《國(guó)富論》讀后感范文（精選8篇）
當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？下面是小編幫大家整理的《國(guó)富論》讀后感范文（精選8篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《國(guó)富論》讀后感1
翻讀《國(guó)富論》，最讓我觸動(dòng)的就是思想的力量，誠(chéng)如作者提到，技術(shù)可以提高生產(chǎn)力，思想也可以提高生產(chǎn)力。但很有可能其影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過技術(shù)，思想和技術(shù)應(yīng)該是相互的，思想的每一點(diǎn)進(jìn)步可以推動(dòng)技術(shù)，反過來技術(shù)的發(fā)展也可以推動(dòng)思想的進(jìn)步。比如分工的概念,亞當(dāng)·斯密舉了扣針制造業(yè)的例子：個(gè)人抽鐵線，一個(gè)人拉直，一個(gè)人切截，一個(gè)人削尖線的一端，一個(gè)人磨另一端，以便裝上圓頭。要做圓頭,就需要有二三種不同的操作，裝圓頭，涂白色，乃至包裝，都是專門的職業(yè)。這樣，扣針的制造分為十八種操作。做出來的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于每個(gè)人單獨(dú)做完全部工序的多的多。
讀到這段的時(shí)候，我對(duì)亞當(dāng)·斯密個(gè)人思想的力量欽佩不已，他在1773年也就是242年前系統(tǒng)提出了分工這個(gè)概念。其實(shí)，分工這個(gè)概念在亞當(dāng)·斯密提出之前就已經(jīng)無意識(shí)存在，只是沒有系統(tǒng)的科學(xué)提出分工的概念，而現(xiàn)在在社會(huì)的各個(gè)組織普遍存在，甚至可以說，分工改變了世界。分工的優(yōu)點(diǎn)很多，包括，可以增加勞動(dòng)者熟練程度，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率；可以節(jié)約一個(gè)人由一道工序轉(zhuǎn)到另外一道工序的時(shí)間，減少管理壓力；更容易促使勞動(dòng)發(fā)明促進(jìn)自己簡(jiǎn)化工序的發(fā)明。因此，分工可以大幅度提高生產(chǎn)力，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新的思想，從而導(dǎo)致現(xiàn)代社會(huì)有政府機(jī)構(gòu)、科研機(jī)構(gòu)、企業(yè)單位、事業(yè)單位等有組織的分工。
可以說，分工在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)占據(jù)了“統(tǒng)治地位”，有了進(jìn)步的思想再加上先進(jìn)的技術(shù)，各行各業(yè)都在各自領(lǐng)域內(nèi)創(chuàng)造出日新月異的變化和發(fā)展，當(dāng)代一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大在很大程度上取決于其思想與科學(xué)技術(shù)，而其中思想是第一位的。由此，我聯(lián)想起李總理今天上半年的6次國(guó)內(nèi)考察，涉及國(guó)有企業(yè)、創(chuàng)業(yè)大街、金融機(jī)構(gòu)、社區(qū)、國(guó)家部委等，多次提及“創(chuàng)新”、“改革”、“互聯(lián)網(wǎng)+”，這些詞的提出，可以說，都和總理對(duì)當(dāng)前“新常態(tài)”下經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的思考緊密相關(guān)，而這些思考的落實(shí)則需要各行各業(yè)的人站在行業(yè)發(fā)展的至高點(diǎn)，充分發(fā)揮每個(gè)人的聰明才智，在行業(yè)內(nèi)發(fā)揮各自的智慧和創(chuàng)造力才有可能實(shí)現(xiàn)，因?yàn)闆]有智力資本、文化思想的支撐，大到一個(gè)國(guó)家，一個(gè)行業(yè)，小到一個(gè)單位，只會(huì)大而不強(qiáng)，無法引領(lǐng)發(fā)展潮流，無法在國(guó)際分工中占據(jù)更有利的位置。
《國(guó)富論》讀后感2
亞當(dāng)·斯密是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人，他關(guān)于市場(chǎng)機(jī)制的論述已成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石，在他去世的200多年間一直被視為“至圣先師”。但是，斯密在天堂過得并不開心，人們崇拜他，談?wù)撍菂s并不了解他的思想真諦，只是用他的某個(gè)思想來為自己服務(wù)�！秶�(guó)富論》總結(jié)了近代初期各國(guó)資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論，對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)過程做了系統(tǒng)的描述。亞當(dāng)。斯密第一次對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問題做出了系統(tǒng)的研究，創(chuàng)立了一個(gè)完整的理論體系，把英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提高到一個(gè)新的水平。
《國(guó)富論》中要回答的最后問題是，感情與"公平的旁觀者"之間的內(nèi)在斗爭(zhēng)，在社會(huì)的長(zhǎng)期演進(jìn)中究竟是怎樣在歷史本身的大舞臺(tái)上發(fā)生作用的。這個(gè)問題的答案在第五編，亞當(dāng)。斯密列舉了社會(huì)發(fā)展的四個(gè)主要組織階段，除非由資源的匱乏、戰(zhàn)爭(zhēng)或政府的壞政策予以阻止，否則這些階段是會(huì)連續(xù)進(jìn)行的。這四個(gè)階段是：獵人的最初"野蠻"階段，原始農(nóng)業(yè)的第二階段，封建或莊園"耕作"的第三階段，商業(yè)上相互依存的第四階段。每一階段伴有與它的需要相適應(yīng)的制度。例如，在獵人階段中"沒有任何財(cái)產(chǎn)。因此，也就沒有任何確立的行政長(zhǎng)官或正規(guī)的司法行政"。
隨著牛羊群的出現(xiàn)，產(chǎn)生了比較復(fù)雜的社會(huì)組織形式，不僅包括"可怕的"軍隊(duì)，而且有不可缺少的法律和秩序堡壘。斯密思想的核心是：這種制度是保護(hù)特權(quán)的工具，不能用自然法為之辯護(hù)。他說，"文官政府是為了財(cái)產(chǎn)的安全而設(shè)立的，實(shí)際上是為保護(hù)富人反對(duì)窮人而設(shè)立的，即為了保護(hù)有些財(cái)產(chǎn)的人反對(duì)根本沒有財(cái)產(chǎn)的人而設(shè)立的。"最后，斯密將演進(jìn)描述為從封建主義走向一個(gè)需要有新制度的社會(huì)階段，這種新制度是由市場(chǎng)確定的而不是由同業(yè)公會(huì)確定的，是自由的而不是受政府限制的。這在后來稱為放任自由的資本主義，斯密稱之為完全自由的制度。這種物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)的連續(xù)改變，將帶來的上層建筑的必然改變�？梢�，在斯密的哲學(xué)史中，主要的推動(dòng)機(jī)制是"人性"，由自我改善的欲望所驅(qū)使，由理智所指導(dǎo)。
斯密死后，人們把《國(guó)富論》奉為經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)，把他關(guān)于利己的人受“看不見的手”引導(dǎo)增進(jìn)了社會(huì)利益的思想，作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)千古不變的基本原則，卻把《道德情操論》幾乎忘得一干二凈。于是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)缺少了道德，引發(fā)了許多罪惡，在個(gè)別地方甚至成為災(zāi)難。
《國(guó)富論》，顧名思義，就是要研究什么是財(cái)富和如何增加財(cái)富的，即如何“富國(guó)裕民”的。以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)家把斯密的思想簡(jiǎn)單地概括為三點(diǎn)：第一，追求財(cái)富增加是每個(gè)人和社會(huì)的目標(biāo)；第二，利己是個(gè)人從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的動(dòng)力，即人是經(jīng)濟(jì)人；第三，市場(chǎng)上價(jià)格這只“看不見的手”把個(gè)人利己的行為引導(dǎo)向有利于整個(gè)社會(huì)，即經(jīng)濟(jì)中的自由放任。這是現(xiàn)代人對(duì)斯密的理解，也是由古典經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展而來的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原則。
歷史上曾出現(xiàn)過的各種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，其中一大部分是壞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。原始資本積累時(shí)期的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是掠奪式市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——靠對(duì)海外殖民地和國(guó)內(nèi)勞動(dòng)人民剝削和掠奪的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；東南亞、拉美和東歐國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種權(quán)貴市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——少數(shù)人靠權(quán)力侵吞國(guó)有資產(chǎn)而致富，多數(shù)人墮落為赤貧者的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；許多國(guó)家曾經(jīng)或正在形成的貧富對(duì)立的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——只注意效率而忽視公平，兩極分化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；一些發(fā)展中國(guó)家出現(xiàn)的污染性市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——以環(huán)境嚴(yán)重破壞和生態(tài)失衡為代價(jià)來發(fā)展經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。當(dāng)然還有各種半計(jì)劃半市場(chǎng)的偽市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這些都不是斯密心中的好市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)追求的應(yīng)該是斯密理想中的既有公平又有效率、在道德基礎(chǔ)之上運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制調(diào)節(jié)的好市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。但這條路不是筆直的，在這個(gè)過程中出現(xiàn)偏差也不奇怪，關(guān)鍵是要及時(shí)糾正錯(cuò)誤。例如，把gdp作為一切，用增長(zhǎng)代替社會(huì)全面的發(fā)展。其結(jié)果是環(huán)境污染、資源短缺，社會(huì)矛盾加劇。這并不是說gdp不重要，只是說gdp不是惟一的。斯密在《國(guó)富論》中所強(qiáng)調(diào)的財(cái)富增加不等于幸福增長(zhǎng)就是這個(gè)意思。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)承認(rèn)人利己的合理性，也要利用它來發(fā)展經(jīng)濟(jì)。這就體現(xiàn)在社會(huì)與企業(yè)激勵(lì)機(jī)制的建立上。但做到這一點(diǎn)并不難，難的是還要人們建立起能克服自私的“道德情操”。我們目睹了金錢欲爆發(fā)之后的種種罪惡，會(huì)感到斯密稱《道德情操論》比《國(guó)富論》更基本的含義。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是一個(gè)講道德的經(jīng)濟(jì)。沒有誠(chéng)信、同情心這些最基本的道德觀念，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就會(huì)引發(fā)災(zāi)難。道德的建立要靠法律和制度，也要靠教育。
《國(guó)富論》讀后感3
斯密《對(duì)國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》（以下簡(jiǎn)稱《國(guó)富論》）一書從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的各個(gè)不同側(cè)面詳細(xì)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣撟C了如何增加國(guó)民財(cái)富和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮。他采用了以微觀經(jīng)濟(jì)分析為基礎(chǔ)的宏觀分析方法，綜合了人性論、法律與政治理論及經(jīng)濟(jì)思想理論的分析視角，形成了一套完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。
由于《國(guó)富論》蘊(yùn)涵了諸多的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和實(shí)踐分析方法，并提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)原理機(jī)制，具有十分重要的理論研究?jī)r(jià)值和政策實(shí)施意義，本文僅對(duì)自身感興趣或自認(rèn)為有特別價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的部分理論進(jìn)行表述和評(píng)點(diǎn)。為避免打破原書的邏輯思維結(jié)構(gòu)和思想脈絡(luò)，本文以《國(guó)富論》（謝祖鈞、孟晉、盛之譯，國(guó)富論----富的性質(zhì)和原因的研究》，中南大學(xué)出版社，2004年3月第一版）所列章節(jié)目錄為序作以擇要。
�。�1）斯密認(rèn)為，對(duì)工資勞動(dòng)者的需求必須隨每一個(gè)國(guó)家的收入和資本的增加而增長(zhǎng)。而沒有后者的增加，就不可能有前者的增長(zhǎng)。而收入和資本的增長(zhǎng)就是國(guó)家財(cái)富的增長(zhǎng)。沒有國(guó)家財(cái)富的增長(zhǎng)，也就不可能有對(duì)勞動(dòng)力需求的增長(zhǎng)。（第一篇，第八章，P56）在那個(gè)以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的時(shí)代，資本的增加引起社會(huì)資本總量的增加這一過程中，生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，勞動(dòng)生產(chǎn)率得以不斷提高，使得整個(gè)社會(huì)對(duì)勞動(dòng)力的需求總量在整體上大為增加。
然而在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息社會(huì)，這種國(guó)家財(cái)富增長(zhǎng)所引起的勞動(dòng)力需求的增長(zhǎng)的效果并不十分明顯，甚至還有減小的趨勢(shì)。同時(shí)，在我國(guó)存在著這樣的現(xiàn)象：在國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)高漲的同時(shí)（這里僅從數(shù)字可以說明，至于這個(gè)數(shù)字的準(zhǔn)確性和可靠度則另當(dāng)別論，但還是能夠得出經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的結(jié)論的，只不過是程度不同而已），盡管有勞動(dòng)力需求的大量增加，但國(guó)內(nèi)的就業(yè)形勢(shì)卻日益嚴(yán)峻，失業(yè)人數(shù)逐年增加。當(dāng)然，這其中有人口的增長(zhǎng)快于經(jīng)濟(jì)的增量、勞動(dòng)力素質(zhì)與就業(yè)崗位不匹配等其他方面的原因，但至少也說明斯密的這一理論沒有考慮到諸多的外生變量，需作進(jìn)一步的改進(jìn)，以使其更具代表性和說服力。
�。�2）斯密認(rèn)為，資本在農(nóng)村的利率總要比城市的高，這是由于農(nóng)村金融市場(chǎng)規(guī)模不經(jīng)濟(jì)、借貸成本高、資金市場(chǎng)供不應(yīng)求等因素引起的。（第一篇，第九章）資本在農(nóng)業(yè)方面雖然對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)最大（現(xiàn)在已不能絕對(duì)地說是最大，用比較大的說法也許更合適），但利潤(rùn)比較小，因此對(duì)農(nóng)業(yè)方面的資金投入總是不能得到滿足。
因此，也就出現(xiàn)了農(nóng)村發(fā)展的兩難:問題：一方面是農(nóng)村建設(shè)的資金需求缺口趨于擴(kuò)大，一方面卻是各種金融機(jī)構(gòu)不愿意在農(nóng)村從事放貸業(yè)務(wù)。以斯密的思維，可以通過放寬農(nóng)村金融市場(chǎng)的利率限制來發(fā)展農(nóng)村業(yè)務(wù)，通過圍繞時(shí)常利率進(jìn)行自由浮動(dòng)的適度高利率來彌補(bǔ)各種借貸成本，最后通過競(jìng)爭(zhēng)者對(duì)市場(chǎng)的爭(zhēng)奪逐漸回歸到利率的正常水平，這不失為當(dāng)前解決建設(shè)新農(nóng)村資金籌集困難的有效途徑，但在這個(gè)過程中要注意保持利率的適度高的水平，不然可能會(huì)因?yàn)楦叩睦蕩硇碌母唢L(fēng)險(xiǎn)，就適得其反了。另外，也可通過引導(dǎo)和規(guī)范而不是限制和取締各種非正規(guī)民間金融、加大財(cái)政支農(nóng)力度等措施來解決農(nóng)村市場(chǎng)的金融抑制。
�。�3）斯密認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人的資財(cái)，只能維持他幾天或幾個(gè)星期的生活時(shí)，他會(huì)很少考慮從這筆資材中獲取收入。他會(huì)盡可能地節(jié)約消費(fèi)，希望依靠自身的勞動(dòng)，能獲得一些收入來增補(bǔ)這筆資財(cái)。他的資財(cái)完全來自他的勞動(dòng)收入。各國(guó)的窮苦勞動(dòng)者大多過的這種生活。（第二篇，第一章，P187）斯密通過分析資財(cái)?shù)念~度和可支配期限將其界定為生產(chǎn)性和生活性支出兩部分，又將生活性支出按來源和用途細(xì)劃為三種類型。這樣，使我們對(duì)收入的認(rèn)識(shí)逐步深化，更利于支配和使用不同類型的資財(cái)，為后來人們樹立了理財(cái)觀念和收支計(jì)劃提供了依據(jù)。
�。�4）斯密認(rèn)為，一個(gè)為了消費(fèi)而借貸的人很快就會(huì)破產(chǎn)，而借錢給他的人通常也會(huì)后悔自己的愚蠢。因此，為了這樣一個(gè)目的不論是借款還是貸款不管什么場(chǎng)合高利盤剝是不可避免的，對(duì)于雙方均將不利。（第二篇，第四章，P233）既然借貸的人多為窮人，放貸的人會(huì)提高利率（如放貸的人）來彌補(bǔ)這部分風(fēng)險(xiǎn)，但利率提高的同時(shí)又增加了還貸的風(fēng)險(xiǎn)。這樣就存在了一個(gè)悖論：不管是借貸者還是放貸者，雙方都存在利益的流失和各種風(fēng)險(xiǎn)，放貸的人卻依然能夠生存下來。我認(rèn)為原因是放貸的人的存在包含了諸多不正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)和社會(huì)行為，比如洗黑錢、黑勢(shì)力介入、借款者被迫從事違法犯罪現(xiàn)象等。
由于當(dāng)前我主要涉足的領(lǐng)域是農(nóng)村的金融問題，所以對(duì)《國(guó)富論》中與此相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行了拜讀和分析。第一篇和第二篇做了有選擇的精讀，第三篇是概要地閱讀，第四篇和第五篇僅作大致瀏覽，盡管殖民地部分斯密做了最為詳盡和精彩的論述，然而限于時(shí)間和篇幅，在此一一略過。上面的一些認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)純屬我個(gè)人的意見，希望老師和學(xué)者能夠點(diǎn)出其中理解偏頗和謬誤之處，以期更好地理解這本經(jīng)濟(jì)學(xué)的典范巨著。
《國(guó)富論》讀后感4
《國(guó)富論》是經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者、具有“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”美譽(yù)的亞當(dāng)·斯密的一部經(jīng)濟(jì)學(xué)專著，是其最具影響力的代表作品，也是后人研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要參考文獻(xiàn)。該書創(chuàng)作于1768年，發(fā)表于1776年，該書總結(jié)了近代初期各國(guó)資本主義的經(jīng)驗(yàn)，批判吸取了當(dāng)時(shí)重要的經(jīng)濟(jì)理論，為經(jīng)濟(jì)學(xué)確定了完整框架，奠定了資本主義自由經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)。該書出版時(shí)正值資本主義發(fā)展初期，當(dāng)時(shí)便引起了人們的廣泛討論，影響了英國(guó)以及整個(gè)歐洲大陸、美洲各國(guó)。
《國(guó)富論》是歷史上首次提出了全面的系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，他一共分為五章，第一次提出了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)由“看不見的手”自行調(diào)節(jié)的理論，從最基礎(chǔ)的勞動(dòng)，到提高生產(chǎn)力的分工，再到分工帶來的交換，交換帶來的媒介——貨幣，再到商品的價(jià)格，以及工資、地租和利潤(rùn)。它的出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的誕生，是現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn)，因此該書被譽(yù)為“第一部系統(tǒng)的偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著”、“經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書”、“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)圣經(jīng)”。200多年以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的任務(wù)就是在《國(guó)富論》的架構(gòu)上做一些修補(bǔ)工作，完善、細(xì)化其分析。該書是一部劃時(shí)代的巨著，是一部將經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治理論、哲學(xué)、歷史和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)巧妙地結(jié)合在一起的綜合性著作，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究具有極其重要的作用。我在大一暑假閱讀此書并作讀書筆記如下：
第一篇，論勞動(dòng)生產(chǎn)力增進(jìn)的原因并論勞動(dòng)生產(chǎn)物自然分配給給階級(jí)人民的順序。第1~3章，論分工和分工的起因以及分工受市場(chǎng)范圍的限制，這三章講了合作分工的優(yōu)點(diǎn)與局限性。分工使同樣人數(shù)的勞動(dòng)者得以完成遠(yuǎn)超從前的工作量，其原因有三：第一，第一個(gè)特定環(huán)節(jié)的工人既能得到提升；第二，免除了在不同類型工作之間來回轉(zhuǎn)換耗損的時(shí)間；第三，大量精簡(jiǎn)勞動(dòng)的機(jī)械的發(fā)明，使一個(gè)人能夠勝任多個(gè)人的工作。（《國(guó)富論》亞當(dāng)·斯密著高格譯第4頁）文中舉例地中海沿岸的埃及等國(guó)是世界上農(nóng)業(yè)和制造業(yè)發(fā)達(dá)最早、改良最大的國(guó)家東印度孟加拉各省以及中國(guó)東部幾個(gè)省的農(nóng)也和制造業(yè)也在及早時(shí)候得到改良，這些都是因?yàn)槭袌?chǎng)的原因。第4~7章，講了貨幣的起源、發(fā)展，市場(chǎng)價(jià)格與自然價(jià)格。
先后有各式各樣的物品被人們用來當(dāng)做交換媒介，印度某些沿海地區(qū)把貝殼當(dāng)媒介，至今蘇格蘭的某個(gè)鄉(xiāng)村還保留著以鐵定為媒介來換購(gòu)麥酒和面包的習(xí)慣。但是，出于種種不可抗拒的原因，幾乎所有國(guó)家的人民都漸漸都決定使用金屬而不是其他物品來做交換的媒介。（《國(guó)富論》亞當(dāng)·斯密著高格譯第13頁）每件商品的市場(chǎng)價(jià)格都受其實(shí)際供應(yīng)量和愿意支付他的自然價(jià)格（或者說愿意為他在出售之前已經(jīng)支付的地租、工資和利潤(rùn)買單）的人的需求之間的比例的影響。（《國(guó)富論》亞當(dāng)·斯密著高格譯第30頁）第8~11章，論工資、利潤(rùn)和地租。勞動(dòng)工資必須隨國(guó)家整體財(cái)富的增加而增長(zhǎng)，勞動(dòng)者收入的增長(zhǎng)也是國(guó)家財(cái)富的增加，社會(huì)財(cái)富的增減影響勞動(dòng)者的工資和資本利潤(rùn)。某一行業(yè)內(nèi)，增加投資，勞動(dòng)工資則相對(duì)提高，但資本利潤(rùn)降低；反之，勞動(dòng)工資降低，而資本利潤(rùn)卻相對(duì)上漲。提供地租的生產(chǎn)物與間或提供地租的生產(chǎn)物二者價(jià)值比例之變動(dòng)。
第二篇，論資產(chǎn)的性質(zhì)、積累與使用。第1~3章，資產(chǎn)的劃分、社會(huì)總資產(chǎn)的一部分或作為維持國(guó)民資本費(fèi)用的貨幣、資本的積累及生產(chǎn)型和非生產(chǎn)性活動(dòng)。有兩種資本使用方法能夠使投資者取得收入或利潤(rùn)，第一種，使用資本進(jìn)行生產(chǎn)、制造或購(gòu)買產(chǎn)品，之后將產(chǎn)品售出，從而獲得利潤(rùn)；第二種，使用資本對(duì)土地進(jìn)行改良，購(gòu)買生產(chǎn)者所需要的機(jī)械或工具，或用于購(gòu)買不用更換主人或不必再次流通就能產(chǎn)生利潤(rùn)的東西。（《國(guó)富論》亞當(dāng)·斯密著高格譯第143頁）一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)的總資產(chǎn)，便是他全體居民的資產(chǎn)，所以，很自然的，便被分成各自有其不同功用的三個(gè)部分，第一部分是保留下來以供目前消費(fèi)之用的，它的特點(diǎn)是不產(chǎn)生收入或創(chuàng)造利潤(rùn)；第二部分變?yōu)楣潭ㄙY本，它的特點(diǎn)是不用與流通，也無需更換主人，便可產(chǎn)生收入或利潤(rùn)；第三部分是流動(dòng)資本，它的特點(diǎn)是通過流通、更換主人而產(chǎn)生收入。（《國(guó)富論》亞當(dāng)·斯密著高格譯第145頁）第4、5章，論放貸取息的資產(chǎn)和資本的各種用途。借貸出去收取利息的資產(chǎn)增加了，因運(yùn)用這筆資產(chǎn)而必須付出的價(jià)格——也就是利息——肯定會(huì)下降。那些使商品的市場(chǎng)價(jià)格隨著商品數(shù)量的增加而下降的一般原因，固然是導(dǎo)致利息下降的一個(gè)原因，但除此之外，我們還能尋找出其他幾個(gè)特殊的原因。一、國(guó)家的資本增加了，從投入的資本中所獲取的利潤(rùn)必然會(huì)減少；二、由于生產(chǎn)性勞動(dòng)的維持費(fèi)增加，對(duì)生產(chǎn)性勞動(dòng)的需求也必然會(huì)一天天增加。（《國(guó)富論》亞當(dāng)·斯密著高格譯第184頁）資本有四種不同的用途。第一，用以購(gòu)買天然產(chǎn)物以供社會(huì)每年使用和消費(fèi)；第二，用于制造和籌備天然產(chǎn)物，使之適用于目前的使用和消費(fèi)；第三，用于運(yùn)輸天然產(chǎn)物或制造品，將其從充裕的地方運(yùn)往匱乏的地方；第四，用于把天然產(chǎn)物分成較小的部分，以便滿足需求者得臨時(shí)需求（《國(guó)富論》亞當(dāng)·斯密著高格譯第188頁）。
第三篇，論不同國(guó)家的財(cái)富發(fā)展。財(cái)富的自然增長(zhǎng)，每個(gè)正在發(fā)展的社會(huì)，其資本一定是根據(jù)自然的順序，先將大部分資本投入到農(nóng)業(yè)上，其次投入到制造業(yè)上，最后投入到對(duì)外商業(yè)上。各國(guó)用于銷售到遠(yuǎn)方的制造業(yè)大概有兩種用途，第一是國(guó)內(nèi)的個(gè)別商人和企業(yè)家，有時(shí)會(huì)效仿外國(guó)的某種制造業(yè)而勇敢地將資本投入到這一制造業(yè)上，因此而產(chǎn)生的制造業(yè)乃是對(duì)外商業(yè)的產(chǎn)物；有時(shí)用于銷售到遠(yuǎn)方的制造業(yè)的產(chǎn)生完全是自然而然的，是有比較粗放的家庭制造業(yè)逐漸改進(jìn)而成。（《國(guó)富論》亞當(dāng)·斯密著高格譯第213頁）第4章講述了城市商業(yè)如何讓對(duì)農(nóng)村改良做出貢獻(xiàn)。
第四篇，論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。作為政治家或立法者的科學(xué)之一部分的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，提出了兩個(gè)不同的目標(biāo)：一、為人民提供充足的收入或生活資料，或或者說讓人民自己能夠獲取這樣的收入或生活資料；二、為國(guó)家或社會(huì)提供充足的收入，從而保證公共服務(wù)的進(jìn)行�？傊痪湓�，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)是民富國(guó)強(qiáng)。不同時(shí)代不同國(guó)民的富裕程度，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上衍生了兩種關(guān)于富民的不同學(xué)說其中一種可稱為重商主義；另外一種可稱為重農(nóng)主義。（《國(guó)富論》亞當(dāng)·斯密著高格譯第225頁）在這方面，是國(guó)家富有的兩個(gè)法寶是輸入的限制和輸出的鼓勵(lì)。
限制輸入分兩種：1、本國(guó)可以生產(chǎn)的消費(fèi)品，必須限制從國(guó)外進(jìn)口；2、和外國(guó)交易的貿(mào)易差額不利于本國(guó)的，也要進(jìn)行限制。具體的做法呢，一般是通過制定高額關(guān)稅來實(shí)現(xiàn)的。在鼓勵(lì)輸出方面，國(guó)家有時(shí)會(huì)采用退稅、發(fā)放獎(jiǎng)金或者簽訂兩國(guó)間的通商條約，甚至采用在其他國(guó)家建立殖民地的方法來實(shí)現(xiàn)。其中，在各式各樣的鼓勵(lì)方法中退稅是最常見且合理的，這種獎(jiǎng)勵(lì)不會(huì)改變資本本來的流向，不會(huì)讓大部分的資本流向一個(gè)特殊的產(chǎn)業(yè)，但是會(huì)在某種程度上防止征收賦稅導(dǎo)致的應(yīng)該流向某個(gè)產(chǎn)業(yè)的資本流向其他產(chǎn)業(yè)。最后再來講一講殖民地，新航線的建立拉近了世界各國(guó)的距離，也促進(jìn)了各國(guó)之間的貿(mào)易往來，利益的驅(qū)使下歐洲在亞洲、非洲、南美洲許多地方建立了殖民地，這些殖民地帶給歐洲商人巨大的財(cái)富也帶給了殖民地?zé)o盡的折磨，但客觀上也加快了這些地區(qū)的近代化推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。
第五篇，論君主獲國(guó)家的收入。這一篇首先講的是國(guó)家或君主的開支，其中最重要的幾項(xiàng)就是國(guó)防經(jīng)費(fèi)、司法費(fèi)用、公共工程和公共機(jī)關(guān)的費(fèi)用、維持君主尊嚴(yán)的費(fèi)用。君主的首要義務(wù)便是維護(hù)國(guó)家的安全與穩(wěn)定，使其不遭受外來社會(huì)的壓迫、侵犯，要履行這種義務(wù)必須借助于軍隊(duì)，無論是和平時(shí)期還是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)防費(fèi)用都不可小覷，當(dāng)然，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的費(fèi)用占國(guó)家總支出的比例機(jī)會(huì)大幅提高。國(guó)家或君主的第二個(gè)任務(wù)是保護(hù)社會(huì)上的每一個(gè)人不受其他人的欺負(fù)或迫害，這就必須要建立一個(gè)公正嚴(yán)明的司法行政機(jī)關(guān)，履行這項(xiàng)義務(wù)的費(fèi)用也因?yàn)闀r(shí)期不同而不同。另外，公共工程和公共機(jī)關(guān)的費(fèi)用、維持君主尊嚴(yán)的費(fèi)用也在國(guó)家支出中占了相當(dāng)?shù)谋壤�。本篇的�?章主要講了國(guó)家收入的來源，專屬于君主或國(guó)家的收入來源由資財(cái)和土地組成，和其他擁有資財(cái)?shù)娜艘粯�，君主也通過兩種方式獲得收入：親自使用這筆資財(cái)獲得利潤(rùn)；將這筆資財(cái)借貸給別人獲得利息。稅收也是一個(gè)國(guó)家獲得收入的主要途徑，占到國(guó)家收入相當(dāng)大的比列，此外，公債也為國(guó)家或君主帶來收入。
讀完《國(guó)富論》這本書我終于明白為什么它在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)占有如此重要的地位，他開創(chuàng)了許多暫新的概念，這些概念理論至今為世人所推崇、遵循，無論是資本主義國(guó)家還是社會(huì)主義國(guó)家都可以從中學(xué)到許多有利于國(guó)家經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的知識(shí)，本書也第一次提出了“看不見的手”這一市場(chǎng)調(diào)節(jié)理論，使世人受益至今。亞當(dāng)·斯密建立在大量的充分的事實(shí)基礎(chǔ)之上的嚴(yán)密論證，開創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)科的理性思辨?zhèn)鹘y(tǒng)，他不愧為“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”。國(guó)富論更是現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn)，為世界經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的里程碑。
《國(guó)富論》讀后感5
《對(duì)國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》（以下簡(jiǎn)稱《國(guó)富論》）的作者亞當(dāng)﹒斯密，在經(jīng)濟(jì)學(xué)界有近乎神的地位。按約翰﹒梅納德﹒凱恩斯的說法，至少300年內(nèi)，人們都將在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中生活，不會(huì)有人像阿爾伯特﹒愛因斯坦推翻牛頓力學(xué)那樣推翻亞當(dāng)﹒斯密的《國(guó)富論》；亞當(dāng)﹒斯密不僅是一位經(jīng)濟(jì)理論學(xué)家，他也為這種理論提供了有力的證據(jù)與準(zhǔn)確的數(shù)字，確實(shí)做到了“有七分證據(jù)，不說八分話”的治學(xué)態(tài)度，而這種治學(xué)態(tài)度正是大多數(shù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所缺少的態(tài)度。所以，熊彼得說亞當(dāng)﹒斯密注重實(shí)際，將各種不同的數(shù)字與因素一并考慮，對(duì)以后作為抽象的理論奠立了基礎(chǔ)。
斯密《國(guó)富論》一書從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的各個(gè)不同側(cè)面詳細(xì)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣撟C了如何增加國(guó)民財(cái)富和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮。他采用了以微觀經(jīng)濟(jì)分析為基礎(chǔ)的宏觀分析方法，綜合了人性論、法律與政治理論及經(jīng)濟(jì)思想理論的分析視角，形成了一套完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。
運(yùn)用新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于勞動(dòng)分工的理論，分析了勞動(dòng)分工的決定因素，并進(jìn)一步結(jié)合新興古典分工理論和新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)分析了不同經(jīng)濟(jì)實(shí)力的欠發(fā)達(dá)區(qū)域在不同的階段如何選擇最優(yōu)分工網(wǎng)絡(luò)，并借此分析了我國(guó)中西部區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢的內(nèi)在原因。
亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中開篇就談到了勞動(dòng)分工。他認(rèn)為勞動(dòng)分工和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是國(guó)民財(cái)富增加的不可或缺的兩個(gè)方面。但經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的一百多年間，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)理論得到了極大豐富，而勞動(dòng)分工理論卻相對(duì)顯得蒼白。近年來發(fā)展迅速的新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，利用超邊際分析方法，復(fù)蘇了斯密關(guān)于勞動(dòng)分工的重要思想。
新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)分工理論認(rèn)為，勞動(dòng)分工是通過制度安排而與交易費(fèi)用相互決定的，即：由交易費(fèi)用決定的制度安排決定勞動(dòng)分工，而勞動(dòng)分工通過分工經(jīng)濟(jì)提高制度收益，并進(jìn)而降低交易費(fèi)用。作者給出了兩個(gè)理論模型及其修正。
接著，作者證明了勞動(dòng)分工理論中的三個(gè)重要命題。
命題1：勞動(dòng)分工產(chǎn)生遞增的規(guī)模報(bào)酬，是經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的源泉。
命題2：勞動(dòng)分工依賴于勞動(dòng)分工，沒有任何外生優(yōu)勢(shì)的單純分工也能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步。
命題3：經(jīng)濟(jì)發(fā)展依賴于一定的人口規(guī)模和經(jīng)濟(jì)制度，在地理上表現(xiàn)為一個(gè)波浪式的推動(dòng)過程。
另外，新興古典分工理論證明，不同區(qū)域在不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，對(duì)應(yīng)于不同的分工水平，產(chǎn)生不同的增長(zhǎng)效果。因此，欠發(fā)達(dá)區(qū)域面對(duì)不同的人口規(guī)模、制度供給、交通條件，應(yīng)選擇不同的分工模式。作者據(jù)此將欠發(fā)達(dá)區(qū)域分成三類，并分析了各自的分工抉擇。
區(qū)域模式1：人口較多、居住密集的欠發(fā)達(dá)區(qū)域
根據(jù)命題2，此類區(qū)域即便沒有任何優(yōu)越的資源稟賦或比較優(yōu)勢(shì)，依靠自身的市場(chǎng)需求，選擇合適的分工模式，也能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步。
作者認(rèn)為，應(yīng)將此類區(qū)域細(xì)分為若干個(gè)子區(qū)域，將相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類聚集，發(fā)展“園區(qū)經(jīng)濟(jì)”，以節(jié)約交易費(fèi)用，提高專業(yè)化水平，進(jìn)而產(chǎn)生產(chǎn)業(yè)簇群。
區(qū)域模式2：人口較多、居住分散的欠發(fā)達(dá)區(qū)域
此類區(qū)域以中國(guó)中西部的農(nóng)業(yè)大省為典型代表。因?yàn)槎鄶?shù)居民都分布于廣大農(nóng)村，交通不便，相互之間貿(mào)易的交易費(fèi)用很高，制度創(chuàng)新的成本更高，制度供給水平低下。當(dāng)務(wù)之急是提高專業(yè)化水平，以便與高水平的分工網(wǎng)絡(luò)對(duì)接。
提高市場(chǎng)分工水平有兩種途徑。一是大力發(fā)展中小城鎮(zhèn)，提高城市化水平，使人口更加集中，從而減少交易費(fèi)用和制度創(chuàng)新成本。政府工作的`重點(diǎn)是鼓勵(lì)專業(yè)化的生產(chǎn)和服務(wù)，為個(gè)體私營(yíng)企業(yè)的成長(zhǎng)和發(fā)展提供服務(wù)。根據(jù)命題1，政府即便是有意扶持某些產(chǎn)業(yè)，也應(yīng)該是在專業(yè)化的基礎(chǔ)上選擇以農(nóng)產(chǎn)品為核心的分工網(wǎng)絡(luò)。
二是融入臨近區(qū)域的分工網(wǎng)絡(luò)，即給發(fā)達(dá)區(qū)域“打工”。因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)發(fā)展初期或工業(yè)化前期，沒有足夠的物質(zhì)資本和人力資本來支付交易費(fèi)用和學(xué)習(xí)成本，也難以承受為集中人口而進(jìn)行的城市化所需耗費(fèi)。而此類區(qū)域勞力成本相對(duì)低廉，因此可選擇有資源稟賦或內(nèi)生比較優(yōu)勢(shì)的臨近區(qū)域，為其提供配套生產(chǎn)或服務(wù)。值得注意的是，政府有必要鼓勵(lì)企業(yè)向?qū)I(yè)化發(fā)展，通過產(chǎn)業(yè)集聚加強(qiáng)企業(yè)之間的信息、要素的交流，提升企業(yè)家的管理素質(zhì)。
區(qū)域模式3：人口較少的欠發(fā)達(dá)區(qū)域
此類區(qū)域人口較少，無論是否集中，從理論上講都難以獨(dú)立形成一個(gè)合意的分工網(wǎng)絡(luò)。最重要的是提高本區(qū)域在某些方面的專業(yè)化水平，以便融入發(fā)達(dá)區(qū)域高水平的分工網(wǎng)絡(luò)。在積累了一定的物質(zhì)資本和人力資本，經(jīng)濟(jì)環(huán)境得以改善后，在分工網(wǎng)絡(luò)上可以逐步擺脫對(duì)地理交通條件的依賴，從而逐步與較高分工水平的其他區(qū)域進(jìn)行貿(mào)易往來。在此過程中的政府應(yīng)重點(diǎn)扶持有一定比較優(yōu)勢(shì)或競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的龍頭企業(yè)，鼓勵(lì)龍頭企業(yè)并購(gòu)、擴(kuò)張，帶動(dòng)其他企業(yè)形成連鎖效應(yīng)和學(xué)習(xí)效應(yīng)。
《國(guó)富論》是一部偉大的著作，亞當(dāng)﹒斯密把人的自利心與公利心做了和諧的統(tǒng)一，讓我們知道了自利與公利并不是彼此矛盾的，而是相輔相成的，有利于整體社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。社會(huì)自然有一只“看不見的手”來引導(dǎo)著人們做出有利于社會(huì)與個(gè)人的最佳選擇，沒有任何政府與個(gè)人會(huì)代替這只“看不見的手”的作用，如要取代這只“看不見的手”的作用，必會(huì)帶來混亂。這只“看不見的手”是什么呢？斯密雖然沒有直接表達(dá)，但是全書已經(jīng)告訴我們，那只“看不見的手”正是人類的利己之心。
《國(guó)富論》讀后感6
亞當(dāng)·斯密不僅是一位經(jīng)濟(jì)理論學(xué)家，他也為這種理論提供了有力的證據(jù)與準(zhǔn)確的數(shù)字，注重實(shí)際，將各種不同的數(shù)字與因素一并考慮，對(duì)以后作為抽象的理論奠定了基礎(chǔ)。讀了他的《國(guó)富論》，我有了一些認(rèn)識(shí)和收獲，同時(shí)也讓我聯(lián)想到了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國(guó)現(xiàn)在最需要的是一個(gè)真正根植于社會(huì)的自由和法治傳統(tǒng)，而亞當(dāng)斯密的新思想“看不見的手”開啟了我們的思想，告訴我們市場(chǎng)體系的基礎(chǔ)是自由和法制，發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就要兩手抓，既要給空間市場(chǎng)，政府也要適當(dāng)?shù)睾暧^調(diào)控。
該書第一篇是論勞動(dòng)生產(chǎn)力增進(jìn)的原因并論勞動(dòng)自然而然地分配給各階人民的順序。首先就強(qiáng)調(diào)了分工的重要，給我印象很深的是作者以扣針制造業(yè)為例，如果由工人們各自獨(dú)立工作，說不定一天連一枚針也制造不出來，可是如果分配每個(gè)操作給不同的工人讓他們只攻一兩方面的操作，那十個(gè)人每日就可成針?biāo)娜f八千枚，即每人每日就能制造四千八百枚，因此分工可以極大地促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力，從小小的扣針制造業(yè)就能看出，如果沒有分工，沒有成千上萬的人幫助協(xié)作，人民不可能如此方便的使用著我們?cè)俸?jiǎn)單熟悉不過的許多日用品了。有了分工，一個(gè)人自己勞動(dòng)的生產(chǎn)物只能滿足自己欲望的極小部分，大部分欲望要用自己的剩余勞動(dòng)生產(chǎn)物來交換，因此，一切人都要依賴交換而生活。再接下來就是對(duì)貨幣和商品的價(jià)格的探討。斯密說，勞動(dòng)是商品的真實(shí)價(jià)格，貨幣只是商品的名義價(jià)格。只有本身價(jià)值絕對(duì)不變的勞動(dòng)，才是最標(biāo)準(zhǔn)的，一切商品的價(jià)值在任何時(shí)候和地方都可以用勞動(dòng)來衡量和比較。
第二篇是論資財(cái)?shù)陌l(fā)行及其蓄積和用途。資本又有兩種：第一，資本可以用來生產(chǎn)，制造或購(gòu)買產(chǎn)品，然后將產(chǎn)品銷售出去，取得利潤(rùn)，此種資本被稱為流動(dòng)資本；第二，資本可以被用來改良土地，購(gòu)買生產(chǎn)用的機(jī)器或工具，也就是來購(gòu)買不需要告便所有者，或不需要再次流通，就可以創(chuàng)造利潤(rùn)的東西。這種資本被稱為固定資本。斯密說，有一中勞動(dòng)資本到勞動(dòng)對(duì)象上，能增加此物品的價(jià)值；另一種勞動(dòng)卻不能。前者因?yàn)榭梢猿僧a(chǎn)價(jià)值，所以稱為生產(chǎn)勞動(dòng)。資本增加的直接原因是節(jié)儉，而不是勤勞。
第三篇是論不同國(guó)家中財(cái)富的不同發(fā)展。斯密提出了一個(gè)非常重要的論點(diǎn)，商業(yè)和制造業(yè)的發(fā)展逐漸建立了秩序和良好的政府，進(jìn)而在鄉(xiāng)村居民中建立了個(gè)人自由和安全。講的是歐洲各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史。
第四篇是論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)系。所講內(nèi)容是我們中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家宏觀控制下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)寫照，是全書最重要的一篇。斯密認(rèn)為，享有這種國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上壟斷權(quán)的各種產(chǎn)業(yè)，往往受到極大的鼓勵(lì)，并且使社會(huì)較大部分的勞動(dòng)和資本轉(zhuǎn)到這些產(chǎn)業(yè)上來。但這樣做能否增進(jìn)社會(huì)總產(chǎn)業(yè)，并引導(dǎo)其朝著最有利的方向發(fā)展，也許并不十分明顯，由于壟斷提高了商業(yè)利潤(rùn)率，從而妨礙了土地的改良相對(duì)高的利潤(rùn)。所以，壟斷阻止了土地改良……壟斷確實(shí)提高了商業(yè)利潤(rùn)率，從而略微增加了商人的所得。但是由于阻止了資本的自然增加，不會(huì)增加國(guó)民資本利潤(rùn)總額，而是減少了這一總額。因?yàn)榇筚Y本小利潤(rùn)（薄利多銷）比小資本大利潤(rùn)能提供更多收入，壟斷雖然提高了利潤(rùn)率，但肯定比沒有壟斷時(shí)候少由于壟斷，所有收入的來源，勞動(dòng)力的工資，土地利潤(rùn)，都不如沒有壟斷時(shí)候那樣充裕。所以，壟斷是為了一個(gè)小階層的利益，而傷害了其它的所有階層的利益。所以任何一種學(xué)說，如果試圖通過特別的鼓勵(lì)，違反自然趨勢(shì)將更多的社會(huì)資本吸引到一特定產(chǎn)業(yè)，或試圖通過特別限制，將本來可以投入某一特定產(chǎn)業(yè)的資本抽走，實(shí)際上都有悖于他要促進(jìn)的主要目的。這將阻礙而不是加速社會(huì)真正富強(qiáng)的進(jìn)程；降低而不是增加其土地和勞動(dòng)的年產(chǎn)物的真正價(jià)值。
第五篇是論君主或國(guó)家收入�！秶�(guó)富論》其實(shí)是反對(duì)政府干預(yù)的。他認(rèn)為政府的主要任務(wù)就在于保護(hù)國(guó)家安全、保衛(wèi)人民不受欺侮、建立并維持公共事業(yè)。在此他談?wù)摿私逃闹匾裕矣X得這是他非常偉大的地方，另外他還提出了著名的稅賦四原則：平等、確定、便利、節(jié)省。
《國(guó)富論》是部偉大的著作，斯密告訴我們一個(gè)好的政府所應(yīng)該做的是1，保護(hù)國(guó)家不受其它國(guó)家侵犯。2，維護(hù)司法的正義3，建立和維護(hù)特定的社會(huì)工程和公共制度。即使政府在履行這些職責(zé)時(shí)，政府也要考慮引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制；在目前社會(huì)轉(zhuǎn)軌其間，老百姓們切不要對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)失去信心，如果我們拋棄市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我們將回到更壞的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中經(jīng)濟(jì)的發(fā)展主要是靠關(guān)心自己的利益的人們推動(dòng)，而不是政府。
《國(guó)富論》讀后感7
《國(guó)富論》被稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)的“圣經(jīng)”，大學(xué)期間未能一讀，趕上吳曉波書友會(huì)每月同讀，選編本主次清晰，讀來容易，有種似曾相似的感覺，原來大學(xué)里的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)課都來源于此書呢。
選編的《國(guó)富論》共五篇，第一篇講勞動(dòng)分工與勞動(dòng)產(chǎn)品的分配，第二篇講存貨與資本，第三篇講不同國(guó)家財(cái)富的增長(zhǎng)過程，第四篇講重商與重農(nóng)兩種政治經(jīng)濟(jì)體系，最后一篇講整個(gè)國(guó)家的收入。前兩篇是原著的重點(diǎn)，詳細(xì)譯出，幾乎無刪選，后三篇?jiǎng)t只敘大概，闡明觀點(diǎn)。
勞動(dòng)分工是經(jīng)濟(jì)學(xué)的支柱，分工促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)來源于三方面：每個(gè)勞動(dòng)者熟練程度的提高；節(jié)約一種勞動(dòng)向另一種勞動(dòng)通常損失的時(shí)間；機(jī)器發(fā)明便利和簡(jiǎn)化了勞動(dòng)，讓一個(gè)人能身兼數(shù)職。
在勞動(dòng)分工的基礎(chǔ)上，商品的價(jià)格組成分為三部分：勞動(dòng)者的勞動(dòng)工資、土地所有者的地租和資本家的利潤(rùn)。而產(chǎn)品越接近完成，工資和利潤(rùn)的部分與地租相比，占比越大，也就是我們現(xiàn)實(shí)生活中里看到的，天然產(chǎn)品的價(jià)格，遠(yuǎn)低于制造品的價(jià)格。
在這樣的商品價(jià)格組成下，勞動(dòng)產(chǎn)品的分配在勞動(dòng)者、資本家和土地所有者之間相互博弈平衡。
勞動(dòng)者工資的提升，并不取決于國(guó)民財(cái)富的實(shí)際大小，而取決于它的不斷增長(zhǎng)。近三十多年來，中國(guó)GDP始終未能超越美國(guó)，但勞動(dòng)者工資的提升卻高于美國(guó)，在于中國(guó)搭上全球化的快車，整個(gè)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期高速發(fā)展。
而資本家的利潤(rùn)也與一國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度息息相關(guān)，經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，資本越充裕，利潤(rùn)率就越低。相比勞動(dòng)者提升工資，資本家提升利潤(rùn)，更容易太高產(chǎn)品價(jià)格，因?yàn)樵谟谏a(chǎn)鏈條某一環(huán)節(jié)的提升，會(huì)引發(fā)整個(gè)鏈條的提升，進(jìn)而產(chǎn)生復(fù)利效應(yīng)，而工資的提升只是單利的。
與勞動(dòng)者和資本家相比，土地所有者所要求的地租更多受到產(chǎn)品價(jià)格的影響。工資和利潤(rùn)的高低，是產(chǎn)品價(jià)格高低的原因，而地租的高低，則是價(jià)格高低的結(jié)果。產(chǎn)品價(jià)格有高有低，與支付生產(chǎn)這些產(chǎn)品的工資和利潤(rùn)相比，高出許多、不足支付或不高不低，支付的地租便或高或低，或根本沒有。今天的中國(guó)樓市也恰好說明了這點(diǎn)，大城市寸土寸金，三四線城市一片空城。
相比第一篇，第二篇給我的印象更加深刻，亞當(dāng)斯密從微觀的個(gè)體出發(fā)，來討論整個(gè)經(jīng)濟(jì)的財(cái)富增長(zhǎng)，對(duì)個(gè)人的財(cái)富積累也有極大的借鑒意義。
亞當(dāng)斯密樸素地認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)體的財(cái)富積累需要每個(gè)人的勤勞與節(jié)儉，而戲劇、音樂、舞蹈這類一次性消費(fèi)則可有可無。相比花在仆人、衣服裝飾等非生產(chǎn)性勞動(dòng)上，將資本花費(fèi)在房屋、擴(kuò)大生產(chǎn)上等能帶來生產(chǎn)性勞動(dòng)上，財(cái)富的積累有著相反的效應(yīng)，后者更有助于公共富裕的增長(zhǎng)。
對(duì)照個(gè)人的財(cái)富規(guī)劃，就是讓消費(fèi)帶動(dòng)生產(chǎn)性勞動(dòng)，讓錢生錢，增加資本品的消費(fèi)，而減少消費(fèi)品的消費(fèi)。如果一個(gè)國(guó)家資本不足，投資的順序是農(nóng)業(yè)、制造業(yè)和對(duì)外貿(mào)易。人與國(guó)家一樣，資本也是有限的，對(duì)個(gè)人來說，也需要不斷地積累，一方面在自己的收入中做積累，另一方面理性合理消費(fèi)，雙管齊下增加自己的財(cái)富。
后三篇是選編內(nèi)容，綜述性強(qiáng)，但有些觀點(diǎn)直至今日依舊是較為理性和開放的。
亞當(dāng)斯密認(rèn)為，城鎮(zhèn)商業(yè)的發(fā)展，不但鼓勵(lì)了農(nóng)村的耕種和改良，還開發(fā)了大量未耕種的土地，更重要的是，商業(yè)與制造業(yè)的發(fā)展逐步帶來了秩序和良好政府，進(jìn)而給鄉(xiāng)村居民帶來更多的自由與個(gè)人安全，在商業(yè)未發(fā)展之前，鄉(xiāng)村居民一般處于與鄰人作戰(zhàn)、對(duì)上級(jí)奴役依附的狀態(tài)。
這個(gè)觀點(diǎn)，可以用世博會(huì)的廣告詞簡(jiǎn)短概括：城市讓生活更美好。如今，網(wǎng)絡(luò)讓信息傳播變得更便利快捷。一方面能讓你了解最前沿的科技與產(chǎn)品，感受更文明發(fā)達(dá)的社會(huì)生活，另一方面，也將社會(huì)陰暗的一面剝開展示在你眼前，圖文并茂給你最強(qiáng)烈的刺激，讓你感覺到安全感的喪失。但大部分的人，都能明智地認(rèn)識(shí)到，透過網(wǎng)絡(luò)去監(jiān)督社會(huì)文明執(zhí)法，保障社會(huì)公平，遠(yuǎn)比唾棄排斥城市發(fā)展更理性些，畢竟城市化進(jìn)程不可阻擋，也無法阻擋。
讀完《國(guó)富論》，不得不說，所謂經(jīng)典，乃是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)。240年過去了，世界風(fēng)云變幻，革命浪潮不斷，科技飛速發(fā)展，霸主幾度更換，當(dāng)年的亞當(dāng)斯密很難預(yù)測(cè)到今天的世界，但他的真知灼見，以淺顯易懂的語言表述出來，依然適用于今天，時(shí)常拿出來翻翻很有益處。
《國(guó)富論》讀后感8
眾所周知，中國(guó)歷經(jīng)了辛酸的近代發(fā)展史。長(zhǎng)達(dá)近百年的時(shí)間里，中國(guó)人民經(jīng)歷了封建專制、軍閥混亂、帝國(guó)主義等各方面的侵?jǐn)_。整個(gè)發(fā)展過程中，國(guó)弱民弱，人民生活在物質(zhì)生活極度低下的狀態(tài)中。
直到新中國(guó)成立，再經(jīng)歷了改革開放，中國(guó)人民的生活水平有了顯著提高。近幾年來，國(guó)際上甚至經(jīng)常出現(xiàn)“中國(guó)人在買下世界”、“中國(guó)人買奢侈品如同買白菜”、“中國(guó)大媽撼動(dòng)了國(guó)際金價(jià)”等各種論調(diào)。這說明了中國(guó)人的國(guó)際經(jīng)濟(jì)地位已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，中國(guó)人切切實(shí)實(shí)地富了。
然而，常見于報(bào)端的除了“中國(guó)人富了”的論斷，還有“中國(guó)被嚴(yán)重污染了”的論斷。從小在中國(guó)長(zhǎng)大的人也許不會(huì)知道，水是可以清澈見底、天空是可以碧藍(lán)的，因?yàn)樗麄儚男【统砷L(zhǎng)在被污染的環(huán)境中。有幸出過國(guó)的人，發(fā)現(xiàn)那些被長(zhǎng)期鄙視的資本主義國(guó)家，竟然山青水秀，天空碧藍(lán)，綠樹蔥蔥，花鳥相隨。這種美好在他們心中深深的畫了個(gè)問號(hào)，經(jīng)過深思熟慮，于是他們中的精英選擇了離開祖國(guó)和家鄉(xiāng)，移民國(guó)外。
具媒體統(tǒng)計(jì)，2011年，中國(guó)送出的留學(xué)人員總數(shù)位于世界首位，清華北大成為美國(guó)博士生最大來源學(xué)校。截至2011年，中國(guó)已送出224.51萬留學(xué)人員，大約只有81.84萬人回國(guó)。2012年，中國(guó)永久性移民的人數(shù)超過了15萬人，更是成為了許多國(guó)家第一大移民輸出國(guó)。這幾個(gè)數(shù)字觸目驚心，國(guó)家不是富了嗎？他們?yōu)槭裁催�要選擇在國(guó)外生活？
這中“富了”和“離開”并存的現(xiàn)象，顯然會(huì)在人們心中畫下一個(gè)大大的問號(hào)：我們是真的富了嗎？
讀了《國(guó)富論》后，我感覺為這個(gè)問號(hào)找到了一個(gè)可能的答案。
《國(guó)富論》里把勞動(dòng)分作了兩種：生產(chǎn)性勞動(dòng)和非生產(chǎn)性勞動(dòng)。生產(chǎn)性勞動(dòng)主要是指制造業(yè)類的勞動(dòng)，用以把價(jià)值附加在生產(chǎn)資料上，形成產(chǎn)品；非生產(chǎn)性勞動(dòng)則主要是指培養(yǎng)勞動(dòng)能力的勞動(dòng)，用以提高人們的勞動(dòng)能力，如教育和科研等。
生產(chǎn)性勞動(dòng)是最直接的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，可以在較短的時(shí)間內(nèi)促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并解決人們的衣食住行問題。因此，許多年來，我國(guó)大力發(fā)展了制造業(yè)，在國(guó)際社會(huì)上創(chuàng)造了“中國(guó)制造”的品牌。然而，一個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)資源是有限的。尤其是我們國(guó)家，人口眾多，資源匱乏。為了使得國(guó)家和人民快速富余，我們顯然對(duì)資源進(jìn)行了過度開采，對(duì)制造業(yè)進(jìn)行了過度發(fā)展。以至于我們的山禿了、水臟了、空氣也污染了。
同時(shí)，我們的勞動(dòng)能力也得到了發(fā)展，但卻沒有得到根本提高。這表現(xiàn)在：一方面科研事業(yè)中的許多基本材料、基本技術(shù)還需要依靠國(guó)外進(jìn)口；另一方面國(guó)內(nèi)的教育和科研機(jī)構(gòu)并不能吸引國(guó)外優(yōu)秀人才來學(xué)習(xí)，反而流失了很多優(yōu)秀人才。這明顯非常不利于國(guó)家的長(zhǎng)期健康發(fā)展。
對(duì)比發(fā)現(xiàn)，美國(guó)的制造業(yè)并不太發(fā)達(dá)。美國(guó)市場(chǎng)上的衣服、玩具等絕大部分都是中國(guó)制造。他們的蘋果手機(jī)也只是在加利福尼亞設(shè)計(jì)，而在中國(guó)被組裝�？呻m然如此，他們卻賺取了絕大部分產(chǎn)品利潤(rùn)。原因很顯而易見，他們具有絕對(duì)的技術(shù)統(tǒng)治地位。換句話說，他們的勞動(dòng)能力更高。在技術(shù)壟斷的前提下，他們顯然更容易地富起來。
因此，辯證地來講，美國(guó)式的“富”才是真正的富，而我們的“富”卻還需要加快轉(zhuǎn)型。
值得欣喜的是，我們國(guó)家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，在科研和教育方面的投資呈逐漸上漲的趨勢(shì)，制度也更加健全。未來，希望國(guó)家能繼續(xù)加大這方面的投資，完善這方面的制度，早日實(shí)現(xiàn)真正的富國(guó)夢(mèng)想。相信，我們的未來是美好的！