愤@部戲里都是好人啊，為什么好人在遵循制度的同時(shí)還會(huì)釀成悲劇呢？那么原因就不是出在人身上，而是出在制度身上。是制度本身就存在著缺陷，而遵守這個(gè)不良制度的人，不過是該制度操控下的一個(gè)可悲的傀儡（包括遵守該制度去"害人"的以及因遵守該制度而"被害"的）

　　與《梁�！奉愃�，《一縷麻》也是全程沒有一個(gè)壞人，都是好人在遵紀(jì)守法，卻也因此接連釀造了好幾起悲劇。

　　如此看來(lái)，祥林嫂的故事就與他們太相似了。她所遭遇的四叔等人也不算壞人，因?yàn)樗麄円彩欠饨ㄉ鐣?huì)里知書達(dá)理的"文明人"；她所受到的也是封建好人們"遵紀(jì)守法"所引起的悲劇。不過祥林嫂又比上述兩部戲曲的主角要更倒霉一些：

　　《梁祝》里頭，祝老爺對(duì)梁山伯是以禮相待，后來(lái)又覺得過意不去還不停的送金送銀給他。馬文才壓根就不認(rèn)識(shí)梁山伯，更不可能刁難他。梁山伯是自己心理承受能力不夠氣死的。

　　《一縷麻》的男主更是人生贏家。一個(gè)傻子娶到了貌美如花的新娘子，雖然中途運(yùn)氣不好得了病死掉了（故事本可以就這樣結(jié)束，不過如此豈不是和梁祝太過相似？）就在大家哭靈的時(shí)候，這傻子又活了，而且智商就像吃了腦白金+黃金搭檔一樣噌的一下從0飆升到 20。

　　那么祥林嫂遇到的人顯然都比他們倆遇到的要狠得許多。先是被婆婆出賣，再是被四叔掃地出門，即便是中途短暫的與老六一起的幸福時(shí)光那也是靠被婆婆販賣這一悲慘遭遇所帶來(lái)的。然而祥林嫂與梁山伯、榮少爺?shù)牟煌�不僅在于外界遭遇，在自身個(gè)性上祥林嫂也與他倆存在著一個(gè)很大的不同：

　　梁山伯是太過被動(dòng)，什么好運(yùn)厄運(yùn)都是等著它來(lái)而不是自己主動(dòng)出擊。如果不是祝英臺(tái)給他機(jī)會(huì)，他壓根沒有愛情；而遇到困難之后他也一點(diǎn)都不知道反抗、不懂得如何應(yīng)對(duì)困難、沒有為兩人的愛情想過一絲解決困難的主意。有時(shí)候觀眾就會(huì)想，這呆頭鵝要是主動(dòng)點(diǎn)或者機(jī)靈點(diǎn)說不定就能把悲劇變成喜劇了。那么這一假設(shè)在《祝�！防锏玫綄�(shí)驗(yàn)：

　　祥林嫂與梁山伯在這方面是很有區(qū)別的：她是知道反抗的，是動(dòng)過腦子的，她為了擺脫厄運(yùn)是采取過各種措施的。她不像梁山伯那樣被動(dòng)無(wú)主見。然而即便如此，為何她最后還是悲劇了？因此不論梁山伯還是祥林嫂，他們的問題都不是出在自己身上，歸根結(jié)底，還是一句話：制度問題。祥林嫂真正的敵人不是四叔也不是四嬸，而是制度。畢竟處在這樣一個(gè)社會(huì)制度下，全世界遵循該制度人都會(huì)是她的boss。如果說社會(huì)是一條江河，那么制度、禮教就是一場(chǎng)風(fēng)浪，她陷落了封建禮教制造的漩渦里，試圖游出來(lái)，然而整條江河都是漩渦，她剛從這里游出來(lái)，轉(zhuǎn)眼又卷到了另一個(gè)漩渦中。雖然我們?cè)谛撵`雞湯里�？匆�"想要擺脫困難、求幸福只能靠自己，不要怨天尤人"之類的字句，然而在時(shí)代的波濤里，有時(shí)候問題還偏就不是出在自己身上，而是真的就出在時(shí)代上。真正能讓她擺脫苦難的方式，就是等封建時(shí)代的風(fēng)浪平息了，這些漩渦才會(huì)消失，她才能游到岸上。

　　從上述幾篇作品里，我們可以獲得一個(gè)啟發(fā)：

　　在暢銷書中，所有的壞事盡可以由一個(gè)反派、一個(gè)壞人來(lái)做；可是在偉大的作品里，反派不一定是壞人A或壞人B，而是一整個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣、制度。而遵循這些制度的好人，往往成為釀造主角悲劇命運(yùn)的反派�！栋咨邆鳌防锩娴姆ê＞褪堑湫偷淖隽艘患�正確的壞事。如果悲劇只是由一個(gè)壞人釀造，那問題也就只局限于這一個(gè)壞人；而好人與制度所產(chǎn)生的悲劇，那便足以折射整個(gè)時(shí)代。

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