《少有人走路》讀后感1800字
這是一本美國心理醫(yī)生斯科特—派克寫的關于心理學的書,里面討論了我們心理現(xiàn)象中一些比較本質性的問題。書中提出,當我們能夠自己做自己的心理醫(yī)生,解決自己所有的心理問題時候,我們也許不再需要宗教,至少,能夠比較正確的看待宗教,把它當做一種真正實際的生活方式而不僅僅是精神寄托或者理論。
書中提到,在西方一些神學家的眼中,佛教不算真正的宗教因為佛教不承認永久的“神”的實在性,而缺少這種第一因的宗教不是真正的宗教。但作者卻不這么看,并非所有的宗教都必須要有一個神存在,比如科學本身就是一種“宗教”,只是特殊的地方在于這種宗教不承認“神”的存在,或者說即使承認“神”的存在,也是必須通過實驗來驗證的。從這個角度上來講,佛教倒是真的相比于其他宗教來講更接近于現(xiàn)代科學一些。
作者說,每個人都有自己的宗教,只是也許自己不知道而已。當你坦然面對自身的問題而且每時每刻都在不斷改善自己的時候,你就離“神”越來越近,甚至于,你可能會發(fā)現(xiàn),自己是可能達到“神”的境界的。
很感嘆作為一名西方學者,能夠提出這樣的觀點并且在長時間的行醫(yī)生涯中能夠去踐行它。是的,離開了現(xiàn)實的土壤的學說是沒有意義的,即使崇高如哲學或者宗教,也必須如此,F(xiàn)在這個社會,人們很多已沒有明確的宗教信仰,人們轉而信仰科學,這是社會的進步。心理學作為一門新興科學,正在某種程度上代替?zhèn)鹘y(tǒng)宗教所起到的作用。
我們有理由相信,隨著自然科學,生命科學和心理學的發(fā)展,人們對宗教的認識會越來越清楚,宗教中的正面成分會越來越展現(xiàn),而負面的東西自然而言得以消彌。但愿大自然能夠給人以足夠的時間,來完成這種提升。
篇章雖多,最后將問題就歸結為幾個字:“自律”和“愛”;提出的觀點比較有體系,而且很實用。比如:“自律,包含具有積極意義的四種人生原則,這四種原則包括:推遲滿足感、承擔責任、尊重事實、保持平衡”。
有了觀點還有具體的實施方法,下面是書中的一些精華語句和感悟:
1、解決人生問題的首要方案,乃是自律,缺少了這一環(huán),你不可能解決任何麻煩和困難。局部的自律只能解決局部的問題,完整的自律才能解決所有的問題。自律和隨心所欲之間是一對矛盾,隨心所欲的結果常常是苦果,后悔過后又忘記,再次品嘗苦果,直到懂得自律,承擔起責任,然后才獲得相對的自由。
2、產(chǎn)生于童年時期,并似乎一直適用的對于現(xiàn)實的觀念和反應(它們通常具有特殊的意義,甚至具有挽救生命的重要性),不恰當?shù)剞D移到成年人的世界里,這就是心理學上的“移情”!耙魄椤敝傅氖切r候還不具備抵抗和分辨能力時被大人植入腦中的觀念,當時是有用的,多數(shù)出于保護的目的,比如說“遠離火堆”,“不要和陌生人說話”,成年之后,其實已經(jīng)具備了能力,那時的觀念卻因根深蒂固而一直產(chǎn)生負面的影響。
3、一個人越是誠實,保持誠實就越是容易,正如謊言說得越多,就越是要編造更多的謊言自圓其說。敢于面對事實的人,能夠心胸坦蕩地生活在天地間,也可借此擺脫良心的折磨和恐嚇的威脅!罢\實”在很多情形下未必是看上去最好的選擇,比如保全對方的面子。然而長期來看,誠實可以贏得尊重和長久的信任。需要關注的是誠實的表達方式。。
4、真正的愛,是自我完善的特殊體驗,跟自我界限有著密切關聯(lián)。陶醉在愛的情感里,我們感覺靈魂無限延伸,奔向心愛的`對象。我們渴望給對方滋養(yǎng),我們希望對方成長。被自我界限之外的對象吸引,迫使我們產(chǎn)生沖動,想把激情乃至生命獻給對方,心理學家把這樣的激情狀態(tài),稱為“精神貫注”。我們貫注的對象,象正是所愛的人或所愛的事物。傾心于自我界限以外的某個對想象,就會使之占據(jù)我們的心靈。例如,有的人喜愛園藝事業(yè),他“愛”他的花園,他從嗜好中得到無窮的滿足感,園藝是他的一切。為了照顧好花園,他周末早晨也不肯多休息,很早就起床去花園松土和施肥。他甚至寧愿放棄外出旅行,寧可忽視他的妻子。為花園付出的精力之多,使他很快成為這方面的專家:他了解土壤、肥料、根系、嫁接的知識,清楚花園的過去、現(xiàn)在和未來。他能夠說出每株花草的特性、花園所處的地形、花園的優(yōu)點和缺點等。他部分的人格、經(jīng)驗和智慧,也興園藝事業(yè)融為一體。對于事業(yè)的愛和關注,極大地擴充了他的自我界限。這樣的“真正的愛”是我所見過的對馬斯洛提出的“自我實現(xiàn)”的最好的詮釋,那個時刻“真我”完全蘇醒,展現(xiàn)天生的能力與周圍事物合而為一。對于修煉瑜伽和冥想的修真人士來說,這就是天人合一的時刻。
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