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《致橡樹(shù)》讀后感（通用10篇）
當(dāng)看完一本著作后，你有什么領(lǐng)悟呢？不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧�？赡苣悻F(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編精心整理的《致橡樹(shù)》讀后感（通用10篇），希望對(duì)大家有所幫助。
《致橡樹(shù)》讀后感1
如果問(wèn)，有一首什么樣的愛(ài)情詩(shī)可以打動(dòng)我？我會(huì)回答，它不止是有象凌霄花一樣的美麗意象，也不止是有行云流水一般的語(yǔ)感，也不止像泉源一樣能給人帶來(lái)清涼的慰藉，不止日光，不止春雨，甚至霧靄，甚至虹霓。
如果問(wèn)我找到了這樣的詩(shī)嗎？當(dāng)然，是《致橡樹(shù)》。
近來(lái)重讀《致橡樹(shù)》，感覺(jué)歷久彌新。詩(shī)人舒婷以明麗雋美的意象，縝密流暢的思維邏輯，全新的思想內(nèi)涵，給閱讀者的心海帶來(lái)了浪潮般的沖擊，創(chuàng)造了愛(ài)情詩(shī)中的經(jīng)典。
在作品問(wèn)世后的三十多年里，對(duì)于《致橡樹(shù)》的藝術(shù)性，已經(jīng)有太多太多的作家和評(píng)論家對(duì)它進(jìn)行解剖，透析，重構(gòu)，反思，談得非常非常多，析得非常非常透，憑我的淺薄道行，實(shí)在是很難在此方面貢獻(xiàn)什么新的意見(jiàn)。
不過(guò)，在重讀的過(guò)程中，我深切地感到，任何偉大的作品都是具有時(shí)代特征的。中國(guó)歷史上封建帝制比較長(zhǎng)，民主的歷史比較短，很難想象在封建社會(huì)里會(huì)出現(xiàn)《致橡樹(shù)》這種主旨的文藝作品。那時(shí)候，能夠出現(xiàn)“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”這樣的作品，已經(jīng)是對(duì)于愛(ài)情最高境界的描述和追求了。我看過(guò)電視劇《白銀谷》，里面的老太公娶了六七房姨太太，在這樣的婚姻制度下，能夠產(chǎn)生男女平等的愛(ài)情嗎？顯然不能。大導(dǎo)演張藝謀曾拍過(guò)一部電影《大紅燈籠高高掛》，里面仍然是三妻四妾，這顯然是如《白銀谷》一樣的社會(huì)環(huán)境，這種社會(huì)背景下出現(xiàn)的愛(ài)情觀(guān)顯然與舒婷的思想距離十萬(wàn)八千里。從新文化運(yùn)動(dòng)到解放這一段時(shí)間，中國(guó)一直在進(jìn)行民族解放運(yùn)動(dòng)，民族大義超越了個(gè)人的“小情小愛(ài)”，雖然期間也出現(xiàn)了徐志摩，戴望舒這樣一批杰出的浪漫詩(shī)人，但封建殘余仍廣泛存在，他們對(duì)于男女平等愛(ài)情觀(guān)的呼喚顯然停留在攀援的凌霄花或者癡情的鳥(niǎo)兒或者日光春雨泉源的層面。
現(xiàn)代愛(ài)情觀(guān)必然產(chǎn)生于完全意義的民主社會(huì)之上，當(dāng)平等自由博愛(ài)成為社會(huì)的基本制度時(shí)，現(xiàn)代的愛(ài)情觀(guān)便有了生長(zhǎng)的土壤，空氣，陽(yáng)光，雨露，養(yǎng)分和水源。所以，我們看到，在建國(guó)以后開(kāi)始出現(xiàn)了一些具有現(xiàn)代愛(ài)情觀(guān)的文藝作品，它們對(duì)于男女平等的描述和歌頌顯然是前所未有的，是開(kāi)天辟地石破天驚前無(wú)古人的。不過(guò)，由于歷史局限性的原因，當(dāng)時(shí)的一些文藝作品也不可避免的烙上了時(shí)代印跡，體現(xiàn)物質(zhì)文明的較多，寫(xiě)人文關(guān)懷和春花雪月的較少，所以，這就把創(chuàng)立偉大作品的機(jī)會(huì)留給了后來(lái)的人們。十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)社會(huì)走向發(fā)生了新的變化，民主精神更加張揚(yáng)，人文關(guān)懷被大力提倡，社會(huì)日益繁榮，這個(gè)時(shí)候，作家和詩(shī)人們擁有了可以自由馳騁，自由翱翔，自由飛舞，自由宣泄的天地，于是，《致橡樹(shù)》這么精致，大氣，明麗，雋美的偉大作品便產(chǎn)生了。
我比較閱讀了《致橡樹(shù)》和《我愿意是激流》，覺(jué)得這兩首詩(shī)均是偉大而不朽的愛(ài)情詩(shī)精品�！段摇吩�(shī)誕生了160多年，依舊像是現(xiàn)代年輕人的情書(shū)，《致》詩(shī)誕生了30多年，依然沒(méi)有舊俗落伍之感，它們是真正經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的作品，我認(rèn)為這一點(diǎn)可能是衡量偉大作品最重要的尺度吧。
重讀《致橡樹(shù)》，我更多的感悟在詩(shī)外，我覺(jué)得它既是舒婷的作品，也是中國(guó)的作品，它是中國(guó)時(shí)代進(jìn)程的產(chǎn)物。在中國(guó)，早一點(diǎn)產(chǎn)生不了《致橡樹(shù)》，晚一點(diǎn)也產(chǎn)生不了它（因?yàn)樗驯涣硗庖粋�(gè)舒婷寫(xiě)出來(lái)了），它是時(shí)代的產(chǎn)物。我不知道別人在讀此詩(shī)時(shí)會(huì)產(chǎn)生什么樣具體的思緒，但我知道我自己的感慨是：詩(shī)歌是有韻律的史書(shū)。
《致橡樹(shù)》讀后感2
張愛(ài)玲曾對(duì)胡蘭成傾言：“在你面前我變得很低很低，低到塵埃里�！彼趷�(ài)情面前，就像茫茫滄海之一粟塵埃，面對(duì)廣闊之天空，心是欣喜而卑微的。這種愛(ài)情觀(guān)，晶瑩剔透如玻璃球，單純美好，不能相守便把愛(ài)情藏于塵埃中，但卻是易碎的可悲可憐，心隨時(shí)都可能因?yàn)樗难孕卸扑�。如果人們�(cè)诿鎸?duì)愛(ài)情時(shí)，多給自己注入勇氣的精神動(dòng)力，不是以弱態(tài)示人博取他人憐憫，而是勇敢地做自己，以不卑不亢的姿態(tài)活在愛(ài)人面前，這就是我最欣賞的愛(ài)情的姿態(tài)。
“我如果愛(ài)你，絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果愛(ài)你，絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；也不止像泉源，常年送來(lái)清涼的慰藉；也不止像險(xiǎn)峰，增加你的高度，襯托你的威儀�！笔骀迷凇吨孪饦�(shù)》中表達(dá)出了她所贊賞的愛(ài)情觀(guān)，我認(rèn)為這首愛(ài)的詩(shī)歌不僅是純真的、炙熱的，而且是高尚的、偉大的。她不會(huì)炫耀自己的愛(ài)，更不會(huì)把自己低隱于俗世的塵埃。在她愛(ài)的人面前，不該有彼此的高傲威儀，而是不卑不亢，至純至美。詩(shī)人希望把自己幻化成一株“木棉”，和心中的橡樹(shù)比肩而立，風(fēng)雨同舟。他們共同分擔(dān)“寒潮、風(fēng)霧、霹靂”，也共同分享“霧靄、虹霓”。這種堅(jiān)貞的愛(ài)不僅是愛(ài)他“偉大的身軀”，更是愛(ài)他“堅(jiān)持的位置、腳下的土地”。
她的這首詩(shī)是我心中的愛(ài)情絕響。中國(guó)歷史上描寫(xiě)愛(ài)情的詩(shī)數(shù)不勝數(shù)，但大多都是從自我的角度出發(fā)的，抒己之情，《致橡樹(shù)》不止把愛(ài)情停留在傾述上，更是表達(dá)一種愛(ài)情的理想和信念。她是勇敢的，因?yàn)樗粫?huì)因?yàn)閻?ài)迷失自我，懂得如何在愛(ài)人時(shí)又要尊重、愛(ài)自己，從而產(chǎn)生共鳴的思想和靈魂�！案�，緊握在地下；葉，相觸在云里”葉相觸是他們靈魂的觸碰，根相依是他們身軀緊緊相擁，風(fēng)雨飄搖或風(fēng)景窮盡處冷暖相依，細(xì)看人生細(xì)水長(zhǎng)流。
《致橡樹(shù)》所表達(dá)的愛(ài)是彼此平等的愛(ài)。如果在現(xiàn)實(shí)生活中，以自己獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的人格，憑自己樂(lè)觀(guān)向上的心態(tài)去愛(ài)，我們將會(huì)更勇敢的享受這份愛(ài)情。我愛(ài)著你，以不卑不亢的方式。正因?yàn)槲也槐安豢旱膼?ài)著你，我才有勇氣和你風(fēng)雨同舟，追隨你的一切。
《致橡樹(shù)》讀后感3
一、必須牢記你所面對(duì)的是一棵樹(shù)
在理解這首詩(shī)時(shí)，必須牢記我們面對(duì)的是一棵樹(shù)，自己也是一棵樹(shù)。之所以強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，主要是因?yàn)樗鼧O容易被忽視，從而導(dǎo)致對(duì)這首詩(shī)的理解流于一般的愛(ài)情告白，達(dá)不到應(yīng)有的思想深度，領(lǐng)會(huì)不到那源自靈魂深處愛(ài)的最強(qiáng)音。對(duì)此，舒婷自己也說(shuō)：“花與碟的關(guān)系是相悅，木與水的關(guān)系是互需，只有一棵樹(shù)才能感到另一棵樹(shù)的體驗(yàn)，感受鳥(niǎo)們、陽(yáng)光、春雨的給予�！�
其實(shí)，詩(shī)中的橡樹(shù)并不是一個(gè)具體的對(duì)象，而是詩(shī)人理想中的情人的象征。因此，這首詩(shī)在一定程度上不是單純傾訴自己的熱烈愛(ài)情，而是要通過(guò)自己最為親切、具體的形象來(lái)表達(dá)一種愛(ài)情的理念和信念——誠(chéng)摯、堅(jiān)貞而又平等，頗有托物言志的意味。
二、詩(shī)人把“我如果愛(ài)你，絕不像攀援的凌霄花”放在最前面，有沒(méi)有深意
這個(gè)問(wèn)題我們可以從以下兩個(gè)方面來(lái)思考：首先，從歷史淵源來(lái)看，攀附型的愛(ài)情觀(guān)在中國(guó)的傳統(tǒng)愛(ài)情觀(guān)中占絕對(duì)主導(dǎo)地位，這一點(diǎn)無(wú)須贅述，只要看看《氓》中女主人公的血淚控訴即可明曉。其次，從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，攀附型的愛(ài)情觀(guān)在現(xiàn)代社會(huì)中仍有極廣闊的發(fā)展空間和一個(gè)極龐大的接受群體，諸如“嫁名車(chē)”“嫁別墅”“嫁綠卡”等就是明證。因此，這種被世人廣為推崇的愛(ài)情觀(guān)就成了催生這首詩(shī)的重要?dú)v史和社會(huì)背景，放在首句，理所當(dāng)然。
三、橡樹(shù)和木棉的本質(zhì)特征及其象征意義
高中英語(yǔ) 這首詩(shī)中的`橡樹(shù)和木棉的象征意義，在教學(xué)過(guò)程中教師一般都會(huì)涉及；但我們教給學(xué)生的不應(yīng)是兩個(gè)抽象的象征符號(hào)，而應(yīng)把它們還原，讓它們的形象生動(dòng)鮮活起來(lái)。第一，弄清楚橡樹(shù)和木棉到底是什么，它們作為“樹(shù)”具有哪些特征。橡樹(shù)，由于其木質(zhì)堅(jiān)硬，可以用來(lái)做酒桶等。所以，其作為樹(shù)的特征我們就可以概括為堅(jiān)硬、高大、挺拔。木棉，亦稱(chēng)“攀枝花”“英雄樹(shù)”，落葉大喬木，開(kāi)鮮紅的花朵，果實(shí)為長(zhǎng)橢圓形、棉質(zhì)，去殼之后可以用來(lái)做枕頭。所以，其作為樹(shù)的特征我們就可以概括為美、富有生機(jī)和活力。第二，弄清楚橡樹(shù)和木棉作為人的形象，即象征意義，可以賦予哪些特征。根據(jù)以上的闡述，我們可以順理成章地認(rèn)為，橡樹(shù)象征男子漢，顯得壯美、偉岸、健壯、堅(jiān)毅、果敢和有力，可謂是“鐵骨錚錚”；木棉象征女子，顯得秀美、青春、健康、豐盈、熱情和活潑，可謂是“秀外慧中”。
如果講到這里就不再深入下去，那就太可惜了。試想，“像刀、像劍，也像戟”，詩(shī)人亮出這許多兵器究竟為何？“像沉重的嘆息，又像英勇的火炬”——“木棉”緣何嘆息，點(diǎn)亮火炬到底是想照亮什么？?jī)煽脴?shù)，一棵是勇敢的衛(wèi)士，每一枝干都隨時(shí)準(zhǔn)備著阻擋來(lái)自外界的任何襲擊以保衛(wèi)兩人世界；另一棵是他的戀人，開(kāi)著紅碩的花朵，愿意在他戰(zhàn)斗時(shí)為他吶喊助威，照亮彼此的前程。他們“分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂，共享霧靄、流嵐、虹霓”。其實(shí)，詩(shī)人要的就是這樣的愛(ài)情——偉大而又平凡，有共鳴的思想和靈魂，能同甘共苦，冷暖相依。
此外，我們也不要忘記，一種新思想、新觀(guān)念的萌發(fā)、誕生、確立的過(guò)程實(shí)際上就是一個(gè)向舊思想、舊觀(guān)念不斷質(zhì)疑、否定的過(guò)程！做到這一點(diǎn)，先破后立這種方式實(shí)在合適不過(guò)。詩(shī)人在否定其他種種愛(ài)情觀(guān)之后，通過(guò)具體、生動(dòng)、鮮明的形象使詩(shī)意得以深化，從而使得自己精心構(gòu)建的愛(ài)情大廈更加堅(jiān)不可摧。
四、“愛(ài)——不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地！”該作何理解才更生動(dòng)、形象
詩(shī)人在這里極其鮮明地表明了自己期盼、渴望的那種愛(ài)情應(yīng)該是理智的、誠(chéng)摯的、執(zhí)著的、有內(nèi)涵的。那么，該作何理解才更生動(dòng)、形象呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們絕對(duì)不能像很多參考資料上說(shuō)的“愛(ài)得深沉、愛(ài)得執(zhí)著”那樣語(yǔ)焉不詳、敷衍了事。我們還是應(yīng)從“只有一棵樹(shù)才能感到另一棵樹(shù)的體驗(yàn)”去分析。試想，如果只知道“愛(ài)你偉岸的身軀”，那就只配做攀援的凌霄花和癡情的鳥(niǎo)兒，那樣的愛(ài)在作者眼里是很膚淺的。誰(shuí)都清楚，只有同甘苦共患難過(guò)，才能真正地懂得愛(ài)人之可愛(ài)。樹(shù)與樹(shù)也是這樣，只有一起“分擔(dān)”過(guò)“寒潮、風(fēng)雷、霹靂”，“共享”過(guò)“霧靄、流嵐、虹霓”的木棉才能真正地懂得橡樹(shù)的偉岸，這“偉岸”的源泉正是它所“堅(jiān)持的位置和足下的土地”。這或許就叫“愛(ài)其然，愛(ài)其所以然”吧！
《致橡樹(shù)》讀后感4
《致橡樹(shù)》是我非常喜歡的一首詩(shī)，記得上大學(xué)的時(shí)候，我把這首詩(shī)寫(xiě)在了日記里，對(duì)詩(shī)中的每一句都曾仔細(xì)的斟酌和品味，后來(lái)常常把它默記在心里。隨著年齡的增長(zhǎng)，對(duì)詩(shī)中所體現(xiàn)的那種至高無(wú)上的愛(ài)情更是感受至深。近幾天，我在看央視播放的電視劇《相思樹(shù)》，當(dāng)這首詩(shī)被男女主人公深情朗誦的時(shí)候，讓我又一次產(chǎn)生了強(qiáng)烈的思想共鳴，也讓我想起了很多的往事，往事不可追，但卻永遠(yuǎn)珍藏在內(nèi)心深處，還有往事中的他伴我在記憶的空間里飛呀飛......
致橡樹(shù)
舒婷
我如果愛(ài)你——
絕不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己;
我如果愛(ài)你——
絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒， 為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲;
也不止像泉源， 常年送來(lái)清涼的慰藉;
也不止像險(xiǎn)峰， 增加你的高度，襯托你的威儀。
甚至陽(yáng)光。 甚至春雨。
不，這些都還不夠!
我必須是你近旁的一株木棉，
做為樹(shù)的形象和你站在一起。
根，緊握在地下， 葉，相觸在云里。
每一陣風(fēng)過(guò)，我們都互相致意，
但沒(méi)有人聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。
你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟;
我有我紅碩的花朵， 像沉重的嘆息， 又像英勇的火炬。
我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂，
我們共享霧靄、流嵐、虹霓;
仿佛永遠(yuǎn)分離， 卻又終身相依。
這才是偉大的愛(ài)情， 堅(jiān)貞就在這里：
愛(ài)——
不僅愛(ài)你偉岸的身軀，
也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地
《致橡樹(shù)》讀后感5
曾幾何時(shí)，這首舒婷的《致橡樹(shù)》是那個(gè)純真年代，我們對(duì)愛(ài)情最美好的追求。
記得學(xué)生時(shí)代，我曾經(jīng)無(wú)數(shù)次默誦和摘抄，總是渴望有那么一個(gè)和自己共擔(dān)風(fēng)雨，一起前行的人，他就是我的愛(ài)人。多年的風(fēng)雨后，在三八節(jié)來(lái)臨時(shí)，再看到這首詩(shī)歌，真是別樣滋味涌向心頭。
不說(shuō)當(dāng)今的年輕人更加現(xiàn)實(shí)，用“高富帥、富美白”代替了當(dāng)年的默默扎根土地的木棉、橡樹(shù)，就單單是我們這一代而言，在一部分人先富起來(lái)的貧富巨大差異面前，也形成了巨大心理落差，房姐、房叔連連曝光，奮斗幾十年，買(mǎi)不下半間房的比比皆是，中國(guó)奢侈品消費(fèi)世界第一，而大病無(wú)錢(qián)看也層出不窮。國(guó)家的大政方針，真的可以將人的價(jià)值觀(guān)改變，現(xiàn)在的年輕人不再讀《致橡樹(shù)》，他們尋找的是富二代，是有車(chē)、有房，愛(ài)情對(duì)他們，是奢侈品，他們是悲哀的一代，那對(duì)我們這一代追求著做不攀巖、不癡情，筆直矗立在風(fēng)中的木棉呢，我們追求到什么，相依的終將相依，分離的終將分離，愿意奮斗的，繼續(xù)奮斗，喜歡安逸的，尋找安逸，互不打擾，依然如風(fēng)中搖曳的樹(shù)，根，緊握在地下，葉，相觸在云里。
《致橡樹(shù)》讀后感6
無(wú)論是看小說(shuō)、看電視還是聽(tīng)歌曲里面總少不了有關(guān)“愛(ài)情”的字眼�！皭�(ài)情”到底是什麼?我不知道但我了解它并不像電視劇中所演的那樣簡(jiǎn)單的“追逐”、也不可能全部都像小說(shuō)中寫(xiě)得如此之“纏綿”好像也不會(huì)是歌詞中唱得那樣“輕松”。
它需要負(fù)責(zé)任需要從中得到自己精神上所缺乏的東西�；蛟S這樣說(shuō)來(lái)不如舉個(gè)例子。電影“泰坦尼克號(hào)”的結(jié)局就說(shuō)明了真正的愛(ài)情意味著的是責(zé)任。只有這樣相愛(ài)的兩個(gè)人才會(huì)幸福才會(huì)在幸福中感受到生活的美好。
我認(rèn)為愛(ài)情首先應(yīng)該建立在男女平等的基礎(chǔ)上。兩個(gè)人互相尊重。正如作者舒婷在《致橡樹(shù)》中進(jìn)行否定的“泉源”、“險(xiǎn)峰”、“日光”、“春雨”一樣。如果連彼此地位都不平等那末也就沒(méi)有愛(ài)情可提。作者還徹底否定了“凌霄花”和“鳥(niǎo)兒”的追求名利和喪失自我的庸俗愛(ài)情。我認(rèn)為男女雙方都有追求遠(yuǎn)大人生理想的目標(biāo)不屑庸俗或不平等的愛(ài)情追求。
然后作者將自己化作木棉與男友橡樹(shù)的形象“站在一起”。他們身心相連共同面對(duì)人生。其實(shí)我很贊同作者強(qiáng)調(diào)的人的獨(dú)立意識(shí)。無(wú)論男女都應(yīng)該有自己的獨(dú)立的事業(yè)都有自己的追求自己的空間彼此獨(dú)立。在彼此尊重、愛(ài)慕的基礎(chǔ)上攜手并進(jìn)共同面對(duì)共同享樂(lè)。相互扶持依戀更愛(ài)對(duì)方的理想事業(yè)。
在我心中愛(ài)情是高尚的是美好的是催人奮進(jìn)的!記得美國(guó)著名作家捷克·倫敦的小說(shuō)《墨西哥人》的一些情節(jié)說(shuō)明了“愛(ài)情與崇高的目的相結(jié)合能撞擊出耀眼的火花”!
我現(xiàn)在16歲屬于人生不可多得的大好時(shí)光。不過(guò)在這陽(yáng)光明媚的路上也充滿(mǎn)無(wú)數(shù)誘惑就好像在路旁長(zhǎng)著美麗而有毒的蘑菇一樣唯一能給我們安全的人就是我們自己。愛(ài)情不屬于現(xiàn)在處于學(xué)習(xí)階段的我們。我們畢竟還是少年生活的閱歷畢竟不多所以我們更應(yīng)該清醒頭腦多思考未來(lái)的道路做應(yīng)該做的事情!
我認(rèn)為應(yīng)趁著短暫的青春期盡可能的豐富自己的知識(shí)開(kāi)拓更廣的眼界不虛度光陰!我們?nèi)衾煤眠@段時(shí)光待到長(zhǎng)大成人該干一番事業(yè)的時(shí)候我們不就有用武之地了嗎?!生活在成功和喜悅中的我們才是最快樂(lè)的最幸福的!而如果一個(gè)高中生過(guò)分地沉浸于承認(rèn)的愛(ài)情之中將來(lái)也只會(huì)換來(lái)“后悔”二字!愛(ài)情不是甜言蜜語(yǔ)更不是花前月下而是雙方共有的責(zé)任。以現(xiàn)在的年齡來(lái)看我估計(jì)我們連最起碼的責(zé)任都做不到就更別提愛(ài)情了!
今天下午在言談之中，忽然想起一首詩(shī)——舒婷的《致橡樹(shù)》。雖然這不是一首純粹描述愛(ài)情的詩(shī)句，但是許多人卻從中看出了愛(ài)情該有的態(tài)度。記得以前最喜歡其中的一句“我必須是你近旁的一株木棉，做為樹(shù)的形象和你站在一起�！闭沁@種努力成長(zhǎng)為樹(shù)的信念，讓我一度動(dòng)容。自古以來(lái)，女性的形象似乎就被設(shè)定為了柔情似水、若柳扶風(fēng)，長(zhǎng)久以來(lái)受到壓迫的舊社會(huì)的婦女也習(xí)慣了依附男人而生。擁有與失去似乎向來(lái)不是由女性向?qū)�，而只是被�?dòng)地承受。
也許真的存在那種耐心極好的男人，那就是極品了，不是你我輕易能夠遇到的。男人的確喜歡溫柔的女人，但是溫柔不是軟弱無(wú)力、不是悲泣啼哭，溫柔的女人也可以擁有一個(gè)堅(jiān)毅的靈魂。淚水也許會(huì)換來(lái)男人一時(shí)的柔情，但總怕終有一天，這個(gè)曾經(jīng)給予你溫暖的手也會(huì)因?yàn)槠＞攵鵁o(wú)力地垂下。我想我是不愿當(dāng)這棵菟絲花的，那樣只能努力地依附大樹(shù)而生，貪婪地榨取大樹(shù)的精力來(lái)得到生存，讓大樹(shù)的軀干無(wú)法得到伸展。我愿意用我的智慧來(lái)經(jīng)營(yíng)我的感情和生活，將自己塑造成一個(gè)溫柔的女人和一個(gè)并肩的戰(zhàn)友，擁有自己獨(dú)特的和煦而堅(jiān)定的微笑。當(dāng)欣賞江山如畫(huà)的時(shí)候，我愿意化為一汪春水，為這副風(fēng)景增添一抹麗色;當(dāng)遭遇風(fēng)浪襲人的時(shí)候，我亦可以和你一起迎風(fēng)而上 ，而不是委屈地退縮害怕、逃離。
《致橡樹(shù)》讀后感7
深情相對(duì)，比肩而立的橡樹(shù)和木棉，是我國(guó)愛(ài)情詩(shī)中一組品格嶄新的象征形象。這組形象的樹(shù)立，不僅否定了老舊的“青藤纏樹(shù)”、“夫貴妻榮”式的以人身依附為根基的愛(ài)情關(guān)系，同時(shí)，也超越了犧牲自我，只注重于相互給予的互愛(ài)原則。它完美地體現(xiàn)了富于人文精神的現(xiàn)代愛(ài)情：真誠(chéng)，高尚的愛(ài)應(yīng)以不舍棄各自獨(dú)立的位置與人格為前提。
愛(ài)一個(gè)人是可以愛(ài)他到犧牲自己的生命，而不是借著對(duì)方的高枝往上爬，也不是為了炫耀自己而欺騙對(duì)方的感情。《致橡樹(shù)》遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了這些，它是新時(shí)代的人格在愛(ài)情觀(guān)念上對(duì)前輩的大跨越的超越。這種超越出自向來(lái)處于仰視，攀附地位的女性更為難能可貴。
詩(shī)歌對(duì)愛(ài)情理想的歌唱、高揚(yáng)，樹(shù)立在極有思想含量，極有力度的否定之上。詩(shī)人按照先破后立的藝術(shù)構(gòu)思，在詩(shī)的開(kāi)頭首先否定了種種世俗的愛(ài)情觀(guān)，著重強(qiáng)調(diào)了愛(ài)的基礎(chǔ)——獨(dú)立、平等。在作者舒婷看來(lái)，尤其是作為女性詩(shī)人看來(lái)，“她”有沒(méi)有真正的獨(dú)立平等意識(shí)，是不是十分珍視自己的獨(dú)立人格和尊嚴(yán)是非常重要的，也是一個(gè)女性必須具有的。
文章的后幾句話(huà)總結(jié)了愛(ài)情，總結(jié)了真正偉大的愛(ài)情就必須具備“堅(jiān)貞、忠誠(chéng)、互敬”等原則。真正的愛(ài)情并不是幾句甜言蜜語(yǔ)，也不是只愛(ài)虛表，而要“愛(ài)屋及烏”，愛(ài)他的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)，也包容他的缺點(diǎn)，就像舒婷寫(xiě)的“不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地。”
《致橡樹(shù)》讀后感8
詩(shī)人以橡樹(shù)為對(duì)象表達(dá)了愛(ài)情的熱烈、誠(chéng)摯和堅(jiān)貞。通過(guò)擬物化的藝術(shù)手法，用木棉樹(shù)的內(nèi)心獨(dú)白，熱情而坦城地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自獨(dú)立又深情相對(duì)的愛(ài)情觀(guān)。
第一節(jié)“我如果愛(ài)你，絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己;我如果愛(ài)你，絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲;也不止像泉源，常年送來(lái)清涼的慰藉;也不止像險(xiǎn)峰，增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光，甚至春雨�！北磉_(dá)木棉她既不想高攀對(duì)方，借對(duì)方的顯赫來(lái)炫耀虛榮：也不想一廂情愿地淹沒(méi)在對(duì)方冷漠濃蔭下，獨(dú)自唱那單戀的癡曲。
第二節(jié)“不，這些都還不夠!我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起。”說(shuō)明木棉偏要打破愛(ài)情中只提倡為對(duì)方犧牲的藩籬，鮮明的表示不當(dāng)附屬品，只成為對(duì)方的陪襯和點(diǎn)綴，而是必須與對(duì)方站在同等的地位上�！案�，緊握在地下;葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過(guò)，我們都互相致意，但沒(méi)有人，聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)�！北砻髁藨偃酥g的并肩攜手，心心相印。 "你有你的銅枝鐵干像刀、像劍，也像戟;”象征男性——偉岸挺拔，剛強(qiáng)不屈，鋒芒銳利，具有陽(yáng)剛氣概;“我有我紅碩的花朵像沉重的嘆息，又像英勇的火炬�！毕笳髋浴】祷顫姡利悇�(dòng)人，深沉博大，堅(jiān)韌不屈，具有柔韌氣質(zhì)。提出了現(xiàn)代女性所應(yīng)有的愛(ài)情觀(guān)。那就是男女真正意義上的平等，都以“樹(shù)”的形象出現(xiàn)。心心相印，互敬互愛(ài)，志同道合。男女獨(dú)立的人格不但不失去應(yīng)有的光輝，在相互的掩映下更加璀璨。
第三節(jié)“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂;我們共享霧靄、流嵐、虹霓。仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依�！北砻鲬偃艘巴士�，共患難。”正是愛(ài)情雙方都置身在同一現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，無(wú)論是生活的艱辛還是幸福的境遇，他們都一同分享�！斑@才是偉大的愛(ài)情，堅(jiān)貞就在這里：愛(ài)——不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地。”作者想要表達(dá)愛(ài)情的堅(jiān)貞不僅表現(xiàn)在使自己忠實(shí)于對(duì)方的“偉岸的身軀”，僅達(dá)到外貌的傾慕和形體的的結(jié)合，而要更進(jìn)一步，把對(duì)方的工作崗位，信念和理想也納入自己的愛(ài)情懷抱。站在同一陣地，有著同一種生活信念。
在藝術(shù)表現(xiàn)上，詩(shī)歌采用了內(nèi)心獨(dú)白的抒情方式，便于坦誠(chéng)，開(kāi)朗地直抒詩(shī)人的心靈世界，同時(shí)，以整體象征的手法構(gòu)造意象(全詩(shī)以橡樹(shù)，木棉的整體形象對(duì)應(yīng)象征愛(ài)情雙方的獨(dú)立人格和真摯愛(ài)情)，使得哲理性很強(qiáng)的思想意念得以在親切可感的形象中生發(fā)，詩(shī)化，因而這首富于理性氣質(zhì)。
《致橡樹(shù)》讀后感9
《致橡樹(shù)》中，作者認(rèn)為的愛(ài)情觀(guān)是獨(dú)立，平等，互相扶持，互相理解的。作者眼中的他和她不僅要同甘共苦，還要精神上的融合。她用“凌霄花”象征了“攀附”，“鳥(niǎo)兒”象征了“癡情”，“泉源”象征了“慰藉”，“險(xiǎn)峰象征了“陪襯”……而這些都是她否定的愛(ài)情觀(guān)、
“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂，我們共享霧靄、流嵐、霓虹。仿佛永遠(yuǎn)分離卻又鐘聲相依。”這是我最喜歡的一句。既然選擇在一起，那必定風(fēng)雨同舟、甘苦與共。曾經(jīng)，我問(wèn)過(guò)媽媽?zhuān)桶职譃槭裁磿?huì)結(jié)婚，媽媽是這樣說(shuō)的：“我們的婚姻是沒(méi)有愛(ài)情基礎(chǔ)的，只是大家都到了該結(jié)婚的年齡了，于是就湊了個(gè)對(duì)，一開(kāi)始也是性格很不適合，一直吵架，但是后來(lái)有了你，就開(kāi)始慢慢體諒，慢慢相依，相互幫助。”也許愛(ài)情是陪伴，又或許愛(ài)情的最終是親情。但無(wú)論如何，只有相依相守才是最長(zhǎng)情的告白。
北朝名歌中有一首經(jīng)典“上邪，我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰，山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合。才敢與君絕�！痹�(shī)中女子的癡情，鑒定的新年感人至深，也是值得人們肯定的，癡情是信念堅(jiān)定的表現(xiàn)，同時(shí)也只有信念堅(jiān)定了才能慢慢走下去，才能甘苦與共，否則一切都是空談�？兹笘|南飛中劉蘭芝、焦仲卿不癡情嗎？“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。”他為了她放棄了秦羅敷，放棄了官位，放棄了母親，只愿得一心人，白首不相離，于是自?huà)鞏|南枝。最后，二人共赴黃泉，合葬墓前，東西植松柏，左右種梧桐，枝枝相覆蓋，葉葉相交通，中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦，兩人終算在一起了，也成就了一段佳話(huà)，
蕭紅的生命中出現(xiàn)了三個(gè)男人：蕭軍、端木蕻良、駱賓基。蕭紅的命運(yùn)是
坎坷的，她的愛(ài)情也是坎坷的，她總是在失與得之間徘徊。知道她的生命快走到盡頭時(shí)，找到了可以相伴的人，駱賓基比蕭紅小了6歲，他是崇拜蕭紅，愛(ài)慕蕭紅的，他在蕭紅最需要的時(shí)候陪伴在她的左右，他不斷的安慰蕭紅，給蕭紅最需要的關(guān)懷，陪她走完了人生最后的日子。駱賓基給予蕭紅的是安慰，是慰藉，是陪伴。
在我眼中，愛(ài)情是由表及里，由外而內(nèi)，由淺入深的。愛(ài)情要像劉蘭芝、焦仲卿那樣的信念堅(jiān)定，要像爸爸媽媽那樣的相互體諒相互扶持，要像駱賓基對(duì)蕭紅那樣不斷的安慰與陪伴。我不求他的思想與生命和我綁在一起，那樣畢竟在自私了，只求大家都有追求，病為之努力，不求相互獨(dú)立，志愿相互幫助，共同進(jìn)退。
《致橡樹(shù)》讀后感10
舒婷長(zhǎng)于自我情感律動(dòng)的內(nèi)省、在把捉復(fù)雜細(xì)致的情感體驗(yàn)方面特別表現(xiàn)出女性獨(dú)有的敏感。情感的復(fù)雜、豐富性常常通過(guò)假設(shè)、讓步等特殊句式表現(xiàn)得曲折盡致。舒婷又能在一些常常被人們漠視的常規(guī)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)尖銳深刻的詩(shī)化哲理(《神女峰》、《惠安女子》)，并把這種發(fā)現(xiàn)寫(xiě)得既富有思辨力量，又楚楚動(dòng)人。
舒婷的詩(shī)，有明麗雋美的意象，縝密流暢的思維邏輯，從這方面說(shuō)，她的詩(shī)并不“朦朧”。只是多數(shù)詩(shī)的手法采用隱喻、局部或整體象征，很少以直抒告白的方式，表達(dá)的意象有一定的多義性。
《致橡樹(shù)》熱情而坦城地歌唱了詩(shī)人的人格理想，比肩而立，各自以獨(dú)立的姿態(tài)深情相對(duì)的橡樹(shù)和木棉，可以說(shuō)是我國(guó)愛(ài)情詩(shī)中一組品格嶄新的象征形象。
“橡樹(shù)”的形象象征著剛硬的男性之美，而有著“紅碩的花朵”的木棉顯然體現(xiàn)著具有新的審美氣質(zhì)的女性人格，她脫棄了舊式女性纖柔、撫媚的秉性，而充溢著豐盈、剛健的生命氣息，這正與詩(shī)人所歌詠的女性獨(dú)立自重的人格理想互為表里。
在藝術(shù)表現(xiàn)上，詩(shī)歌采用了內(nèi)心獨(dú)白的抒情方式，便于坦誠(chéng)、開(kāi)朗地直抒詩(shī)人的心靈世界:同時(shí)，以整體象征的手法構(gòu)造意象(全詩(shī)以橡樹(shù)、木棉的整體形象對(duì)應(yīng)地象征愛(ài)情雙方的獨(dú)立人格和真摯愛(ài)情)，使得哲理性很強(qiáng)的思想、意念得以在親切可感的形象中生發(fā)、詩(shī)化，因而這首富于理性氣質(zhì)的詩(shī)卻使人感覺(jué)不到任何說(shuō)教意味，而只是被其中豐美動(dòng)人的形象所征服，所陶醉。