《北京的城墻與城門》讀后感
中國(guó)居筑的院落之美，是繞過(guò)影壁后的別有洞天。庭院內(nèi)廣植樹(shù)木花草，或配以池塘、假山、涼亭，構(gòu)筑獨(dú)門獨(dú)院的花園。木結(jié)構(gòu)的門被漆成深紅色，白墻青瓦雕刻出了水墨。中國(guó)的院落呈現(xiàn)的節(jié)奏感是：沉穩(wěn)、凝重、有力。
正如雪小禪在《院落春秋知多少》中寫到：院落對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，既是一個(gè)物質(zhì)空間，容納天地大氣，也是一個(gè)精神空間，是文化與情感的傳承。
中國(guó)人對(duì)院落有根深蒂固的信賴。身、心藏于其間，沒(méi)有哪處更配得上安居之所了。
格狀門窗、懸梁、雕花……形成整個(gè)居筑環(huán)境的壯闊。每一處景、物構(gòu)成了院落的骨骼。而墻，是整個(gè)院落的基礎(chǔ)。
墻，在中國(guó)建筑中起著無(wú)比重要的作用。它，不單是構(gòu)筑了中國(guó)建筑，喜仁龍?jiān)凇侗本┑某菈εc城門》中提出：墻，構(gòu)筑了家庭的社會(huì)單元。
中國(guó)百姓對(duì)墻從古至今的依賴，無(wú)論一個(gè)多么貧窮或不顯眼的地方，都有著簡(jiǎn)陋的土房、殘破的廟宇。墻垣像遵循著某種規(guī)律，即便經(jīng)歷炮火的洗禮，這些遺跡承載著逝去的榮光，在徹底的荒蕪和孤寂中仍能顯得分外觸目。
墻的廢棄，無(wú)不引起內(nèi)心的物哀。它經(jīng)歷過(guò)萬(wàn)千歲月后，成了一座孤城、一片廢墟。余秋雨在《文化苦旅》中描述：“廢墟”是一種象征，它涉及我們?nèi)绾慰创哂斜瘎∫馕兜倪^(guò)往事件，進(jìn)而引伸到我們應(yīng)如何從歷史哲學(xué)的高度去思辨人類社會(huì)發(fā)生的一切悲劇性歷史事件，從而喚醒人們的歷史感。
對(duì)廢墟的沉思，正是對(duì)歷史的重新審視。那些殘存在城市一隅的廢墟，只有活躍的光影和偶爾在墻角下曬太陽(yáng)的乞丐能使場(chǎng)面顯得稍有生氣。偶爾聽(tīng)到的鐘聲或游人的車聲，深邃而凝固的'寂靜就會(huì)再次襲來(lái)。
廢墟，透視著中國(guó)國(guó)人對(duì)原始?jí)υ倪z忘。近幾年來(lái)，崇洋媚外的半西式水泥建筑高高刺破了中國(guó)傳統(tǒng)的紅墻青瓦的舊式建筑的天際線。
人們安心地目睹這些建筑被混泥土建筑或單調(diào)的磚瓦房取代，這些新建筑除了安放于城市之中，再也沒(méi)有多余的修飾。那些光與影、匆忙的人群、手推車構(gòu)成的生活畫面一去不復(fù)返，甚至散落在街頭巷尾的古樹(shù)也不具備了藝術(shù)特色。
蒼茫構(gòu)筑了整個(gè)居筑環(huán)境，對(duì)于墻的重新追尋，在整個(gè)城市規(guī)劃中回望、追溯。
喜仁龍?jiān)凇侗本┑某菈εc城門》中描述了墻的一代一代的變遷。我們看到原先千篇一律的墻隅，在歷史的長(zhǎng)河中隱沒(méi)，之后又被挖掘，重新充斥著人們?cè)从趦?nèi)心的物哀。
物哀，才讓我們看到城墻最動(dòng)人心魄的古跡，沉穩(wěn)雄壯，有一種睥睨四鄰的氣魄和韻律。
正如中國(guó)最重要的文化符號(hào)——長(zhǎng)城。這個(gè)文化符號(hào)，不是以高聳、巨大來(lái)抵抗時(shí)間。截出其中的一段，只不過(guò)是普通的墻。蔣勛在《美的沉思》中寫到長(zhǎng)城：這個(gè)“文化符號(hào)”的秘密，不是以偉大的姿態(tài)來(lái)樹(shù)立永恒的形象，卻是“纏”住時(shí)間，它的不斷延續(xù)使它將自己變成時(shí)間。它的偉大不在于任何一個(gè)片段的特殊，而在于那強(qiáng)韌的延續(xù)。
任何墻垣，都有自身生命的續(xù)延，同時(shí)凝固了中國(guó)文明的生命力。當(dāng)下的思考者，有覆蓋在心頭的物哀才能有喟嘆。
而這喟嘆不是哀愁，是自省。
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