《格調》讀后感范文
當閱讀了一本名著后，你有什么總結呢？何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編為大家整理的《格調》讀后感范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《格調》讀后感1
近年，一本叫《格調》的書頻繁展現(xiàn)在各種書店里。其實國內這本書最先在1999年出版，暢銷至今，一定有它的魅力所在。
《格調》內容簡潔，敘述清晰，內容關于的是與生活息息相關的社會等級和生活品味。于是我買了這本后浪和北京聯(lián)合出版公司出版的修訂第3版，很喜歡精裝封面，沒幾天這本書就被我讀完了。
保羅·福塞爾是美國賓夕法尼亞大學的文學教授和著名文化批評家，非常擅長對人的日常生活進行研究觀察，《格調》這本書就可以體現(xiàn)出他的風格。2012年，他88歲高齡逝世，如今，他的作品仍經久不衰。
讀完這本書后，你會覺得社會到處充斥著等級訊息的符號，人們所追求的生活和理想，變成了赤裸裸的等級目標。尖銳的剖析，給了人們一個響亮的大嘴巴，所謂的品味，只不過是自己經濟和等級的反映而已。如果你發(fā)表對社會等級問題的憤慨，這反而恰恰暴露了自己的階級身份。
屬于你的階層掩蓋不了
首先，保羅把社會人類分成了九等。社會等級分為上層階級（看不見的頂層、上層和中上層階級）、中層階級（中產階級、上層貧民、中層貧民、下層貧民）、下層貧民（赤貧階層、看不見的底層）
區(qū)分等級除了財富，還有風范、品味和認知水平。我們�？吹剑晃槐┌l(fā)富脖帶金項鏈，家裝富麗堂皇，“土豪”味十足，雖然財富多，但品味低，可能只是個上層貧民。而一位家產微薄的高級知識分子，談吐高雅、學識豐富，充滿人格魅力，也許是個中產階級。
接著，全書依次從外貌、住房條件、消費方式、精神生活、語言等方面描述了各個階層的特點。在保羅看來，等級符號可以細致到一個西裝上衣的領口。一個人再如何裝扮都無法掩蓋自己階級烙印，這是非常自然但也很無奈的現(xiàn)實。
這段內容也是全書最具風趣和諷刺的部分。在閱讀過程中，作為讀者很難不聯(lián)想到自己的生活：哦！原來自己符合這個階層的特點。由于美國與中國的經濟和文化存在差異，并不完全能與中國實際情況對應，但明白人懂得，這些事物都意味著什么。
有趣的是，每個階層都不想扮演自己。底層試圖裝扮為中層，中層試圖裝扮為上層，上層試圖裝扮成頂層，頂層希望別人不要注意自己，最大的夢想，就是扮作底層。終究一句話來說：不滿于現(xiàn)狀。
“奮斗者”只不過是“向上爬的人”
與時下各種雞湯文、勵志文顯得格格不入的是，保羅認為“奮斗者”是一些改變階級屬性的“向上爬的人”。顯然，在他的措詞中，認為“向上爬的人”是不切實際的，這些人渴望地位上升，但所處的環(huán)境讓他們只能做夢，只能通過靠近上一層階層的行為比如購買某種商品、參加某種活動等來滿足自己的想象力。
《格調》一書中，保羅還悲觀地認為，整個社會朝著貧民化趨勢發(fā)展。征兆表現(xiàn)在暢銷書書目、電影、購物城等等的大眾文化。有意思的是，他說貧民階級表面上看起來是失敗者，實際上是贏家，因為他們用他們的方式“玷污”迄今為止神圣不可侵犯的藝術文化領域，而社會頂層自動滑過來使自己適應他們的需求，購買力越來越集中在了貧民階層手中。我想這源自于整個社會充斥著虛榮、焦慮、利益至上的觀念。
全書不僅抨擊了下層階級的品味低、盲目自信外，也抨擊了中產階級的貪婪、虛偽和勢利。他揭露表面上積極向上的生活態(tài)度背后的惡俗現(xiàn)實，對于認知中國社會具有很大的價值。這種社會等級的現(xiàn)象，是政治、經濟和文化共同發(fā)展的結果。
或許，保羅不應該過分抨擊中下階層。社會階級是必然存在的，中國曾付出巨大代價要消滅它也沒能成功，可見階級、階層暫時無法消亡，階級的分化、流動也隨之產生。不可否認，大部分的人身處貧民階級，做著中產階級的夢，操著上層階級的心，這正是他們感到“活著”的`意義。
“另類”——社會等級的清流
當初令美國人感到尷尬的《格調》，如今同樣令中國人感到尷尬，社會等級愈發(fā)明顯，生活品味也愈發(fā)地分級，惡俗、低級滿天飛。
不過，在《格調》后部分，保羅還是給殘酷的社會等級帶來了一股清流。有一些人群充滿著才華，遠離了父母和家鄉(xiāng)，專心致志地從事著藝術、寫作等創(chuàng)造性工作，他們不屬于社會等級，并被稱為另類，或者好聽點叫“沒錢的貴族”。這里的另類并非是貶義詞。保羅稱他們思想獨立，不受社會習俗的約束，舉止和行為都自由自在。
轉念想到自己，一直以來我躲閃了父母期盼，避開同學熠熠生輝的事業(yè)，義無反顧地選擇從事創(chuàng)造性的“底薪工作”。因為我遵從內心的執(zhí)念，而不是社會評判標準，不愿意隨波逐流，放棄在擁擠的“奮斗者”中“向上爬”。從社會等級角度來說，我是個失敗者，但拋開社會階級，我活得更加自由。
《格調》讀后感2
《格調》這本書充分說明了當今社會存在的問題、現(xiàn)象，從等級問題到解析問題，再到現(xiàn)在社會上最明顯主要的以貌取人、住房、消費、娛樂、擺設、智力生活、言談舉止、社會中的貧民化趨勢的問題。《格調》 讀完后人完全可以感受到社會的現(xiàn)實，感受到早現(xiàn)在社會中，社會等級、地位依舊是個很敏感的話題,哪怕只是稍微提及都會刺激到別人，激怒了別人。
然而，實際上，在面對這個問題時，人們恰恰暴露了對社會等級的敏感:越是感到煩惱和憤怒，越說明等級存在的真實和嚴酷。如果誰容易變得非常焦慮，這種傾向暗示你是一名中產階級，你非常擔心自己會下滑一個或兩個等級梯級。另一方面，上層階級熱衷于談論這個話題，因為他們在這種事上投入的關注愈多，就愈顯得地位優(yōu)越。貧民階層通常并不介意討論這個話題，因為他們清楚，自己幾乎無力改變自身的社會地位。所以，對他們而言，整個的等級問題幾乎就是一個笑話——上層階級空洞的貴族式的自命不凡不過是一種愚頑和妄自尊大;而中產階級的焦慮不安和附庸風雅則令人生厭。而事實上呢，對社會等級高度敏感的恰恰是中產階級，有時候他們甚至會被這個問題嚇得要命。正像你在等級問題上的憤慨恰恰暴露了你的階級身份一樣， 解釋這件令你生氣的事物的方式也會產生同樣的效果。底層的人們樂于相信，等級是由一個人擁有的財富多少來作為標準的。生活在中層的人們承認金錢與等級差別有關，但一個人所受的教育和從事的工作類型同樣重要。接近上層的人們認為品味、價值觀、生活格調和行為方式是判斷等級身份不可或缺的標準，而對金錢、職業(yè)或受教育程度則未加考慮。
我們并不是生活在一個有等級差別的國家里。可，職業(yè)標準來了，也就不是這么回事了。在美國，等級差別是如此復雜和微妙，以至于國外的訪客常常會忽略那些細微的差異，或者有時甚至意識不到等級結構的存在。所以，國外訪客稍不留意就會忽視等級體系在這個國家的運轉方式。
平等就像神話般存在在美國的社會中，這本書《格調》,作者的理解又是主要針對社會等級問題中那些可視的和可見的符號，但作者又主要集中在反映了一個人的行為選擇的符號上，這意味著作者不會考慮種族因素，甚至，除非偶爾論及，也不會考慮宗教或政治因素。種族的區(qū)別顯而易見，卻由不得自己選擇。宗教和政治觀點通常由人選擇，但人們的表現(xiàn)除了偶爾限于前院的圣龕或汽車保險桿上的小標貼，一般并不外露。 面對一個人，你通�？床怀鏊恰绷_馬天主教徒”還是”自由派"。你看到的是"手繪的領帶”或者“蹩腳的滌綸襯衫”，你聽到的是“起限定作用的因素"，或者“就..而論"。為了弄清楚諸如此類五花八門的信號，作者一直依靠感覺和直觀判斷，而非任何可以稱為“合乎科學標準的"方法。等級尤其應該成為一個嚴肅的美國話題。因為在這里，我們并沒有一個世襲的頭銜，地位和榮譽的體制可以從容展開分析，每一代人都不得不重新界定等級體系。這個社會比世界上任何其他社會都要變化得更快。并且，幾乎是獨一無二地，美國人會因為在這個社會立足何處的問題而困惑不安。在美國，由于社會等級間的流動是如此順暢，似乎每-位幸運兒都可以得到獎賞。而伴隨這一情況而來的特殊危險則是:失望，以及接踵而來的妒忌。這個神話給人的印象是，你隨時能用"掙”的方式向上爬。然而，一旦一個人發(fā)現(xiàn)自己陷身于一個等級差別體制，并對這個體制的必要性表示懷疑，此時的幻滅感和內心痛苦就格外強烈。有一些人在早期的中產階級生活中發(fā)現(xiàn)，在他們?yōu)樯鐣燃壍呐噬鴬^發(fā)努力時，一些明顯不相關的因素，例如遺傳特征，早年背景，父輩或更長一輩的社會地位，或多或少限制了他們的發(fā)展。他們因此變得有些絕望，這種絕望并非沒有破壞性，盡管他們一般說來對這一破壞性秘而不宣。
而讀完《格調》這本書，不禁為美國乃至當今社會的等級地位等一些現(xiàn)實問題而更為感觸，人們?yōu)榱素毟桓械綗⿶篮蛻嵟�，就越說明等級存在的真實和嚴酷。
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