《魔鬼經(jīng)濟學》讀后感
讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家一定領會了不少東西，為此需要認真地寫一寫讀后感了。現(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編幫大家整理的《魔鬼經(jīng)濟學》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《魔鬼經(jīng)濟學》讀后感 篇1
在經(jīng)濟學家眼中，生活即決策，即利益的權衡。這種線性視角直指繁榮與復雜背后簡單而清晰的真相，幫助我們避開生活中的陷阱，做出更高明的決策。最近尤其想給自己專業(yè)充電，就搜索經(jīng)濟金融相關書籍拿來讀，《魔鬼經(jīng)濟學》這本書具備科學與趣味交織，揭示了日常事件間奇妙的聯(lián)系，讓我產(chǎn)生濃烈興趣，欲效仿經(jīng)濟學家打破砂鍋問到底的態(tài)度，收集到更多火花四濺的樂趣與神奇邏輯，于是利用一周的閑時讀完這本書，感受頗多。
一整本書讀下來，感覺作者史蒂芬·列維特展示的是一種思考問題的方式，而非經(jīng)濟知識的簡單論述，史蒂芬·列維特善于推翻人們一貫的想法，然后用一系列的調(diào)查數(shù)據(jù)來闡明自己的觀點。經(jīng)濟學是研究經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的一門科學，按照其研究方向可以分為微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學、政治經(jīng)濟學等，“魔鬼經(jīng)濟學”應該還無法單獨作為一個研究方向，該書中所研究問題大都是個案，又和微觀經(jīng)濟學所主要研究的“供給、需求、產(chǎn)品市場”等關聯(lián)度不大，所以很難歸入哪一個研究方向或者研究門類。
書中研究的“學校老師和相撲運動員共同之處”、“3K黨和房地產(chǎn)經(jīng)紀人的共同之處”等問題，將《西方經(jīng)濟學》中關于“經(jīng)濟人假設”的概念，作為研究前提，《魔鬼經(jīng)濟學》中這部分內(nèi)容是當一個人在經(jīng)濟活動中面臨若干不同的選擇機會時，他總是傾向于選擇能給自己帶來更大經(jīng)濟利益的機會，即總是追求利益最大化。于是乎，魔鬼經(jīng)濟學是基于傳統(tǒng)經(jīng)濟學理論的研究假設前提，所創(chuàng)新發(fā)展的一種研究問題的方式方法。
其中一些思考問題的方式方法，非常適用于人力資源工作者開展工作，招聘、績效考核、薪酬等職能都需要研究人性和心理。招聘時，面試或其他測試時按照招聘工具獲取所需信息，其實就是在探究人性，以最快方式了解一個人；績效考核方案的制訂，結合書中的“老師”、“相撲運動員”、“房地產(chǎn)經(jīng)紀人”等案例，他們都是基于“經(jīng)濟人”的前提在做自己的工作或處理問題，若其間出現(xiàn)問題，則歸咎于制定的政策存在漏洞，為此做深入研究也是為修訂更為完善的考核政策；薪酬制度的制訂所遵循的原則也是探究人性，如工資公平，“公平”不等于“滿意”，而是等同于“沒有采取不滿意的對抗行為”，這就是人性。魔鬼經(jīng)濟學是一種研究問題、思考問題的技術，它可以指導我們?nèi)粘９ぷ鳌?/p>
讀完這本書后，盡管我腦海中仍有許多問題，但也學會了分析問題要結合背景，綜合考慮各種因素，才能得出想要的答案。我們?nèi)粘Ｉ蠲鎸Υ罅克^“官方數(shù)據(jù)、據(jù)統(tǒng)計、大量數(shù)據(jù)表明等”產(chǎn)生的千奇百怪的數(shù)據(jù)，我們應將其視為一種客觀存在，就如同河里的水，真正要喝的話，最好還是先通過過濾與消毒！
《魔鬼經(jīng)濟學》讀后感 篇2
上大學以來，在一些如微觀經(jīng)濟等跟經(jīng)濟有關的課堂上，總聽到老師們推薦一本經(jīng)濟類的書，說是必讀的——它就是《魔鬼經(jīng)濟學》。這本書實在搶手啊，在圖書館是要預約才能借到的，我把它從圖書館拿回來的時候，心情那叫一個激動啊，于是我利用一個星期中午午睡前的空隙把它讀完了。
說實話，當初我想要借這本書來看的目的是比較功利的，想著它既是暢銷書，又是與我們專業(yè)有關的，里面一定會教我們很多經(jīng)濟學方面的知識�？墒且徽緯x下來，感覺作者史蒂芬·列維特直接告訴我們的關于經(jīng)濟學方面的東西不多，但他在書中向我們展示的是一種思考問題的方式。我發(fā)現(xiàn)作者善于推翻人們一貫的想法，然后用一系列的調(diào)查數(shù)據(jù)來向讀者闡明自己的觀點。雖然我感覺書中的一些大多數(shù)關于美國背景與我們?nèi)粘＝佑|的很不一樣，導致我會對一些章節(jié)不太理解，但是我還是比較認同作者的.做法，那就是用事實說話。
然而，我對書中作者關于孩子教育與父母之間的關系的看法持保留態(tài)度，可能是因為國情不同吧，我始終認為孩子教育與父母之間有極大的相關關系。書中史蒂芬·列維特有這樣一個觀點：毫無疑問，在孩子一生的成長過程中，父母扮演著非常重要的角色�？墒�，大多數(shù)父母都是在孩子出生之后開始學習如何教育孩子的，這時已經(jīng)為時過晚了。對此我不太認同，因為放到中國來說，父母的教育對孩子成長起著重要的作用。
具體拿我最近在《讀者》看到的一篇文章來說吧。文章題目是什么已經(jīng)忘了，但里面的內(nèi)容讓我下定了一個決心，以后教育孩子也要像文章所說的那樣去教。那篇文章主要說的是一個13歲男孩到國外生活一段時間的故事，因為他爸爸有事，所以要把他托給外國一個朋友看管，在機場，爸爸友人這樣對小男孩說：“聽著，你爸爸不沒有欠我人情，我也沒有欠他人情，這樣我們之間不存在什么人情利益關系，所以你在我那兒住的時候要自己照顧自己，不要指望我照顧你的起居飲食。早上要自己做早餐，自己想到哪兒玩可以按照旅游手冊上寫的路線去游玩，若是我有空我可以陪你去……”就這樣，過了幾個月國外生活回來，小男孩的變化讓全家人吃驚，他成了具有極高自理能力的13歲小男孩。就我自己而言，父母給我的影響也是最大的，在他們身上我學到了要承擔責任、努力前進，因為在家里，我們耳濡目染父母的言行舉止，他們就是我們的榜樣。當然，青春期的我們就很難說了。
由此我認為，家長給予孩子什么樣的教育，對他的身心發(fā)展有極大的影響。如果父母不放手去讓孩子自理，他就遲遲不能獨立生活。當然，小伙伴跟環(huán)境也是重要因素，但我覺得父母的教育才是關鍵。而前一段日子有位老師在網(wǎng)上發(fā)布的帖子也跟這個話題有點關聯(lián)，他認為如今“寒門難出貴子”，就是說富人家的子弟由于他們的父母肯花錢給他們最好的教學資源，這樣他們的孩子在日后的各種競爭中可以脫穎而出。當然，這涉及的有教學資源分配不公的問題，但其中一個重要因素仍是父母。
讀完這本書后，盡管我腦海中仍有許多問題，但也學會了分析問題要結合背景，綜合考慮各種因素，才能得出你想要的答案。
《魔鬼經(jīng)濟學》讀后感 篇3
周日花了一天時間把《魔鬼經(jīng)濟學》大概看了一遍，很就不看書了。沒想到一天不到就能看完一本書，還是最近幾個月來看完的唯一一本書，著實讓自己意外。
看完后，首先說這本書還是挺不錯的。列維特是個很有見地的經(jīng)濟學家。我覺著他才是一個牛逼的旁觀者，有數(shù)學思維卻不表面運用數(shù)學，能夠洞察人性。
剛看完時，我還是挺有成就感的，可是我想著想著就覺得有點不對。我是學計算機，為什么我半年沒看完一本計算機方面的書，卻在一天之內(nèi)興致勃勃地看了一本經(jīng)濟學的書。難道我的興趣不在計算機？再進一步想，我畢業(yè)這么久沒有任何計算機方面的進修，也就是說我能保持我還行的技術能力靠的完全是大學里的基礎�？膳铝�，我在吃老本，現(xiàn)在吃以前的，那以后吃什么呢？我該注意了，思考了。不過，目前還沒有什么計劃。不過，我好像是突然意識到了點什么……
《魔鬼經(jīng)濟學》讀后感 篇4
三塊錢的東西賣三百塊，你說他是騙子，三塊錢的東西買三百塊，再開張發(fā)票，那就是商業(yè)。
這世界有三種荒言最可惡，廣告，廣告以及廣告。
如果牙膏的目標是沒有蛀牙，他就應該白送給你用。
物有所值就是那些不用廣告的東西，大米五毛錢一碗，豬肉五塊錢一斤。
市場經(jīng)濟就是掩耳盜鈴，賣價一百塊的東西，你明明知道它只值一塊錢，還是要買。
全國牙防組織，中華營養(yǎng)學會都是些什么單位？有幾個人？
騙中國人最簡單了，在地上撿泡狗屎，只要你敢說它是用美國技術弄出來的，再給它起個洋名，保準賣個好價錢。
“阿梳達帶卡”是什么？一種化妝品，這個詞什么意思？沒意思。
這世界騙來騙去的，騙子都被騙子騙了。
中國的股評家都是好人啊，拿著莊家的工資冒充散戶的親戚。
騙人不是罪惡，騙不成才是。
——《伊甸櫻桃》
隨著老潘頻頻在各大媒體露面，出席各種大型活動，寫博客，拍電影，可說是新時代的另類商人，大眾不得其解，只以為是老人家沒事干愛湊熱鬧。實際呢？
soho的房子越賣越好，越賣越貴，以為是什么新設計理念或者是什么地點之類的因素，但，卻忽略了一個關鍵，廣告。
老潘之所以成為“文化商人”，目的，只有一個，賣房子，而他自己，就是最好的廣告。不需要請什么明星大腕，不需要去爭那些指標，只需露面，讓消費者們記住他潘石屹，以及，soho現(xiàn)代城。
普洱茶在經(jīng)過一陣肆虐后，開始歸于平靜，當然，東山崛起，不是不可能。很長時間沒弄明白，做了那么多年的云南人，自然知道普洱的名貴，可是，也不至在短短幾年之內(nèi)，由幾十塊，變成幾萬塊。知名度之高，之遠，是從未預見的。
03年，云南出了一件事，從茶馬古道開始，組織了一批規(guī)模不小的馬幫，托著普洱茶，一路走到北京，走了三個月，死了很多馬，也算是歷經(jīng)艱辛，為什么這么做？弘揚文化沒錯，讓云南打造知名度沒錯，最主要的卻是商家看到了普洱的商機，借此炒作，一時間風起云涌，人們紛紛跳水，往里砸錢，想乘機大賺一筆，最終演變成為價格戰(zhàn)（更類似于股市）。
某天吃飯時，小餐館的老板說，期貨交易就是只看見價格，看不見實物。股票跌了，還能再漲，茶價跌了，大批的貨物堆積在陰暗的倉庫，何時能見陽光。人們就在這樣的盲從中將價格推到浪尖，去過勐海，也去過思茅，茶場的老板說，其實，普洱的成本是相當?shù)土�，即使是出廠價也如此。賣到外地，甚至出口，這其中的差價，早就被大魚吃進，而小蝦只能隨波逐流，隨著政府頒布收取印花稅，一夜之間，儼然是93年海南泡沫經(jīng)濟崩塌的場面。
廣告，顧名思義，廣而告之，目的就是宣傳，變相說來，是大眾能夠消費的商品，消費不起的，打廣告有用嗎？國際名牌不需要打廣告，壟斷行業(yè)，一樣不需要，沒見過蔗糖的廣告，沒有見過食鹽的廣告，沒有競爭，廣告也就失去價值，同樣，沒有消費能力，再好的創(chuàng)意也是對牛彈琴。
坐在去往南寧的火車上，遇到兩個韓國人，一路聊了起來。
在首爾，大多數(shù)人是不買房子的，因為買不起，有錢都買車，那比較實際，且，租來的房子，只要有家人，又溫馨，與自己買的有多大差別？
土地是有限的，房價上漲是必然的�？墒�，在大多數(shù)人買不起的情況下，房價漲到天上，對生活在底層的人，會有多大影響？消費力不足，只是一些投機倒把的行為，猶如空中樓閣，可高，也可低，到達一定的承受度，就是爆炸的氣球。
租與買？所有權是最大的區(qū)別。而自古的觀念卻也在潛移默化的影響著我們。
很多時候，定向思考，成為了我們的方式，足以左右人的一生，意識形態(tài)，環(huán)境風俗，固有的沉積，限制新的事物誕生，當你覺得無路可走的時候，也許，換角度，會帶領我們走上嶄新的人生。
這是我讀完史帝芬。列維特《魔鬼經(jīng)濟學》的感受，05年的暢銷書，卻在這時才看，雖是遲，但，還不晚。
《魔鬼經(jīng)濟學》讀后感 篇5
《魔鬼經(jīng)濟學》下面這些命題作者都用一些數(shù)據(jù)和方法進行了實證。（姑且不論這樣的方式是否是有效的）
1、美國的一些教師為了讓學生的成績好看些，往往會在試卷評閱之前進行私自修改；日本的相撲運動里面的相撲運動員為了自己的排名在關鍵局一般會相互作弊。這是作弊的案例。
2、3K黨的人和房地產(chǎn)經(jīng)紀人一樣利用信息不對稱進行利益最大化。所謂專家經(jīng)常濫用一些數(shù)據(jù)來恐嚇大眾以達到目的，其實我們大可以放心的對他們的研究數(shù)據(jù)進行懷疑。
3、毒販的地位和收入都是極其低的，他們的危險也是很高的，但是因為在貧民窟里面販毒并不被當成是一件可恥的事，加之生活貧困，和很多有明星夢的人去好萊塢，所以他們也希望自己有一天做到販毒集團的高端，所以不愁沒有人販毒，所以販毒的人待遇很差。
在這里作者舉例說：為什么一個妓女的收入會比建筑家的高，因為想做妓女的人少，相對供給比建筑師的相對供給就少，而需求也可以這樣說：妓女不需要建筑師，但是建筑師不一定不需要妓女。
4、美國的犯罪率為什么在前幾十年一直呈現(xiàn)下降趨勢，犯罪分子的減少作者把這個歸于“墮胎合法”案的通過。因為想墮胎的母親大都是來自貧窮沒有受到很好教育的未婚群體，如果他們將孩子生下來，對孩子的教育肯定不是很足，這就增加了潛在犯罪的數(shù)目，但是墮胎合法就降低了潛在的犯罪人數(shù)，這個影響當然是由在法案通過后的幾年、十幾年的數(shù)據(jù)得到的。
5、父母對孩子的影響到底是怎樣的？一個好的結論就是不要完全相信那些專家的話，因為當你讀足夠多的專家的話的時候，你會發(fā)現(xiàn)他們的大部分觀點是完全相反的。父母對孩子確實有影響，這種影響直接決定于做父母本身的人品，至于父母對孩子做了什么則是次要的。
6、一個人的名字對他的一生有影響嗎？多多少少是有一點的，這還是要通過他們的父母實現(xiàn)，當一個父母給他們的孩子取名字的時候，他們多半是寄予某種希望，當然他們也會為這種希望而努力，培養(yǎng)他們的孩子。
作者還分析了美國白人和黑人的取名，由于種族對立依然存在，所以在取名字時是收到影響的，黑人想在黑人區(qū)呆下去最好是取明顯帶有黑人特征的名字。底層的階級取名一般傾向于想高層人士學習，所以當那些名字被底層人士普用之后高層人士一般會創(chuàng)造出新的名字。
總得來說這本書還是蠻好的，同類的書籍在市場上其實是很多的，就是研究一些比較切中實際的問題，盡量多的找數(shù)據(jù)和證據(jù)來證明，當然一切大都要回歸到心理學的角度來分析人們的正常心里，基于此作出一系列的活動，從而符合我們的現(xiàn)象。
從這本書得到的啟示：
1、盡量保持自己的判斷，不要急于相信那些所謂專家的話，用事實和數(shù)據(jù)說話，當然一定要是準備的數(shù)據(jù)。
2、做經(jīng)濟分析的時候，當分析和數(shù)據(jù)或者現(xiàn)實不一樣的時候，就從心理學的角度換一種相反的解釋，“或許人們不是這樣認為的……”，“或許當人們遇到這樣的情況時，人們會這樣想，而不是那樣想……”
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