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受戒讀后感1400字（精選10篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，你有什么總結(jié)呢？不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧�？赡苣悻F(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編精心整理的受戒讀后感1400字，希望能夠幫助到大家。
受戒讀后感1400字 篇1
初讀《受戒》，看著文中光怪陸離的和尚生活，腦中真只有“荒誕”二字。首先，從中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念去看，和尚就應(yīng)是正而八經(jīng)、吃素念佛、不近女色、嚴(yán)守清規(guī)的。然而文中的和尚卻吃肉打牌娶老婆、殺豬抽煙唱淫歌，活象一堆江湖混飯吃的騙子。其次，小明子與小英子的“初戀進(jìn)行曲”。小明子先是莫名其妙地當(dāng)了和尚，后是與小英子日久生“情”。個(gè)人認(rèn)為，這類型的透明戀情很有肥皂劇的味道。再次，是文中所謂“正經(jīng)人”――“一個(gè)打兔子兼偷雞的”�！巴惦u”這行當(dāng)，是“正經(jīng)人”所為嗎?……一個(gè)個(gè)“荒誕”的設(shè)定層出不窮，第一次看完《受戒》真的只是“荒誕”而已。
為了不讓自我僅僅停留“荒誕”的層面上，我便把課本上有關(guān)《受戒》的部分瀏覽了。對(duì)于課本上講到的一些觀點(diǎn)，我有自我的看法：
一、離題之說(shuō)。
“小說(shuō)的題目是《受戒》，但‘受戒’的場(chǎng)面一向到小說(shuō)即將結(jié)尾時(shí)才出現(xiàn)，而且是透過(guò)小英子的眼睛側(cè)寫(xiě)的，作者并不將它當(dāng)成情節(jié)的中心或者樞紐�！�
課本列舉的這些例子，會(huì)讓人覺(jué)得離題。我覺(jué)得其實(shí)不是的。我覺(jué)得作者是故意讓人錯(cuò)覺(jué)離題，然后再體味作者的用心良苦�！笆芙洹焙�，和尚本身就就應(yīng)是過(guò)著平淡的清修生活的，但是他們“不正經(jīng)”，于是題目與正文便產(chǎn)生了反差效果，而這種反差效果恰恰是表達(dá)了作者心中想諷刺的現(xiàn)象。
二、“桃花源”之說(shuō)。
“《受戒》表面上的主人公是明海和小英子，實(shí)際的主人公卻就應(yīng)是這種‘桃花源’式的自然純樸的理想生活�！�
我不討論這“主人公”觀點(diǎn)正確與否，我要說(shuō)的是我不贊同課本中“桃花源”的說(shuō)法。照著《受戒》原文來(lái)說(shuō)，和尚們不守清規(guī)，我若是當(dāng)?shù)氐拇迕�，我就�?huì)覺(jué)得活得不安穩(wěn)。例如文中寫(xiě)到：“一場(chǎng)大焰口過(guò)后，也就像一個(gè)好戲班子過(guò)后一樣，會(huì)有一兩個(gè)大姑娘、小媳婦失蹤，――跟和尚跑了�！迸c其說(shuō)這是自由戀愛(ài)的結(jié)果，還不如說(shuō)這分明是借著和尚的幌子來(lái)誘騙良家婦女。另外，對(duì)于和尚殺豬的描述我也覺(jué)得不爽。不殺，本身就是和尚的戒律，然文中的和尚殺了，“一切都和在家人一樣”，只但是在豬臨升天時(shí)假惺惺地多了一道“咒”。惡心!有這種偽善的和尚在身邊，那里還是“桃花源”嗎?
三、“超功利”之說(shuō)。
關(guān)于這一點(diǎn)，我是聽(tīng)了同學(xué)的發(fā)言后深有感觸的。文中和尚有“攢錢”的“本事”，把“和尚”當(dāng)作職業(yè)，能夠白吃飯、分辛苦錢……這實(shí)質(zhì)還是在追求功利。
以上，是我對(duì)課本的一些看法。
除卻課本，我又看了一遍《受戒》。我始終覺(jué)得“受戒”在文中只是一個(gè)“形式化”的東西，它對(duì)于“和尚”而言沒(méi)有多大的實(shí)際好處。作者就應(yīng)是想借這些和尚來(lái)諷刺社會(huì)上一些名不副實(shí)、尸位素餐的人吧?
關(guān)于《受戒》文中選用的對(duì)聯(lián)，我也有一些自我的看法：
“大肚能容”聯(lián)和“一花一世界”聯(lián)，其實(shí)這兩副對(duì)聯(lián)就算不是明白地出此刻文中讀者也會(huì)聯(lián)想到，但作者既然明白地寫(xiě)了出來(lái)，那就不得不說(shuō)了�！按蠖悄苋荨保莸氖且蝗夯祜埑缘暮蜕�;“開(kāi)顏一笑”，笑的是和尚道貌岸然的行經(jīng)�！耙换ㄒ皇澜纭迸c胡為的和尚成為了鮮明比較。這種反差還是在加強(qiáng)所謂“受戒”的形式化。最后就是小英子家的楹聯(lián)，“向陽(yáng)門第春常在/積善人家慶有余”，這副對(duì)聯(lián)有個(gè)跟和尚有點(diǎn)關(guān)系的傳說(shuō)：宋朝是蘇東坡與高僧佛印是忘年交。佛印這天在做魚(yú)湯喝，東坡突然來(lái)訪逮個(gè)正著，佛印想隱藏自我做的魚(yú)湯，但是東坡早已發(fā)現(xiàn)。東坡沒(méi)有明白指出佛印的魚(yú)湯，但是就用這副對(duì)聯(lián)的上聯(lián)引出了“罄有魚(yú)”的答案。這個(gè)故事與文中和尚的行徑多少有些共通點(diǎn)，天下對(duì)聯(lián)何其多，作者偏偏選了這一副，我想大概也就是這個(gè)原因了。個(gè)人認(rèn)為，這副對(duì)聯(lián)在文中一有暗示小英子與明海的緣分、二有照應(yīng)荸薺庵和尚們不受清規(guī)的作用。
受戒讀后感1400字 篇2
被譽(yù)為“中國(guó)最后一位士大夫”，汪曾祺的作品多反映了自己曾經(jīng)生活的地區(qū)，那鄉(xiāng)、那人、那事。作為汪曾祺最廣為人知的作品之一，《受戒》講述了受戒和尚明海和普通農(nóng)村少女英子的朦朧而純真的愛(ài)情故事，向世人展示了一個(gè)至美、至善、至純的庵趙莊。
小說(shuō)開(kāi)篇點(diǎn)題：明海出家已經(jīng)四年了！通過(guò)描述這個(gè)村莊的奇特，如住得散，非叫莊；明明住的是和尚，卻叫庵；庵雖小，但整個(gè)村莊以此為名，叫庵趙莊；此中種種奇特、反常的環(huán)境描寫(xiě)，就為下文重筆寫(xiě)和尚的不守常規(guī)、明海明快個(gè)性打下了不反常之伏筆。
這里不叫“出家”，叫“當(dāng)和尚”，在常人看來(lái)，和尚是超脫于世、看破紅塵、沒(méi)有七情六欲的，但一個(gè)“當(dāng)”字，就體現(xiàn)了在這里，和尚是一種職業(yè)，與宗教信仰和人生超然追求，沒(méi)有必然關(guān)系：只要有職業(yè)操守，生活相關(guān)的事宜就不用“管”了：這個(gè)庵里無(wú)所謂清規(guī)，連這兩個(gè)字也沒(méi)人提起。所以，和尚有老婆也是正�，F(xiàn)象，公開(kāi)殺豬吃肉也無(wú)可厚非，會(huì)唱情歌還算加分項(xiàng)，而明海有七情六欲更是理所當(dāng)然。
在這群和尚中，明海顯然是最有立體形象感的。他天真活潑，陽(yáng)光活力，甚至連他的聲音，隔著文字都能感受到那種爽朗透亮。這個(gè)人物形象充滿靈與肉的人性美，跟苦大仇深（如法海）、心如止水（如各主持）等和尚形象是截然相反的，在他身上，能感受生命的張力與年輕的激情。
作品通過(guò)一件件小事，來(lái)突出明海與傳統(tǒng)意義的和尚與眾不同。比如繡花事件，通過(guò)英子、大娘之口，以及描述：她把花掐來(lái)，明海就照著畫(huà)，把一個(gè)懂生活、會(huì)觀察、擅繪畫(huà)的明子形象躍于紙上。
明子的與眾不同還在于，他作為和尚，卻有常人有的情欲，從他與小英子之間朦朧、純真的愛(ài)情就能看出來(lái)。明子與小英子的情感，是通過(guò)一次次對(duì)話升華的。初識(shí)是在去當(dāng)和尚的路上，兩人略顯陌生的對(duì)話，有點(diǎn)“一見(jiàn)傾心”。玩銅蜻蜓時(shí)的對(duì)話，是情感的朦朧，因?yàn)閺拇酥螅髯永贤∮⒆蛹依锱�。而燒戒疤前路途的�?duì)話、燒完戒疤的對(duì)話，是你情我濃的情感升華，所以，接明子回家路上，小英子要嫁給明子的話，一點(diǎn)也不突兀，反而水到渠成，自然而美好。
看起來(lái)反常的事情，在庵趙莊卻顯得這么自然、美好，這與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)環(huán)境、風(fēng)土人情的純美無(wú)不相關(guān)的：最自然的，才是最美的。
小英子的家像一個(gè)小島，三面都是河，西面有一條小路通到荸薺庵�！瓖u上有六棵大桑樹(shù)，夏天都結(jié)大桑椹，三棵結(jié)白的，三棵結(jié)紫的；一個(gè)菜園子，瓜豆蔬菜，四時(shí)不缺。院墻下半截是磚砌的，上半截是泥夯的……簡(jiǎn)單幾句，一個(gè)生活富足、民風(fēng)淳樸、環(huán)境優(yōu)美的農(nóng)家小院形象躍居紙上。而有這樣一戶農(nóng)家的整個(gè)鄉(xiāng)村景象，也可從中豹窺一斑。
一方水土養(yǎng)一方人，這里的人性都是至善至美的：小英子活潑純真，大英子知足常樂(lè)、趙大娘質(zhì)樸善良、趙大伯勤勞能干……特別是小英子，口直心快，心地善良，淳樸浪漫，文中通過(guò)重點(diǎn)描述對(duì)話，將她略帶“小潑辣”展現(xiàn)得淋漓盡致。在她與明子的情感中，她沒(méi)有矯揉造作，而是主動(dòng)大方，特別是“扌歪”荸薺那段描寫(xiě)，“故意踩明子的腳”的細(xì)節(jié)，把一個(gè)情犢初開(kāi)少女對(duì)愛(ài)情的熱烈和農(nóng)村少女純真、大膽的性格展露無(wú)疑。而明子看小英子腳印的心理描寫(xiě)，展示了一個(gè)懵懂少年情絲波動(dòng)的過(guò)程。
《受戒》在營(yíng)造一個(gè)至善至美至純的庵趙莊時(shí)，還通過(guò)語(yǔ)言美的形式，來(lái)營(yíng)造一種明快氛圍，給人以順暢、歡快的閱讀體驗(yàn)。比如，在對(duì)民俗、民風(fēng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)時(shí)，特別注重俗語(yǔ)和口語(yǔ)化，劁豬的、“扌歪”荸薺，就帶有濃重的地域色彩。眼睛長(zhǎng)得尤其像，白眼珠鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時(shí)如清水，閃動(dòng)時(shí)像星星，散文化、詩(shī)歌化的行文，不僅加強(qiáng)了節(jié)奏明快感，更有利于營(yíng)造一個(gè)如詩(shī)如歌如夢(mèng)般的“理想烏托邦”：這是一個(gè)異域的，童真的、充滿人性美的、不被常見(jiàn)的“邊城”，汪曾祺思想境界中的凈土——庵趙莊。
受戒讀后感1400字 篇3
“我所追求的不是深刻，而是和諧�！薄}記
如果論文采華美，那么《受戒》一文算不上什么上乘之作，然而只讀一遍汪曾祺的這篇小說(shuō)，我就已經(jīng)被他的內(nèi)容深深吸引了。樸實(shí)無(wú)華中，卻透露出一種境界，一種常人無(wú)法企及自然和諧之境，一種令人向往的另類桃花源。
庵只是小庵，莊只是小莊，而主人公也只是小孩，一切顯得那么的恬靜自然。庵內(nèi)住的并不是尼姑，而是一群和尚，也許是因?yàn)榈胤教�，所以不敢自稱是廟，干脆也隨便稱它一個(gè)庵。莊是趙莊，因?yàn)槔锩孀〉娜嘶旧隙际切遮w的人家，但是人口也并不能與一般的莊相提并論，于是也隨莊這一名稱叫莊。開(kāi)篇作者并給我們描繪了這樣一副看似平常的畫(huà)面，兩個(gè)看似沒(méi)有必然聯(lián)系的地點(diǎn)，卻在主人公小明子的出場(chǎng)下，變得千絲萬(wàn)縷，而庵與莊本身的名稱又奠定了小說(shuō)的整個(gè)基調(diào)。
從一開(kāi)始的命中注定要做和尚，到讀書(shū)認(rèn)字，再到與英子的初始相伴，一切明子都顯得像是逆來(lái)順受，沒(méi)有反抗，只是默默的選擇了接受。明子沒(méi)有為自己的出不出家去爭(zhēng)辯什么，也許出家對(duì)于他來(lái)說(shuō)確實(shí)是一件不錯(cuò)的事情，畢竟在他們那兒出家并不是人人都能攤上的美差。因?yàn)槌黾倚枰b經(jīng)識(shí)字，所以明子自然而然的選擇了去讀書(shū)，當(dāng)約期來(lái)臨，明子順理成章的跟著舅舅一起來(lái)到了荸薺庵，做了一名小沙彌。路過(guò)繁華的鬧市，一片欣欣向榮之景，這些當(dāng)然也引起了明子的駐足，但也就是那么一刻的騷動(dòng)，卻并未影響明子的行動(dòng)。在去荸薺庵的路上，明子認(rèn)識(shí)了英子，英子的爽朗大方，也許從一開(kāi)始就敲開(kāi)了明子小小的心扉，而明子的聰明單純也漸漸的博得了英子的芳心。地理位置的便利，為兩人的交往提供了便利，而且這兩家的地理位置可謂相當(dāng)和諧，一個(gè)是湖中之島，一個(gè)是三面環(huán)柳，就這樣英子和明子成了鄰居，隨后兩人一起插秧，一起打谷，一起聽(tīng)蛙聲，一起看流星，一起除草······明子是一個(gè)聰明能干的孩子，長(zhǎng)相畫(huà)功嗓音，借用英子的一句話就是“一十三省數(shù)第一”，而明子也確實(shí)沒(méi)有辜負(fù)英子的一番評(píng)價(jià)，為英子的大姐畫(huà)的繡花圖樣可謂栩栩如生。這一切都顯得平靜如水，然而明子的心卻顯得不是那么平靜，當(dāng)明子和英子兩人都劃船至四處無(wú)人的蘆花蕩子時(shí)，明子就無(wú)端的覺(jué)得心里面很緊張，于是就開(kāi)始使勁地劃槳，這種變化也許明子自己并不明白是怎么回事，但是在現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)中，卻表現(xiàn)在潛意識(shí)中無(wú)條件的為英子及其家人做實(shí)事。到明子受戒的時(shí)候，英子出船送明子去善因寺，英子的心情看似比明子還激動(dòng)，善因寺中的那些清規(guī)戒律也似乎對(duì)英子來(lái)說(shuō)都是多余的，于是在英子離開(kāi)之時(shí)，她大膽的在中僧侶無(wú)聲的飯桌上大聲的跟明子說(shuō)再見(jiàn)。明子的受戒期滿，英子主動(dòng)的去接明子，當(dāng)?shù)弥髯佑锌赡鼙划?dāng)選為未來(lái)的善因寺主持之時(shí)，英子果斷的讓明子不要當(dāng)什么沙彌尾、方丈，而此時(shí)也許是太怕失去明子，英子便大膽的跟明子說(shuō)出自己的心聲——要做明子的老婆，明子也許并未想太多，因?yàn)檫@一切在他看來(lái)都是很自然，他答應(yīng)了英子的所有要求，這也是明子的心聲。
明子未曾為自己爭(zhēng)取什么，從來(lái)也未曾去奢望什么，然而故事的結(jié)尾明子能得到的似乎都已經(jīng)得到，該做的都已經(jīng)做了，這也許就是道家多說(shuō)的無(wú)為不治。明子的境界不是一種刻意追求，而是順其自然，小說(shuō)中荸薺庵的和尚，英子的一家人也許都對(duì)這種境界的一種襯托。明子的舅舅——仁山，是庵中的管事，但是他沒(méi)有給自己安一個(gè)方丈或者主持的名號(hào)，而只是很實(shí)在的讓人稱作當(dāng)家的。庵里面的和尚吃肉也從不隱瞞什么，每當(dāng)逢年過(guò)節(jié)，他們也會(huì)跟平常人家一樣殺豬吃肉，寺廟的那些清規(guī)戒律似乎在這個(gè)小庵中不起任何作用，平時(shí)的時(shí)候庵內(nèi)的和尚也不興做什么早課晚課，明子的三聲罄就全部代替，而平時(shí)的業(yè)余生活也是很豐富，摸紙牌打麻將，輸了之后，當(dāng)家和尚會(huì)肆無(wú)忌憚的說(shuō)“媽媽的!又輸了!下回不來(lái)了!”，這些看似不正常的寺廟生活，但在這里卻顯得那么的自然，人們不會(huì)去批評(píng)這些人，反而越發(fā)覺(jué)得親敬。
受戒讀后感1400字 篇4
初聞汪曾祺，是在郭沫若的《白鷺》中，有這么個(gè)評(píng)價(jià)：恬談純凈。再識(shí)汪曾祺，便是讀了《受戒》。
《受戒》就像是蒙蒙的薄霧，給人以不可觸及的朦朧之感。但它卻又顯得那么真實(shí)，蘆葦蕩漾著的清香，兩個(gè)少年青澀卻又溫馨的情感，使人變得純粹起來(lái)。
有句話說(shuō)，藝術(shù)是最大限度地接近生活，而《受戒》卻似乎把一切都推翻了。
寺廟是清規(guī)重地，但和尚們的生活是充滿著人間的世俗氣。荸薺庵里的和尚不用做早課、晚課，吃喝玩樂(lè)一樣不耽誤，甚至連二師父仁海都有一個(gè)老婆。如此看來(lái)，這些和尚是與常人無(wú)異了。更有甚的是善因寺的方丈繡花功夫講究，還有個(gè)19歲的小老婆。作者用一種不以為然的筆調(diào)敘述了這些有悖常理的事，給人的心理創(chuàng)造了不大不小的沖擊，在潛移默化中讓人融入這個(gè)背景中去，隨后便是男女主人公的故事了。小明子天生的羞澀，如同一杯淡雅的清茶，氤氳下咽，口留余香；小英子則像是一撙香醇的米酒，直入心脾，暢快不已。他們一同玩耍，一同作畫(huà)，一同劃過(guò)蘆葦蕩，在17歲這個(gè)懵懂的年齡，對(duì)一切都有著美好的向往。春去秋來(lái)，他們的愛(ài)情日鑄走向成熟。這本是世間一對(duì)普通少年的情愫，卻被作者描述得異常純樸，本是有悖常理、該被世俗摒棄的事，讀來(lái)卻讓人想要祝福它。
也許是因?yàn)橥粼靼阉枥L得太美好了吧。在那種和諧溫婉的環(huán)境中，小明子和小英子身上那份至真至純的人性之善顯得太美好、太過(guò)真實(shí)。
汪曾祺的妙筆不僅表現(xiàn)在他對(duì)故事情節(jié)的結(jié)構(gòu)上，更表現(xiàn)在他在描寫(xiě)上的鬼斧神工。當(dāng)小明子最終敞開(kāi)心扉，大聲喊出“要”時(shí)，作者便把情景設(shè)置在了蘆花蕩中：“蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發(fā)著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結(jié)了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長(zhǎng)腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開(kāi)著四瓣的小白花。驚起一只青樁（一種水鳥(niǎo)），擦著蘆穗，撲魯魯魯飛遠(yuǎn)了�！边@樣的結(jié)尾洋溢著自然、純樸的民俗氣息。這種地域風(fēng)情能夠讓人釋放壓抑的人性，放松緊繃已久的神經(jīng)。不僅如此，作者用他清麗的筆觸塑造了鮮活生動(dòng)的人物形象。比如作者介紹小英子姐妹的外貌：“兩個(gè)女兒，長(zhǎng)得跟她娘像一個(gè)模子里托出來(lái)的。眼睛長(zhǎng)得尤其像，白眼珠鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時(shí)如清水，閃動(dòng)時(shí)像星星。渾身上下，頭是頭，腳是腳。頭發(fā)滑溜溜的，衣服格掙掙的�！@里的風(fēng)俗，十五六歲的姑娘就都梳上頭了。這兩上丫頭，這一頭的好頭發(fā)！通紅的發(fā)根，雪白的簪子！娘女三個(gè)去趕集，一集的人都朝她們望。”只是幾個(gè)簡(jiǎn)潔的短句，使熱情活潑、純真質(zhì)樸的農(nóng)家女躍然紙上，疏朗清淡，耐人回味。
就是在這種平淡和諧的氛圍中，純樸善良的人們構(gòu)成了一幅脫離物質(zhì)和倫理道德束縛的凈化畫(huà)面。對(duì)于那些習(xí)慣了城市燈紅酒綠的人們來(lái)說(shuō)，每天拖著疲憊的身軀，帶著不同的面具，厭倦了糜爛空虛的生活，被瑣碎圍繞著，就像是被罩在籠子里的金絲雀，不停做著困獸之斗，只有面對(duì)澄澈的天空時(shí)，才會(huì)唱出最動(dòng)聽(tīng)的自由之歌。人也是一樣，只有置身于最淳樸的鄉(xiāng)野，擺脫一切物質(zhì)的層次，才能激發(fā)出最原始的人性，重新?lián)碛凶非笮腋５挠職�。這就是對(duì)人性的凈化。讀汪曾祺的《受戒》就是如此，他的文字似乎就有這種魔力，讓人在不覺(jué)中得到沐浴。
正如作者所說(shuō)的：“我寫(xiě)的是美，是健康的人性。美、人性，是任何時(shí)候都需要的�！笔堑�，我們所呼喚的就是健康的、美麗的、詩(shī)意的人性。
我們讀書(shū)也是一樣，汲取健康的性靈才是最真的。
受戒讀后感1400字 篇5
這是一個(gè)關(guān)于愛(ài)與美的故事，是陶淵明筆下的世外桃源，是孔子眼中的大同世界，是唐玄奘心中的極樂(lè)世界。那是一片理想的樂(lè)土，確切的說(shuō)，這是一個(gè)原始的烏托邦，在庵趙莊人們的心中，和尚和種地，織席，箍桶，畫(huà)畫(huà)等行當(dāng)沒(méi)什么不同，他們都是自由平等的職業(yè)人，與世道的艱辛，人生的苦澀都無(wú)關(guān)。在這個(gè)小小的村莊里，我們看到的是一畝畝良田，一座座青山，一個(gè)個(gè)人家，而不是險(xiǎn)惡的人心，利益熏心的村民。這兒有一座小小的寺廟，和尚不用受清規(guī)戒律，可以喝酒吃肉，可以娶妻生子，活似神仙。仿佛到現(xiàn)在，我還能看到舟山的英子和明子，聽(tīng)見(jiàn)山間英子優(yōu)美的歌聲。村民之間相處融洽，而不是如今的近鄰不識(shí)；人們互相幫助，而不是如今的冷眼旁觀別人的悲慘；人們之間無(wú)私奉獻(xiàn)，而不是如今的追名逐利。在這里，我看到了人性，久違的人性之美，陌生的人性光輝。
《受戒》并不是傾訴和尚苦行的載體，也不是道明受戒苦旅的讀本。明海已經(jīng)出家四年了，使我不禁以為這唄世人推崇的名篇不過(guò)是和尚枯乏生活的絮絮念叨。我懷著閑讀的心情往下看，不知不覺(jué)被其中的字眼所吸引。恬靜閑適的村莊，樸實(shí)憨厚的村民，美麗純樸的英子，助人為樂(lè)的明子，構(gòu)成了一幅最為和諧的景圖。
縱觀整部作品，汪曾祺有他獨(dú)到的視角，還有那清新的筆觸。讀著讀著，仿佛有《邊城》的味道，一副清新雋永的風(fēng)景畫(huà)里有的是快樂(lè)善良的人民，美不勝收淡雅古樸的山水，但與沈從文截然不同的是，一個(gè)是用帶有點(diǎn)點(diǎn)悲傷的結(jié)尾結(jié)束勾勒，而另外一個(gè)則是一種明快的語(yǔ)調(diào)告訴給我們美好的結(jié)局。但兩者多多少少還是都擁有一些神秘的色彩，讓人意猶未盡，不想拔出，就像我在品味一個(gè)脫離塵世煙火的人們都未曾見(jiàn)過(guò)的美食，吃過(guò)一口，還會(huì)惦記第二口，但是每一口卻還有與上一次不同的味道，我想，這樣的作品才是大家的作品。留戀忘返，漣漪泛起。
如果，讓我再?gòu)纳铧c(diǎn)的層次挖掘這篇文章的亮點(diǎn)，應(yīng)該是作家的寫(xiě)作手法吧！我個(gè)人認(rèn)為汪曾祺是借用了西方作家比較擅長(zhǎng)的反諷手法，用這種點(diǎn)睛的筆調(diào)表現(xiàn)下的美好其實(shí)是不存在的，不現(xiàn)實(shí)的，不能被世俗世界接受的，這不僅違背了中華傳統(tǒng)文化中儒學(xué)的道德觀，更是對(duì)在中國(guó)如此盛行的佛教的諷刺與反觀。諷刺，諷于外，更諷于內(nèi)，很難想象，那代表清心寡欲的戒疤，可以在瞬間變得毫無(wú)意義，很難理解，那滅人欲的時(shí)代竟有如此自由美好的愛(ài)戀。在這里，當(dāng)和尚并不是為了信仰，而只是一種合理的謀生手段。
有時(shí)候，我會(huì)想，現(xiàn)在的旅游景點(diǎn)，供養(yǎng)著很多和尚道姑，他們的謀生想法是不是受了這本書(shū)的影響，這只是我的滑稽之談罷了，只是，還是感覺(jué)有點(diǎn)可悲的，雖然，《受戒》中有的是這樣的和尚，但是至少他們擁有純真的心，可是，現(xiàn)在的假和尚早以喪失了人的本性，為了自己的利益為了賺錢，甚至可以不折手段，不禁心生悲涼。很顯然，我們世俗的社會(huì)很難再擁有這么淳樸的感情了，說(shuō)是高樓大廈鋼筋水泥阻斷了我們的情也好，說(shuō)是現(xiàn)代化的理念西方思想的滲透埋葬了我們的靈魂也好，總之，人，要想活的逍遙，活的無(wú)拘無(wú)束，活的自由燦爛，并沒(méi)有那么容易，我們需要解答靈魂深處的問(wèn)題，尋求內(nèi)心的安寧，需要一顆明朗的心。
讀了一篇好的文章，就猶如和智者進(jìn)行過(guò)一次對(duì)話，一篇《受戒》，雖然簡(jiǎn)短，但是意味深長(zhǎng)，人性之所以偉大，就在于人類能夠超越功利與得失，懂得悲憫、敬重和寬容。
受戒讀后感1400字 篇6
上班路上聽(tīng)許子?xùn)|講《20世紀(jì)的中國(guó)小說(shuō)》，講到汪曾祺，是個(gè)耳熟能詳?shù)拿�，但我之前并不了解。談到一個(gè)短篇《受戒》，講的是一個(gè)男孩小明子和一個(gè)女孩小英子的故事，小明子家里排行老四，生下來(lái)父母就決定讓他去當(dāng)和尚，因?yàn)樽龊蜕邪宰�，能養(yǎng)活自己。這故事便是講了和尚在頭上燒戒疤的故事前后。
故事不長(zhǎng)，十多分鐘就看完了，看完后心頭先是一甜，再是一酸，后是一苦。甜，因是結(jié)尾處小英子說(shuō)要給小明子作媳婦；酸，因是兩小無(wú)猜的感情再難尋覓；苦，因是他們的命運(yùn)自小已注定，沒(méi)有太多選擇的余地。
這讓我想到了費(fèi)孝通描繪的鄉(xiāng)土中國(guó)，“鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，生于斯，長(zhǎng)于斯，死于斯的社會(huì)。不但是人口流動(dòng)很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)”。于是我們看到汪曾祺筆下的小明子在出生時(shí)被安排去當(dāng)和尚。
他是從小就確定要出家的。他的家鄉(xiāng)不叫“出家”，叫“當(dāng)和尚”。他的家鄉(xiāng)出和尚。就像有的地方出劁豬的，有的地方出織席子的......
小說(shuō)中雖然一些人有專門的職業(yè)，但還是免不了自己種地的，小明子只是在有空的時(shí)候才去“當(dāng)和尚”。另外，和尚也是可以娶妻生子的，到了炎熱的季節(jié)還能把老婆孩子接到廟里避暑。而和尚這個(gè)職業(yè)的需求在于做法事。
和尚要做法事，做法事要收錢，——要不，當(dāng)和尚干什么？常做的法事是放焰口。正規(guī)的焰口是十個(gè)人。一個(gè)正座，一個(gè)敲鼓的，兩邊一邊四個(gè)。
而說(shuō)到小明子去受戒，其實(shí)也是為了吃上口飯，看這段小英子問(wèn)的話：
“不受戒不行嗎？” “不受戒的是野和尚�！� “受了戒有啥好處？” “受了戒就可以到處云游，逢寺掛褡�！� “什么叫‘掛褡’？” “就是在廟里住。有齋就吃�！�
看下來(lái)小明子的“當(dāng)和尚”就是找個(gè)能吃口飽飯的職業(yè)。那這里不禁要問(wèn)了，雖然現(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了變化，我們不必自己種地也能吃上飯，但去上班是不是也僅僅是為了吃飽？
我們每天去上班和小明子去寺廟當(dāng)和尚，是不是一樣的動(dòng)機(jī)？
百年來(lái)社會(huì)發(fā)展不息，但對(duì)個(gè)人而言是不是進(jìn)步呢？小明子出門不需要開(kāi)車搭公交，劃一艘船就能去他生活世界的各個(gè)角落。小明子不擔(dān)心找老婆的問(wèn)題，當(dāng)和尚也沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)壓力，整個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)在千百年里一成不變地持續(xù)著。反觀現(xiàn)代生活，個(gè)人的選擇是多了，但要操心的事就更多了，為什么我們要稱之為是一種進(jìn)步呢？
或許我們會(huì)說(shuō)，人的壽命變得更長(zhǎng)了，掌握的知識(shí)更多了，可以去往更遠(yuǎn)的地方。沒(méi)錯(cuò)，人類的好奇心讓我們走得更遠(yuǎn)，但人終究還是要離世的，我們找尋一切知識(shí)的終極意義是什么？統(tǒng)治這個(gè)宇宙嗎？還是維系人類的繁衍？
我覺(jué)得發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力在于人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)思維，并且這種競(jìng)爭(zhēng)是沒(méi)有目的的，競(jìng)爭(zhēng)只是為了讓自己更多地?cái)z取他人的勞動(dòng)力。
但如果一個(gè)人想脫離這種沒(méi)有目的的競(jìng)爭(zhēng)，現(xiàn)代社會(huì)還有一個(gè)角落能讓他去自在的生活嗎？我們是不是回不到以前封閉而又純樸的社會(huì)了？馬克思預(yù)言不同社會(huì)階段的發(fā)展是歷史的必然規(guī)律，如果是真的，那么我們只能從汪曾祺的筆下再回味舊社會(huì)“美好”的一面。
受戒讀后感1400字 篇7
予你一世淡夢(mèng)曾幻想這樣一個(gè)地方，無(wú)憂無(wú)慮，無(wú)憂無(wú)擾。閑看庭前花開(kāi)花落，漫觀天際云卷云舒。卷帙浩繁，遨游書(shū)海明朗乾坤；舒暢精雅，暢想美妙純真情意；平靜淡然，逍遙遠(yuǎn)離世俗塵繞；意深情綿，道盡世俗哀愁難怨。汪曾祺筆下的趙庵莊似乎披了一層這樣神秘的面紗。那是一片理想的樂(lè)土，確切的說(shuō)，這是一個(gè)原始的烏托邦，在庵趙莊人們的心中，和尚和種地，織席，箍桶，畫(huà)畫(huà)等行當(dāng)沒(méi)什么不同，他們都是自由平等的職業(yè)人，與世道的艱辛，人生的苦澀都無(wú)關(guān)。
如小英子一家，趙大伯是田場(chǎng)上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結(jié)實(shí)的像一顆榆樹(shù)；趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉(xiāng)菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物；兩個(gè)寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲，從這家人的日子，就可看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。至于荸薺庵里的僧侶生活就更令人向往了，完全沒(méi)有一般佛門寺廟里清規(guī)的羈絆。這里的和尚只要會(huì)一點(diǎn)做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類，從此就可以吃現(xiàn)成飯，可以賺錢，可以還俗，可以娶親，還可以買田置地，過(guò)優(yōu)哉游哉的神仙日子。庵里的老師傅終日枯坐念佛，不問(wèn)世事，在那“一花一世界”里沉醉。大師父仁山是“當(dāng)家的”，管著經(jīng)賬，租賬，債賬三本帳簿，平日在庵里從不穿袈裟，經(jīng)常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的圓肚皮，光腳踢踏著拖鞋；其他兩位師傅也是各有千秋，二師父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來(lái)避暑納涼；三師父更是人不僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場(chǎng)法事之后，村里就會(huì)有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過(guò)年的時(shí)候就在大殿上殺豬，這里的和尚過(guò)著日復(fù)一日，年復(fù)一年的祥樂(lè)時(shí)光，這哪里是一個(gè)“佛門凈土”，分明就是一個(gè)現(xiàn)代版的“桃花源”。
而在這樣的天地中，小和尚明子和農(nóng)家女小英子相遇了。蘆葦?shù)那逑爿p襯的那塊忘俗的天地，幽靜寺廟中小和尚明子青澀拘謹(jǐn)少年的影子，農(nóng)家女小英子水鄉(xiāng)里養(yǎng)出來(lái)的率性天真，以及一段純美得驚世駭俗的初戀故事，讓人心甘情愿地深入深陷于那個(gè)出世的幻境，多捱一刻也好。
不似一字雕琢，不含一點(diǎn)輕佻，那淡淡的情愫，伴著月光下深深淺淺的腳印，一直延伸到了人的心里。《受戒》是鄉(xiāng)土自然清新得不容許一�；覊m的呼吸，它把一直在其中自自在在行走、生活、哭哭笑笑、說(shuō)故事的淳樸人們的美揭發(fā)出來(lái)，帶著不留余地的罪惡，讓讀者徒然心羨悵然向往那種原始的自由和恣意。它激起的更多的是對(duì)那種迥然不同的美的遙不可及的遺憾，深沉到傷及人的自信。作為狹隘空間中的文明人，我們少有超越理性的.天性，那些被稱為沖動(dòng)和錯(cuò)誤，或是蒙上了不真實(shí)的色彩，所以猛然間停住腳面對(duì)一片夢(mèng)般叫你心有戚戚的美的影射時(shí)，才發(fā)現(xiàn)有種天賦很早就被遺棄了。
如果現(xiàn)實(shí)中真有那么一塊天地，我們又當(dāng)如何？因?yàn)檫z憾，所以美好。與其在沉默中破碎，不如一開(kāi)始就保持一點(diǎn)距離，保留一份美好。不論諷刺，抑或失落，予一世淡淡年華，留與記憶，驀然回首，發(fā)現(xiàn)曾有一人，站在記憶的迷彩下，笑靨如花。
受戒讀后感1400字 篇8
整篇文章讀完后，好像幸福地自我釋放了一次。簡(jiǎn)單的布景，簡(jiǎn)單的情節(jié)，簡(jiǎn)單的心情——人性就是很簡(jiǎn)單的，順其自然，從心所欲，可是對(duì)比我們不簡(jiǎn)單的現(xiàn)實(shí)生活，這份溫暖顯得有些無(wú)力。
小說(shuō)的主人公小明子，從小就注定要出家，出家成為他們故鄉(xiāng)人謀生的手段，而并不是出于對(duì)人生的感悟等等�！案锟膫�(gè)頭，就跟舅舅走了”；學(xué)名直接變成法名，一切看起來(lái)都很隨性。出家受戒，忽然有了種輕松自然的感覺(jué)，之后便開(kāi)始了在“荸薺庵”的生活。看起來(lái)主要描寫(xiě)了兩點(diǎn)——小明子和英子的交往與寺廟中的生活。作者筆下的和尚令人瞠目結(jié)舌——每天只念三聲阿彌陀佛，幾個(gè)大師父根本沒(méi)有吃齋的規(guī)矩，甚至帶著家眷一起管理荸薺庵，打牌、抽煙、唱酸溜溜的歌，無(wú)所謂什么清規(guī)，他們只是在做自己愿意做的事，悠閑自在，更談何壓力、郁悶？這些和尚的生活看似會(huì)不恥于人世，可是他們活著只是為了那種寧?kù)o，又管世人怎么想呢？特別值得一提的是，三師父殺豬的場(chǎng)景，眼前出現(xiàn)猩紅的血濺在和尚袍袖上的場(chǎng)景，好是詭異，卻也隱約有一種快意。念著“咒語(yǔ)”殺豬，帶著家眷出家，這些可愛(ài)的和尚讓人眼前一亮。
嘴角不自覺(jué)地泛起笑意，我的心情在慢慢沉淀著。小英子聰明靈巧，活潑善良，似乎她的世界永遠(yuǎn)不會(huì)有悲傷。當(dāng)她為小明子參謀畫(huà)什么花，當(dāng)她好奇受戒是什么樣子，當(dāng)她留下那一串美麗的小腳印，我看到了人性的純潔——哦，是圣潔。那一串腳印，既描繪出小女孩的純潔爛漫，又預(yù)示著小明子和小英子感情的發(fā)展。當(dāng)他們兩人在一起時(shí)，鏡頭總是如此唯美，他們簡(jiǎn)單得有些幼稚。小英子看流星雨時(shí)忘了在褲帶上打一個(gè)結(jié)，她會(huì)許什么愿呢？作者又用省略號(hào)引出無(wú)盡的遐想。有了他們兩個(gè)，布景都活了起來(lái)，就像是兩個(gè)天使，我不禁莞爾。
其實(shí)初讀這篇文章，很難體會(huì)到最深層的東西。參閱一些資料，才對(duì)主旨有了大概的把握，有兩個(gè)字不斷的出現(xiàn)——人性。我不禁思考，什么是人性。如果說(shuō)是和尚們對(duì)自己的心靈、欲望的坦誠(chéng)，恐怕我還不敢茍同。這當(dāng)然是人性的一部分，如果用真善美來(lái)形容人性（當(dāng)然這很俗），那么還缺少最重要的美。于是來(lái)到文章的高潮部分，兩個(gè)人都直面自己的內(nèi)心，把握住最單純的幸福，這才是人性最巔峰的部分，它是這樣的幸福和惟美，一瞬間我像是變成了故事中的主人公，這自然成了作者的升華。小明子英俊多才，小英子溫柔可愛(ài)，他們互相傾慕，也知道對(duì)方的心思。人性指引著他們勇敢地說(shuō)出來(lái)，勇敢地尋求愛(ài)。于是他們便這樣做了，于是他們得到了人性中最美的東西。
離開(kāi)這篇文章，我還是想問(wèn)，什么是人性？荸薺庵當(dāng)然不可能存在，那種生活也只是個(gè)夢(mèng)想。而我們的生活呢？是在疲勞時(shí)看一看窗外的風(fēng)景，還是在壓力下釋放呢？我們有天性，可這種現(xiàn)實(shí)的生活，早已忽略了它。無(wú)奈的、遺憾的，我不想呼吁誰(shuí)重拾天性，因?yàn)檫@不是我們能掌控的，只是希望我記住我自己還有天性，有對(duì)它的向往。所以，能像明海等人一樣干著自己享受的事是一種可望不可及的幸福。
謝謝這篇文章，讓我在這段時(shí)間內(nèi)找到天性。
受戒讀后感1400字 篇9
《受戒》描寫(xiě)了一個(gè)令人向往的世外桃源。在清香的蘆葦蕩中，幽靜寺廟里青澀拘謹(jǐn)?shù)男『蜕忻髯�，淳樸水鄉(xiāng)里率性天真的農(nóng)家女小英子，發(fā)生了一段純美得驚世駭俗的初戀故事。故事發(fā)生在庵趙莊，這里的人們淳樸善良，熱愛(ài)生活。“在庵趙莊 這個(gè)地方，是出和尚的�！� 荸薺庵里的僧侶生活與一般人們印象中的迥然不同，完全沒(méi)有一般佛門寺廟里的清規(guī)戒律，甚至連“清規(guī)”這兩個(gè)字都沒(méi)有人提起。 荸薺庵里的和尚，只要會(huì)一點(diǎn)做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜 梁黃懺之類，從此就可以吃現(xiàn)成飯，可以賺錢，可以還俗，可以娶親，還可以買田置地，過(guò)優(yōu)哉游哉的神仙日子。
庵里的老師傅終日枯坐在那“一花一世界”里沉醉。大師父仁山是“當(dāng)家的”，管著經(jīng)賬，租賬，債賬三本帳簿，在庵里從不穿袈裟，經(jīng)常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的圓肚皮，光腳趿拉著一雙僧鞋;其他兩位師傅也是各有千秋，二師父仁海是有老婆的，甚至每年還把他老婆接來(lái)避暑納涼;三師父仁渡更是不僅人漂亮，還有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場(chǎng)法事之后，村里就會(huì)有大姑娘或小媳婦驀然失蹤，跟和尚跑了。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過(guò)年的時(shí)候就在大殿上殺豬。 這里的和尚過(guò)著日復(fù)一日，年復(fù)一年的祥樂(lè)時(shí)光。和尚們?nèi)⑵摒B(yǎng) 與宗教的世俗化�！妒芙洹方鈽�(gòu)了佛門的莊重嚴(yán)肅，打破了人與宗教間的隔膜。 小說(shuō)的主人公明海隨舅舅仁山和尚來(lái)到了荸薺庵當(dāng)和尚，認(rèn)識(shí)并 熟識(shí)了活潑可愛(ài)的小英子，漸漸的，他們成了好朋友，明子經(jīng)常上小英子家，就這樣，他們間朦朧的初戀就悄然萌生了。明�？吹叫∮⒆涌嬷换@子荸薺回家，在柔軟的田埂上留下一串 腳印，明�？粗哪_印。傻了。五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的感覺(jué)，他覺(jué)得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。這就是朦朧，純美的初戀，有著愛(ài)情的懵懂，有著愛(ài)情的想往，就是這種感覺(jué)，小英子和明子之間的感情纏綿悱惻，婉而成章，深深印到人心里 去。再后來(lái)，小英子劃船接去燒戒疤的明�；貋�(lái)，兩人互許終生。小和尚明海與小英子相愛(ài)的過(guò)程描寫(xiě)是一種返璞歸真的象征，表 明了對(duì)美好自由人性的禮贊。本文自始至終渲染的這種古樸淳厚的民風(fēng)得到了升華與深化�！笆芙洹迸c“情愛(ài)”這兩個(gè)看似對(duì)立的命題在這里奇特地統(tǒng)一起來(lái)了�！妒芙洹吠ㄟ^(guò)江南水鄉(xiāng)佛門弟子世俗化的故事，描寫(xiě)了普通人的 人生歡樂(lè)，表現(xiàn)了人性的解放，表達(dá)了對(duì)淳樸的民間日常生活的肯定與贊美，也含蓄地表現(xiàn)出對(duì)清規(guī)戒律的否定與嘲諷。汪曾祺說(shuō)：“我寫(xiě)《受戒》主要是說(shuō)明人是不能受壓抑的，反而應(yīng)當(dāng)發(fā)掘人身上美的詩(shī)意的東西，肯定人的價(jià)值，我寫(xiě)了人性的解放�！惫饷鳚崈舻拿骱Ｅc淳樸多情的小英子之間“桃花源”式的自然純樸生活理想正是自由人性的 寫(xiě)照。
《受戒》采用了散文化的小說(shuō)結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)散漫、隨意、淡泊，具有詩(shī)的格調(diào)和韻律，風(fēng)俗化的氣氛營(yíng)造，體現(xiàn)出民間生活的閑適和人們對(duì)生活的熱愛(ài)，向讀者鋪開(kāi)了一幅幅優(yōu)美的水鄉(xiāng)風(fēng)俗畫(huà)。文章語(yǔ)言風(fēng)格閑淡典雅，敘述用語(yǔ)具有文言色彩，古樸而老成。
受戒讀后感1400字 篇10
在輕靈自然的文字中，我來(lái)到作者“四十三年前的一個(gè)夢(mèng)”中。我循著作者的筆觸，帶著輕松的心情，走進(jìn)一個(gè)忘俗的世界。天性的真，天性的善，天性的美，讓我應(yīng)接不暇。小說(shuō)像一只溫暖的手，觸摸到我心靈最柔軟處。我不禁產(chǎn)生了一種莫名的皈依感，久久難以平息。
在那個(gè)留著傷痕的時(shí)間，隆冬已過(guò)，乍暖還寒，遠(yuǎn)處隱約傳來(lái)陣陣春雷聲。作者難以抑制激動(dòng)的心情，迫不及待講述了多年前的夢(mèng)。如果說(shuō)《紅樓夢(mèng)》留下的是夢(mèng)醒了卻不知往何處走的思索，那《受戒》便如黑夜星辰、大海燈塔，在人們經(jīng)歷了迷失與悵惘的痛苦后，指出了追尋的精神方向。
機(jī)器大工業(yè)的鋪天蓋地和互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的風(fēng)生水起，像一只只猙獰的怪獸一般，以無(wú)窮的魔力將人類的生活滲透的無(wú)處不在。當(dāng)我們置身鋼筋、水泥、機(jī)器、電車和虛擬空間包圍的牢籠，我們的人性是壓抑的，甚至是扭曲的�！妒芙洹泛帽认壬枳约旱睦硐耄瑸槿藗兾唇�(jīng)壓抑自由生長(zhǎng)的天性做了一個(gè)絕美的比喻。江南的水鄉(xiāng)，清香的蘆葦，幽靜的寺廟，柔軟的河水，青澀拘謹(jǐn)?shù)男『蜕忻髯�，率性天真的年輕姑娘小英子，這樣的畫(huà)面栩栩如生。作者清新淡雅的筆下，一種淳樸、自然、夢(mèng)一般的美好，帶著不留余地的罪惡，讓人陡然欣羨那種原始的自由和恣意。我們是文明的，但這種文明似乎又是狹隘的。我們少有超越理性的天性，一種被稱之錯(cuò)誤或沖動(dòng)的東西。我們被蒙上了一層不真實(shí)色彩的幕，當(dāng)揭開(kāi)邊上的一角時(shí)，面對(duì)一種天性的真卻悵然若失。
作者像撒了個(gè)謊一樣，等著讀者去往他設(shè)計(jì)好的套里鉆。他為了這份等待，不緊不慢層層剝繭，讓我們回到了一個(gè)遙遠(yuǎn)的故事。這里的一切，作者仿佛是熟悉的。作者顯然傾注了滿腔的熱情，以最親切的回味和最深刻的理解，描繪了這里的一切。沒(méi)有爾虞我詐的心計(jì)，沒(méi)有追名逐利的欲望，沒(méi)有川流不息的喧囂。這里人們的心是透明的，簡(jiǎn)單自由，讓人不自覺(jué)想到陶淵明筆下的桃花源或者梭羅筆下的瓦爾登湖。《受戒》這朵霧里開(kāi)出的花，雖然遙不可及，卻又讓人心馳神往。我們寧愿相信這個(gè)虛構(gòu)世界里的一切，這里是人性的善，一種人性的復(fù)蘇。在經(jīng)歷了泯滅人性的漫漫長(zhǎng)夜后，作者摘了曾經(jīng)睡夢(mèng)中的花，花香四溢。微風(fēng)輕輕拂過(guò)，香飄世界、愛(ài)滿乾坤。
作者是愛(ài)世間的，“受戒”一詞似乎也暗諷了太多的沽名釣譽(yù)、衣冠禽獸。他把一種對(duì)美的極致的渴望，化作筆下如靜靜淌出的溪水般的文字，勾勒了如詩(shī)如畫(huà)的世俗美景。在這種審美風(fēng)格下，無(wú)疑追求了一種民間傳統(tǒng)的韻味。如年畫(huà)、如鄉(xiāng)曲，大美無(wú)言�？�，這里的河水是柔軟平和的，這里的蘆花是清新自然的，這里的愛(ài)情是純潔無(wú)暇的。這里的生活方式依然是世俗的，充滿了人間香火氣息，同時(shí)卻有一種超脫功利的美。好的文字，保留著華夏民族千百年來(lái)人們對(duì)美的一種最真摯最親切的詮釋。我們是幸運(yùn)的，當(dāng)西方小說(shuō)的意識(shí)流大潮洶涌澎湃咆哮在中華大地時(shí)，我們依然有著有“根”的文學(xué)。看似隨意漫談、蕭散不羈的描寫(xiě)，卻折射著一種民族審美的情操。樸素的民間風(fēng)俗，動(dòng)人的山歌小調(diào)，高超的傳統(tǒng)技藝，都在作者或插入或側(cè)寫(xiě)下，一種久違的感動(dòng)涌上心頭。
在這種真、善、美氛圍的營(yíng)造下，我品味著一種香甜。但作者的筆調(diào)卻未失之甜俗，溫馨、清雅、淳樸的背后，隱隱透出一絲苦味。明子出家的原因是什么?作者刻意模糊了明子和小英子的年齡又是為了說(shuō)明什么?明子和小英子的愛(ài)情能否保持以至于這個(gè)美輪美奐的世界能否永久存留呢?作者似乎有意進(jìn)行淡化，把問(wèn)題毫不留情地拋給了像我這樣的千千萬(wàn)萬(wàn)的讀者們。
在一種思索中，我慢慢地跟隨作者的文字，走過(guò)這段寧?kù)o的小路。當(dāng)我們習(xí)慣了喧囂的世界、浮躁的時(shí)空，面對(duì)這份靜謐、這份恬淡，內(nèi)心是否會(huì)隱隱不安?鳥(niǎo)倦返巢、葉落歸根，人類的心靈也需要?dú)w宿。沒(méi)有人性的自由，再充裕的物質(zhì)世界也難以彌補(bǔ)精神世界的空虛。人類最初的良善與天然，一種健康的人性彰顯，才是我們追求和努力的精神目標(biāo)�！妒芙洹吩谔厥獾臅r(shí)代背景下，催促著人性的蘇醒，給了我們最深刻的啟示。
當(dāng)人類在工業(yè)化和信息化的道路上愈走愈遠(yuǎn)時(shí)，似乎缺少了太多形而上的思考�；蛟S因?yàn)槲覀冏叩锰h(yuǎn)，以至于忘了當(dāng)初為什么出發(fā)。當(dāng)我們擁有了物質(zhì)的富有、信息的發(fā)達(dá)、生活的便捷和文明的理性之后，面對(duì)如《受戒》這樣的思考，卻難以掩飾精神上的貧窮與內(nèi)心的蒼白。當(dāng)虛偽、邪惡和丑陋如餓狼捕食般吞噬現(xiàn)代人的心靈時(shí)，我們會(huì)不會(huì)猛然停下行色匆匆的腳步，面對(duì)著夢(mèng)一般撥動(dòng)心弦的美的倒影，回頭看一看來(lái)時(shí)的路，撫摸一下自己悄然顫動(dòng)的心。
【受戒讀后感1400字（精選10篇）】相關(guān)文章：
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