《江村經(jīng)濟(jì)》讀后感1000字
久聞《江村經(jīng)濟(jì)》為中國社會學(xué)扛鼎之作，乃中國社會學(xué)巨擘費(fèi)孝通先生代表巨著之一。然不知緣何遲遲不愿一讀，潛意識中對諸如“經(jīng)濟(jì)”“調(diào)查”“統(tǒng)計”一類詞眼不甚感冒，很不喜歡那種用自然科學(xué)的量化方法來研究活生生的人文社會科學(xué)。沒想到的是，待終于啟卷一覽，原來費(fèi)老并非如此無趣老頭，通篇鮮活的語言，暢快淋漓地闡釋了中國社會巨變時代一個村莊方方面面的變遷。
我常思考，讀一篇文章或一部著作，需從四處學(xué)習(xí)：第一，學(xué)習(xí)他的語詞；第二，學(xué)習(xí)他的知識；第三，學(xué)習(xí)他所言的精神道理；第四，學(xué)習(xí)他的選題、構(gòu)篇、作法等。當(dāng)然，最后一點(diǎn)僅對寫作者而言。對于《江村經(jīng)濟(jì)》一書，緣其原文乃英文作品，中文乃翻譯而來，且非費(fèi)老親為，所以就語詞來說難免索然無味，甚至有些詰聱，更甚竟有錯別字。不知我讀的北大社版之“精品”果“精”如此，還是譯者之誤?就其所載知識而言，亦不是重要之處，但也彌補(bǔ)了我一些歷史知識的`遺誤。之前所讀之歷史，概不外宏觀之述，沒有《江》書所云微觀詳細(xì)，讓我們通過一個“細(xì)胞”了解一個社會“肌體”的狀況。它所言的精神道理倒也算得上宏豐，我們處處可見中國幾千年來社會意識形態(tài)的鮮活反映，特別是對于出身農(nóng)村的我來說，處處獲得同感。如其中所言夫妻男女、家庭成員之間關(guān)系，社會成員及其角色，人情風(fēng)俗社交往來等與我之經(jīng)歷竟還大體相仿，這使得我同感起來興味盎然，竟有時忽略了細(xì)想起來時的如下思考，當(dāng)然這些思考是相對于我前文所云第四點(diǎn)而言的：
費(fèi)老介紹了他選題的緣由，是他的導(dǎo)師馬林諾夫斯基的明確導(dǎo)向。不愧為國際人類學(xué)的泰斗，從小處著眼，往深處挖掘，向大處推展，娓娓道來，向我們展示出一個中國社會激烈變動時期的宏圖全貌，讓讀者讀來津津有味的同時唏噓不已，人人都知那個時代但不知確切如何。
《江》書仿佛將人拉回那個時代，那片炊煙裊裊、小橋流水的江南水鄉(xiāng)，用學(xué)術(shù)的話語勾勒出一幅幅充滿詩情畫意的圖卷。這首先歸功于他研究方法的選擇，他用當(dāng)時人類學(xué)的深入研究田野，與受訪人同住生活的方法主張，獲得了可靠的、豐富的、深入骨髓般的信息資料，而不是設(shè)計調(diào)查問卷，任人胡亂勾畫，再用冷冰冰的所謂高超統(tǒng)計軟件（當(dāng)然那時沒有）將冰冷冷的數(shù)字轉(zhuǎn)化成硬生生的所謂研究結(jié)果。但接下來的困惑是，我們?nèi)绱送瞥缳M(fèi)老的這套方法，而為何當(dāng)下每言及社會學(xué)的研究，似乎毋庸置疑的便是：“何時發(fā)問卷呀？”“發(fā)給哪些人呀？”“怎么處理數(shù)據(jù)呀？”之類的話題，恰如自然科學(xué)“研究就是做實(shí)驗”一樣，社會學(xué)研究就是“發(fā)問卷”嗎？倘如是，費(fèi)老這部書不僅不是經(jīng)典，簡直就是扯淡了，沒有問卷調(diào)查數(shù)據(jù)支撐�。�
我非常向往當(dāng)代社會學(xué)家鄭也夫先生的研究范式，即如費(fèi)老這樣，前定人是活的，是有思想的，是有情感的，如此而來，非但結(jié)果真實(shí)了，更重要的是——有趣了。
是為感。不免偏頗，請批判。
【《江村經(jīng)濟(jì)》讀后感1000字】相關(guān)文章：
江村的唐詩鑒賞02-04
《江村即事》唐詩賞析01-29
《江村小景》教學(xué)資料07-24
范成大《浣溪沙·江村道中》原文翻譯與賞析08-17
沉江07-09
涉江07-09
江郎才盡的江淹07-17
《全宋詞》江 衍07-04
江雪古詩全文08-05