讀《德育與班隊(duì)工作指導(dǎo)》有感范文
通過兩年的工作實(shí)踐再次翻開《德育與班隊(duì)工作指導(dǎo)》這本書，使我從定義的角度明確了德育即為教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會思想和道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想意識和道德品質(zhì)的教育。體現(xiàn)出了德育是教育的一個(gè)重要組成部分。德育的重要性在中外歷史上都有著明確的記錄，希臘哲學(xué)家蘇格拉底主張“知識即美德”，認(rèn)為一個(gè)人只要知道什么是善良和正確，就一定會去實(shí)踐它，美德是可以通過教育培養(yǎng)的。英國教育家洛克，則通過強(qiáng)調(diào)“理性”培養(yǎng)年輕紳士的風(fēng)度和道德品質(zhì)，要求“能克制自己的欲望”，“服從理性所認(rèn)為最好的指導(dǎo)”即為德育。法國啟蒙思想家盧梭，他尊重兒童的天性，強(qiáng)調(diào)自然發(fā)展的法則，主張德育要注意兒童成熟過程的階段和年齡特點(diǎn)。
我們具有悠久歷史的泱泱大國自然對德育也有著自己的記載，中國歷朝歷代的統(tǒng)治階級為培養(yǎng)忠於自己的人才，都十分重視德育教育，六藝“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，“禮”居于首位的重要地位；封建社會時(shí)期“仁、義、禮、智、信”作為德育的主要內(nèi)容。
于丹講《論語》中有這樣一則故事《子貢問政》。孔子在回答弟子提出的治理國家的問題時(shí)說：“足兵足食民信之矣”（即只要三條就足矣。第一，強(qiáng)大的軍隊(duì)；第二，足夠的糧食；第三，人民對國家的信仰）。子貢再三追問讓老師只保留一個(gè)，孔子“去兵”，“去食”，只留下了“民信”，人沒有糧食，無非是一死，自古而今誰不會死，死亡不是最可怕的，最可怕的是一個(gè)國家沒有信仰以后的崩潰和渙散，孔夫子認(rèn)為信仰的力量足矣把一個(gè)國家凝聚起來。小小的故事，揭示了信仰的重要性，那么信仰又從何而來呢？德育教育能否指明信仰的方向呢？
教師教書育人的責(zé)任之一就是要給學(xué)生指明方向，學(xué)生正處于世界觀和人生觀的形成時(shí)期，是其人格社會化和道德標(biāo)準(zhǔn)形成的重要階段。此時(shí)的他們可塑性極強(qiáng)，正是一張白紙可畫上最新最美的圖畫的時(shí)期。而“由誰來畫？怎樣去畫？畫上些什么？”就是德育工作的目的和任務(wù)。
以上均說明了德育工作對于國家、社會、教育的重要性。在德育工作中，我們應(yīng)該用自己的愛心讓學(xué)生懂得愛、學(xué)會愛，從心底里感悟到道德規(guī)范的力量。馬克思曾說過，“只能用愛來交換愛，只能用信任來交換信任�！蔽覀兿胍寣W(xué)生懂得并有所感悟，就必須自己率先做到，以身作則起到榜樣示范作用，只有身自正才能正人。就像孩子是家長的鏡子一樣，學(xué)生就是老師的一面鏡子，從學(xué)生的言行中能找到老師的影子，好的老師常常會成為小學(xué)生的榜樣。老師的一舉一動(dòng)、一言一行對學(xué)生都會產(chǎn)生很大影響，教師的.整體形象對學(xué)生思想品德的形成同樣有著較強(qiáng)的榜樣作用。所以任何一位教師都應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)、事事、處處成為學(xué)生的楷模；教師的言談舉止都要自覺地為學(xué)生做出表率，對學(xué)生們產(chǎn)生直接的、潛移默化的，也是深刻的，難以磨滅的影響作用。除此，我們在方式、方法上還要講究藝術(shù)，減少負(fù)面影響，將積極作用充分的發(fā)揮到位。
從網(wǎng)上看到一篇文章啟發(fā)老師們要學(xué)會將愛“倒過來”。就如同人們不一定喜歡自己所欣賞的人，但一定會喜歡欣賞自己的人一樣。老師要學(xué)會隨時(shí)隨地在孩子心中增加愛的能量，提升自己愛孩子的能力。每個(gè)孩子心中都有愛的賬戶，贊賞他、讓他喜歡，就是“存款”，就是增加孩子心中愛的能量！抱怨他、讓他討厭我，就是“取款”，就是透支孩子心中愛的能量！我要不斷學(xué)會接納和感恩孩子的缺點(diǎn)，而不是抱怨孩子的不足，將愛到“問題孩子沒問題”作為德育教育的目的。為孩子構(gòu)建一個(gè)愛的能量場，讓孩子在其中吸收愛的能量，撞開心門、撫慰心靈、化解心結(jié)、拓寬心胸格局，從而有動(dòng)力和勇氣去戰(zhàn)勝一切！