《馬說(shuō)》讀后感范文6篇
當(dāng)閱讀了一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編收集整理的《馬說(shuō)》讀后感范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《馬說(shuō)》讀后感范文1
今天我讀了韓愈的《馬說(shuō)》。
這是一篇關(guān)于“馬”的議論文：借議“馬”而論“人”。以“千里馬”比喻“人才”，而且開(kāi)門(mén)見(jiàn)山：“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”，強(qiáng)調(diào)人才是需要有眼光的人去識(shí)別、選拔、使用的。然后回到現(xiàn)實(shí)，談“千里馬”也即人才的命運(yùn)。最后提出“天下無(wú)馬”還是“不知馬”，即“有沒(méi)有人才”、“識(shí)不識(shí)人才”的問(wèn)題，正是和開(kāi)頭呼喚“伯樂(lè)”相呼應(yīng)。
這都是文字本身所表達(dá)的意思，但在文字的背后，還隱含著一層些意思，需要我們?nèi)プ聊ィンw會(huì)。比如我在讀“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”，從這連續(xù)的三個(gè)“不”中，我分明可以感受到作者“懷才不遇”的無(wú)奈和痛苦：他是如何急切地等待著一個(gè)“伯樂(lè)”。我想，這才是作者寫(xiě)這篇文章的動(dòng)因和主旨所在。
這種寓抒情于議論之中的寫(xiě)法，很值得我們學(xué)習(xí)和琢磨。更是一次閱讀方法的實(shí)驗(yàn)：如何在弄懂了文字本身的意思的基礎(chǔ)上，再去體會(huì)其“言外之情，之意”。
《馬說(shuō)》讀后感范文2
這篇文章雖然很短，但是全文卻飽含了韓愈的感情，先從正面提出問(wèn)題：世有伯樂(lè)，而后有千里馬。然后又寫(xiě)道，千里馬常有，而伯樂(lè)不常有，從反面展開(kāi)議論。千里馬和伯樂(lè)的依賴關(guān)系是如此密切，而伯樂(lè)卻不常有，千里馬終身要被浪費(fèi)的命運(yùn)也就不可避免了。接下來(lái)，自然就寫(xiě)到千里馬被浪費(fèi)的遭遇，對(duì)無(wú)知的食馬者（統(tǒng)治者）發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)，進(jìn)行了辛辣的嘲諷。本文雖短，中心卻十分明顯，寫(xiě)出了對(duì)統(tǒng)治者的無(wú)知的憎恨，還有對(duì)伯樂(lè)的期待！
《馬說(shuō)》真是一篇好文章呀！
《馬說(shuō)》讀后感范文3
唐朝著名文學(xué)家韓愈在他的寄言雜文《馬說(shuō)》里有這樣一段話世有伯樂(lè)，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。這段話深刻的闡述了這樣一個(gè)道理世上有了能鑒別俊才的伯樂(lè)，‘他死馬必亡’之理。世人憤激。
這樣看來(lái)。問(wèn)題是在有無(wú)伯樂(lè)，是在有伯樂(lè)而能否起伯樂(lè)的作用。我以為伯樂(lè)常有，而起伯樂(lè)作用的不常有。伯樂(lè)多在中間，他們雖可薦賢，但因受到條條框框的限制，難以生效；身處領(lǐng)導(dǎo)崗位者，亦不乏伯樂(lè)。真能起伯樂(lè)作用的卻屬寥寥。
再者味千里馬的食馬者，食的少得可憐，有時(shí)還沒(méi)食。這樣再好的千里馬也將是才美不外現(xiàn)了。所以千里馬不能出眾，社會(huì)的埋沒(méi)了。
在現(xiàn)代化高度發(fā)展的社會(huì)，科技技術(shù)大為改觀，人才作為科技的基礎(chǔ)。而人才就在我們身邊，只是利用得多少，多錢(qián)者興，少錢(qián)者衰。
《馬說(shuō)》讀后感范文4
“之千里馬者，日行千里也”這句話我想大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，后來(lái)多指有才之人。
而千里馬者，雖有日行千里之能，卻需日食石粟而充其力，若與常馬飼之，則無(wú)千里之能也，而只有伯樂(lè)卻能相之，但世間又有幾個(gè)伯樂(lè)呢？故有“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”之說(shuō)。而這一說(shuō)法成了那些懷才不遇的人的口頭禪。
這里說(shuō)說(shuō)我的想法，之千里馬者，雖有日行千里之能，卻始終是一種動(dòng)物，一種頭腦簡(jiǎn)單而四肢發(fā)達(dá)的動(dòng)物，不能告訴人們“我是千里馬”這不能是馬的錯(cuò)，而人之千里者，既然多指有才的人，自然是頭腦發(fā)達(dá)的人了，是可以與人們交流的，可以告訴人們“我是千里馬”的，若如馬之千里一般只知道在空山曠野之中狂奔，或有其能而不用，卻獨(dú)等所謂的伯樂(lè)來(lái)相之，那機(jī)會(huì)如買cai票中獎(jiǎng)般渺茫。
有才之人應(yīng)該自量其才行可為之事應(yīng)該學(xué)會(huì)推銷自己，讓自己的才能盡顯于世人面前，才能有更好的發(fā)揮其才能。而不該怨天尤人，或以“伯樂(lè)不常有”為借口。因?yàn)槟侵荒苷f(shuō)明你根本就不是千里馬！
請(qǐng)記�。哼@個(gè)社會(huì)上才是伯樂(lè)，千千萬(wàn)萬(wàn)的人才是伯樂(lè)！只有得到他們的認(rèn)可，你才能算做是真正意義上的千里馬！所以我說(shuō)世上“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”。
你是千里馬嗎？
《馬說(shuō)》讀后感范文5
人才是需要慧眼來(lái)識(shí)別的，否則人才若沒(méi)被識(shí)出，就是一個(gè)普通人。這是大多數(shù)人的看法，真是這樣嗎？
千里馬也只有伯樂(lè)才能認(rèn)出，否則吃不飽，住不好，如何日行千里呢？只不過(guò)是茫茫馬群中的一支普通的馬罷了。人才也是，如果發(fā)現(xiàn)不了長(zhǎng)處，永遠(yuǎn)只是一個(gè)普通人而已。但如果真沒(méi)被識(shí)出，只能被埋沒(méi)了嗎？不，如果沒(méi)人發(fā)現(xiàn)你的長(zhǎng)處就要自己發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處。有一個(gè)事例就是這樣：一個(gè)年輕人在經(jīng)商，卻屢屢賠本，后來(lái)，他開(kāi)了一家公司，卻在幾個(gè)月后倒閉了，他又換了許多工作，卻總是沒(méi)有起色。不知試了多少次后，他放棄了。他頹廢地走在大街上，一個(gè)老者攔住了他。老者問(wèn)：怎么了，年輕人？你臉色很差呀。年輕人告訴了老者他的經(jīng)歷。老者捋了下胡子，說(shuō)：我見(jiàn)你口才很好，不如當(dāng)個(gè)作家吧。年輕人照做。自此，文壇上一顆紅星迅速升起，如日中天。年輕人終于成為了一個(gè)稱霸一方的作家。
千萬(wàn)不能等著被人發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)處，而要自己去尋找，否則，極可能一生都無(wú)法發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處。
《馬說(shuō)》讀后感范文6
千里馬和伯樂(lè)有著密不可分的'關(guān)系，只有伯樂(lè)無(wú)千里馬也不能，只有千里馬無(wú)賞識(shí)自己的伯樂(lè)縱使在有本事也是白白的被埋沒(méi)，無(wú)用武之地。如果千里馬和伯樂(lè)湊到一起就必定能夠干出一番大的事業(yè)。有的人雖然很有能力但是一直碰不到賞識(shí)自己的伯樂(lè)，無(wú)法施展，只能默默的生活。有的人卻很幸運(yùn)，既有才華又能夠遇到開(kāi)發(fā)自己的伯樂(lè)，就能夠充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
每個(gè)人都有自己的閃光點(diǎn)，有的能夠成功，能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢(mèng)想。而有的卻是默默無(wú)聞，那就是因?yàn)槌晒φ哂龅搅俗约旱牟畼?lè)，默默無(wú)聞著縱使自己才華橫溢也無(wú)法施展，是因?yàn)闆](méi)有人發(fā)現(xiàn)他的才能，沒(méi)有一個(gè)發(fā)展自己特長(zhǎng)的平臺(tái)。所以世有伯樂(lè)，然后有千里馬，千里馬常有而伯樂(lè)不常有這句話是永恒不變的真理。無(wú)論何時(shí)也會(huì)有被埋沒(méi)的千里馬，但是也有幸運(yùn)的千里馬，他們遇到了駕馭自己的伯樂(lè)。
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