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《風(fēng)雨天一閣》讀后感
當(dāng)品讀完一部作品后，對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想吧，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編幫大家整理的《風(fēng)雨天一閣》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《風(fēng)雨天一閣》讀后感1
文章向我們講述了天一閣風(fēng)風(fēng)雨雨的歷史。天一閣是寧波乃至全國(guó)最負(fù)盛名的私人藏書(shū)樓。它的藏書(shū)，經(jīng)過(guò)幾次有意無(wú)意的征用征用，盜竊，已所剩無(wú)幾。但這座藏書(shū)樓和它的精神，卻永遠(yuǎn)地保存下來(lái)，為子子孫孫所瞻仰，傳誦。
乾隆年間，一次大規(guī)模的皇家編書(shū)，征用了天一閣不少藏書(shū)，而后來(lái)，那些珍貴的藏書(shū)大多沒(méi)有歸還。有人說(shuō)，這是天一閣的一次浩劫。但從某種意義說(shuō)，連堂堂皇家編書(shū)都要?jiǎng)佑靡粋�(gè)私人藏書(shū)樓，這對(duì)天一閣來(lái)說(shuō)，不也是一種肯定嗎？從那次征用之后，天一閣名聲大振。
我有幸去過(guò)天一閣，隱藏在寧波市中心的一角，步行走過(guò)去，沒(méi)有高大的牌樓，只是一處高宅大院般的院落。高墻，院子里平添了幾分安靜，即使行走在院子中的游客，話語(yǔ)也不多，誰(shuí)也不愿意打破藏書(shū)樓的幽靜。拾級(jí)而上，登上院落的假山，在彌漫著書(shū)香的院落徘徊。曾經(jīng)有那么多為保護(hù)書(shū)而設(shè)定的大樓，此刻清晰地展現(xiàn)在我眼前。
在藏書(shū)陳列室，我俯下身，細(xì)細(xì)地看著透明展柜里的古籍，泛黃的書(shū)頁(yè)，退色的紅印章，悄悄地訴說(shuō)著天一閣的歷史。我仿佛嗅到一陣墨香，古老而新鮮的墨香。一代一代愛(ài)書(shū)人，把天一閣的藏書(shū)推向一個(gè)高度。我一次次地驚嘆于這些藏書(shū)，它是一個(gè)家族的生命，多少人為了保護(hù)書(shū)籍，立下了近乎苛刻的制度，又有多少與藏書(shū)樓主人并不相識(shí)的愛(ài)書(shū)者花費(fèi)巨金搶購(gòu)，被偷兒偷走準(zhǔn)備賣(mài)給外國(guó)人。他們所做的一切，默默守護(hù)古老的天一閣。
如今的`天一閣，藏書(shū)已不再向游客開(kāi)放，今天我隔著玻璃看到的書(shū)，只是浩瀚書(shū)海中冰山一角，只是藏書(shū)樓極少數(shù)的一部分。即使這樣，我們也能從幾個(gè)影子里，看到曾經(jīng)多么輝煌的天一閣。
戰(zhàn)火中，天一閣大量的書(shū)被小偷和強(qiáng)盜掠走。他們只知道，今天的酒錢(qián)有了著落，卻不知道，自己正在一點(diǎn)點(diǎn)地啃食著歷史上極為罕見(jiàn)的私人藏書(shū)樓。
天一閣，一個(gè)多么熟悉的名字。曾經(jīng)，它是中國(guó)多少文人志士的向往。天一閣，一個(gè)多么坎坷滄桑的藏書(shū)樓，在它背后，是中華五千年文化的小小縮影。
《風(fēng)雨天一閣》讀后感2
也許是對(duì)傳統(tǒng)文化的仰慕；也許是被天閣眾多藏書(shū)所迷惑；也許是被范家子孫的精神所感動(dòng)。當(dāng)我讀完《風(fēng)雨天閣》時(shí)，心中不禁浮想聯(lián)翩。
座古代普普通通的藏書(shū)樓，延續(xù)百年巋然不動(dòng)。幾百年的風(fēng)雨，在范氏家族苛刻的祖訓(xùn)之下，獲準(zhǔn)登樓的大學(xué)者也僅有十余名。
這座沒(méi)有在大火中毀滅的古書(shū)，沒(méi)有在歲月中消失的古書(shū)，然而當(dāng)近代兵燹來(lái)臨之時(shí)，那些飽經(jīng)風(fēng)霜的古書(shū)，就那么輕易的消失了。曾經(jīng)印著大學(xué)者誠(chéng)惶誠(chéng)恐腳印的樓板，現(xiàn)在只留下偷兒日夜偷竊的棗核……
藏書(shū)樓就是場(chǎng)沒(méi)完沒(méi)了的接力賽，而范欽就是舉辦這場(chǎng)接力賽的主辦方。范欽的長(zhǎng)子范大沖從父親肩上接過(guò)了這個(gè)重任。沒(méi)有信誓旦旦，但卻比信誓旦旦更加使人信服。重任就是接力棒，代代傳下來(lái)�！白由鷮O，孫生子，子子孫孫無(wú)窮盡也！”就這樣，只要范欽家族繼續(xù)繁衍，這場(chǎng)接力賽就永不停息。
“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。”要真正地把藏書(shū)樓保存下來(lái)，并且不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的流逝而褪色，沒(méi)有定的規(guī)矩是不行的。俗語(yǔ)說(shuō)“國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)�！狈都乙膊焕�，也許他們家的規(guī)矩比其他家族的規(guī)矩更加苛刻，更加嚴(yán)格。但是也正因?yàn)閲?yán)格、苛刻，填個(gè)并沒(méi)有在范家子孫后代中所葬送。雖然，后來(lái)也有被盜、被偷，但是飽經(jīng)風(fēng)霜的天閣依舊搖曳在風(fēng)雨中，形成道風(fēng)雨中獨(dú)特而絢爛的風(fēng)景線，閃耀著歷史文化的.光輝，深邃而厚重！
“風(fēng)雨天閣”被世人所稱，這也然讓范家子孫所崇拜、所驕傲的名字。它，不僅僅代表著范家子孫的驕傲與自豪，更多的是代表著我們?nèi)A夏子孫的頑強(qiáng)與堅(jiān)毅的精神！
《風(fēng)雨天一閣》讀后感3
在這篇萬(wàn)字散文中，作者敘述和表現(xiàn)的，是一個(gè)對(duì)中國(guó)文化抱有堅(jiān)定執(zhí)著信念的終極追尋式的人物以及故事，我視之為文化精神品格的榜樣，并以此為驕傲。
當(dāng)我們被世俗文化騷擾甚至迷惑的今天，能讀到他這篇散文，讓我更感到了一種驚喜與難能可貴。他在許多作品里幾乎傾注了他全部的時(shí)間和精力去追隨歷史人物的精神品格，試圖在他們的故事和傳奇中發(fā)現(xiàn)對(duì)今天和未來(lái)有所啟迪的東西，為人類(lèi)留下真實(shí)和道義的作品。文章從《易經(jīng)》、造紙和印刷術(shù)的發(fā)明一直追索到建國(guó)后的80年代，期間提到了創(chuàng)建和保護(hù)天一閣的范欽、范大沖父子，想看天一閣藏書(shū)而不得的錢(qián)繡蕓姑娘，被破例允許參觀天一閣的黃宗羲，提倡編寫(xiě)《四庫(kù)全書(shū)》的皇帝乾隆，保護(hù)流散藏書(shū)、創(chuàng)建商務(wù)印書(shū)館的張?jiān)獫?jì)等眾多歷史人物。全文生動(dòng)有趣，閱讀完畢，讀者不僅獲取了大量的歷史知識(shí)，而且不需要理論說(shuō)教，就會(huì)自發(fā)地從這些故事和人物的言語(yǔ)行為中領(lǐng)會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的感悟。在這一點(diǎn)上，余秋雨成功地做到了找傳統(tǒng)文化之根，讓歷史告訴未來(lái)的寫(xiě)作心愿。文章里充滿了對(duì)民族精神根源的召喚和對(duì)國(guó)人善于遺忘的不滿：“這個(gè)民族的精神天地長(zhǎng)期處于散亂狀態(tài)和自發(fā)狀態(tài)，它常常不知自己從哪里來(lái)，到哪里去，自己究竟是誰(shuí)，要干什么�！毕胍倪M(jìn)現(xiàn)有的中國(guó)文化就需要從改變中國(guó)人的人格開(kāi)始，而目的是為了塑造健康完滿的人生。
在《風(fēng)雨天一閣》里，作者看重的是一種“健全人格”的精神，由此，作者才寫(xiě)道：“范欽的選擇，碰撞到了我近年來(lái)特別關(guān)心的一個(gè)命題：基于健全人格的文化良知，或者倒過(guò)來(lái)說(shuō)，基于文化良知的健全人格。沒(méi)有這種東西，他就不可能如此矢志不移，輕常人之所重，重常人之所輕。一個(gè)成功的藏書(shū)家在人格上至少是一個(gè)強(qiáng)健的人�！�
文中的這段文字，“只要是智者，就會(huì)為這個(gè)民族產(chǎn)生一種對(duì)書(shū)的'企盼。他們懂得，只有書(shū)籍，才能讓這么悠遠(yuǎn)的歷史連成纜索，才能讓這么龐大的人種產(chǎn)生凝聚，才能讓這么廣闊的土地長(zhǎng)存文明的火種�！睂�(duì)我有極大的震動(dòng)。作者這樣一個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)之人，我輩要不感到渺小與淺薄那才是一種恥辱。古語(yǔ)有云“窮則變，變則通”，只有當(dāng)一個(gè)人可以產(chǎn)生思考的時(shí)候，這個(gè)人的思想才能得到解放，得到發(fā)展。
面對(duì)選擇，我們誰(shuí)也很難立刻就能做出無(wú)悔的抉擇；而歷史中的抉擇就更是難了！而范欽父子就不能不讓我們欽佩了。范欽不僅是一個(gè)真正的文化智者，而且還是一個(gè)人格健全之人，是他將我們斷殘零落的精神史攢聚起來(lái)，為我們建構(gòu)了一個(gè)精神的家園，雖然，不是很大，但已經(jīng)足夠了！在歷史中，他能輕常人之所重，而重常人之所輕，在別人迷戀仕途之時(shí)，而他卻在那個(gè)年齡將搜羅藏書(shū)融進(jìn)了生命。這不正是一種向上的文化品格么！他的長(zhǎng)子范大沖面對(duì)萬(wàn)兩黃金與藏書(shū)樓的抉擇時(shí)，毅然決然地選擇了繼承父業(yè)，并決定撥出自己的部分良田，以田租充當(dāng)藏書(shū)樓的保養(yǎng)費(fèi)用。這種擔(dān)當(dāng)需要勇氣，更需要一定的健全人格與人生的終極價(jià)值觀作為支撐，否則，誰(shuí)又不愛(ài)黃金而選擇仍需長(zhǎng)久開(kāi)銷(xiāo)的藏書(shū)樓呢！
秋雨先生正是通過(guò)這一艱難的歷程，為我們生活在今天的人們展示了一個(gè)文化貴族家庭的持久魅力與人格底蘊(yùn)，并為今天的大學(xué)生提出了一個(gè)構(gòu)建健康的、有益他人和世界的人生價(jià)值觀的最佳參照，為我們成為一個(gè)怎樣的人樹(shù)立了光輝的榜樣。此番風(fēng)雨正當(dāng)時(shí)，我輩豈能后古人！
《風(fēng)雨天一閣》讀后感4
翻到余秋雨的短文——《風(fēng)雨天一閣》，忽然想起我曾經(jīng)看過(guò)、體驗(yàn)過(guò)。
一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我走進(jìn)了天一閣，一個(gè)以藏書(shū)著稱于世的藏書(shū)樓。
那天，吃過(guò)午飯，短暫的休息之后，一位朋友說(shuō)：“走，我?guī)銈內(nèi)ヌ煲婚w感受一下�！蔽覀兌柬憫�(yīng)，因?yàn)橄挛绲臅r(shí)光不知道怎么樣打發(fā)。去感悟一下藏書(shū)樓的書(shū)香與文化的歷史底蘊(yùn)，也未嘗不是一件好事。
乘車(chē)去天一閣。朋友也并不熟悉天一閣的具體位置，只知道一個(gè)大概的方向。于是，我們跟著他走，反正都不熟悉，錯(cuò)了，也不算什么失誤，瀏覽寧波的自然和人文景觀也是一種收獲，有收獲總比無(wú)聊地打發(fā)時(shí)間要好過(guò)，心里總會(huì)舒坦一點(diǎn)，不至于因?yàn)榛膹U了美好的時(shí)光而懊惱。
那天，天氣也是陰沉沉的，陽(yáng)光不知道躲到哪里去了。也許老天也讓我們體驗(yàn)一下余秋雨筆下的天一閣，風(fēng)雨中的天一閣也許就另有一種味道。
古代的藏書(shū)樓最大隱患或者說(shuō)藏書(shū)樓最大危險(xiǎn)就是火災(zāi)。木制的樓閣，再加上脆弱的紙頁(yè)，都是怕火的。一把火，就能把幾代人的心血、甚至幾代的歷史都付之一炬，在那殘余的灰燼中，再也難尋歷史的蹤跡。只能是一生的嘆息與遺憾。而創(chuàng)始人之所以取名“天一閣”，是因?yàn)槿ト兑捉?jīng)》中“天一生水”之義，想借水防火，以免除歷來(lái)藏書(shū)者最大的憂患火災(zāi)。而天一閣在歷史的洪流中就真的.按照創(chuàng)造者的意圖，演繹得淋漓盡致，依舊保持著原來(lái)的風(fēng)貌，只不過(guò)多了些歷史的滄桑與厚重。這不，今天又老天又飄起了雨絲!
面對(duì)選擇，我們很難立刻就能做出無(wú)悔的抉擇;而歷史中的抉擇就更是難了!歷史的抉擇如何，是遺臭萬(wàn)年，還是流芳百世，誰(shuí)也不能站在歷史的洪流中去評(píng)說(shuō)，只有后人才能做出公正的評(píng)判!
范欽，一個(gè)真正的文化智者!是他將我們斷殘零落的精神史攢聚起來(lái)，為我們的建構(gòu)了一個(gè)精神的家園，雖然，不是很大，但已經(jīng)足夠了!如果說(shuō)大，那么，屈指算來(lái)，又有幾個(gè)呢?恐怕如果有，那么也都被湮沒(méi)在歷史的海洋中。在歷史中他能輕常人之所重，而重常人之所輕，在別人迷戀仕途之時(shí)，而他卻在那個(gè)年齡將搜羅藏書(shū)融進(jìn)了生命。
歷史中和他同時(shí)代的人中也不乏藏書(shū)者，而殘存下來(lái)的，流傳至今仍然為我們所景仰的、瞻仰的則只有范欽所建立的天一閣這所藏書(shū)樓，其他的都隨著歷史而退出了舞臺(tái)。為什么惟獨(dú)范欽能永久地立在歷史的洪流中呢?這和范欽的為人、氣度是分不開(kāi)的。也正因?yàn)榉稓J有一種超越意氣、超越嗜好、超越才情，才有了他藏書(shū)樓超越時(shí)間的意志力!
歷史就是一場(chǎng)沒(méi)完沒(méi)了的接力賽。而范欽所創(chuàng)造的歷史該怎樣繼承呢?能不能將自己的一生的心血就在自己駕鶴西游之后也灰飛煙滅呢?“君子之澤，五世而斬”，況且這也并不是什么恩澤，他留下的是責(zé)任，沉重的歷史的責(zé)任!范欽的長(zhǎng)子范大沖從父親的肩上接下了這個(gè)重?fù)?dān)。沒(méi)有信誓旦旦，但卻比信誓旦旦更能打動(dòng)人心。責(zé)任就是接力棒，一代代傳下來(lái)�！白由鷮O，孫生子，子子孫孫無(wú)窮盡也!”就這樣，天一閣就在這個(gè)家族的繁衍生息的歷史中巋然不動(dòng)。
“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”。要真正地把藏書(shū)樓保存下來(lái)，并且不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的流逝而褪色，沒(méi)有一定的規(guī)定是不行的。俗語(yǔ)說(shuō)“國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)�！狈都乙膊焕�，也許他們的規(guī)矩比別家更苛刻，更嚴(yán)格。但是也正因?yàn)閲?yán)格、苛刻，藏書(shū)樓在沒(méi)有在子孫后代的手中被葬送。雖然后來(lái)也有被偷，被盜，但是飽經(jīng)風(fēng)雨的天一閣依舊搖曳在風(fēng)雨中，形成一道風(fēng)雨中獨(dú)特的風(fēng)景，閃耀著歷史文化的光輝，深邃而厚重!
走進(jìn)淡褪了紅色的大門(mén)，就是一個(gè)小小的庭院，原子很小，四棵飽經(jīng)滄桑的不知道什么名字的樹(shù)被欄桿圍著，范欽的銅像就在樹(shù)的中間。陰沉沉的天氣就加重了歷史的濃重感，順著狹窄的小路，也就是走廊，走廊兩旁排列的是藏書(shū)房間，介紹為范家藏書(shū)做出貢獻(xiàn)的范家子孫。古色古香的簡(jiǎn)裝或者精裝的書(shū)都擺在書(shū)櫥中，昏黃的燈光更讓人覺(jué)得走進(jìn)了歷史的隧道，沐浴著歷史的文化光輝。
《風(fēng)雨天一閣》讀后感5
在頭放假,我就已經(jīng)在網(wǎng)上預(yù)訂了余秋雨先生的幾部書(shū),分別是<文化苦旅>、《借我一生》、《行者無(wú)疆》，書(shū)來(lái)得很快，于是，在放假的頭幾天里，我一直在埋頭閱讀余秋雨先生的這幾部著作。
讀到今天，覺(jué)得《風(fēng)雨天一閣》，寫(xiě)得確實(shí)不錯(cuò)，給我印象尤深。
天一閣的開(kāi)辦者，是明朝的范欽，是我的本家�！疤煲弧钡拿Q，在這里又有了新的'解釋?zhuān)緛?lái)我只以為它是“天人合一”的意思，在這里卻做如下解釋?zhuān)禾煲簧�，水能阻火，范欽用“天一閣”給自己的藏書(shū)樓命名，也就是說(shuō)希望藏書(shū)樓能夠避免遭到火災(zāi)，能夠永遠(yuǎn)保存下去，可謂用心良苦�？吹竭@里我很自然地想到了9班的學(xué)生谷天一，不知道她取名“天一”，是上面的哪一種緣由。
范欽窮其一生，藏書(shū)巨多，有很多是傳世孤本，盡收于天一閣，天一閣可謂書(shū)籍大海，我想，當(dāng)范欽每日徜徉于天一閣中，與那么多先賢智者的智慧之作在一起，應(yīng)該是非常愜意的吧，我想這甚至也是他長(zhǎng)壽的一個(gè)原因，在醫(yī)療條件那樣落后的封建時(shí)代，范欽能活到80而終，我想應(yīng)該有很大程度上是因?yàn)檎绽餅闀?shū)香所圍。
自古以來(lái)能夠進(jìn)入天一閣閱書(shū)的，盡是文化名人，比如清初的大儒黃宗羲，余秋雨先生在天一閣歷經(jīng)300多年風(fēng)雨之后也登樓參觀，是他與天一閣的緣，我想也顯示了天一閣在藏書(shū)界尊貴的地位，以余秋雨先生在文化界的聲望，登天一閣應(yīng)該是滿夠資格的了。
看了這篇作品之后我一直在不斷地想，什么時(shí)候，我也能一覽天一閣的風(fēng)采，滿足自己這個(gè)書(shū)迷的一個(gè)甜美的愿望呢？
《風(fēng)雨天一閣》讀后感6
在變與不變中延續(xù)，天一閣流藏至今日不能不讓人吃驚。我一直都認(rèn)為天地萬(wàn)物都存在一種規(guī)律：開(kāi)始就等于結(jié)束，它們并沒(méi)有相對(duì)立，而是相互對(duì)立挨著。而很多事情難不在開(kāi)始，而是開(kāi)始后那一段旅程是否能延續(xù)，是否能像直線一般延長(zhǎng)。當(dāng)你抓住一些東西時(shí)，就注定你會(huì)失去另一些東西。天一閣存在的目的應(yīng)該是藏書(shū)樓。它的內(nèi)容應(yīng)該是"書(shū)"。但為了它的延續(xù)，它存在的意義發(fā)生了根本的改變，只能?chē)@"藏"。這不正是如此嗎？我們不能對(duì)一樣?xùn)|西要求過(guò)高否則它將扭曲在無(wú)數(shù)個(gè)要求下。作為一個(gè)藏書(shū)樓在這個(gè)科技翻新的年代，僅僅只能是文物保護(hù)區(qū)。我們對(duì)它的關(guān)心也只局限與對(duì)它存在意義的參觀與討論，它以不能發(fā)揮自己的'存在的目的。
在我心里隱隱的存在一個(gè)這樣的畫(huà)面，在一個(gè)月光皎潔的夜晚，天上灑下一股暖流如同到達(dá)天堂。在那個(gè)叢林深處，樹(shù)林中樹(shù)立著一些奇奇怪怪的樹(shù)木，枝葉茂盛得遮擋了那一片夜空，星星從縫隙中閃爍著，倒映在那一片淺淺的蘆花湖中，湖水平靜著，而星星閃爍著，一靜一動(dòng)，神秘的就像這湖水下里面還有一個(gè)世界。然而透過(guò)它們有那一朵花，扎根于叢草中是顯得那么不起眼，但幸好還有這一壺月光，它們傾倒與它的花瓣上，使他顯得蒼老了。但無(wú)論如何他依然吐露芬芳與艷麗，盡管根本沒(méi)人懂得欣賞，也無(wú)法懂得。他在風(fēng)中搖曳一兩下，像一朵不老的花，笑看無(wú)數(shù)個(gè)日出和日落，是那朵花就像天一閣在天一方，靠近它要經(jīng)歷不少風(fēng)雨，而其實(shí)那朵花就扎根在你心里而已。
《風(fēng)雨天一閣》讀后感7
對(duì)寧波天一閣，我的印象一直停留在一間藏書(shū)樓上，但對(duì)于其藏書(shū)的艱辛，我直到讀了《風(fēng)雨天一閣》之后才解一、二，而其中讓我印象最深的情節(jié)便是天一閣的創(chuàng)建人范欽在彌留之際做的有些荒唐的遺產(chǎn)分配。
范欽將遺產(chǎn)分成兩份：一份是萬(wàn)兩白銀，一份是一樓藏書(shū)。讓兩房在其中挑選。這是一個(gè)在很多人看來(lái)極其不公平的決定。萬(wàn)兩白銀在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)是一筆巨額財(cái)富，它可以讓選擇白銀的一房一夜暴富，但一樓藏書(shū)從收益上來(lái)看便仿佛一個(gè)代代相傳的負(fù)擔(dān)，甚至可以說(shuō)是只賠不賺，入不敷出的，范欽的這個(gè)分配可以說(shuō)是將范氏沉重的義務(wù)——一種對(duì)文化的傳承這種精神上的遺產(chǎn)和范氏巨大的權(quán)利——一種對(duì)財(cái)富的繼承這種物質(zhì)上的'遺產(chǎn)分割得十分徹底。
面對(duì)這兩個(gè)一看便知道應(yīng)該選擇后者——這個(gè)在不履行義務(wù)的情況下便可以取得權(quán)力穩(wěn)賺不賠的選項(xiàng)，范欽的大兒子范大沖立即開(kāi)了口，就在我剛想著他搶得了先機(jī)占得了便宜并且嘲笑二房的猶豫時(shí)，下面的一段文字卻立刻讓我對(duì)之前心中所想的一切感到羞愧不已，令人吃驚的是范大沖不但義無(wú)反顧地選擇了藏書(shū)樓，而且決定撥出自己的部分良田以田租來(lái)充當(dāng)保養(yǎng)費(fèi)，甚至開(kāi)始了一場(chǎng)沒(méi)完沒(méi)了的接力賽！
他這個(gè)毫無(wú)猶豫的選擇令我佩服不已，有誰(shuí)會(huì)真正為了一樓藏書(shū)而放棄萬(wàn)貫家財(cái)？有誰(shuí)會(huì)真正做到輕常人之所重，重常人之所輕？甚至在深深體會(huì)到父親藏書(shū)之艱難后給自己的后代都戴上一份沉重的枷鎖并且讓其代代相傳？這不僅讓我想到了守陵人，他們一代復(fù)一代地賠上整個(gè)家族、所有子孫去看守、堅(jiān)守一座冰冷的帝王陵墓，與其說(shuō)是工作、義務(wù)還不如說(shuō)是一種信念一種堅(jiān)持，范氏家族也是如此，不過(guò)是從守陵人變成守書(shū)人罷了。那是一種不顧旁人的不解與嘲笑，不顧財(cái)富上的巨大開(kāi)支，不顧歲月的流逝，不顧王朝的興替，日復(fù)一日、月復(fù)一月、年復(fù)一年，超越意氣、超越嗜好、超越才情因此也超越時(shí)間的意志力。在他們的眼中藏書(shū)樓這時(shí)不是一個(gè)單純的收藏著珍本、孤本的知識(shí)儲(chǔ)蓄所，而是一個(gè)古典文化事業(yè)的象征。他們藏書(shū)不是為了自己，也不是為了范氏家族，更不是為了某一個(gè)王朝，而是為了整個(gè)中華民族，他們是為了用一本本書(shū)籍使我們長(zhǎng)期處于散亂狀態(tài)和自發(fā)狀態(tài)的精神天地變得整齊連貫充滿凝聚力。可以說(shuō)他們的行為是中國(guó)文化保存與流傳艱辛歷程的一個(gè)縮影。也正是由千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)如范氏一樣的家族、機(jī)構(gòu)組成了我們燦爛的中華文化。
其實(shí)，我們也能在心中擁有一個(gè)天一閣，也能象范氏家族一般做一番保存流傳中國(guó)文化的事業(yè)。
也許我們沒(méi)有天一閣中那種稱得上是文物的書(shū)籍，但是唐詩(shī)、宋詞、元曲這些流傳至今、記載著各個(gè)王朝的興衰歷程的作品，它們的文化價(jià)值也決不輸于藏書(shū)樓中的孤本、珍本；也許我們無(wú)法象范大沖一樣義無(wú)反顧地放棄萬(wàn)兩白銀而選擇藏書(shū)樓，但是背誦那些名篇名段并深入了解他們背后的故事也是對(duì)文化的一種尊重和繼承；也許我們無(wú)法象范氏一樣世世代代忍耐著痛苦、寂寞執(zhí)著地傳承著繁華的文化遺產(chǎn)，但是我們將自己喜愛(ài)的古文古詩(shī)等與他人分享、交流，那么也是在傳承并發(fā)揚(yáng)我們的中華文化！
相信古代的天一閣是由一個(gè)范氏家族所支撐的，但現(xiàn)代的天一閣可以由我們共同支撐。
《風(fēng)雨天一閣》讀后感8
正如余秋雨先生說(shuō)的，我心底中的山水并不完全是自然山水而是一種“人文山水”。雖然沒(méi)仔細(xì)去揣摩但確實(shí)讓我感觸很深，尤其是《風(fēng)雨天一閣》。
小時(shí)候，知道寧波有一座藏書(shū)樓——天一閣，感到無(wú)比驕傲，因?yàn)樗驮谖宜诘某鞘小獙幉�。上完初中，到寧波讀書(shū)，感覺(jué)離天一閣近了許多，但卻從未走近過(guò)它。記得讀師范的時(shí)候，我們的語(yǔ)文老師也曾向我們介紹過(guò)天一閣，當(dāng)時(shí)的我聽(tīng)的特入迷�？戳擞嗲镉晗壬鹊娘L(fēng)雨天一閣，更是記憶猶新。
天一閣之所以叫天一閣，是創(chuàng)辦人取《易經(jīng)》中“天一生水”之義，想借水防火，來(lái)免去歷來(lái)藏書(shū)者最大的`憂患火災(zāi)。文中的這段文字，“只要是智者，就會(huì)為這個(gè)民族產(chǎn)生一種對(duì)書(shū)的企盼。他們懂得，只有書(shū)籍，才能讓這么悠遠(yuǎn)的歷史連成纜索，才能讓這么龐大的人種產(chǎn)生凝聚，才能讓這么廣闊的土地長(zhǎng)存文明的火種�！睂�(duì)我有極大的震動(dòng)。范欽不僅是一個(gè)真正的文化智者，而且還是一個(gè)人格健全之人，是他將我們斷殘零落的精神史攢聚起來(lái)，為我們建構(gòu)了一個(gè)精神的家園，雖然，不是很大，但已經(jīng)足夠了！
文中也提及了書(shū)法大師豐坊和他的侄子范大澈，他們也是藏書(shū)家，卻并未傳承下去。藏書(shū)僅憑一人之力，是不能久遠(yuǎn)的。范欽不僅僅把藏書(shū)作為愛(ài)好，更把藏書(shū)看成是一種使命，而且是整個(gè)家族的使命。這也是天一閣自明至今數(shù)百年，巋然獨(dú)存的原因了。
天一閣只是一個(gè)藏書(shū)樓，但它實(shí)際上已成為一種極端艱難、又極端悲愴的文化遺跡。那一種精神，堅(jiān)持不懈的精神，是值得我們深思的。就我自己而言，做事都是只有3分鐘熱度。看同學(xué)天天寫(xiě)日記，覺(jué)得是個(gè)不錯(cuò)的習(xí)慣，也嘗試著每天寫(xiě)點(diǎn)什么。結(jié)果寫(xiě)了一個(gè)禮拜，沒(méi)有堅(jiān)持下去。我對(duì)寫(xiě)作缺乏興趣是一原因，感覺(jué)象在給自己找借口。但最重要的是堅(jiān)持的決心不夠。
想看天一閣藏書(shū)而不得的錢(qián)繡蕓姑娘，惋惜之余令人敬佩。在婚姻很不自由的時(shí)代，既不看重錢(qián)也不看重勢(shì)，只想借著婚配來(lái)多看一點(diǎn)書(shū)，很是令人感動(dòng)。由于家族的規(guī)定，她還是沒(méi)能踏入藏書(shū)樓中看書(shū)。曾經(jīng)的我想，藏書(shū)樓，藏了那么多書(shū)，卻不準(zhǔn)人看，連家人都不能看，藏了這么多書(shū)是做什么用？現(xiàn)在的我，終于明白，不對(duì)外開(kāi)放是為了更好地傳承下去，只是，這些規(guī)矩只能防君子，卻不能防小人。
余秋雨先生在最后寫(xiě)道：什么時(shí)候能把范氏家族和其他許多家族數(shù)百年來(lái)的靈魂史袒示給現(xiàn)代世界呢？現(xiàn)在，他們的靈魂和精神已深深的印刻在我的心中。
《風(fēng)雨天一閣》讀后感9
對(duì)于寫(xiě)讀后感，我想，我是不擅長(zhǎng)的，尤其是像余秋雨這樣的大手筆，要寫(xiě)讀后感，只能說(shuō)是記下我的讀書(shū)印跡吧。
在老師的博文中，讀到文章的信息，便網(wǎng)上搜索了來(lái)讀。讀著，似曾相識(shí)嘛。許是以前讀過(guò)，但思考得少，儲(chǔ)藏記憶也少了。讀完，就有了點(diǎn)記讀書(shū)逸事的想法�！皩�(xiě)”得不好，但很充實(shí)感。在沒(méi)有任何感悟時(shí)，讀書(shū)感悟——就是最大安慰。
一
全文共分五節(jié)，每一節(jié)主詣都非常清晰，令我這個(gè)不大會(huì)讀書(shū)的人，也大致一下能讀懂。
第一節(jié)，作者訪謁天一閣的天氣與心境，一則有破題之用，二則對(duì)天一閣有深刻寓意。
第二節(jié)，藏書(shū)家的所應(yīng)具備的多元條件。
第三節(jié)，天一閣的藏書(shū)家范欽的生平以及他成功藏書(shū)的智慧孕育天一閣的誕生。
第四節(jié)，范欽為保護(hù)天一閣而立下權(quán)力與義務(wù)徹底懸殊的獨(dú)特遺囑。
第五節(jié)，現(xiàn)代，天一閣被偷，被護(hù)，被燒的坎坷遭遇。
第六節(jié)，作者的文化反思，追問(wèn)何時(shí)，藝術(shù)家給數(shù)百年來(lái)的家族靈魂史袒示給現(xiàn)代世界。
二
讀《風(fēng)雨天一閣》，幾個(gè)人的名字，在公元20xx年開(kāi)始的某一天，銘刻在一個(gè)卑微的人的心里。
范欽
只憑書(shū)生意氣，是難成大器的�！熬硬黄鳌保褪侵阜稓J這樣的智者。
藏書(shū)的事業(yè)托付給一些非常特殊的人物。
范欽這種人必得長(zhǎng)期為官，有足夠的資財(cái)可以搜集書(shū)籍；
范欽這種人為官又最好各地遷移，使他們有可能搜集到散落四處的版本；
范欽這種人必須有極高的文化素養(yǎng)，對(duì)各種書(shū)籍的價(jià)值有迅捷的敏感；
范欽這種人必須有清晰的管理頭腦，從建藏書(shū)樓到設(shè)計(jì)書(shū)櫥都有精明的考慮，從借閱規(guī)則到防火措施都有周密的安排；
范欽這種人還必須有超越時(shí)間的深入謀劃，對(duì)如何使自己的后代把藏書(shū)保存下去有預(yù)先的構(gòu)想。當(dāng)這些苛刻的條件全都集于一身時(shí)，他才有可能成為古代中國(guó)的一名藏書(shū)家。
基于健全人格的文化良知，或者倒過(guò)來(lái)說(shuō)，基于文化良知的健全人格。沒(méi)有這種東西，他就不可能如此矢志不移，輕常人之所重，重常人之所輕。
范欽一個(gè)成功的藏家在人格上至少是一個(gè)強(qiáng)健的人。
豐坊，作為一個(gè)地道的學(xué)者藝術(shù)家，他太激動(dòng)，太天真，太脫世，太不考慮前后左右，太隨心所欲。但他實(shí)在不懂人情世故，不懂巧取豪奪之輩，更不懂得藏書(shū)樓防火的技術(shù)，結(jié)果他的全部藏書(shū)到他晚年已有十分之六被人拿走，又有一大部分毀于火災(zāi)，最后只得把剩余的書(shū)籍轉(zhuǎn)售給范欽。
侄子范大澈雖然把事情也搞得很有樣子，但背后卻隱藏著一個(gè)意氣性的動(dòng)力，這未免有點(diǎn)小家子氣了。在這種情況下，他的終極性目標(biāo)是很有限的，只延續(xù)幾代就合乎邏輯地流散了
范大沖
如果今后，多少人爭(zhēng)奪遺產(chǎn)，范大沖放棄權(quán)利，選擇義務(wù)，他應(yīng)該成為中國(guó)遺產(chǎn)文化的代言人。
老人在彌留之際還給后代出了一個(gè)難題，他們遺產(chǎn)分成兩份，一份是萬(wàn)兩白銀，一份是一樓藏書(shū)，讓兩房挑選。
這是一種非常奇怪的遺產(chǎn)分割法。萬(wàn)兩白銀立即可以享用，而一樓藏書(shū)則除了沉重的負(fù)擔(dān)沒(méi)有任何享用的可能。
把權(quán)利和義務(wù)分割得如此徹底要后代選擇。
承接這項(xiàng)歷史性苦役的信心。
大兒子范大沖立即開(kāi)口，他愿意繼承藏書(shū)樓，并決定撥出自己的部分良田，以田租充當(dāng)藏書(shū)樓的保養(yǎng)費(fèi)用。
裔不經(jīng)自身體驗(yàn)就來(lái)沿襲幾百年前某位祖先的生命沖動(dòng)
錢(qián)繡蕓
終身寧愿嫁給書(shū)，中國(guó)歷史上不知還有否第二奇女。
寧波知府丘鐵卿的內(nèi)侄女。一個(gè)姑娘的生命如何強(qiáng)韌而又脆弱地與自己的文化渴求周旋。錢(qián)繡蕓沒(méi)有看到天一閣的任何一本書(shū)，郁郁而終。
黃宗羲，
能夠開(kāi)啟時(shí)代先河的人，打開(kāi)一具具天一閣鑰匙的人。
這里有選擇，有裁斷，有一個(gè)龐大的藏書(shū)世家的人格閃耀。黃宗羲先生長(zhǎng)衣布鞋，悄然登樓了。無(wú)論如何他是靠
自己的人品、氣節(jié)、學(xué)問(wèn)而受到全國(guó)思想學(xué)術(shù)界深深欽佩的巨人，范氏各房也早有所聞。盡管當(dāng)時(shí)的信息傳播手段非常落后，但由于黃宗羲的.行為舉止實(shí)在是奇崛響亮，一次次在朝野之間造成非凡的轟動(dòng)效應(yīng)。
余秋雨
只能說(shuō)“中國(guó)書(shū)生當(dāng)如余秋雨”——肩負(fù)了一個(gè)民族的歷史文化使命的書(shū)生。
以最虔誠(chéng)的形貌投入這個(gè)儀式，剝除斯文，剝除參觀式的悠閑，甚至不讓穿著鞋子踏入圣殿，背躬曲膝、哆哆嗦嗦地來(lái)到跟前。
登天一閣樓梯時(shí)我的腳步非常緩慢，我不斷地問(wèn)自己：你來(lái)了嗎？你是哪一代的中國(guó)書(shū)生？很少有其他參觀處所能使我像在這里一樣心情既沉重又寧?kù)o。
三
我喜歡的語(yǔ)言
終于在講完的那一天支支吾吾地向主人提出了這個(gè)要求。
藏書(shū)樓，但它實(shí)際上已成為一種極端艱難、又極端悲愴的文化奇跡。
野蠻的戰(zhàn)火幾乎不間斷地在焚燒著脆薄的紙頁(yè)，無(wú)邊的愚昧更是在時(shí)時(shí)吞食著易碎的智慧。
書(shū)籍在這塊土地上始終是一種珍罕而又陌生的怪物，于是，這個(gè)民族的精神天地長(zhǎng)期處于散亂狀態(tài)和自發(fā)狀態(tài)，它常常不知自己從哪里來(lái)，到哪里去，自己究竟是誰(shuí)，要干什么。
只要是智者，就會(huì)為這個(gè)民族產(chǎn)生一種對(duì)書(shū)的企盼。他們懂得，只有書(shū)籍，才能讓這么悠遠(yuǎn)的歷史連成纜索，才能讓這么龐大的人種產(chǎn)生凝聚，才能讓這么廣闊的土地長(zhǎng)存文明的火種。
他們給家族制定了一個(gè)嚴(yán)格的處罰規(guī)則，處罰內(nèi)容是當(dāng)時(shí)視為最大屈辱的不予參加祭祖大典，因?yàn)檫@種處罰意味著在家族血統(tǒng)關(guān)系上亮出了“黃牌”，比杖責(zé)鞭笞之類(lèi)還要嚴(yán)重。處罰規(guī)則標(biāo)明：子孫無(wú)故開(kāi)門(mén)入閣者，罰不與祭三次；私領(lǐng)親友入閣及擅開(kāi)書(shū)櫥者，罰不與祭一年；擅將藏書(shū)借出外房及他姓者，罰不與祭三年，因而典押事故者，除追懲外，永行擯逐，不得與祭。
他那小心翼翼翻動(dòng)書(shū)頁(yè)的聲音，比開(kāi)道的鳴鑼和吆喝都要響亮。
基于健全人格的文化良知，或者倒過(guò)來(lái)說(shuō)，基于文化良知的健全人格。沒(méi)有這種東西，他就不可能如此矢志不移，輕常人之所重，重常人之所輕。
侄子雖然把事情也搞得很有樣子，但背后卻隱藏著一個(gè)意氣性的動(dòng)力，這未免有點(diǎn)小家子氣了。在這種情況下，他的終極性目標(biāo)是很有限的，
就是范欽身上所支撐著的一種超越意氣、超越嗜好、超越才情，因此也超越時(shí)間的意志力。這種意志力在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)的表現(xiàn)常常讓人感到過(guò)于冷漠、嚴(yán)峻，甚至不近人情，但天一閣就是靠著它延續(xù)至今的。
一種古典文化事業(yè)的象征存在著，讓人聯(lián)想到中國(guó)文化保存和流傳的艱辛歷程，聯(lián)想到一個(gè)古老民族對(duì)于文化的渴求是何等悲愴和神圣。
四
我查閱的相關(guān)資料——北四南三閣和四大書(shū)院。
北京故宮太和殿東南——文淵閣，
遼寧沈陽(yáng)故宮奉天 ——文溯閣，
圓明圓 ——文源閣，
河北省承德市熱河 ——文津閣 為內(nèi)廷四閣，北四閣。
楊州 —— 文匯閣，
鎮(zhèn)江 ——文宗閣，
杭州 ——文瀾閣 為南三閣，
在中國(guó)歷史上，第一個(gè)提出“四大書(shū)院”說(shuō)法的是南宋著名詩(shī)人、參知政事（宰相）范成大，他把
山東 徂徠書(shū)院、
江蘇 金山書(shū)院、
湖南 石鼓書(shū)院和
岳麓書(shū)院并稱為天下四大書(shū)院。
不久后，理學(xué)家呂祖謙也提出了“四書(shū)院”的稱呼，但是跟范成大不同的是，他眼中的“四大”是指
河南 嵩陽(yáng)書(shū)院、
湖南 岳麓書(shū)院、
河南 睢陽(yáng)書(shū)院和
江西 白鹿洞書(shū)院。
兩個(gè)人的意見(jiàn)相差如此之大，只有岳麓書(shū)院是他們的共識(shí)，所以后人把岳麓書(shū)院稱作
“四大書(shū)院之首”，甚至“天下書(shū)院之首”。
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