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余秋雨《千年一嘆》讀后感范文（通用16篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，大家一定都收獲不少，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編幫大家整理的余秋雨《千年一嘆》讀后感范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
余秋雨《千年一嘆》讀后感 1
《千年一嘆》為余秋雨所著，作者非常有名氣，抱著好奇和崇敬讀完了這本書。這本書實(shí)際是一本每日艱苦旅行之間的日記，記錄了作者在千年之交，跋涉四萬多公里，不畏艱辛甚至是冒著生命的危險(xiǎn)，到達(dá)希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾最后又回到中國，幾乎整個(gè)亞歐大陸古文明，把希臘神話故事，埃及金字塔，耶路撒冷的沖突，侯賽因的陵寢，漢謨拉比法典的價(jià)值和泰姬陵的圣潔娓娓道來，記錄了一路上的所見、所聞、所感、所思、所想。
閱讀《千年一嘆》，作者余秋雨帶我們一起領(lǐng)略文明古國的遺址，慨嘆人類文明的精華，感受異國的風(fēng)土人情，其中既有歡愉和敬仰，同時(shí)也承受著這些輝煌文明不同程度衰落所帶來的震撼。從古至今，希臘有著濃厚的文化氣息，遺憾的是，作者看到并記錄了希臘的狹小、陳舊和人民的'閑散，談到希臘的文化正在一步步走向衰亡、沒落，并分析衰落的原因：一是雅典斯巴達(dá)人曠日持久的內(nèi)耗；二是內(nèi)憂外患，又不斷遠(yuǎn)征，希臘始終沒有成立一個(gè)統(tǒng)一的集權(quán)國家。埃及昔日的輝煌，幾經(jīng)割斷，作者痛心古文字現(xiàn)已無人能識(shí)，導(dǎo)致珍貴古文獻(xiàn)也無人能懂，對金字塔充滿了疑問！作者惋惜古巴比倫鏟平重建古城遺址，同時(shí)也將那份強(qiáng)烈的歷史滄桑感和厚重感也給泯滅了。文明的衰敗也直接導(dǎo)致了當(dāng)?shù)厝嗣竦呢毨�，在伊拉克，祖先是世界上最早發(fā)明文字的人，但作者看到的現(xiàn)實(shí)是太多太多的兒童失學(xué)、衣衫襤褸在街上勞作，即使在最好的小學(xué)，孩子們上體育課踢的球也是完全沒彈力、裂了縫的硬塑料球；在兒童醫(yī)院缺醫(yī)少藥……在印度孕育古文明、被譽(yù)為母親河的恒河邊，作者再次被“恒河晨浴”所震驚，無數(shù)黑乎乎的人全都泡在河水里，因寒冷而顫抖，以為這樣就可以將病痛治愈，還有在河邊等死的人，因?yàn)檫@樣他們死后免費(fèi)被火化、自己的骨灰被撒入恒河；岸邊的焚燒惡臭撲鼻。
在文末，作者到達(dá)了尼泊爾，感嘆世界各國的文明人都喜歡來這里，不是為尋訪古跡，而是來沉浸自然；并總結(jié)到中國文化在最高層面上是一種做減法的文化，是一種向往簡單和自然的文化。
作者考察了那么多古文明遺址，一直在與中華文化對比，在所有的古文明中，至今唯一沒有中斷和湮滅的，只有中華文明，概括有五個(gè)方面的原因：一是仰仗于地理環(huán)境的阻隔，避開了古文明之間的互征互毀；二是仰仗于文明的體量，避免了小體量文明的吞食，也避免了自身枯窘；三是仰仗于統(tǒng)一又普及的文字系統(tǒng)，避免了解讀的分割、封閉和中斷；四是仰仗于實(shí)用理性和中庸之道，避免了宗教極端主義；五是仰仗于科舉制度，既避免了社會(huì)失序，又避免了文化失記。
《千年一嘆》讀后久久不能平靜，更加為中華文明而自豪，也更加理性思考和珍惜當(dāng)下的和平與發(fā)展。
余秋雨《千年一嘆》讀后感 2
在余秋雨先生辭去院長職位后，便開始了自己的旅行，獨(dú)自消失在荒野大漠間十年，去尋找中華文化。在追尋途中，余秋雨先生堅(jiān)信盧梭之名言：我只能行走，不行走時(shí)無法思考。
行走途中，余秋雨先生感覺自己被推到了一個(gè)尷尬境地要么今后只敢小聲敘述中國文化，要么為了能夠大聲，不顧死活走遍全世界一切最重要的廢墟。因此目的，余秋雨先生告別父母，攜手香港鳳凰衛(wèi)視，考察全人類最重要的文化遺址。除感受其它國家、地區(qū)優(yōu)秀文化之外，是要在那未知的數(shù)萬公里中重新發(fā)現(xiàn)中國文化。于是乎便有了這《千年一嘆》
作者出發(fā)經(jīng)過了希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾等地，感受到巴比倫文明、波斯文明、印度文明、希伯來文明、阿拉伯文明。在學(xué)習(xí)歷史過程，除希伯來文明其余似乎都有涉及。原來希伯來文明誕生于今天被稱為巴勒斯坦的土地上，在古代這塊地方稱為迦南。希伯來人是當(dāng)今猶太人的祖先。不過，在古代世界中，政治上希伯來人扮演了相對不太重要的角色，它的文明也沒有其它文明那么顯赫了。
書中所介紹的部分中，我最喜歡希臘。環(huán)繞在周圍的是那美麗的愛琴海，浩大而不威嚴(yán)，溫和而不柔媚，而那迷宮的凄慘故事也令人感到惋惜。拜倫也酷愛希臘文明，不僅到這里游歷，而且還在希臘和土耳其打仗的時(shí)候參加過志愿軍。拜倫將希臘看成是文化祖國，可見希臘有多么大的影響力。希臘的悠閑位居第一。余秋雨先生認(rèn)為中國人悠閑不起來，不是物質(zhì)條件不夠，而是腦子里課題太多、使命太重。過度悠閑只會(huì)導(dǎo)致懶散，安逸的思想則會(huì)促成危難的滋生。但希臘終究給我們留下了絢麗燦爛的文化遺產(chǎn)，它們是希臘人的，也是全人類的無價(jià)瑰寶�！逗神R史詩》就是她最好的佐證。
當(dāng)余秋雨先生遇到有人在巴特農(nóng)神廟前發(fā)放資料，向全世界的游客呼吁，把巴特農(nóng)神殿的精華雕刻從倫敦的`大英博物館請回來時(shí)，聯(lián)想到斯坦因等人當(dāng)年取走敦煌文物，其中流露的是強(qiáng)烈的愛國情懷，使我讀的時(shí)候?yàn)橹徽�，它也教育了我要擅于學(xué)習(xí)。
巴基斯坦是另一個(gè)我喜歡的國家。她的國花是素馨花。素馨花外形極似茉莉，香味也極其濃郁。她雖是“花之最弱者”但也是伊斯蘭的男子表達(dá)對女子尊重的象征。作者進(jìn)入巴基斯坦時(shí)首先看到的是一間破舊的小屋，是巴基斯坦辦理過關(guān)手續(xù)用的，但速度相當(dāng)快，而辦理人員也相當(dāng)友好。同吳建國先生的相遇、在夜間行車的經(jīng)歷也相當(dāng)有趣，似乎這挺安逸的，可看到那些上不起學(xué)的孩子的赤腳密如森林，又著實(shí)令人揪心，在艱難困苦中的堅(jiān)強(qiáng)才是最值得別人敬佩。
作者整理一路感受時(shí)覺得反復(fù)的征戰(zhàn)，不管是別人打自己，還是自己打別人，都是對文明的破壞。古代中國雖有征戰(zhàn)，但只是文明的融合，文化的碰撞，所以也只有中華文化才能延續(xù)。這也啟示現(xiàn)代保護(hù)和平，也就是保護(hù)文化。
此次閱讀之旅讓我受益匪淺，也讓我對外國文化有了一些了解。更重要的是：只有行走，才能了解。
余秋雨《千年一嘆》讀后感 3
《千年一嘆》追其根源，它像是馬可波羅游記一樣的日記，記錄的是余秋雨四萬八千里行程中的經(jīng)歷，記錄了伊斯蘭文明、兩河文明，阿拉伯文明，印度文明，古埃及文明、希伯來文明。
然而，生命總是在不斷前行，站在人生的十字路口，一切都是來也匆匆，去也匆匆。每每重拾，都會(huì)有一份揮之不去的滄桑感。就如他在《廢墟》中所說的，"我熱愛廢墟，又寄情于廢墟".多少個(gè)王朝，反反復(fù)復(fù)，一千年一回，留下的只有一陣陣嘆息。輕輕的，從那遙遠(yuǎn)的愛琴海面?zhèn)鱽恚瑥姆ɡ系慕鹱炙袀鱽�，從被風(fēng)化的古代遺址中傳來，也從恒河畔邊傳來，當(dāng)曾經(jīng)的輝煌成了寂寞，當(dāng)神廟已經(jīng)破殘，當(dāng)人們開始遺忘，那陣嘆息也只成了無奈，文明已經(jīng)衰落，歷史也開始褪色了。他不畏"孤獨(dú)與艱險(xiǎn)",用自己的親身經(jīng)歷書寫了《千年一嘆》。
"千年一嘆，一嘆千年",我是一個(gè)沒有長途旅行過的人，什么名勝風(fēng)景、文化古跡、都沒有真正的體會(huì)過。雖然他語帶鋒芒被人稱作"毒舌",但他用"文字追述文明消逝的滄桑，用鏡頭記錄歷史遣落的懷抱。用一枝筆，記錄了10個(gè)國家的人文地理".讓我對"旅行"有了一種認(rèn)識(shí)與期望。就如他所說，不僅僅是荒原，荒原下有斷壁殘?jiān)�。他將自己的恐懼掩蓋，甘愿獨(dú)自去面對這一切。他站在那里，沉浸在眼前的只有落寞的.荒涼，沒有鮮明的色彩，沒有繁華的景象，只有曾鼎一時(shí)。
于是冒險(xiǎn)開始，抵達(dá)希臘時(shí)他所見的只有狹小、陳舊和人民的閑散。干凈。痛苦一定會(huì)被沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補(bǔ)償，痛苦是悠閑的襯墊。今天的希臘也就是在冷落中與世無爭，閑散自如。再到埃及，它昔日的輝煌，幾經(jīng)割斷，古文字無人能識(shí)，古文獻(xiàn)無人能懂，本體文明幾近湮滅，只有從被風(fēng)化的古代遺址和金字塔中可看到一點(diǎn)文明古國的樣子。而古巴比倫遺址的復(fù)原，更讓人語塞，他們鏟平重建古城遺址，卻連帶著將那份強(qiáng)烈的歷史滄桑感也湮滅了。
"廢墟本應(yīng)是進(jìn)化的長鏈"而人們卻都要毫無保留的想要去鏟除廢墟。不去面對廢墟，正視它，而是一遍又一遍去改變，因而讓他再一次的語塞了……"重建古羅馬角斗場；去拋光的遠(yuǎn)年古銅器；和去上塑宋版的圖書，因而，它們又有何價(jià)值而言那。聯(lián)想到自己，不正是這樣嗎？
不敢面對一切，缺乏悲劇意識(shí)，常常將自己藏在"屬于自己的那片小天地",遇到問題，不是想著去克服它，而總是想著去逃避。常以林黛玉自喻，雖有她那般的性情，卻沒有她那般的才情。文章永遠(yuǎn)是那種小家碧玉型的風(fēng)格。只有經(jīng)歷過的，面對過的，你才能身臨其境。誰都有千言萬語，誰都又欲哭無淚。是余秋雨，用自己的親身經(jīng)歷告訴我，面對挫折，屈服是最無能的對白。他把苦心鉆研所得的歷史成果慷慨地分享給世人，不做作、不扭捏。曾經(jīng)的天一閣居然如此輝煌、神秘。因而是他讓我認(rèn)識(shí)了一個(gè)不一樣的世界。
如果可以，我愿意像余秋雨一樣去旅行。
余秋雨《千年一嘆》讀后感 4
與《千年一嘆》的首次接觸，是在N年前，當(dāng)時(shí)是只聞其名未見其貌，主觀臆斷為某文人古色古香的矯情。由于學(xué)習(xí)態(tài)度明顯不端正，當(dāng)然就沒有附庸風(fēng)雅。第二次接觸，是某朋友談起《文化苦旅》，談起中國文化與世界文化，我貌似赧顏地意識(shí)到了自己的無知，急急地來了一頓“千年快餐”，嗦嗦咪嗦嗦，OK，簡介和目錄盡在掌握。第三次接觸，是在今年，看到香港中文大學(xué)推薦書單50本，《千年一嘆》赫然出現(xiàn)在第6位，我決定要看看，看看它到底會(huì)帶給我怎樣的驚喜。
讀過之后，我開始認(rèn)真地稱余秋雨為先生。
書中，余秋雨先生以一個(gè)中國文化人的身份，用三個(gè)月的時(shí)間，踏上一個(gè)充滿驚險(xiǎn)的古文明旅程：從希臘出發(fā)，南下埃及，再穿過中東的以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗，再走訪巴基斯坦、印度、尼泊爾等十個(gè)國家，探索“人類文明的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)”。我跟著先生走過太陽神廟，走過金字塔，走過所羅門石柱，走過底格里斯河，……十個(gè)國家一一走過來，他的震驚傷感表露無遺：“人類文明的巨構(gòu)崩坍得如此凄涼！”“衰草瓦礫，承載著一個(gè)從古到今的災(zāi)難，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的！”
由希臘而入，憂傷的情懷已起幕。遠(yuǎn)古的愛琴海依舊在，公園前5世紀(jì)的遺跡——石柱只剩下后來者的銘刻，邁錫尼的海倫早已隨戰(zhàn)爭而消逝，空留一個(gè)三千三百年前的王城遺址，可惜曾經(jīng)的千古氣勢已成追憶，幸而，還有一個(gè)奧林匹亞，宙斯神殿和希拉神殿依然有圣火的氣息……
埃及，埃及文明是疑問最多的文明，是最難以解讀的文明，因?yàn)殡y以解讀，所以便難以傳承。所以，作者說“當(dāng)法老們把自己的遺體做成木乃伊的時(shí)候，埃及的歷史也成了木乃伊”，慶幸，中國有個(gè)秦始皇，他讓中國的歷史活了下來。
以色列——怨氣聚集的國家。命運(yùn)對猶太民族尤為不公，那么多的災(zāi)難接二連三地降落在他們頭上，多舛的命運(yùn)已造就了他們堅(jiān)強(qiáng)的的生存文化，但無論多么堅(jiān)強(qiáng)，耶路撒冷永遠(yuǎn)都是他們內(nèi)心的痛，一面哭墻見證了他們多難的歷史。
伊拉克——敏感的國家，因?yàn)橛辛巳祟愇拿鞯哪赣H河——底格里斯河而令人向往，雖然鐵絲網(wǎng)重重。原想由此探尋巴比倫文明的痕跡，然而，在巴格達(dá)博物館里，作者只看見了一屋的空缺，文物早已大量進(jìn)入了歐洲的博物館，連巴比倫遺跡也被糟踐成一個(gè)低劣的現(xiàn)代模型，太新，也太粗糙。伊拉克遭受著國際懲罰，可是當(dāng)我讀到孩童因禁運(yùn)而沒有課本，不免一陣心酸。國際懲罰理由或許是正義的，但真正被懲罰的總是那群最無辜的人。
伊朗，居魯士陵墓成為作者了解伊朗史的開端。歷史上的伊朗不斷地遭遇到侵略，但是，最后居然在重重的災(zāi)難中成了伊斯蘭文化的.一個(gè)重鎮(zhèn)，以獨(dú)特而緩慢的步伐，走進(jìn)了現(xiàn)代。
巴基斯坦，“赤腳密如森林”，這個(gè)國家呈現(xiàn)在作者面前的是不可掩飾的驚人的整體性貧困。這是另一個(gè)意義上的文明淪落。
印度，向往以久的“恒河晨浴”，通過余秋雨先生的筆，我卻徹底知道了那與美麗無關(guān)，卻是一場人類的悲劇。極端的貧困、極端的混亂、極端的骯臟讓作者早早告別阿育王與菩提樹，逃離了。
尼伯爾，這里村落稀疏、房舍土樸、環(huán)境潔凈、空氣新鮮。這里的人們雖然貧困，但很干凈�？傊@里的一切更貼近自然，一種未被太多污染的自然。在這兒，作者得以靜靜地反思萬里歷程，為此番的文化考察畫下一個(gè)大大的感嘆號(hào)。
余秋雨先生這次非、歐、亞三洲之旅，所見到的幾大文明發(fā)祥地（希臘文明、埃及文明、希伯來文明、巴比倫文明、波斯文明、印度河文明——恒河文明）無一例外的都已衰落。從作者的這些經(jīng)歷中，我們可以看出創(chuàng)造文明的是人類，毀滅文明的也是人類。其實(shí)，甚至在人類文明高度發(fā)達(dá)的今天，在很多地方，人們正在毀滅自己創(chuàng)造的文明。
“法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方？”
讀《千年一嘆》，除了對這些遠(yuǎn)去的文明唏噓不已、扼腕嘆息覺得遺憾外，更多的是看到一種宏大，文明的宏大，還有慶幸，同樣是文明古國，同樣輝煌過，但是在“同伴”衰落的同時(shí)，我們中國卻奇跡般的存活了下來，并且比較完整的保存了我們的文明。經(jīng)過多次的文化碰撞，最后歸于統(tǒng)一。
當(dāng)然，慶幸的同時(shí)也有一些反思——在我們高速發(fā)展經(jīng)濟(jì)讓世界重新刮目相看的同時(shí)，我們是不是也在一點(diǎn)點(diǎn)的失去。是不是有時(shí)候我們也要停下來等一等已被自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在后面的靈魂。我們的祖宗們相對完整地將中華文明傳承到了我們手中，而我們這一代人能否將其保存并且發(fā)揚(yáng)光大繼續(xù)傳承下去呢？
祝愿我最美最神圣的祖國母親，繁榮昌盛！
余秋雨《千年一嘆》讀后感 5
每每翻開余秋雨先生的《千年一嘆》，我的手就似乎摩挲到了文明的碎片，歷史的車轍。歷史是沉重而滄桑的，每次回顧都會(huì)感到心靈深處傳來一聲聲嘆息：“法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼，我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方？”。當(dāng)曾經(jīng)的輝煌漸漸走向淡漠，當(dāng)原本雄偉的建筑在時(shí)間的摧殘下變成一片殘?jiān)珨啾�，�?dāng)人們起先不再問津不再關(guān)注，那聲聲嘆息變成了無奈，文明在漸漸衰落，歷史在漸漸褪色，跟隨余秋雨先生一起，沿著古代人類文明的路基前行，我們卻發(fā)覺竟然有那么多曾經(jīng)顯赫一時(shí)的文明發(fā)源地如今卻戰(zhàn)壕密布、荒草迷離、匪盜出沒。人類，原本是歷史文明的開創(chuàng)者，如今卻在親自毀掉自己的文明。希臘，這里曾是歐洲文明的發(fā)樣地，如今卻只有狹小、陳舊和閑散的人民。干凈的苦痛肯定會(huì)沉淀，沉淀成悠然，悠然是苦痛的補(bǔ)償，苦痛是悠然的襯墊。然而希臘人的過分閑散的生活方式是整個(gè)社會(huì)失去了精氣神，有很大一部分閑散走向了乏累、慵懶和木然。而希臘文明最重要的組成部分——奧林匹克精神，也在這種閑散中漸漸衰亡。埃及，開羅城的殘缺使曾經(jīng)的輝煌已蕩然無存，而更令人感到悲傷的是那段輝煌至今已無法解讀，只有從被風(fēng)化的古代遺址和金字塔中可看到一點(diǎn)文明古國的樣子。猶如書中對金字塔的感慨：我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構(gòu)建；我只知道它如何離開，卻不知到它如何到來。當(dāng)法老將自己的遺體做成木乃伊?xí)r，埃及的歷史也成了木乃伊，靜靜地聳立在廣袤的撒哈拉沙漠上，每當(dāng)黃沙吹起時(shí)，更教人感慨萬千。
兩河，童年童話的產(chǎn)生地，曾幻想著灰姑娘與王子在巴比倫的空中花園里相遇、相知、相愛；曾幻想阿里巴巴與四十大盜除暴安良；曾幻想與中華文明齊齡的它也有一段厚厚的歷史！但現(xiàn)實(shí)很殘酷，斗爭摧毀了它原本的高層文化，然后又剝奪了一個(gè)民族中最英勇的、最健康的生命，讓一群老弱婦孺去承受種種荒唐。更具諷刺意味的是，這片產(chǎn)生最早的以《漢莫拉比法典》為標(biāo)記的法律文明的地方，如今是法律最行不通的地方！
印度的人口數(shù)量已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它所能擔(dān)當(dāng)?shù)呢?fù)荷：人口中有三成擺攤、一成乞討、六成傻站著；好像印度人更喜愛閑蕩在已經(jīng)很擁擠的大街上。恒河恒久的失去了往日的圣潔與漂亮。多數(shù)黑壓壓的人全都泡在恒河里，以為這樣就可以將病痛治愈，還有長時(shí)間擁塞在河邊等死的人，因?yàn)檫@樣他們就可以將自己的骨灰撒入恒河。在恒河邊，所能看到的是，人的骯臟，人的丑陋，人的死亡，就這樣夸張的袒露，都可以毫無節(jié)制地釋放給他人，釋放給自然。惡濁的煙塵全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隱隱隱約的紅日托出一輪旭日，沒有刺眼的光亮，只是寧靜上升。曾經(jīng)輝煌一時(shí)的文明，如今卻以沉沒在了歷史的塵埃中。然而原委是人類創(chuàng)建了文明，還是文明孕育了人類？從前的文明發(fā)源地現(xiàn)在卻在向世人展示著它的脆弱與無能為力。漫天飛揚(yáng)的.泥沙，赤腳如密林的失學(xué)兒童，眼神空洞的乞討者，這還是文明的產(chǎn)物么？幾千年前文明從這里起先，幾千年后文明從這里已經(jīng)走上了衰敗的道路。我們又用什么去衡量所謂的文明程度呢？
文明是抽象的，面對金字塔，長城，我們可以說這是文明，面對《漢謨拉比法典》，我們可以說這是文明。但是，它們只能說是文明的產(chǎn)物，并不能代表文明。文明是一個(gè)廣義的概念，它的外延太大了，大到可以將宇宙沉沒。時(shí)間的洪荒中，消逝了太多，只留給我們一些牢記歷史的廢墟。余秋雨先生曾經(jīng)寫過：沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有廢墟的大地是擁擠的。廢墟是時(shí)間的見證，見證了文明的由盛到衰，仿佛生命的輪回。
踏破絢爛的歷史長空，眺望星輝里斑駁的流光閃耀，千年的風(fēng)霜，凍結(jié)了多少英雄傳聞，那古今橫貫的天地長線，串聯(lián)著生命最初的力氣，帶給人驚異，帶給人追憶，那歷史的浩繁畫卷，是永不老去的心靈天宇。幾千年的發(fā)展，幾千年的思索，幾千年的漫漫長路，文明一路走來，潤澤了我們，培育了我們，我們卻眼睜睜地看著它一步步走向消亡，我們有理由如此漠視文明么？在看過了那么多文明的隕落，我們不禁思索我們中華文明歷經(jīng)五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨但生生不息的緣由。每一個(gè)歷史文明消亡的緣由，中華民族都或多或少經(jīng)驗(yàn)過。但在歷經(jīng)驗(yàn)史的風(fēng)霜后它依舊堅(jiān)韌地矗立在世界的東方，展示著它博大的精深的文化。這同每一代炎黃子孫對民族精神的傳承密不行分，而在型時(shí)代的浪潮中，我們作為華夏的血脈更應(yīng)當(dāng)把我們五千的文明持續(xù)下去，讓它在歷史的海洋恒久閃耀著耀目的光線。
余秋雨《千年一嘆》讀后感 6
“中國是世界四大文明古國之一”，這可能是每個(gè)中國孩子正式的或非正式的學(xué)習(xí)歷史的第一課，盡管那時(shí)候并不理解何為文明，老師或父母總會(huì)要求我們記住這句話，同時(shí)還要記住古巴比倫、古印度、古埃及這些看似不相關(guān)的詞語，同樣也理解不了這些國家在哪里、有著怎樣的文明，只是死記了這么一個(gè)概念，隨著我們慢慢長大，這個(gè)概念就牢牢地長在我們的意識(shí)之中，很少有人去懷疑和論證，如果不是做學(xué)問，也很少有人再去深入研究。就這樣這句話變成了我們的一個(gè)基本常識(shí)。
在信息化空前發(fā)達(dá)的.當(dāng)代，提及文明古國，我想大多數(shù)人頭腦之中首先出現(xiàn)的是城邦式的政治文明，極度繁榮的文化藝術(shù)，很容易聯(lián)想到亞里士多德、維納斯、奧林匹亞、金字塔、空中花園、幼發(fā)拉底河、底格里斯河……
比照我們的歷史，很容易想到這些人物和情景，或許來源于我們對三皇五帝、孔孟、萬里長城、兵馬俑的熟識(shí)，這樣的聯(lián)想看上去是多么的順其自然、合乎情理，進(jìn)而聯(lián)想到當(dāng)代，可能很多人覺得這些文明古國發(fā)展到今天更是政治民主、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮的現(xiàn)代化國家，比中國的方方面面都更加進(jìn)步。
然而，當(dāng)我們認(rèn)真讀完《千年一嘆》，跟著余秋雨老師從古希臘文明遺跡開始，到古埃及文明遺跡，到古巴比倫文明遺跡，再到印度文明遺跡，最終從喜馬拉雅山南麓回到中國，我們就會(huì)改變很多伴隨我們很久的一些關(guān)于世界文明的認(rèn)識(shí)，改變我們對中華文明的認(rèn)識(shí)，讓我們重新去思考很多問題。
余秋雨《千年一嘆》讀后感 7
千年一嘆，看了這本書的前言就給了我很多啟發(fā)，讓我想到了許多以前沒有想到的問題。余秋雨與鳳凰衛(wèi)視合作走完了一條比紅軍長征還艱難地路。老人可以因?yàn)樽哌@條文化之路而放棄自己的工作、事業(yè)、家庭。所以我覺得這里一定有老人一直所探究的文化奧秘。
就這樣，我?guī)椭冯S老人筆跡的心理開始讀這本《千年一嘆》。前言中所提到的他們穿越了一條十分危險(xiǎn)的路，但是在書中的文字絲毫沒有表現(xiàn)的恐懼，也許這就是一位作家應(yīng)該具備的心理素質(zhì)吧。他們一路經(jīng)過了許多文化的發(fā)源地，雖然如今已是一堆廢墟或是不復(fù)存在，但是這里的文化卻永遠(yuǎn)不會(huì)消失這里發(fā)展出來的文化一直沿用至今。 他們的車輪碾壓過了希臘這樣的文化發(fā)源地，也有以色列、巴基斯坦、約旦、伊拉克人們?yōu)榱俗约旱男叛龌蚶娑l(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的戰(zhàn)地區(qū)，還有尼泊爾這種十分注重禮儀的小國，當(dāng)然也有印度、中國這樣的.文明古國。以前這里是多么輝煌的文明圣地，而現(xiàn)在卻成了戰(zhàn)爭頻發(fā)的危險(xiǎn)地帶。這真是令人感嘆啊!!
雖然我沒去過這些國家，對他們的習(xí)俗與生活不是很了解，但是看完余秋雨老師這本書以后，我真的驚呆了。我的驚嘆不僅是因?yàn)橛嗬蠋煹膶懽髯屛矣蟹N身臨其境的感覺，更是因?yàn)樗鑼懙暮苁钦鎸?shí)，以至于讓我不敢相信他們的邋
遢，與相對過慢的生活節(jié)奏。他們不用向我們一樣每天工作x小時(shí)，也不用處理復(fù)雜的人際關(guān)系，只是散漫的活著。這讓我感想頗多：究竟是放棄功名利祿每天自由的活著，還是應(yīng)該每天忙碌的像個(gè)機(jī)器一樣拼了命的去工作。其實(shí)不管怎么著對我而言這都只是一個(gè)心態(tài)的問題。
想到文化發(fā)源地，我想到了自己偉大的祖國——中國。 中國作為四大文明古國之一，也是如今唯一一個(gè)還存在的文明古國。中國的文化是十分多元化的。從春秋戰(zhàn)國時(shí)期開始中國的文化思想就開始向世界蔓延。例如：孔子的儒家文化，如今世界聞名;以老子、莊子為代表的道家;韓非子向秦始皇推薦的法家;以及有墨子創(chuàng)建的嚴(yán)密的學(xué)術(shù)團(tuán)體——墨家等等，等等。這些文化大多還沿用至今，讓外國人嘆為觀止。這也使中國變成一個(gè)多元化的綜合大國揚(yáng)名于世界。
這一路走來，讓我對外國的文化有了很多了解，也對一些以前的國家表示極度的惋惜。不過至少中華文明還存在，并且會(huì)繼續(xù)發(fā)展壯大。這讓我覺得很自豪，這本書能教會(huì)我們善待自己的祖國，不要隨隨便便的酒吧她否認(rèn)了，畢竟她是養(yǎng)育了我們五千年的祖國。
老人能夠準(zhǔn)確的預(yù)估經(jīng)濟(jì)危機(jī)和恐怖組織發(fā)源地，在我看來也是和這次旅行有關(guān)的。最開始看前言的時(shí)候我還不太相信，但是讀完這書以后我就明白了，這條文化之路早已預(yù)知了人類后來所發(fā)生的一切。
但是我相信，這條文化之路所包含的信息遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，只有真正親身經(jīng)歷過這次旅行的人才會(huì)明白這條文化之路里究竟蘊(yùn)含著多么深?yuàn)W的秘密。這也一定是余老師想知道的。
看完余老師的介紹，我開始崇拜起這位文學(xué)藝術(shù)的大師，羨慕他的思維方式。畢竟沒有多少人能夠完成這條文化之路，而余老師也能為了文化獻(xiàn)身(因?yàn)楦也粠魏挝淦鞯那闆r下穿過戰(zhàn)爭多發(fā)地)所以才能夠完成這條傳奇般的旅途，雖然本書沒有華麗的語言修辭但是其中的知識(shí)和文化修養(yǎng)要比華麗的語言好的多。
所以我十分喜愛這本書，喜愛寫作風(fēng)格、喜愛故事內(nèi)容、更喜愛其中的文化，以及我所敬佩的余秋雨老師。
余秋雨《千年一嘆》讀后感 8
余秋雨是我最喜歡的作家之一，應(yīng)該說是他的風(fēng)格很適合我，可能他那種對現(xiàn)象理性的、客觀的分析就是個(gè)理科生的風(fēng)格吧，所以我讀他的文字總能靜下心來，并且我也總能被他的文字所感動(dòng)。
《千年一嘆》算是他的成名作之一吧，寫的是從1999年底到2000年初和鳳凰衛(wèi)視在幾大文明古國考察的歷程，被他們稱作是“千禧之旅”。在這本書里面，作者面對了許多文明遺跡的衰落和變遷，談到了很多文化方面的事情，讓我感觸頗深。在文章開頭的一張圖下面，有這樣的一句話：古文明的遺體已經(jīng)冰冷。這句話確實(shí)很讓人心痛。這便是人類最輝煌的古文明，一種種輪著看過來，最后讓尋訪者成了一個(gè)站在街頭不知該說什么才好的泥人。
首先是希臘，希臘的文明是需要從很早就說起的，這里曾經(jīng)有荷馬的杰作、奧運(yùn)會(huì)的輝煌，但是作者從第一篇文章開始，題目就顯得沉重——哀希臘。
文明之所以稱為文明，是與他的周際生態(tài)相比較而言的，因此，他注定要與野蠻和愚昧為鄰。可惜的是，一個(gè)雅典、一個(gè)邁錫尼，都無一例外地衰落了，就是常年的戰(zhàn)爭，拖垮了整個(gè)希臘的經(jīng)濟(jì)。但是，盡管曾經(jīng)有過衰敗，如今的希臘人卻有自己的人生觀。希臘人的生活確實(shí)是閑散的，我不敢說他們正確與否，我只是覺得有時(shí)候，人生要的不是常年為到老時(shí)能過上安逸的生活而奮斗的日子，而是那種純粹地用自己青春的熱血和激情去創(chuàng)造、去拼搏并以此為樂的日子。我們的.人生最后必然會(huì)從絢爛走向平淡，但平淡之時(shí)是否也需要一點(diǎn)回憶呢？就像我們的高中三年，如果所有人都只是為了最后能上一個(gè)好的大學(xué)而學(xué)習(xí)、而奮斗的話，那么說我們的高中生活就絕對不會(huì)有那么多值得回味、值得珍惜的記憶了。其實(shí)高中可以說是我們最后的天堂了，因?yàn)榈搅舜髮W(xué)之后，就有了許多我們不得不面對的現(xiàn)實(shí)問題，而不僅僅是考試這么簡單的了。所以說，我一直覺得，生活就是要五彩繽紛，不光要做自己必須做的，還應(yīng)該多體驗(yàn)生活，畢竟“花有重開日，人無再少年”嘛！
余秋雨《千年一嘆》讀后感 9
《千年一嘆》是余秋雨先生的力作，與以往不同的是，這是一本日記。在千年之交的時(shí)候余秋雨先生隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野隊(duì)跋涉四萬公里，這本書完全記錄了四萬行程中的經(jīng)歷。在書中作者以感傷、厚重而平實(shí)，卻不失優(yōu)美的語言，記錄了伊斯蘭文化，兩河文化、阿拉伯文化、印度文明、古埃及文明、西伯利亞文明的衰落，并探討了衰落的根本原因，在對比中又逐漸找到了中華文明之所以延續(xù)的原因。
了解了各大文明古國，我看到了他們曾經(jīng)的輝煌，但這些已經(jīng)是過去，而我們中國卻奇跡般地存活了下來，并且比較完整的保留了我們的文明。造成他們現(xiàn)狀的原因是他們在古代文明與現(xiàn)在文明發(fā)生沖突時(shí)沒有及時(shí)采取好應(yīng)對的`措施，而中國造幾個(gè)世紀(jì)之后存活了下來，跟上了現(xiàn)狀的節(jié)拍，很好地融入了國際。我們至今仍可以學(xué)習(xí)千年以前的歷史，這可能要?dú)w功與秦始皇早早的統(tǒng)一文字，要?dú)w功于幾乎每個(gè)朝代都會(huì)命人寫史書。
思索著我們中華文明歷經(jīng)五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨而生生不息，生機(jī)勃勃，因?yàn)橹腥A文化是一種樸素的文化，是一種取其精華，棄其糟粕的文化，向往簡單和自然的文化。正是這個(gè)本質(zhì)，使它節(jié)省了很多精力，使生命一直延續(xù)下去，永遠(yuǎn)生存著，永不滅亡。
在書中作者提出了疑問：“作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩塌？”是的，盜墓者的層次不窮，每到一個(gè)名勝古跡就會(huì)做出各種不當(dāng)?shù)氖��！肚暌粐@》正如歌詞匯總所寫：“千年走一回，山高水又長，年輪滾滾塵飛揚(yáng)，祖先托我們來拜訪。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是鳳凰再飛翔�！弊x著屈原、李白的詩歌，探尋著中東古文明的輝煌，撫慰者西亞古文化的傷痛，感受著南亞歷史的喜怒憂傷，讓我們國家的文化變的更優(yōu)秀。
在讀書的同時(shí)，我?guī)最I(lǐng)略了沿途奇聞軼事，還有余秋雨先生思辨的精神、對文明衰落的厚重情感，對當(dāng)?shù)刎毟F落后的現(xiàn)狀痛惜，以及對當(dāng)?shù)厝说挠廾�、麻木的痛惜所感�?dòng)。心里不禁地為余秋雨先生叫好，一本在世界最危險(xiǎn)、最有人類文明滄桑的地方寫成的日記。
希臘的文明我一開始是并不了解的，讀完了此書就讓我了解了各大文明古國的歷史。埃及的土地大多數(shù)是沙漠，所以它應(yīng)該是金色的。埃及給人的感覺是神秘的，無論是金字塔，獅身人面像或是木乃伊。仿佛埃及法老們一生所做的便是固守在高高的位置上，讓無數(shù)人膜拜，神秘而古老。
我們要努力奮斗，讓中華文化越來越優(yōu)秀！
余秋雨《千年一嘆》讀后感 10
最近實(shí)驗(yàn)小學(xué)組織老師們利用周末進(jìn)行讀書充電的活動(dòng)，一個(gè)月下來，我看了余秋雨的《千年一嘆》，這本書來自一本日記。它記錄了作者余秋雨在前年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車隊(duì)跋涉四萬公里的經(jīng)歷。感慨很多。很想沿著他行走的路線，到世界各地去看看，那也就不枉此生了。
余秋雨是一位出色的作家。他的文章非常精煉，讀起來流暢、優(yōu)雅，但貼近生活，思維新穎。他能把新的想法用最簡單的語句表達(dá)出來，而且總能被人接受。余秋雨也算得上是個(gè)探險(xiǎn)家，因?yàn)樵谶@“千禧之旅”的路上，他們遇到許多驚心動(dòng)魄的事，克服了重重困難，隨時(shí)都威脅著他們的生命。許多短路荒草迷離，戰(zhàn)壕密布，土匪出沒，在中東的一些國家更是如此。掐一秒不知道后一秒會(huì)發(fā)生什么，他們只知道一連串真實(shí)的故事：宗教極端分子在疾風(fēng)中內(nèi)殺死了幾十個(gè)衛(wèi)國旅客，三十幾個(gè)警察剛被販毒集團(tuán)殺害……
“千禧之旅”的目的'實(shí)際上是環(huán)游世界的文明古國，領(lǐng)略人類文明的精華和感受異國的風(fēng)土人情。所以他們選擇了希臘為此次旅行的第一站。路徑除中國外的三大文明古國，埃及、印度、古巴比倫。下面我僅就希臘和埃及談一下感受，希望引起大家的思考。
到達(dá)希臘時(shí)他們所見到的只是狹小、陳舊、道路擁擠和人民閑散。只有從被風(fēng)化的古代遺址中看到一點(diǎn)文明古國的影子。照我看萊希臘人閑散的升華方式有許多缺點(diǎn)，社會(huì)失去了精氣神，一部分閑散變成了精神貧窮�？梢娝ヂ淞说墓糯拿麟y以與現(xiàn)代結(jié)合，最后只能被現(xiàn)代文明遺落�？杀�。
說到埃及就不能不提恒河。但恒河清澈的河水，美麗的風(fēng)景早已不復(fù)存在，留下的只是渾濁的河水河岸邊“熱鬧”的景象。上游臨死洗澡，下游刷牙喝水。印度人認(rèn)為恒河的水是生水，喝一口，有病治病，沒病養(yǎng)生，什么傳染性皮膚病在水中泡一泡就好，所以的牛皮蘚、蕁麻癥的人都用到恒河沐浴。還有的老人自己知道已經(jīng)不行了，就叫家人把他們抬到恒河邊上，鋪一張席子，躺在地上等升天。他們說“就算死也要死在恒河邊！”在那些人死后，會(huì)有專門的人堆好木堆，把尸體排好隊(duì)，一批一批的火化，人就這樣化為一縷輕煙了。
在看了這本書后，我真的由衷的感謝我們的祖先，為我們偉大的祖國而驕傲。早在秦始皇時(shí)便統(tǒng)一了文字，使得中國歷史活了下來，不象埃及的歷史，變成了“木乃伊”，現(xiàn)在的人們面對一大片一大片黑黝黝的古文字卻完全不懂何意；而一部印度的普通歷史，卻也要中國人的著作來填補(bǔ)和修訂。我國五千年的文化歷經(jīng)千辛，卻也完整地保留了下來，而不像兩河流域許多國家，只剩下了一些頹垣殘壁和一段辛酸的回憶。我可以自豪地說“中華民族是個(gè)非常了不起的民族”！誰說過去的文明古國不能成為今日的世界強(qiáng)國。愛我們的祖國吧！希望它永遠(yuǎn)繁榮富強(qiáng)。
余秋雨《千年一嘆》讀后感 11
從歐洲至埃及，再穿越危機(jī)四伏，戰(zhàn)火不斷的中東、貧窮的印度，這樣的事恐怕沒有幾個(gè)人敢做，敢做的人中恐怕沒有幾個(gè)能成功。然而我們尊敬的一位中國學(xué)者做到了，而且不是作為探險(xiǎn)者，而是以文明的朝圣者的身份，對人類文明發(fā)祥地的過去和未來進(jìn)行了探究和思考，將每一天的心得整理成了一本書。這位學(xué)者，便是余秋雨；這本書，叫做《千年一嘆》。
我一直對古文明饒有興趣，可惜沒有機(jī)會(huì)和勇氣去親臨實(shí)地。而這本書正給了我一個(gè)直面它們的前世今生的機(jī)會(huì)。翻過每一頁中蘊(yùn)含著的希望、辛酸、無助，“千年一嘆”的含義漸趨清晰。那些曾經(jīng)盛極一時(shí)的文明看起來堅(jiān)不可摧，卻在千千萬萬個(gè)苦難中沉睡了。為什么？最大的原因還是人類自己��！看看猶太人吧，如此堅(jiān)定而有智慧的民族，卻遭受歧視和奴役，四海為家，在近代又遭到了法西斯的瘋狂屠殺，作者在書中委婉地問：為什么上天待這個(gè)民族如此不公？其實(shí)真正應(yīng)該反省的是我們自己。作者在文中提到耶路撒冷被挖地三尺；幼發(fā)拉底河被掘開，伊拉克古城就這樣消失在洪水中；巴比倫被征服后，土地上被灑下鹽和荊棘的種子……文明在殘殺和吞并中消逝、中斷，留給后人無盡的失落和遺憾。文明的沖突今天仍在繼續(xù)，時(shí)隔數(shù)百年，中東、北非等地發(fā)展的契機(jī)仍在慢慢被熊熊戰(zhàn)火所吞噬，許多人在為和平吶喊，然而人們何時(shí)能學(xué)會(huì)克制本性，理解和尊重自己的手足？否則現(xiàn)在的文明也會(huì)消失，成為奄奄一息供后人憑吊的一片悲愴。
這本書中并沒有具體寫到中國，但閱讀中我無數(shù)次聯(lián)想到中國。勤勞聰明的中國人創(chuàng)造過舉世矚目的偉大文明，中華文明的大河，不管是波濤滾滾還是細(xì)流涓涓，總算是保存了下來，這一切確是我們值得慶幸的。然而，在新紀(jì)元，我們的千年文明將面臨嶄新挑戰(zhàn)�！拔拿鞯�.最大敵人不是戰(zhàn)爭，而是遺忘�！币徽Z中的。猶太人雖歷盡艱辛，但信仰堅(jiān)定，從沒有忘記過自己的民族、自己的故鄉(xiāng)，因而在夾縫中生存，在重重壓力中建立了國家，保存了民族的薪火。這樣的民族，未來一定是充滿希望的。中華民族也有著千年的文化積淀，其中包含著精神、思想的精華，今天的我們一定要傳承。琴棋書畫，這些源遠(yuǎn)流長的技藝傳到今天，可以說是奇跡，是我們驕傲的資本。至于糟粕、落后的思想，則不要害怕去更正它，甚至摒棄它，只有卸下了沉重的包袱，我們才能向著復(fù)興之路奔跑起來�，F(xiàn)在西方文化橫掃世界，在這樣的洪流中，我們除了積極吸收西方先進(jìn)文化技術(shù)外，更要小心的保留我們自己的東西。崇洋可得進(jìn)步，媚外絕不可取。
這本書當(dāng)然遠(yuǎn)不止這些。文明又豈能是寥寥數(shù)篇就可以道盡的？讀萬卷書，行萬里路，才能切實(shí)感覺到文明的偉大和脆弱，至于余老先生，這位用足跡開辟荊棘，為后人奠基的行者，當(dāng)然是值得我們尊重的。
余秋雨《千年一嘆》讀后感 12
《千年一嘆》為余秋雨所著，作者非常有名氣，抱著好奇和崇敬讀完了這本書。這本書實(shí)際是一本每日艱苦旅行之間的日記，記錄了作者在千年之交，跋涉四萬多公里，不畏艱辛甚至是冒著生命的危險(xiǎn)，到達(dá)希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾最后又回到中國，幾乎整個(gè)亞歐大陸古文明，把希臘神話故事，埃及金字塔，耶路撒冷的沖突，侯賽因的陵寢，漢謨拉比法典的價(jià)值和泰姬陵的圣潔娓娓道來，記錄了一路上的所見、所聞、所感、所思、所想。
閱讀《千年一嘆》，作者余秋雨帶我們一起領(lǐng)略文明古國的遺址，慨嘆人類文明的精華，感受異國的風(fēng)土人情，其中既有歡愉和敬仰，同時(shí)也承受著這些輝煌文明不同程度衰落所帶來的震撼。從古至今，希臘有著濃厚的文化氣息，遺憾的是，作者看到并記錄了希臘的狹小、陳舊和人民的閑散，談到希臘的文化正在一步步走向衰亡、沒落，并分析衰落的原因：一是雅典斯巴達(dá)人曠日持久的內(nèi)耗；二是內(nèi)憂外患，又不斷遠(yuǎn)征，希臘始終沒有成立一個(gè)統(tǒng)一的集權(quán)國家。埃及昔日的輝煌，幾經(jīng)割斷，作者痛心古文字現(xiàn)已無人能識(shí)，導(dǎo)致珍貴古文獻(xiàn)也無人能懂，對金字塔充滿了疑問！作者惋惜古巴比倫鏟平重建古城遺址，同時(shí)也將那份強(qiáng)烈的歷史滄桑感和厚重感也給泯滅了。文明的衰敗也直接導(dǎo)致了當(dāng)?shù)厝嗣竦呢毨�，在伊拉克，祖先是世界上最早發(fā)明文字的人，但作者看到的現(xiàn)實(shí)是太多太多的兒童失學(xué)、衣衫襤褸在街上勞作，即使在最好的小學(xué)，孩子們上體育課踢的球也是完全沒彈力、裂了縫的硬塑料球；在兒童醫(yī)院缺醫(yī)少藥……在印度孕育古文明、被譽(yù)為母親河的恒河邊，作者再次被“恒河晨浴”所震驚，無數(shù)黑乎乎的人全都泡在河水里，因寒冷而顫抖，以為這樣就可以將病痛治愈，還有在河邊等死的人，因?yàn)檫@樣他們死后免費(fèi)被火化、自己的`骨灰被撒入恒河；岸邊的焚燒惡臭撲鼻。
在文末，作者到達(dá)了尼泊爾，感嘆世界各國的文明人都喜歡來這里，不是為尋訪古跡，而是來沉浸自然；并總結(jié)到中國文化在最高層面上是一種做減法的文化，是一種向往簡單和自然的文化。
作者考察了那么多古文明遺址，一直在與中華文化對比，在所有的古文明中，至今唯一沒有中斷和湮滅的，只有中華文明，概括有五個(gè)方面的原因：一是仰仗于地理環(huán)境的阻隔，避開了古文明之間的互征互毀；二是仰仗于文明的體量，避免了小體量文明的吞食，也避免了自身枯窘；三是仰仗于統(tǒng)一又普及的文字系統(tǒng)，避免了解讀的分割、封閉和中斷；四是仰仗于實(shí)用理性和中庸之道，避免了宗教極端主義；五是仰仗于科舉制度，既避免了社會(huì)失序，又避免了文化失記。
《千年一嘆》讀后久久不能平靜，更加為中華文明而自豪，也更加理性思考和珍惜當(dāng)下的和平與發(fā)展。
余秋雨《千年一嘆》讀后感 13
不經(jīng)意間的，翻開它，因?yàn)樗牟煌瑢こ！暌粐@。厚密的書頁，塵封的書房的書柜，抽出這本承載歷史的教材書。
看余秋雨的書，往往能在不經(jīng)意中給人以某種心靈的震撼。這本旅游日記，記錄了作者跋涉四萬公里，尋找人類古代文明的經(jīng)歷。希臘、埃及、約旦、印度等古國的古文明，從輝煌到勢微，從勢微到衰敗，到?jīng)]落， 創(chuàng)造文明的是人類，毀滅文明的也是人類。文明在鐵戟長刀下衰落了。極度的貧窮與落后。極度的愚昧與無知。文明與野蠻只有一步之差。文明的發(fā)源地，是最早開始使用文字的地方，現(xiàn)在卻成了文盲最多的地方，真是絕妙的諷刺……
波斯文明；希伯來文明；埃及文明；希臘文明；巴比倫文明……現(xiàn)在只剩下了一堆堆廢墟，廢墟伴隨著他們的文明一起埋葬。可以看出，文明的毀滅往往伴隨著血腥的戰(zhàn)爭。我們應(yīng)該爭取和平反對戰(zhàn)爭，這是我們應(yīng)該持有的觀點(diǎn)。吉普車的車車輪緊貼著地面一公里、一公里地碾過去，完全不知道下一公里會(huì)遇到什么，所知道的只是一串串真實(shí)的恐怖故事。這是在探險(xiǎn)？這是在玩命！
千年走一回，卻有陣嘆息傳來。輕輕的，緩緩的，從那遙遠(yuǎn)的愛琴海面?zhèn)鱽�，從法老的金字塔中傳來，從那兩河流域茂密的蘆葦叢中傳來，也從那恒河畔邊傳來。是誰？是誰的悲嘆？哲人，法老，佛祖？亦或是他們的民族與靈魂？當(dāng)輝煌已成了寂寞，當(dāng)神廟已經(jīng)破殘，當(dāng)人們已經(jīng)開始了遺忘，那陣嘆息也只成了無奈。
文明已經(jīng)衰落了，歷史也開始褪色，輕聲一嘆，人類又投身于新的歷史。我們在總結(jié)，在回憶，在悲祭我們的祖先。隨后毅然走上腳下的路，順著他們的腳印一步步走下去歷史，每每想起，總會(huì)有一種揮之不去的滄桑感。多少個(gè)王朝，多少個(gè)輪回，反反復(fù)復(fù)，滾滾而來。面對歷史的潮流，我一時(shí)間竟手足無措。
俯瞰整個(gè)中原大地。傾聽這神州大地的呼聲，觸摸這個(gè)古國蒼老的靈魂。讓我同這個(gè)民族一起流淚，讓我感受奔流不息歷史長河。歷史與山河同在，千年不倒。我們需要開拓自己的'視野，因?yàn)槭澜缡蔷实�，同時(shí)也要珍惜我們所擁有的，因?yàn)槲覀儞碛械氖菍氋F的。我們的人生相對于人類的發(fā)展是短暫的，有些人在歷史的長河中已經(jīng)消失，而有些人卻留下了痕跡，過了相當(dāng)長一段時(shí)間以后，我們現(xiàn)在的經(jīng)歷可能會(huì)很快被淹沒，后人可能不在會(huì)記起我們，但我們的確應(yīng)該為后人留下些什么，讓我們的人生更有意義。
《千年一嘆》粗看它是作者游歷多國的日記，但在深層次它不僅能夠帶給我們一個(gè)多姿多彩的世界，同時(shí)也帶給我們更深層次的思考，促使我們對自己進(jìn)行反思。
余秋雨《千年一嘆》讀后感 14
《千年一嘆》是余秋雨先生寫的，“我們甘愿在毫無保護(hù)機(jī)制的險(xiǎn)境中去應(yīng)對這一切，就像脫去手套撫摸它們的傷痕�！边@句話是自序中的一段話，從世界各地最后回到中國。這一路走過的并不是什么現(xiàn)代化的都市，車輪碾過的也僅僅只是一些讓我們感覺似乎很古老的地方。然而我又看見了希臘給人是藍(lán)色的，無論是美麗的愛琴海或是作為希臘象征的巴特農(nóng)神殿。但這只是最初感受罷了。柏拉圖，他們滯留在千百年前對人生的思考已無法用現(xiàn)代的詞語形容。希臘的禮貌是健康的、閑散的'，當(dāng)讀到希臘人的快餐也要一個(gè)小時(shí)后才能上桌，我不禁感慨了，為這種獨(dú)特的生活節(jié)奏感到一種搞笑。可惜的是，這種禮貌要衰落了，因?yàn)樗^于閑散，過于與世無爭。
埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠仿佛是一種金色的。埃及給人的是神秘的，無論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。讓人們感覺法老們似乎一向所做的只是守著這些東西罷了。如果說希臘的街道還有一絲古今有聯(lián)系的感覺的話，那么埃及就完全沒有讓人有聯(lián)想的興致，仿佛除了數(shù)千年前留下的幾座建筑便什么都沒有了。
作為那些古老禮貌的后代我們又做了些什么呢，在以色列和巴勒斯坦，戰(zhàn)火一遍一遍的摧殘著那些已經(jīng)殘剩無幾的建筑，在埃及，凱撒的焚書和羅馬教皇的禁異教使得那些能夠揭開金字塔奧秘的古文字無人能讀，在伊拉克，“復(fù)原”的巴比倫古城毫無原有的滄桑，無法讓人肅然起敬……因?yàn)閼?zhàn)爭，因?yàn)闀r(shí)代，因?yàn)檎危驗(yàn)楣�，那些原先就�?yīng)流傳千年的建筑、文字都差不多消失殆盡了。那么，我不禁感到疑惑，幾千年以后，我們的后代又該如何去了解，去探索那些存在千年的禮貌呢？那些已經(jīng)無人解讀的文字我們的后輩能夠讀懂嗎？那些老早殘破的建筑我們的后輩又能重新復(fù)制嗎？
我們至今仍能夠?qū)W習(xí)千年以前的歷史，這可能要?dú)w功于秦始皇早早的就統(tǒng)一了文字，要?dú)w功于幾乎每個(gè)朝代都會(huì)命人撰寫史書，作者提出了疑問：“作為我們的生命基座，中華禮貌也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍？”是的，盜墓者的層次不窮，每到一個(gè)名勝古跡就會(huì)留下“到此一游”的“見證”，古建筑成了發(fā)展旅游業(yè)的最好工具，太多太多的商業(yè)化元素占據(jù)了那些古舊建筑所散發(fā)的古老而又吸引人的禮貌氣息�！案匾氖�，此刻世界上生龍活虎的年輕禮貌，過多少時(shí)間，會(huì)不會(huì)重復(fù)多數(shù)古代禮貌的興亡宿命？”整部日記，都貫穿著這種疑問。作者可能才想起千年一嘆的名字吧！正是這樣長城在哀嘆，泰姬陵在哀嘆，黃河在哀嘆……我們要盡我們所能的去學(xué)習(xí)去保護(hù)那些古老的禮貌，去教給我的后輩，去告訴他們中華禮貌千年的歷史，才會(huì)有我們光輝的此刻。中華禮貌千年的歷史，是我們民族的傳承。
余秋雨《千年一嘆》讀后感 15
《千年一嘆》余秋雨的一本書，我讀過先生的《文化苦旅》，《文化苦旅》給我啟發(fā)很大，也受益很大�？偢杏X大師級(jí)的水平就是高。作者很有名氣，就抱著好奇的心態(tài)看完了這本書，這本書是一本日記，記錄了作者在千年之交，跋涉四萬公里，尋找人類古代文明的經(jīng)歷，給我的感覺是苦中帶甜。本書采用游記的形式，但給人的感覺本書不僅僅是一本日記，在讀書的同時(shí)，本書時(shí)時(shí)給讀者傳遞這樣一些問題，希臘、埃及、約旦、印度等古國都曾經(jīng)有過輝煌的古文明，從輝煌到勢微，從勢微到衰敗，到?jīng)]落，而我們中華文明卻避免了整體性的衰落，如何保持中華文明的延續(xù)，發(fā)展，我們讀者對此應(yīng)持有何種觀點(diǎn)，我們讀者應(yīng)該如何去面對等等。
看完這本書以后，我深深為自己作為一個(gè)中國人而感到驕傲，為中華文明感到驕傲。從作者的這些經(jīng)歷中，我們可以看出創(chuàng)造文明的是人類，毀滅文明的也是人類。其實(shí)，甚至在人類文明高度發(fā)達(dá)的今天，在很多地方，人們正在毀滅自己創(chuàng)造的文明，我們在作者游歷文明古國的過程中可以看出，文明的毀滅往往伴隨著血腥的戰(zhàn)爭。為了保證人類文明的'健康發(fā)展，和平是我們需要的，戰(zhàn)爭是我們應(yīng)該唾棄的。所以我們應(yīng)該爭取和平和反對戰(zhàn)爭，這是我們一直持有的觀點(diǎn)。
這些天讀千年一嘆，更是耳目一新，本書使我從國內(nèi)走到了國外，對于國外部分古禮貌史跡有了新的了解，作者行程數(shù)萬公里考察世界各大禮貌古跡，這就應(yīng)說是一件了不起的大事。在尋找人類古代禮貌的路基時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒。吉普車的車車輪緊貼著地面一公里、一公里地碾過去，完全不明白下一公里會(huì)遇到什么，所明白的只是一串串真實(shí)的恐怖故事：那里，宗教極端主義分子在幾分鐘內(nèi)就射殺了數(shù)十名外國旅行者；那里，近兩個(gè)月就有三批外國人質(zhì)被反政府武裝綁架；再往前，三十幾名警察剛剛被販毒集團(tuán)殺害……
讀著，讀著，感覺著恐怖滿眼；讀著，讀著，感覺著危險(xiǎn)又危險(xiǎn)；這是在探險(xiǎn)，這是在玩命；文化苦旅不僅僅限于苦了，到達(dá)了玩命的地步；時(shí)刻都潛在著危機(jī)，時(shí)刻都經(jīng)受著考驗(yàn)；在經(jīng)過了這漫長的苦旅歲月之后，留給我們的是深深的反思。任何一項(xiàng)禮貌成果的發(fā)布，都是在經(jīng)過了幾番寒徹苦之后才會(huì)得來，明白這些我們才會(huì)去珍惜的。明白后才曉得天上不會(huì)掉餡餅的，如果有也是有毒的。
千年一嘆，是對新世紀(jì)的獻(xiàn)禮，也是對逝去的舊世紀(jì)的挑戰(zhàn)。是對世界禮貌史的探索，也是對世界禮貌史的發(fā)展。
針對于作者在這本書中提到的有關(guān)于人類文明的問題，看起來與我們個(gè)人沒有太大的關(guān)系，其實(shí)不然，作為生活在這個(gè)世界上的一員，我們有義務(wù)去盡自己的力量去為中華文明的延續(xù)，發(fā)展而努力。而真正把這些義務(wù)落到實(shí)處，就需要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、工作，去為這些“大”問題盡力貢獻(xiàn)自己的“小”努力。
余秋雨《千年一嘆》讀后感 16
這場千禧之旅始于希臘，終于尼泊爾，喜馬拉雅雪山腳下。旅行的目的，即是考察文明。希臘文明，埃及文明，兩河文明，希伯來文明，波斯文明，恒河文明......它們都燦爛過，也都已衰落。
幾大文明都證明了這一點(diǎn)。它們應(yīng)該屬于人類最古老的文明，甚至早于中華文明，可是無一逃過這個(gè)魔咒。原本是它們占有先機(jī)，更有可能傳播發(fā)揚(yáng)，通向永恒。
可是它們都失敗了。畢竟，枯萎才屬于正常。作者在書中寫道很多枯萎的原因，“各家都有一本難念的經(jīng)”。我沒有細(xì)細(xì)研究過這些文明的歷史，也不很懂各個(gè)文明以什么為中心，這些具體原因?qū)ξ襾碚f，并不重要。它們無一例外的衰落，是不是說明了它們本身的缺陷？
千年一嘆，這中間嘆的到底是文明崇高的那一部分，還是在嘆導(dǎo)致它枯萎的缺陷？如果是缺陷的那一部分，實(shí)在不值得。因?yàn)榭菸畬儆谡！?/p>
一個(gè)文明如果想要快速繁榮擴(kuò)大，戰(zhàn)爭是不可避免的手段。雖然殘暴血腥，但確確實(shí)實(shí)是最高效的文化交流，融合，征服的方式。而這必然會(huì)遭到反抗，由于文明本身的不成熟不完美，一個(gè)小小的缺陷便會(huì)引起整個(gè)文明的坍塌，隨后就是被替代。有舊文明的'枯萎，就會(huì)有新文明開始它的統(tǒng)治。新舊必將更替，因此枯萎屬于正常。
其實(shí)想要不枯萎也有辦法，那就是包容。它不會(huì)太過野心勃勃急著征服一切。它有自己的原則，有自己的自信，卻不會(huì)極端。永遠(yuǎn)溫和，永遠(yuǎn)中庸，不斷刪去雜質(zhì)，適應(yīng)大環(huán)境。它會(huì)選擇和平。就像作者提到的，中華文明便是這樣“保存了生命”。
鮮活的方式是不斷的進(jìn)化，這意味著舍去了很多文明中原本的東西。即便是幼稚，有缺陷的那一部分，換一種角度來說，這算不算另一種枯萎？優(yōu)化后的文明還是這個(gè)文明嗎？文明自身的更替，和文明之間的更替，這其中的差別又是什么？
或許是文明自身更替更容易留下核心的那一部分，但是誰又能說清已衰落的文明什么都沒留下？一個(gè)文明的形成是否會(huì)受到其他文明的影響？千年歲月的蕩滌對一個(gè)文明的核心又有多少影響？
有太多因素決定了一個(gè)文明。人類的歷史，人類的文明，放在宏觀中什么都不是。一切存在都是異數(shù)。宇宙的形成是個(gè)異數(shù)，在大爆炸后的一秒，如果膨脹速率再小十億億分之一，宇宙就會(huì)重新塌縮；地球的存在是個(gè)異數(shù)，它因?yàn)榈卮艌�，才得以留下大氣層；生命的出現(xiàn)更是異數(shù)；智慧生物的出現(xiàn)實(shí)在只能歸功于幸運(yùn)。所有都太脆弱，文明也是。只有無數(shù)條件都滿足的時(shí)候，文明才能延續(xù)下去，一點(diǎn)點(diǎn)的瑕疵，足以使它枯萎。這是何等的嚴(yán)苛。
最初我只以為，一個(gè)文明的產(chǎn)生必有它的理由，卻忽略了它的枯萎，也一定有理由，存在即意味著合理。
至于我們能做的，無非就是用心維護(hù)這般脆弱的文明，讓它存在的久一點(diǎn)再久一點(diǎn)，把多余的全部舍去。不以武力強(qiáng)迫，而是以文明本身的智慧去征服。這或許很慢，但是和平，是一個(gè)智慧文明最基本的素養(yǎng)。
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