萬歷十五年讀后感800字
導(dǎo)語：《萬歷十五年》告訴我們，大歷史觀，需要我們跳出當(dāng)前的視野局限，把目光放到更加廣闊的時(shí)代背景中去了解歷史，正視現(xiàn)實(shí)，開創(chuàng)未來。的下面是語文迷小編收集整理的關(guān)于《萬歷十五年》的讀后感，歡迎大家閱讀參考!
萬歷十五年讀后感800字范文【1】
《萬歷十五年》這本書雖然家人早早都買了放在書柜里，但我一直沒有讀進(jìn)去，小說不像小說，歷史不像歷史，直到在工作中遇到麻煩，才把它認(rèn)真研讀一番，雖然還未讀完，但卻受到很大啟發(fā)。
這個(gè)中華帝國就像一個(gè)龐大的笨重的機(jī)器，不管對錯(cuò)，每個(gè)人都要安分于自己的角色。就連這個(gè)金字塔的塔尖--皇帝也不例外。萬歷皇帝不能按照自己的意愿從自己兒子中選擇太子，不能親自操練兵馬，甚至不能游歷自己統(tǒng)治的山河，皇帝離開京城不到百十里--視察定陵竟然會成為一個(gè)嚴(yán)重的問題，以致1585年以后的萬歷(時(shí)年21歲)三十多年沒有走出紫禁城一步。官員們所需要的是一個(gè)象征，權(quán)威，而不是血肉之軀的人。“寓至善于無形，保持感性和個(gè)性的真空。”身為天子的萬歷，清楚地意識到自己不過是權(quán)力集團(tuán)斗爭的一枚棋子。在這個(gè)權(quán)力集團(tuán)中，四書推崇的圣賢之道，不過是官員們頂在頭上的一塊遮羞布，而真正運(yùn)作的卻是大大小小的個(gè)人、集團(tuán)利益。
作者認(rèn)為，封建王朝以道德代替法制，是一切問題的癥結(jié)。寫作本書的目的，也重在說明這一看法。作者在書中末段指出:“當(dāng)一個(gè)人口眾多的國家，各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及。”作者一語點(diǎn)出明朝晚期的癥結(jié)所在，這正是大明王朝乃至所有的封建王朝晚期需要改革的地方。制度已然極為落后，財(cái)政與官僚組織松散，導(dǎo)致國家實(shí)力空虛，而微薄的薪水又導(dǎo)致文官陽為道德，陰為私利，實(shí)際主導(dǎo)國家的文官集團(tuán)都處在此種陰陽沖突之中不能自拔，任何企圖的改變都遭到了強(qiáng)烈的攻擊和反對。皇帝、首輔張居正和申時(shí)行、文官海瑞、武官戚繼光、思想家李贄從個(gè)人的角度面對混亂的現(xiàn)狀希望有所突破和改變，或者憑借道德的力量恢復(fù)平衡，但種種努力在對抗現(xiàn)實(shí)的龐大群體時(shí)都顯得無可奈何和無能為力。因?yàn)樗麄兗热粺o法改變制度，就無法避免的遭到來安于此制度的文官的攻擊，所以即使是小的改良也無法推行，小心謹(jǐn)慎地保持平衡也不可能，國家此時(shí)的衰落已不可避免，唯一的問題只是時(shí)間而已。
萬歷十五年讀后感800字范文【2】
有些結(jié)局是一旦開始就已經(jīng)注定的。
比如生命開始的那一剎那，就注定了它會消亡，至于無跡。
對于生命我們可以改變很多，卻絕改變不了它的終點(diǎn)。
仿佛一列火車，無論途中停靠了幾站，無論途中繞過多少遠(yuǎn)路，它都無法停止、不向那終點(diǎn)前行，或是改變軌道。
一個(gè)帝國的命運(yùn)也即如此。
朱元璋打下了大明江山，定下一系列制度;隨后朱棣又憑著他過人的膽識和強(qiáng)硬的手腕將帝國根基鞏固。
至此，帝國的統(tǒng)治者可以做的就已經(jīng)盡了。
一列火車初速度已定，接下來就只有在那條摩擦力永遠(yuǎn)大于零的鐵軌上靠著慣性行駛，直到速度被消耗殆盡、列車停下的那日――那一天，帝國也走到了盡頭、那注定傾覆的命運(yùn)的盡頭。
縱使后朝統(tǒng)治者如何勵(lì)精圖治，他們能做的也不過是減小一點(diǎn)摩擦力，卻終不能消去那摩擦力。
因而在某種意義上，對于一個(gè)帝國唯有前期一兩個(gè)統(tǒng)治者才是重要的，爾后的統(tǒng)治者所作的一切都是徒勞無益。
因而萬歷的消極怠工對敵過得硬想也可以近似于零了。
因而張居正憑著他天才的能力輔佐萬歷以期完成明朝中興大業(yè)也可忽略不記了。因?yàn)檫@些都只是徒勞。
那么對萬歷來說，張居正的出現(xiàn)有什么意義呢?
讓萬歷經(jīng)歷一個(gè)偶像的破滅。
曾經(jīng)深受萬歷敬重的張居正，究竟是怎樣一個(gè)人呢?
一個(gè)“偉大”的政治家。滿口“清廉”、“節(jié)儉”，自己生活卻奢侈無度;滿口“謙恭”，回趟老家卻也派場十足。
一個(gè)“偉大”的政治家，不過是心口不一、嚴(yán)于律己寬于律人的小人。
也許他對帝國唯一有意義的影響便是是帝國的一位統(tǒng)治者對“道德”的徹底失望。
萬歷于是意識到，每個(gè)人都有私欲，每個(gè)人都有陰陽兩面，每個(gè)人都有雙重道德。
他不再相信真有所謂“無私”的人。
他開始厭倦文官們滿口的“仁義道德”。
他失掉了評判道德的標(biāo)準(zhǔn)。
不幸的.萬歷，過早的從張居正那里體味到這些，在他人生觀、世界觀正在形成的敏感時(shí)期體味到這些，那刻骨的痛心和徹底的絕望，與多年后的立儲事件(國本之爭)一起，將他對文官的信任和他勵(lì)精圖治的雄心壯志消磨殆盡，將他永遠(yuǎn)的鎖在了深宮內(nèi)院。
成夜蕭和，敗也蕭和。
萬歷就這樣被他最敬重、也是他這一生中唯一敬重過的，張居正，毀了。
《萬歷十五年》是個(gè)悲劇。
凡書中提到的人物，所有人物，沒有一個(gè)可以大團(tuán)圓結(jié)局。
他們或身敗，或名裂，或身敗且名裂。這是一個(gè)無可挽回的悲劇。
因?yàn)闀兴腥宋锒际悄莻�(gè)江河日下的制度的犧牲品，那個(gè)注定傾覆的帝國的犧牲品。
所有試圖與命運(yùn)――自己的，或是帝國的――對抗的人、努力，都被帝國注定的結(jié)局所湮沒，所吞噬，無一幸免。
有些結(jié)局是一旦開始就已經(jīng)注定的。
如洪水猛獸這注定的結(jié)局可以吞噬一切擋道者，甚至讓道者。
于是于歷史長河中，這些人，君或是臣，激起一層漣漪，那無奈絕望的漣漪啊，留給后世一聲嘆息，然后，消逝無影。
萬歷十五年讀后感800字范文【3】
記得上大學(xué)時(shí)“國學(xué)”興盛，有一次在圖書館無意中翻到《萬歷十五年》時(shí)就被它深深吸引。作者借萬歷十五年這發(fā)生的看似瑣碎的事情作為線索展開敘述，全面展示了明代萬歷年間從皇帝到官員國家暗藏的癥結(jié)，顯示了在落后的制度里無論怎樣的個(gè)人，身處何等位置，做出怎樣的努力，無論是他個(gè)人，還是他所想改變和擺脫的社會環(huán)境，都被沉重的制度牢牢禁錮著，讓個(gè)人成為了這制度的犧牲品。個(gè)人已無法做出任何改變，這制度讓中國幾乎停滯不前，甚至無法跟上白山黑水邊上一個(gè)游牧民族的節(jié)奏，明王朝已走到沉沒的邊緣，落日余輝，敗落已經(jīng)是無可逆轉(zhuǎn)的事了。
作者選擇的人物很具代表性，他們看起來都認(rèn)識到了帝國前進(jìn)與滯后的碰撞中出現(xiàn)的問題，也曾滿腔熱情試圖扭轉(zhuǎn)帝國的命運(yùn)。但無論是堅(jiān)持道德的力量維持傳統(tǒng)，亦或是某種程度追求自由和變革，結(jié)果對于個(gè)人命運(yùn)或者追求來說都是失敗的。因?yàn)閱螒{一己之力無法對抗制度，每個(gè)人都是制度鏈條中的一分子，當(dāng)他想改變這鏈條時(shí)，他無疑會被鏈條上的其他人所殘酷打壓，維持守舊平衡的集體力量是強(qiáng)大的，而想阻擋時(shí)代的前進(jìn)也是個(gè)人辦不到的。因此即使某個(gè)人意識到了現(xiàn)實(shí)與社會制度的格格不入，他也無法把自己的想法付諸實(shí)際，只能感受著社會的暗流涌動而束手無策。
全書第一章從皇帝自小被安排好的成長環(huán)境和聰穎好學(xué)寫起，他卻最終清算了自己的老師和首輔張居正，想獲得自主的權(quán)力，最后發(fā)現(xiàn)皇帝只不過是一切祖訓(xùn)和舊制度的執(zhí)行者而已，并不能決定國家的方向。第二章，繼任首輔申時(shí)行努力在皇帝與文官集團(tuán)之間折中勸和，小心謹(jǐn)慎地維持文官集團(tuán)內(nèi)部的平衡，使國家機(jī)構(gòu)能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)，這種過于保守的施政策略使國家發(fā)展陷于停滯。第三章，皇帝為立儲一事與群臣互不相讓，在認(rèn)識到無法實(shí)現(xiàn)個(gè)人意志后，對朝廷官員采取疏遠(yuǎn)、消極應(yīng)付的態(tài)度，由此帶來的后果就是百官失去了效忠的意義，也采取消極敷衍的做事態(tài)度。第四章進(jìn)一步借內(nèi)外政的大事表明了皇帝不能以個(gè)人意志做出決定而實(shí)際決定于群臣，活著的皇帝個(gè)人和他已死去的祖宗沒什么區(qū)別。第五章清官海瑞希望恢復(fù)洪武皇帝時(shí)的制度和風(fēng)氣，然而這樣做無疑與社會時(shí)代相悖離，雖然道德值得敬佩但無法真正施行。第六章從一代抗倭名將戚繼光的角度敘述了明朝武官處于被文官壓制的境地，而無法有所作為。第六章社會名人李贄的思想與社會的沖突，其實(shí)是儒家內(nèi)部思想派生出的心學(xué)與傳統(tǒng)朱熹理學(xué)的對立，然而李贄的思想雖然批判時(shí)弊，但并不能建立新的思想體系，故而本質(zhì)上無法改變社會反而顯得自相矛盾。
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